objetiva fundamentos filosoficos

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Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A fenomenologia provê uma maior restauração cultural por reconhecer a validade das artes e das ciências na atitude natural, e também a validade do senso comum, da prudência na ordem prática. Há uma tendência racionalista no pensamento moderno que quer fazer da filosofia a substituto perfeito para todas as formas pré-filosóficas da razão, e a fenomenologia contraria essa tendência. [...]
 
SOCOLOWSKI, Robert. Introdução à fenomenologia. São Paulo, Loyola: 2004. (p. 72)
 
Conforme o texto e os conteúdo das aulas e livro da disciplina, a psicologia, aos poucos, como parte da filosofia, foi assumindo um papel mais importante, tendo se firmado, no século XX como uma ciência. A filosofia entrou, então, em crise e a fenomenologia surge como possibilidade de superar esse impasse. Sobre a fenomenologia, analise as sentenças a seguir:
 
I – Um dos objetivos de Husserl, ao elaborar suas proposições teóricas, era o de elevar efetivamente a filosofia ao patamar de ciência.
II – Uma das primeiras tentativas de atualizar a filosofia ficou conhecida como neokantismo, sendo a fenomenologia a segunda dessas propostas.
III – Ao se fazer ciência, a fenomenologia acabou por desprezar, em algumas instâncias, as contribuições da área das humanidades.
 
Agora assinale a resposta correta:
 
	A	
Está correta a sentença I apenas.
	B	
Estão corretas as sentenças I e II apenas.
Você acertou!
As sentenças I e II são corretas, visto que: “Crítico do naturalismo e do historicismo, Edmundo Husserl (1859-1938) tinha o desejo de alçar a filosofia a um efetivo patamar científico. [...]” (p. 121); “[...] Nesse contexto, surgiram basicamente duas grandes propostas de superação "dos impasses ocasionados pela interpretação do psicologismo do conhecimento. A primeira delas foi o neokantismo. [...]” (p. 120-121) e “A segunda proposta vem de Edmund Husserl [...].” (p. 121). Já a sentença III é incorreta, visto que a fenomenologia está pautada na área das humanidades enquanto “[...] os positivistas, muitas vezes, foram longe demais, desprezando a contribuição das humanidades [...]” (p. 83)
	C	
Está correta a sentença II apenas.
	D	
Estão corretas as sentenças II e III apenas.
	E	
Está correta a sentença III apenas.
Questão 2/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
A palavra "positivismo" foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo "positivo", e por derivação a palavra "positivismo", que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica). [...]
DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas – Tomo 1: positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004. (p. 168)
De acordo com o texto, com os conteúdos e livro-base da disciplina, Augusto Comte foi um marco na filosofia positiva, sendo ele um dos primeiros autores a pensar na importância de...
	A	uma explicação metafísica da sociedade
	B	uma ciência para estudar a sociedade.
Você acertou!
“Augusto Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade. [...]” (p. 70)
	C	um método fenomenológico pra a compreensão da sociedade.
	D	uma discussão biológica sobre a transitoriedade social.
	E	um fundamento ideológico para o entendimento do fato social.
Questão 3/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] Para a filosofia clássica, a distinção entre verdade e falsidade, entre aquilo que é e o que não é, entre o que é segundo a sua essência e o que parece ser, é uma tarefa cognitiva a ser empreendida pela razão. E não resta dúvida de que se trata de um julgamento de valor, porque para os gregos, há uma correspondência íntima entre ser, realidade e verdade. [...]
Fonte: CAMPOS, Maria Teresa de; Marcuse: realidade e utopia. São Paulo: Annablume, 2004. (p. 56-57)
Conforme texto e o livro-base da disciplina, no princípio, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade (filosofia clássica) consideravam o homem como um ser biológico, como ...
	A	um elemento do cosmo.
Você acertou!
No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade diziam respeito à natureza e os fenômenos físicos. O ser humano era levado em consideração, sobretudo como ser biológico, como elemento do cosmo. (p. 23)
	B	uma estrutura física apenas.
	C	um sujeito da pólis.
	D	corpo social.
	E	unidade natural. 
Questão 4/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
"Cândido" é uma das obras mais conhecidas de Voltaire.
O texto contrapõe ingenuidade e esperteza, desprendimento e ganância, caridade e egoísmo, delicadeza e violência, amor e ódio. Tudo isso mesclado com discussões filosóficas sobre causas e efeitos, razão suficiente, ética.
Como sempre Voltaire expõe suas concepções com fina ironia, sem abandonar o sarcasmo de quando em vez. [...]
 
VOLTAIRE. Cândido, ou o otimismo. Disponível em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000009.pdf>. Acesso e 01 jan. 2015.
 
Considerando o texto e os conteúdos abordados nas aulas e no livro da disciplina, acerca do livro Cândido, de Voltaire, analise as sentenças a seguir:
 
I – Cândido, ao invés de ser um tratado filosófico, pode ser considerado, pela sua forma de escrita, como um romance.
II – Voltaire posiciona-se, em Cândido, favorável a uma educação livresca, com pouca, ou quase nenhuma relação com o cotidiano dos educandos.
III – Esse livro, especificamente, permite que façamos uma análise sobre a concepção Iluminista de educação.
 
