8 SIMULADO

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8º SIMULADO DE 
HUMANAS UEMA 
 
 
 
Este caderno contém 20 (vinte) questões objetivas da área 
 de: Ciências Humanas e suas Tecnologias 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1. Em relação aos antecedentes da Reforma Protestante, assinale a alternativa CORRETA. 
a) Uma reação a ampliação do ateísmo na Europa decorrentes do surgimento das universidades e do pensamento 
científico. 
b) A crítica à corrupção da igreja católica intensificada por uma nova sensibilidade religiosa, mais intensa e fervorosa. 
c) A oposição à igreja católica, especialmente por seu apoio a escravidão nas colônias americanas. 
d) A rejeição da ideia de predestinação divina e salvação pela fé defendida pelos católicos. 
e) A tolerância religiosa e a liberdade de culto, garantidas pelos estados feudais, permitiam a difusão de novas ideias e 
questionamentos. 
 
 
2. Analise o quadro de autoria desconhecida, produzido en tre 1625-1650. Nele, Martinho Lutero está cercado por seus seguidores. 
 
(https://portalcogicbrasil.com) 
 
O quadro faz referência à 
a) conversão forçada de judeus, que passavam a ser chamados de “cristãos novos” nas colônias da América. 
b) nova doutrina cristã, que defendia a livre interpretação da Bíblia pelos fiéis. 
c) formação da Companhia de Jesus, que tinha o objetivo de expandir a fé católica. 
d) contrarreforma, que publicou uma lista de livros proibidos aos seguidores do catolicismo. 
e) teoria da predestinação, que advogava a ideia da salvação pré-estabelecida por Deus. 
 
3. 
A Reforma Protestante e a Contrarreforma Católica foram movimentos que moldaram profundamente a política e a religião, globalmente, no 
contexto da história moderna. Apesar de liderados por figuras proeminentes, como Martinho Lutero e João Calvino, esses processos também 
contaram com a participação de mulheres. 
 
Analise as proposições acerca da participação das mulheres no contexto da Reforma e da Contrarreforma, e assinale a alternativa 
correta. 
a) As mulheres anabatistas desempenharam um papel importante na propagação das ideias reformadoras na Europa. 
Elas pregavam a igualdade entre homens e mulheres e participaram ativamente dos movimentos de Contrarreforma 
religiosa. 
b) As mulheres, especialmente nas áreas protestantes, foram excluídas das discussões teológicas e dos movimentos de 
reforma, sendo que suas funções na sociedade permaneceram rigidamente limitadas às esferas familiares, sem 
participação nos debates religiosos ou políticos. 
c) Na Contrarreforma, as classes populares e as mulheres tiveram um papel insignificante na propagação da fé católica, 
uma vez que as ordens religiosas como a Companhia de Jesus eram exclusivamente compostas por homens. 
d) Ordens religiosas femininas, como as Ursulinas e as Carmelitas Descalças, desempenharam um papel crucial na 
educação das mulheres e na manutenção da fé católica em suas comunidades, com algumas também dedicando-
se à assistência aos pobres e doentes. 
e) A Rainha da França, Catarina de Médici, desempenhou um papel crucial nas Guerras Religiosas da França, tentando 
conciliar católicos e protestantes. Mesmo sendo protestante, ela procurou garantir a liberdade religiosa para os católicos 
no território francês. 
 
 
4. O Concílio de Trento (1545-1563) foi parte do processo da reforma religiosa católica, também chamada de Contrarreforma, e 
criou diretrizes que influenciaram a Igreja Católica até o século XX. 
 
Considerando a cronologia citada no texto precedente, assinale a opção correta acerca das reformas religiosas realizadas no século XVI na 
Europa. 
a) A Reforma Calvinista teve como base teológica a devoção mariana, com especial atenção para o dogma da sagrada 
https://portalcogicbrasil.com/
conceição. 
b) A Reforma Luterana manteve os sacramentos católicos, como o batismo e a comunhão. 
c) A Igreja Católica proibiu, na Contrarreforma, a devoção a santos cuja existência não fosse comprovada pela história. 
d) A teologia luterana defendeu o celibato entre os membros do clero da igreja protestante. 
e) A Igreja Católica incentivou o uso de imagens para a catequização, por considerá-las uma forma de “escrita dos 
iletrados”. 
 
