Aula_05 DIDATICA

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DIDÁTICA
Aula 05: Trabalho docente: teoria e prática
Profa. Therezinha Conde
Tema da Apresentação
Trabalho docente: teoria e prática – Aula 05 
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Pedagogia Libertadora de Paulo Freire
Currículo obrigatório X currículo real
Multiculturalismo/Pluralidade cultural
Transposição Didática
Interdisciplinaridade
Tema da Apresentação
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PAULO FREIRE
(Paulo Freire – 1921 - 1997)
A escola é ... 
 O lugar onde se faz amigos. Não se trata só de prédios, salas, quadros, programas, horários, conceitos. A escola é, sobretudo, gente, gente que trabalha, que estuda, que se alegra, se conhece, se estima.
 O diretor é gente, cada funcionário é gente. E a escola será cada vez melhor na medida em que cada um se comporte como colega, amigo, irmão.
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 Nada de ilha cercada de gente por todos os lados. Nada de conviver com as pessoas e depois descobrir que não tem amizade a ninguém, nada de ser como o tijolo que forma a parede, indiferente, frio, só.
 Importante na escola não é só estudar, não é só trabalhar, é também criar laços de amizade, e criar ambiente de camaradamente, é conviver, é se amarrar nela.
 Ora, é lógico... numa escola assim vai ser fácil estudar, trabalhar, crescer, fazer amigos, educar-se, ser feliz. 
 
Tema da Apresentação
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Defende uma prática educativa transformadora, fundada na ética, no respeito à dignidade e à própria autonomia do educando.
Nas condições de verdadeira aprendizagem, os educandos vão se transformando em reais sujeitos da construção e da reconstrução do saber ensinado, ao lado do educador, igualmente, sujeito do processo.
Defende a ideia de que os pais devem tomar parte das discussões com os filhos para orientá-los quanto ao futuro.
 
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 A prática pedagógica deve ser problematizadora e dialógica; levar o sujeito à reflexão sobre o mundo, a reconstrução crítica do mundo. É um ato de criação que se estabelece entre aluno e professor. O diálogo deve ser autêntico.
 Paulo Freire é adepto do método da conscientização, da humanização, da politização. Acredita que a educação é uma prática libertadora. Através da educação, o homem pode criar sua possibilidade de ser livre, de romper com o estabelecido, com a ordem atual.
	
