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CURSO DE DIREITOS HUMANOS
PROF. ALEXANDDRE NÁPOLES FILHO
alexandre_napoles@hotmail.com
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS
• Definição:
• “Conjunto mínimo de direitos necessário para 
assegurar uma vida ao ser humano baseada na 
liberdade e na dignidade.” (André Carvalho 
Ramos)
• “São normas jurídicas externas e internas que 
visam proteger a pessoa humana”. (Flávia 
Piovesan)
• “Correspondem à somatória de valores, de atos 
e de normas que possibilitam a todos uma vida
digna.” (Erival da Silva Oliveira)
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS
• Fundamento dos Direitos Humanos: está baseado 
na ideia de dignidade. A dignidade é a 
qualidade que define a essência da pessoa 
humana, ou ainda é o valor que confere 
humanidade ao sujeito. 
Sem os DH´s a pessoa humana não consegue 
existir ou não é capaz de se desenvolver e de 
participar plenamente da vida, ou seja, os DH´s 
são fundamentais para a existência humana. 
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS 
• Terminologia:
• Direitos do homem – Foi a primeira nomeclatura 
que surgiu, sendo bastante criticada. Remota à 
época do jusnaturalismo, pois bastava ser 
homem para possuir direitos e poder usufruí-los. 
São direitos naturais ainda não positivados. 
• Direitos fundamentais - são os direitos 
reconhecidos ou outorgados e protegidos pelo 
direito constitucional interno de cada Estado. 
• Direitos humanos – são os direitos positivados na 
esfera do direito internacional.
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS 
• Segundo PÉREZ LUÑO, os direitos fundamentais 
estão duplamente positivados, pois atuam no 
âmbito interno e no âmbito externo, possuindo 
maior grau de concretização positiva, enquanto 
que os direitos humanos estão positivados 
apenas no âmbito externo, caracterizando um 
menor grau de concretização positiva. 
• ATENÇÃO: É possível existir direitos humanos 
previstos em Convenções e Tratados 
Internacionais que não estejam incorporados 
pelo ordenamento jurídico interno de um país. 
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS 
• Teoria jusnaturalista dos DH´s - descreve os dh´s 
em uma ordem suprema, universal, divina e 
inderrogável. Para essa corrente os dh´s não se 
tratam de obra humana. 
• Teoria positivista dos DH´s - aponta que os dh´s 
são criação normativa, reconhecidos pela 
legislação positiva, uma vez que são construídos 
pela manifestação legítima da soberania do 
povo. 
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS 
• Características dos Direitos Humanos:
• Historicidade: é fruto de conquistas históricas; 
eles vão surgindo e se afirmando no passar do 
anos. Assim, os DH´s não surgiram todos de única 
vez, mas foram gradativamente conquistados. 
Distancia-se da teses de que eles seriam direitos 
naturais. Caminha sempre para ampliar a 
proteção às pessoas (proibição do retrocesso).
• Inalienabilidade: os DH´s não podem ser 
transferidos, não são objeto de comércio. Essa 
característica não obsta que seja atribuído a 
alguns direitos valoração econômica (ex: direito 
de propriedade).
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS
• Indivisibilidade/Interdependência: os DH devem 
ser compreendidos como um conjunto, como um 
bloco único, indivisível e interdependente. 
Engloba os direitos civis, políticos, econômicos, 
sociais e culturais. Para se garantir a proteção 
integral da dignidade humanos o Estado deve 
assegurar todos os dh conjuntamente.
• Complementaridade: Os Dh´s não devem ser 
interpretados isoladamente, mas sim de forma 
conjunta com a constituição e diversas leis, 
princípios e objetivos estatuídos pelo legislador 
constituinte. 
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS
• Imprescritibilidade: a pretensão de respeito e 
concretização de DH não se esgota pelo passar 
dos anos. O titular não o perde mesmo que não 
exerça. 
Cuidado à Isso não se confunde com a 
prescritibilidade da reparação econômica 
advinda de uma violação aos dh´s. Há prazos 
prescricionais na legislação interna para receber 
indenizações pelos danos morais e/ou materiais. 
• Irrenunciabilidade: as pessoas não têm o poder 
de dispor sobre a proteção à sua dignidade, não 
possuindo a faculdade de renunciar aos direitos 
inerentes à dignidade humana. 
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS
• Universalidade: os DH´s se destinam a todas as 
pessoas sem qualquer tipo de discriminação, 
pouco importando a etnia, religião, sexo, idade 
etc. Também tem validade em todos os lugares
do mundo (cosmopolita). 
Essa característica permite flexibilizar o conceito 
de soberania nacional e jurisdição doméstica, 
uma vez que tem como primado o indivíduo, sua 
liberdade e autonomia, em detrimento da 
soberania do Estado. 
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS
• OBS: Relatividade dos DH´s – Essa corrente 
doutrinária não concebe uma sociedade 
universal, com os mesmos padrões culturais, sob 
pena de haver uma violação à 
autodeterminação dos povos. 
Devido à existência de um pluralismo cultural, 
seria necessário respeitar as diferenças culturais 
de cada sociedade. As regras sobre a moral 
variam em cada país, não havendo moral 
universal. Assim, essa teoria tem como primado a 
coletividade, sendo o indivíduo parte integrante 
da sociedade.