 
5. “É um elemento básico na abordagem científica cartesiana que o conhecimento claro e distinto da natureza do universo pode ser 
construído com base em recursos inatos da mente humana.” 
John Cottingham 
 
“A mente da criança tem em si as ideias de Deus, de si própria e de todas as verdades ditas imediatamente evidentes, do mesmo modo que 
os seres humanos adultos têm tais ideias quando não as estão considerando; não as adquire mais tarde quando cresce. Não tenho dúvidas 
de que, se libertados da prisão do corpo, encontrá-las-ia dentro de si” (carta a “Hyperaspistes”, agosto de 1641). 
René Descartes 
 
“Ponto de partida do empirismo das ideias [no caso de Locke] é a opinião de que a mente, no nascimento do ser humano, é uma tabula rasa.” 
Rolf W. Puster 
 
“Suponhamos, pois, que a mente é, como dissemos, um papel branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer ideias; como ela 
será suprida? De onde lhe provém este vasto estoque, que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade 
quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experiência. Todo o 
nosso conhecimento está nela fundado, e dela deriva fundamentalmente o próprio conhecimento.” 
John Locke 
 
Considerando os textos acima, nos quais são apresentadas as concepções de dois importantes filósofos modernos sobre a origem do 
conhecimento, René Descartes e John Locke, representantes respectivamente das correntes racionalista e empirista, é CORRETO afirmar 
que 
a) para o empirismo, a sensação e a percepção dependem, conjuntamente, tanto de impressões exteriores como de 
estímulos internos do sujeito que percebe. 
b) do ponto de vista de Locke, todas as ideias, mesmo as ideias abstratas, ou são impressões ou são imagens de 
impressões empíricas. 
c) a crença, como representação de um estado mental específico do sujeito, tem papel fundamental na apreensão 
de ideias pelas crianças. 
d) tanto racionalistas quanto empiristas entendem que o conhecimento sobre os objetos do mundo apresenta problemas 
insolúveis. 
e) racionalistas e empiristas defendem que o conhecimento é fruto da repetição, soma e associação de sensações que 
nos habituam a reconhecer objetos
6. Se não há na alma nenhuma ideia inata: se a alma é semelhante a um papel branco, white paper, ou, como traduziram seus tradutores 
latinos, uma “tábula rasa” (tábua rasa) na qual nada está escrito, e tudo vem a ser escrito posteriormente pela experiência: se não há, pois, 
ideias inatas, o problema que se apresenta é o problema de qual seja a origem das ideias; e este é o problema que Locke trata com maior 
profundidade. 
(Manuel Garcia Morente. Fundamentos de filosofia, 1967.) 
 
Locke respondeu a questão referida pelo excerto, sustentando filosoficamente que as ideias 
a) são as condições a priori da experiência empírica. 
b) mascaram os verdadeiros interesses egoísticos dos homens. 
c) nascem da captação pelos sentidos do mundo exterior. 
d) surgem no espírito por meio da intuição intelectual. 
e) têm origem em uma causa virtuosa, Deus. 
 
 
7. “As percepções da mente humana se reduzem a dois gêneros distintos que chamarei impressões e ideias. A diferença entre estas 
consiste nos graus de força e vividez com que atingem a mente e penetram em nosso pensamento ou consciência. As percepções que entram 
com mais força e violência podem ser chamadas de impressões; sob esse termo incluo todas as nossas sensações, paixões e emoções, em 
sua primeira aparição à alma. Denomino ideias as pálidas imagens dessas impressões no pensamento e no raciocínio, como, por exemplo, 
todas as percepções despertadas pelo presente discurso, excetuando-se apenas as que derivam da visão e do tato, e excetuando-se 
igualmente o prazer ou odesprazer imediatos que esse mesmo discurso possa vir a ocasionar. Creio que não serão necessárias muitas 
palavras para explicar essa distinção. Cada um, por si mesmo, percebe imediatamente a diferença entre sentir e pensar”. 
(David Hume, Tratado da natureza humana. São Paulo, Unesp, 2009. 
Adaptado) 
 
Segundo o texto apresentado, é correto afirmar que 
a) sentimento e pensamento são rigorosamente idênticos na alma humana. 
b) as percepções do espírito humano se reduzem a ideias. 
c) as impressões são imagens apagadas presentes no espírito humano. 
d) as ideias são as imagens mais fortes e violentas presentes no pensamento. 
e) as impressões são as primeiras percepções do espírito humano. 
 
