5. Intersubjetividade transcendental 1 aula 4

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20/09/2016
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Intersubjetividade transcendental 
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Nathalie Barbosa de La Cadena
Conceitos preliminares
� Transcendente
� Transcendental
� Realismo ontológico, diante da pergunta: 'o mundo existe 
independente da subjetividade?' a resposta é sim.
� Realismo gnosiológico, diante da pergunta: 'qual o limite 
do conhecimento?' a resposta é a essência.
� É a essência cognoscível é do fenômeno ou do objeto?
2 Nathalie Barbosa de La Cadena
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Idealismo transcendental
Nathalie Barbosa de La Cadena3
� O ser transcendente é necessariamente relacionado a 
experiência subjetiva e somente pode ser investigado 
nesta relação. O sujeito investiga o dado.
� Consciência intencional
� Método fenomenológico:
� intuição eidética
� atitude fenomenológica (x atitude natural)
� redução eidética → variação eidética
� redução transcendental
Meditações cartesianas
Nathalie Barbosa de La Cadena4
"Only someone who misunderstands either the deepest senes 
of intentional method, or that of transcendental reduction, or
perhaps both, can attempt to separate phenomenology from
transcendental idealism." (1/119)
� No entanto, o que Husserl entende por idealismo 
transcendental fenomenológico é radicalmente diferente 
do idealismo tradicional.
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Idealismo transcendental fenomenológico
Nathalie Barbosa de La Cadena5
� O tipo de idealismo que pretende defender não consiste 
na transcendência do mundo dissolvida na Psychē
imanente, também não nega que o mundo existe 
independente da subjetividade.
� O idealismo transcendental fenomenológico pretende 
elucidar a transcendência mundana através da revelação 
sistemática da intencionalidade constituinte. 
� OBS: constituir é evidenciar. 
Idealismo transcendental fenomenológico
Nathalie Barbosa de La Cadena6
� Assim, para o Idealismo transcendental fenomenológico, o 
mundo é anterior a qualquer filosofia.
� Em outras palavras, o Idealismo transcendental 
fenomenológico contém (pressupõe) um realismo 
ontológico (ou natural).
� Para Husserl idealismo transcendental e realismo 
ontológico (ou natural) são correlatos.
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Intersubjetividade transcendental
Nathalie Barbosa de La Cadena7
� A intersubjetividade transcendental somente pode ser 
compreendida nesse contexto.
� A intersubjetividade é dada, no mundo, real, existente, 
mas somente pode ser evidenciada, compreendida, na 
esfera transcedental. 
� O problema da intersubjetividade transcendental é como 
evidenciar o outro em nossa própria consciência?
Intersubjetividade transcendental
Nathalie Barbosa de La Cadena8
� 'Intersubjetividade transcendental' parece um conceito 
contraditório vez que 'transcendental' se refere a ordem 
egológica (do ego, do eu) e intersubjetividade se dá 
sempre no mundo na ordem transcendente. 
� Em Ideias, Husserl explica a relação essencial do mundo
que é valido para mim como mundo objetivo e também 
para outros sujeitos que também tem validade para mim. 
� O mundo que é objetivamente dado para mim pertence 
(e é também dado) para o outros eus, é o nosso mundo.
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Intersubjetividade transcendental
Nathalie Barbosa de La Cadena9
� Assim, não apenas a compreensão, mas a compreensão do 
mundo na fenomenologia transcendental se dá no 
contexto de uma sociologia transcendental 
fenomenológica, a qual tem como condição necessária 
uma investigação sobre a intersubjetividade.
� O que é "valido para todos" não é imediatamente 
compreensível, mas pressupõe uma análise da 
intersubjetividade. 
Intersubjetividade transcendental
Nathalie Barbosa de La Cadena10
� A questão é 'como investigar essa intersubjetividade 
transcendental?' 
� Do mesmo modo que se investiga qualquer outro objeto 
na fenomenologia, a partir da experiência vivida, a partir 
da minha vivência, do eu. Afinal, a evidenciação (ou 
constituição) de qualquer objeto (incluindo os outros eus) 
se dá na esfera transcendental.
� No entanto, o alter ego não é meros cogitatum (passivo), 
mas cogitatum cogitans (res cogitans e coisa que pensa).
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Husserl X Schutz
Nathalie Barbosa de La Cadena11
� Husserl trata a intersubjetividade como um problema 
transcendental. 
� Para Schutz, a tentativa de construir uma teoria transcendental 
do mundo objetivo sob uma teoria transcendental da 
experiência dos outros é um fracasso. 
� A intersubjetividade não é um problema de constituição 
(evidenciação) que poderia ser resolvido na esfera 
transcendental, mas um datum do mundo da vida. 
� Schutz propõe um ontologia do mundo da vida a partir da 
clarificação da estrutura sensorial da intersubjetividade 
mundana que é aceita como válida. 
Husserl X Schutz
Nathalie Barbosa de La Cadena12
� Schutz se refere a uma fenomenologia da atitude natural, 
a fenomenologia sem redução e que aceita a 
intersubjetividade como dada no mundo da vida. 
� Resumindo, pressupor a intersubjetividade e a 
objetividade como ontologicamente pré-dadas implica em 
abandonar a investigação filosófica.
� Para Husserl, a intersubjetividade transcendental não é 
apenas plena de significado, mas absolutamente 
necessária.