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS
• Joaquim Herrera Flores sustenta um universalismo 
de confluência, o qual o universalismo seria ponto 
de chegada, e não de partida. 
• Boa Ventura de Souza Santos defende uma 
concepção multicultural dos direitos humanos, 
baseada no diálogo entre as culturas. 
• Cançado Trindade compreende que a 
universalidade é enriquecida pela diversidade 
cultural, que não pode ser invocada para 
justificar a denegação dos dh´s.
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS
• ATENÇÃO: Em regra os DH´s podem ser 
relativizados para se harmonizar a outros valores 
coexistentes na ordem jurídica. Assim, não se 
afirmam como direitos absolutos, como ocorre, 
por exemplo, com o direito à vida que pode ser 
relativizado nos casos de legítima defesa ou de 
pena de morte. 
• Cuidado, pois os direitos à proibição de tortura e 
de escravidão não são passíveis de serem 
relativizados , consoante dispõe a Convenção 
conta a Tortura da ONU.
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS
• Teoria da margem de apreciação - Segundo 
essa teoria os Estados possuem uma “margem de 
apreciação” para solucionar os conflitos de 
interesse público, não podendo o juiz 
internacional apreciá-los, já que a função da 
Corte Internacional é subsidiária. 
A Corte Europeia de DH já está ponderando sua 
aplicabilidade em decorrência dessa teoria 
conduzir a uma relativização dos dh´s, o que 
pode gerar um retrocesso na efetividade desses 
direitos. 
Anotamos que a Corte Interamericana não a 
aplica. 
TEORIA GERAL DOS DIREITOS HUMANOS
• Eficácia dos Direitos Humanos:
1) Vertical – os dh´s limitam a atuação do Estado. 
Ex: Direito à Liberdade.
2) Horizontal – os dh´s se aplicam nas relações 
entre os particulares, limitando a autonomia 
privada das pessoas. Ex: Exclusão de sócio de 
entidade associativa deve respeitar o devido 
processo legal (RE 201.819 do STF).
AFIRMAÇÃO HISTÓRICA DOS DIREITOS 
HUMANOS
• O desenvolvimento dos direitos humanos trata de 
um processo histórico e gradativo. 
• Grécia Antiga (Sec. V a.C.)- Primórdio dos direitos 
políticos. A partir de Sócrates, Platão e Aristóteles 
a pessoa humana foi colocada como centro da 
questão filosófica, ou seja, passou-se de uma 
explicação mitológica da realidade para uma 
explicação antropocentrista. 
Segundo Fábio Comparato, o povo grego 
contribuiu para a limitação do poder através da 
democracia. Começa-se a surgir a ideia de um 
direitos natural.
AFIRMAÇÃO HISTÓRICA DOS DIREITOS 
HUMANOS
• Roma clássica (Sec. VIII a.C.) – O Direito romano 
trouxe proteção aos direitos individuais (ius
civile), atribuiu um conjunto denormas comuns 
ao povo romano e aos estrangeiros (ius gentium), 
e introduziu a ideia de que o ser humano é, por 
natureza, portador de direitos que devem ser 
respeitados (ius naturale).
• Cristianismo - Há uma união indissociável entre o 
cristianismo e os dh´s, uma vez que esse limitou o 
poder político através da distinção entre o que é 
de “César” e o que é de “Deus”. Ademais, os 
ensinamentos do amor ao próximo e da 
igualdade de todos os seres humanos foram 
práticas precursoras dos dh´s.
AFIRMAÇÃO HISTÓRICA DOS DIREITOS 
HUMANOS
• ATENÇÃO: o desenvolvimento dos dh´s na 
Antiguidade não foi possível, porque a noção de 
liberdade pessoal, que lhe é inerente, ainda não 
existia. Práticas como a escravidão, 
diferenciação por sexo ou classe social era 
comum. A mulher, o escravo e o estrangeiro não 
eram considerados cidadãos. 
• Segundo Fábio Comparato, as primeiras 
teorizações sobre direitos humanos encontram-se 
profundamente relacionadas às prerrogativas 
estamentais (da nobreza e do clero) e à 
hierarquia secular.
AFIRMAÇÃO HISTÓRICA DOS DIREITOS 
HUMANOS
• Carta Magna (Inglaterra, 1215) - outorgada pelo 
Rei João Sem Terra, é o primeiro documento 
escrito que procurou conter os poderes do 
monarca. Constituiu de um acordo entre os 
barões ingleses, o clero e o Rei para consagrar 
certos privilégios especiais a esses estamentos. 
• Principais Legados da Carta Magna: 
a) Vinculou o rei às próprias leis que edita;
b) Desvinculou da pessoa do rei tanto a lei 
quanto a jurisdição – princípio do devido 
processo legal;
c) lanças as bases do tribunal do júri e instaura a 
abolição das penas arbitrárias/desproporcionais;
AFIRMAÇÃO HISTÓRICA DOS DIREITOS 
HUMANOS
d) Superação do estado servil, substituindo a 
vontade do rei pela previsão da lei – “ninguém 
será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma 
coisa senão em virtude da lei”;
e) Respeito à propriedade privada contra os 
confiscos do rei;
f) Previu a liberdade da Igreja em relação ao 
Estado, sendo referencial para futura separação 
entre Igreja e Estado;