 
8. TEXTO I 
 
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou 
uma vez. 
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 
1979. 
 
TEXTO II 
 
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos apenas 
indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar 
nossa suspeita. 
HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 
(adaptado). 
 
Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. 
 
A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume 
a) defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legítimo. 
b) entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica 
c) são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento. 
d) concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos. 
e) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento. 
 
 
9. Assinale a alternativa correta. Para David Hume (1711-1776), 
a) a alma é como uma tábula rasa (uma tábua onde não há inscrições), ou seja, o conhecimento só começa depois 
da experiência sensível. 
b) o que nos faz ultrapassar o dado e afirmar mais do que pode ser alcançado pela experiência é o hábito criado através 
da observação de casos semelhantes. 
c) “saber é poder”, ou seja, o conhecimento não é contemplativo e desinteressado, mas sim um saber instrumental, 
direcionado para a utilidade da ciência para a vida. 
d) as ideias claras e distintas são ideias inatas, não derivam do particular, mas já se encontram no espírito. Por isso, não 
estão sujeitas ao erro, pois vêm da razão, isto é, são independentes das ideias que vêm “de fora”, formadas pela ação 
dos sentidos. 
e) o positivismo corresponde à maturidade do espírito humano. O reino da ciência é o reino da necessidade. No mundo 
da necessidade, não há lugar para a liberdade. 
 
 
10. Para o Sociólogo Karl Marx, a exploração da mão de obra assalariada no sistema capitalista ocorre por meio da mais-valia. 
Assinale a alternativa que melhor corresponde à definição de mais-valia, de acordo com Karl Marx: 
a) Mais-valia significa o processo de valorização dos produtos, determinado pela lei da oferta e da procura desiguais. 
b) Mais-valia significa o processo de depreciação gradual das mercadorias, que deixam de valer o que valiam na origem da 
produção. 
c) Mais-valia significa a crescente valorização das mercadorias, determinada pela globalização da economia financeira. 
d) Mais-valia significa o processo de acréscimo de valor nas mercadorias pelo acúmulo de tecnologia nos produtos. 
e) Mais-valia significa o tempo que a força de trabalho é dispendida em uma atividade laboral para a produção de 
mercadorias, que não é remunerada ao trabalhador e é apropriada pelos donos dos meios de produção. 
 
 
11. “Qual é o valor mais importante, a igualdade ou a liberdade? Faz sentido pensar que existe um valor superior? Apesar de estar no 
centro dos debates políticos e filosóficos há décadas ou séculos, a questão das relações entre liberdade e igualdade nunca foi resolvida. A 
verdade é que em cada momento importante de legislação, de ação ou de confronto político, o peso de cada uma, igualdade ou liberdade, é 
reavaliado. A resolução de tal contenda não é de carácter científico. Não se trata de ciência exacta. A resolução é uma preferência política, 
doutrinária e cultural.” 
Disponível em: https://www.dn.pt/opiniao/opiniao-dn/antonio-barre to. Acesso 
em: set. 2022. 
 
A questão da liberdade e da igualdade permeia o debate e as experiências históricas das sociedades, ao longo dos séculos e dos mais 
diversos espaços. 
Desta maneira, pode-se inferir que 
a) a liberdade na Roma Antiga pressupunha o direito de escravizar os estrangeiros e os cidadãos considerados de uma raça 
inferior. 
b) a visão teocêntrica medieval, ao considerar todos os seres humanos irmãos e filhos de Deus, defendia a construção de 
uma sociedade igualitária. 
c) o racionalismo iluminista, com o advento do Liberalismo, contribuiu para a crítica radical da escravidão e da 
desigualdade econômica e política no mundo. 
d) as ideias socialistas criticavam a desigualdade social e estabeleciam, como perspectiva, a liberdade que seria 
obtida por meio da igualdade econômica. 
e) as concepções neoliberais buscam mesclar o igualitarismo socialista com a liberdade burguesa, defendendo uma 
sociedade livre e socialmente justa. 
 