Agora assinale a resposta correta:
	A	
Estão corretas as sentenças I e II somente.
	B	
Estão corretas as sentenças I e III somente.
Você acertou!
A sentença I está correta pois “[...] Em primeiro lugar, trata-se daquilo que seu próprio autor chamou de romance filosófico. Em vez de escrever um tratado, Voltaire nos conta uma história na qual o personagem principal, um jovem chamado Cândido, vive uma série de desventuras. [...]” (p. 50). A sentença III é correta pois “[...] Em segundo lugar, a obra nos dá uma oportunidade de discutirmos a concepção iluminista de educação, uma vez que Cândido tem aulas com um preceptor, uma espécie de professor particular em tempo integral, algo muito comum entre a nobreza da época. [...]” (p. 50-51).
Já a sentença II é incorreta uma vez que “[...] Fica patente, portanto, a crítica de Voltaire ao modelo de educação praticado pela nobreza da época. Em oposição a esse ensino livresco e distanciado das preocupações do dia a dia, Voltaire insinua uma aprendizagem que enfatiza questões de ordem prática. [...]” (p. 51).
	C	
Estão correta as sentenças II e III somente.
	D	
Está correta a sentença II somente.
	E	
Está correta a sentença I somente.
Questão 5/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Marx considera que, no decorrer da formação da classe burguesa, criaram-se as condições para a diferenciação entre indivíduo pessoal e membro de classe. As contingências das relações socioeconômicas impuseram-lhe uma ação e modelaram uma personalidade e uma funcionalidade econômica. A burguesia, ao desenvolver a economia orientada para as trocas, estimulada pelas relações monetárias, criou as condições para o estabelecimento de uma nova relação social, através da qual pôde assenhorar-se das condições sociais e técnicas do processo de trabalho. [...]
 
SAEZ, Adelaide Maria. O conceito de classes sociais em Marx. In.: TESKE, Ottmar (coord.) Sociologia: textos e contextos. 2 ed. Canoas: Editora ULBRA, 2005. (p. 152)
 
De acordo com o texto e com base nos conteúdos e livro da disciplina, nesse processo,segundo Marx e Engels, os burgueses tornaram-se os detentores do capital, seja esse capital convertido em dinheiro, propriedades ou equipamentos. E os trabalhadores, desprovidos do capital passaram a ser chamados de ...
	A	
empreiteiros.
	B	
funcionários.
	C	
proletários.
Você acertou!
“[...] De acordo com os filósofos alemães, os capitalistas são os detentores de capital, isto é, possuem capital e itens que podem ser convertidos em dinheiro, como equipamentos e títulos de propriedade. Também chamados de proletários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência. (pag: 96).
	D	
escravos.
	E	
obreiros.
Questão 6/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
[...] O objetivo do processo educacional, dizia ele, "é capacitar os indivíduos a dar continuidade a sua própria educação e a finalidade e recompensa do aprendizado é proporcionar-lhes os meios para um constate desenvolvimento". Vida e educação são inseparáveis e todo programa educacional tem de necessariamente conduzir o cidadão a uma melhoria de vida. 
OLIVEIRA, Admardo Serafim de; et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo, Loyola, 2005. (p. 109)
O texto acima refere-se aos propósitos de John Dewey para a educação. De acordo com o texto, com os conteúdos e livro da disciplina, por qual a razão Dewey influenciou o pensamento de educadores brasileiros na década de 1930?
	A	
O pragmatismo, após a abertura política do país, serviria para resgatar as contribuições do humanismo como base da educação nacional.
	B	
Após o regime militar, os fundamentos do pragmatismo pareciam preparar para a superação das dificuldades bem como para a luta de classes.
	C	
Em consonância com a situação política da época, o pragmatismo poderia ser utilizado como bandeira de movimentos de esquerda.
	D	
Em fase de superação de um regime político oligárquico, o pragmatismo parecia apontar para uma possibilidade de educar para uma sociedade democrática.
“[...] Talvez o aspecto mais importante da filosofia desse autor para os intelectuais brasileiros tenha sido sua insistência na formação dos educandos para uma sociedade democrática. Depois de décadas de regime oligárquico, os educadores da década de 1930 viam no pragmatismo de Dewey um sólido fundamento teórico para suas aspirações políticas.” (p 150-151).
	E	
Objetivando uma educação de qualidade para a formação de intelectuais o pragmatismo parecia dar base para a proliferação das escolas privadas no país.
Questão 7/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] "Educação é vida". "Escola Nova é um movimento renovador que se opera dentro da educação"; "Escola Nova, para John Dewey se caracteriza como 'uma mudança radical semelhante à mudança operada no sistema planetário'"; "os trabalhos manuais e o desenho são as duas matérias nas quais o aluno percebe grande atividade de realização"; "Dewey foi o grande defensor da Escola Ativa" [...].
 