 
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Sem um trabalho pedagógico libertador, sem o reconhecimento do outro, encontramos homens oprimidos na luta para serem opressores e não para reverter uma situação histórica, de dominados e dominantes. Ex: Reforma agrária: camponeses que se tornam capatazes passam a ser mais duros que seus antigos opressores. Isso significa dizer que a situação concreta vigente de opressão não foi transformada. O oprimido passa a ser assim porque tem introjetado nele o opressor. Um homem novo deve se libertar desse ciclo vicioso de opressor e oprimido.
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O oprimido acomodado, adaptado, conformado teme a liberdade, enquanto não se sentem capazes de correr o risco de assumi-la.
Porém, ninguém se liberta sozinho. Os homens se libertam em comunhão.
Problematizar é exercer uma análise crítica sobre a realidade.
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 “Uma das grandes, se não a maior tragédia do homem moderno, está em quem é hoje dominado pela força dos mitos e comandado pela publicidade organizada, ideológica ou não, e por isso vem renunciando cada vez, sem saber, à sua capacidade de decidir [...] e, quando julga que se salva seguindo as prescrições, afoga-se no anonimato nivelador da massificação, sem esperança e sem fé, domesticado e acomodado... Já não é mais sujeito. Rebaixa-se a puro objeto” (P. 43).
FREIRE, P. EDUCAÇÃO COMO PRÁTICA DA LIBERDADE. RIO DE JANEIRO: PAZ E TERRA, 1976. 
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DE OLHO NA IMAGEM
VÍDEO
Tema da Apresentação
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CURRÍCULO OBRIGATÓRIO
X
CURRÍCULO REAL
Tema da Apresentação
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ALVES, N. & GARCIA, R.L. (Orgs.). O sentido da escola. Rio de Janeiro: DP&A,2004.
Se o mundo é cheio de conhecimentos de toda ordem e origem e que nos aparece sob múltiplas formas, nem todos eles estão na escola, quer dizer, alguém (aqueles que têm poder) faz a escolha dos conhecimentos que vão estar na escola e que nela devem ser ensinados. Ou seja, há a seleção daqueles conhecimentos que na escola serão chamados conteúdos pedagógicos e que todos deverão aprender. Isto nos leva a reconhecer que outros conhecimentos tiveram a sua entrada proibida na escola... pelo menos oficialmente.
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Em geral, a escolha para o que podia/devia entrar na escola como conhecimento a ser aprendido, era feita buscando o que era conveniente ou não aos que iam aprender, decidido a partir de critérios exteriores a eles próprios e a partir da autoridade de alguém que se considerava e era reconhecido em posição de fazer escolha. Escolha que privilegiava aspectos morais que levassem à manutenção da autoridade nas mãos de quem sempre a teve, servindo para formar pessoas subordinadas a ordens sociais prescritas. 
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Dessa maneira, eram deixados de fora aqueles conhecimentos que pudessem enfraquecer a “alma” dos educandos, bem como, os saberes “inúteis”, como eram entendidos os saberes cotidianos. Além da seleção, foi necessária a fragmentação dos saberes. Estes, ao serem escolhidos e incorporados à escola, eram retirados de seu contexto, o que obrigava ao fracionamento, já que nem tudo podia ser dado no espaço tempo escolar.
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CONTEÚDO ESCOLAR: CORPO HUMANO, REPRODUÇÃO E SEXUALIDADE
Situação do cotidiano escolar: Os alunos de 4o. Ano/EF estão estudando o corpo humano, quando um aluno comenta: “Professora, como eu nasci?” Como entrei na barriga da minha mãe?”
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SABER POPULAR:
“A prima da minha amiga ficou grávida porque beijava muito o namorado” (aluna 1)
“O casal não pode abraçar porque a mulher engravida” (aluno 2)
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SABER CIENTÍFICO:
“O homem tem o espermatozoide e a mulher o óvulo. Durante o ato sexual vai ocorrer a fecundação, onde o pai vai colocar dentro do útero da mãe o esperma para fecundar o óvulo. Assim, nós começamos a ser formados” (professora).
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MULTICULTURALISMO/PLURALIDADE CULTURAL:
Para Sacristàn (1995), o currículo obrigatório, oficial deve ser articulado ao currículo real, à cultura vivida e, nestes termos, o autor propõe que o currículo se fundamente no multiculturalismo, no qual os interesses de todos sejam representados democraticamente. Mas, para torná-lo possível, é necessária uma estrutura curricular diferente da dominante e uma mentalidade diferente por parte dos sujeitos envolvidos no processo educativo: alunos, professores reflexivos e culturalmente comprometidos, além da direção e comunidade. 
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Essa mentalidade, essa estrutura e esse currículo têm de ser elaborados e desenvolvidos de modo que a escola seja considerada um projeto aberto, no qual caiba uma cultura que respeite a heterogeneidade e seja um espaço de diálogo e de comunicação entre grupos sociais diversos. Trata-se de criar um contexto democrático de decisão sobre os conteúdos de ensino, configurando uma ideia mais ampla e real de escolarização. Na visão de Moreira e Santos (1995) os conteúdos têm de ser vistos como algo a ser questionado, analisado e negociado e não divorciado do significado humano.
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TRANSPOSIÇÃO DIDÁTICA
GUIOMAR NAMO DE MELLO
A passagem do saber científico para o saber escolar
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Recursos importantes para instrumentalizar a transposição didática são chamados de:
 contextualização do ensino e interdisciplinaridade
X 
fragmentação do conhecimento
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O ensino interdisciplinar nasce da proposição de novos objetivos, de novos métodos, de uma nova pedagogia, cuja tônica primeira é a supressão do monólogo e a instauração de uma prática dialógica. Para tanto, faz-se necessário a eliminação das barreiras entre as pessoas que pretendem desenvolvê-las. 
Não significa desrespeitar a ‘verdade’ de cada disciplina; é uma relação dialógica em que a posição é de construção do conhecimento.
A atitude interdisciplinar nos ajuda a viver o drama da incerteza e da insegurança. Possibilita-nos dar um passo no processo de libertação do mito do porto seguro (JAPIASSU citado por FAZENDA, 1991, p.35).
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