 
12. Observe a tirinha a seguir: 
Disponível em: http://educacadoresemluta.blogspot.com/2013/05/mai s-valia-o-roubo-legitimado-do.html Acesso em: 28 ago. 
2020 (Adaptada). 
https://www.dn.pt/opiniao/opiniao-dn/antonio-barre
http://educacadoresemluta.blogspot.com/2013/05/mai
 
Nela, há referência ao sistema de trabalho adotado pelas sociedades capitalistas modernas, pois ele está associado ao/à 
a) castigo permanente dos indivíduos em qualquer posição social. 
b) enobrecimento dos seres humanos, tornando-os pessoas melhores. 
c) aperfeiçoamento dos procedimentos técnicos e maior produtividade. 
d) automação da produção com base na solidariedade mecânica. 
e) processo hierárquico do modo de produção estamental. 
 
 
13. Karl Marx, ao pensar sobre a sociedade no sentido de compreendê-la, utilizou termos como materialismo dialético, infraestrutura, 
superestrutura, mais-valia, proletário e alienação. Acredita-se que o seu propósito era compreender a sociedade e transformar seu modo de 
ser, principalmente devido às questões de desigualdades sociais existentes na época. 
 
Sendo assim, para Marx 
a) o senso comum era a principal preocupação da sociedade no processo histórico. 
b) o trabalho foi o elemento essencial da sociedade humana no decorrer da história. 
c) a base de entendimento da sociedade é a superestrutura e a infraestrurura. 
d) o materialismo sempre foi preservado e essencial para a sociedade humana. 
e) a mais-valia sempre foi a maior preocupação e essencial para compreender a sociedade. 
 
 
14. A sociedade burguesa moderna, que surgiu do declínio da sociedade feudal, não aboliu os antagonismos de classes. Não fez senão 
estabelecer novas classes, novas condições de opressão, novas formas de luta em lugar das anteriores. Entretanto, a nossa época, a época 
da burguesia, caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de classe. Toda a sociedade está se dividindo, cada vez mais, em dois 
grandes campos hostis, em duas grandes classes em confronto direto: a burguesia e o proletariado. 
MARX, K.; ENGELS, F. O manifesto do Partido Comunista. São Paulo: Boitempo, 2010 
(adaptado). 
 
Típico de sociedades urbanas industriais, o conflito social apresentado no texto é uma consequência da 
a) imposição de políticas neoliberais. 
b) exploração da propriedade privada 
c) implantação da abertura comercial. 
d) repressão de movimentos sindicais. 
e) consolidação da democracia representativa. 
 
 
15. A sociedade burguesa moderna, que brotou das ruínas dasociedade feudal, não aboliu os antagonismos de classes. Não fez senão 
substituir velhas classes, velhas condições de opressão, velhas formas de luta por outras novas. Entretanto, a nossa época, a época da 
burguesia, caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de classes. 
MARX, K.; ENGELS, F. O manifesto comunista. São Paulo: Paz e Terra, 
1998. 
 
Na perspectiva dos autores, os antagonismos entre as classes sociais no capitalismo decorrem da separação entre aqueles que detêm os 
meios de produção e aqueles que 
a) vendem a força de trabalho. 
b) exercem a atividade comercial. 
c) possuem os títulos de nobreza. 
d) controlam a propriedade da terra. 
e) monopolizam o mercado financeiro. 
 
 
16. Em 1848, foi editada uma obra de Karl Marx e Friedrich Engels em que os autores difundiram as bases políticas e 
ideológicas da chamada “Luta de Classes.” Trata-se do livro: 
a) Manifesto do Partido Comunista, no qual os autores conclamam os trabalhadores a se unirem para derrubar 
a burguesia e o capitalismo, por meio de uma revolução. 
b) A Origem da Família, da Propriedade e do Estado, que definiu o conceito de comunas e soviets. 
c) 18 Brumário, obra que retrata o retorno do sistema imperial na França após o Governo do Diretório. 
d) Manifesto do Partido Comunista, no qual os autores conclamam os trabalhadores a se unirem para implantar o 
socialismo na Rússia por meio de uma revolução. 
e) A Origem da Família, da Propriedade e do Estado, que definiu o conceito de comunismo. 
 
