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06/11/2017 BDQ: Avaliação Parcial
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CEL0032_201506470785 V.1
 
 
 HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
Avaiação Parcial: CEL0032_SM_201506470785 V.1 
Aluno(a): MARIA ARISTEA DOS SANTOS Matrícula: 201506470785
Acertos: 10,0 de 10,0 Data: 04/11/2017 09:52:10 (Finalizada)
 
 1a Questão (Ref.: 201506705391) Acerto: 1,0 / 1,0
Quem era responsável pela catequese?
 os padres jesuítas;
os padres carmelitas.
a coroa portuguesa;
os padres beneditinos;
a adminstração colonial;
 
 2a Questão (Ref.: 201506764319) Acerto: 1,0 / 1,0
No livro "Ilhas de História", o antropólogo norte-americano Marshall Sahllins analisou o contato entre sistemas
culturais diferentes. Para o autor,
sempre existe um sistema cultural superior que impõe a sua cultural ao sistema cultural inferior.
o sistema cultural superior sempre perde a hegemonia quando trava contato com o sistema cultural inferior.
 não é possível hierarquizar os sistemas culturais e os contatos modificam igualmente todas as culturas
envolvidas.
esse tipo de contato não provoca grandes transformações nos sistemas culturais envolvidos.
o sistema cultura inferior sempre sucumbe diante do poder do sistema cultural superior.
 
 3a Questão (Ref.: 201506705425) Acerto: 1,0 / 1,0
Sobre a escravidão indígena é CORRETO afirmar que:
os índios só forma escravizados na América espanhola;
 o início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios
denominados "negros da terra" como mão-de-obra;
a partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou
por completo em todas as regiões da América portuguesa;
o apresamento dos Guarani não pode ser considreado fator de ocupação do planalto paulista e da região Sul
da América portuguesa.
dada à tradição de liberdade, a população indígena na América protuguesa nunca pode ser submetida à
escravidão, optando-se, então, pela compra de negros da África;
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 4a Questão (Ref.: 201506705460) Acerto: 1,0 / 1,0
O bandeirismo foi uma atividade paulista do século XVI e XVII. Suas expedições podem ser divididas em dois
grandes ciclos:
 da caça ao índio e o de busca do ouro;
o de expansão das fronteiras e de prospecção;
o de expansão das fronteiras e o de busca do ouro.
o dos capitães do mato e de prospecção;
o dos capitães do mato e de caça ao índio;
 Gabarito Comentado.
 
 5a Questão (Ref.: 201506648128) Acerto: 1,0 / 1,0
Entre os motivos da substituição dos escravos indígenas por negros nos engenhos de açúcar, podemos afirmar que:
Porque os negros não eram considerados gente, e deveriam ser tratados como animais.
 A grande circulação de dinheiro promovida pelo tráfico transatlântico de africanos escravizados
A substituição foi feita por que os índios organizavam exércitos contra os engenhos.
Os negros aceitavam a escravidão
A substituição foi feita porque os índios eram preguiçosos
 Gabarito Comentado.
 
 6a Questão (Ref.: 201506613536) Acerto: 1,0 / 1,0
O tráfico negreiro foi uma realidade no Brasil durante três séculos e meio. Sobre essa atividade é correto afirmar
que: 
 
I - Era extremamente lucrativo embora muito africanos morressem ao longo da viagem. 
 II - Os africanos eram transportados em condições insalubres nos tumbeiros. 
 III - A partir do século XVIII houve maior humanização no transporte dos africanos.
apenas I e III estão corretas
 apenas I e II estão corretas
apenas I está correta
apenas III está correta
apenas II está correta
 
 7a Questão (Ref.: 201506648140) Acerto: 1,0 / 1,0
Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de
posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. Ainda
que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles não
conseguiam pois:
Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na divindade
cristã.
A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação para o
grupo, gerando sua irritação.
Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um afastamento dos
demais índios.
 Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos grupos.
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O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo cristão.
 Gabarito Comentado.
 
 8a Questão (Ref.: 201506613533) Acerto: 1,0 / 1,0
Os africanos possuíam uma forma de religiosidade bastante distinta da imposta pelos colonos europeus. Para
preservar alguns elementos dessa religiosidade eles empregaram uma forma de "camuflá-la" denominada:
conversionismo.
mutualismo
 sincretismo
hibridismo
aderentismo.
 Gabarito Comentado.
 
 9a Questão (Ref.: 201506705501) Acerto: 1,0 / 1,0
No ano de 1996, foram comecorados os 300 anos da morte de Zumbi, o líder maior do Quilombo de Palmares.
Segundo as historiadoras Elza Nadai e Joana Neves, "o século XVI foi marcado por uma guerra sem tréguas aos
quilombos de Palmares". Sobre a resistência negra à escravidão no Brasil, é correto afirmar que:
 além das revoltas e dos quilombos, os escravos cometiam assassinatos, crimes, suicídios, mutilações e
outras formas de resistir à condição de escravo;
a fuga era a única saída para os quilombos auxiliados pelos jesuítas.
a única vez em que os negros escravos se insurgiram contra a escravidão foi sob a liderança de Zumbi, que
organizou a comunidade de Palmares;
os quilombos, centros de resistência negra que se constituíam nos matos e nas florestas, não mantinham
qualquer contato com as populações das vilas e reproduziam fielmente a estrutura social das tribos da
África;
com exceção do quilombo de Palmares, a única forma de resistência encontrada pelos escravos foi o
sincretismo religioso, em que conseguiam praticar sua religião ancestral;
 Gabarito Comentado.
 
 10a Questão (Ref.: 201506705492) Acerto: 1,0 / 1,0
"Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no
Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do
Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que:
o negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração ou
criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres;
a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de ascensão
social para o negro após a abolição;
 o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente.
As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão;
os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram
responsáveis pelas plantations açucareiras;
o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro
não tinha importância para a economia da metrópole.