CAMARGO, Marilena Aparecida Jorge Guedes de. Coisas velhas: um percurso de investigação sobre cultura escolar. São Paulo: Editora UNESP, 2000.(p. 108)
 
Ainda com base no texto, é possível dizer que pensamento de Dewey esteve, no Brasil, fortemente representado no movimento chamado Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova. De acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, quais, entre os intelectuais a seguir, sofreram forte influência do pensamento pragmatista de Dewey?
	A	Celso Vasconcelos, Celso Antunes e Rubem Alves.
	B	
Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber.
	C	Ovide Decroly, Maria Montessori e Darcy Ribeiro.
	D	Dermeval Saviani, Monteiro Lobato, Álvaro Vieira Pinto.
	E	
Fernando de Azevedo, Lourenço Filho e Anísio Teixeira.
Você acertou!
“[...] Nesse período, vários intelectuais brasileiros, como Fernando de Azevedo, Anísio Teixeira, Lourenço Filho, entre outros, buscaram inspiração nas ideias de Dewey. [...]”. (p. 150)
Questão 8/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] A fenomenologia não aspira à objetivação. "Não se trata de assegurar a objetividade, mas de compreendê-la. Por isso, a fenomenologia não é jamais autoritária, não possui uma mentalidade colonizadora e, mais ainda, não deseja compreender os outros, isto é, incluí-los no domínio do próprio. [...], a fenomenologia nada impõe (mentalidade colonizadora), nem se preocupa em ilustrar (atitude presente na "filosofia das luzes" ), mas apenas sugere e expõe. [...]
 
FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007.(p. 56)
 
A partir do texto e dos conteúdos e livro-base da disciplina, afirma-se que a Fenomenologia, enquanto perspectiva filosófica surgiu em fins do século XIX, início do século XX com a intenção de superar alguns dos impasses de qual ciência?
 
	A	
Psicologia.
Você acertou!
“Das três correntes que estudaremos nesse capítulo, duas são estreitamente relacionadas: a fenomenologia e o existencialismo. A fenomenologia surgiu na virada so século XIX para o XX como uma tentativa de superar os impasses trazidos pela psicologia, que na época ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo [...]” (p. 118)
	B	
Sociologia.
	C	
Pedagogia.
	D	
Antropologia.
	E	
Biologia.
Questão 9/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas.
 
SAVIANI, Dermeval. História das idéias pedagógicas no Brasil. 2 ed. Campinas: Autores Associados, 2008. (p. 394-395)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, a escola é um dos meios de transmissão da ideologia burguesa capitalista, contribuindo para a manutenção do controle social. Numa critica à educação da classe dominante, a filosofia de Althusser serviu como base e inspiração para qual corrente pedagógica?
	A	
Liberal-renovadora.
	B	
Crítico-reprodutivista.
Você acertou!
“Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. Em função disso, a filosofia de Althusser (1985) serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista, designação motivada pela característica dessa linha pedagógica de denunciar o caráter ideológico da educação escolar [...]” (p. 104)
	C	
Materialista-histórica.
	D	
Progressista-libertária.
	E	
Histórico-crítica.
Questão 10/10
Leia o fragmento de texto:
 
“Sócrates, Platão e Aristóteles se tornaram inimigos mortais da sofística devido exatamente aos seus ensinamentos em torno da verdade. Tendo virado a pergunta filosófica para a questão do ser do homem, a filosofia socrática trata de problemas comunitários da cidade.”
 
Fonte: BATISTA, William José. O devir da verdade: fundações da filosofia. Rio de Janeiro: Letra Capital, 2002. (p. 40)
 
A respeito do pensamento de Sócrates, de acordo com o conteúdo abordado nas aulas e no livro-base da disciplina, leia as sentenças a seguir e classifique-as em V (verdadeiras) e F (falsas):
 
I. ( ) A noção de bem e de mal, no pensamento socrático esvaziaram-se de sentido, pois não há verdade posta sobre tais conceitos.
II. ( ) A verdade nem sempre pode ser facilmente vista, pois o discurso humano, segundo Sócrates é carregado de ambiguidades e contradições.
III. ( ) O pensamento de Sócrates somente pode ser conhecido de forma indireta, visto que esse filósofo não nos deixou registros escritos.
 
Agora assinale a sequência correta:
	A	
F, V, V.
As afirmativas II e III são corretas, visto que para Sócrates “[...] a razão é perfeitamente capaz de alcançara verdade, mas o discurso humano está muitas vezes tão carregado de ambiguidades e contradições que não podemos vê-la claramemente. [...]” (p. 25). Além disso, “Embora tenha sido uma personalidade importante em seu tempo (século V a. C.), Sócrates não deixou escrito algum. Por isso, hoje só podemos conhecê-lo de forma indireta, por meio do que outros – tanto admiradores quanto inimigos – escreveram sobre ele [...]” (p. 25).
Em contrapartida, “A solução sofista para o problema da verdade tem consequências tremendas. [...] As noções de bem e mal, de certo e errado, esvaziaram-se e, assim, mergulhamos no mais complexo relativismo moral.” (p. 24).
	B	
V, V, F.
	C	
F, F, V.
	D	
V, F, V.
	E	
F, V, F.
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