 
17. O estado do Maranhão apresenta características geomorfológicas variadas, influenciadas por sua posição de 
transição entre diferentes regiões do Brasil. Sobre o relevo maranhense, assinale a alternativa correta: 
A) Predomina o relevo montanhoso, com grandes cadeias de montanhas distribuídas por todo o território estadual. 
B) O relevo é caracterizado principalmente por planícies litorâneas, áreas de baixadas sujeitas a alagamentos e chapadas no 
interior do estado. 
C) A presença de vulcões ativos explica as formações elevadas encontradas no sul do estado. 
D) O relevo maranhense é homogêneo, sem variações significativas entre o litoral e o interior. 
E) As maiores altitudes do estado estão localizadas na faixa litorânea, devido à ação das marés. 
 
 
18. O estado do Maranhão apresenta uma grande diversidade vegetal, resultado de sua localização em uma zona de 
transição entre diferentes biomas brasileiros. Essa característica confere ao território maranhense uma elevada 
heterogeneidade ambiental. 
 
Analise as afirmativas a seguir: 
I. A porção oeste do Maranhão é marcada pela presença de formações da Floresta Amazônica, com vegetação densa, 
latifoliada e adaptada a altos índices pluviométricos. 
II. No centro-sul do estado, predomina o Cerrado, caracterizado por árvores de pequeno porte, troncos retorcidos e 
adaptação a períodos de seca. 
III. A vegetação de mangue ocorre principalmente no litoral maranhense, associada a áreas de influência das marés e 
elevada biodiversidade. 
IV. A Caatinga é o bioma predominante no estado, ocupando a maior parte do território devido ao clima semiárido 
dominante. 
 
Assinale a alternativa correta: 
 
A) Apenas I e II estão corretas. 
B) Apenas I, II e III estão corretas. 
C) Apenas II e IV estão corretas. 
D) Apenas III e IV estão corretas. 
E) Todas as afirmativas estão corretas. 
 
19. Durante o período colonial, o Maranhão apresentou particularidades em seu processo de ocupação e organização 
econômica e administrativa, distinguindo-se de outras regiões da América Portuguesa. 
Analise as afirmativas a seguir: 
I. A ocupação inicial do Maranhão esteve relacionada à tentativa de invasão francesa, que fundou a chamada França 
Equinocial no início do século XVII. 
II. A economia colonial maranhense baseou-se, em grande parte, na produção agrícola voltada para exportação, com 
destaque para o algodão e o arroz em períodos posteriores. 
III. O Maranhão esteve, por certo tempo, administrativamente separado do restante do Brasil colonial, formando o Estado 
do Maranhão e Grão-Pará. 
IV. A utilização da mão de obra indígena foi significativa no início da colonização, sendo posteriormente complementada 
pela introdução de africanos escravizados. 
Assinale a alternativa correta: 
A) Apenas I e II estão corretas. 
B) Apenas I, II e III estão corretas. 
C) Apenas II e IV estão corretas. 
D) Apenas III e IV estão corretas. 
E) Todas as afirmativas estão corretas. 
 
 
 
20. 
A formação histórica do Maranhão, durante o período colonial, esteve marcada por especificidades políticas e econômicas 
que o diferenciaram de outras regiões da América Portuguesa. 
 
Nesse contexto, a criação do Estado do Maranhão e Grão-Pará, no século XVII, teve como principal objetivo: 
 
A) Intensificar a mineração na região amazônica, integrando-a diretamente às capitanias do Sudeste. 
 
B) Facilitar a administração e defesa do território, diante das dificuldades de comunicação com o Estado do Brasil e das 
ameaças estrangeiras. 
 
C) Promover a industrialização da colônia, com foco na produção manufatureira voltada ao mercado interno. 
 
D) Substituir completamente a mão de obra indígena pela africana, como política oficial da Coroa portuguesa. 
 
E) Garantir autonomia política total às elites locais, rompendo com o controle da metrópole portuguesa.
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