Habacuque Estudo Sobre o Livro de

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COMUNHÃO CRISTÃ ABBA 
ETM - ESCOLA DE TREINAMENTO MINISTERIAL 
Básico II 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Estudo sobre o livro de Habacuque 
 
 
 
 
 
 
 
 
Wilson Mauri de Bonfim 
Matrícula: 01152033 
 
 
CURITIBA 
Abr / 2012 
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O Livro de Habacuque 
 
Habacuque é 35º livro bíblico do Velho Testamento e sua autoria é atribuída ao 
profeta de mesmo nome e está incluso na subdivisão da Bíblia chamada de 
Profetas Menores, sendo um livro de apenas três capítulos. Provavelmente 
tenha sido escrito no século V a.C.. 
 
Autor do livro 
Habacuque (em hebraico: ; transl. Ḥavaqquq; hebraico tiberiano: 
Ḥăḇaqqûq) foi um profeta do Antigo Testamento. A etimologia de seu nome 
não é clara; o nome possivelmente estaria relacionado com o acadiano 
khabbaququ, o nome de uma planta perfumada, ou a palavra , raiz hebraica 
que significa "abraçar", significando que ele foi “abraçado por Deus” e, desse 
modo, fortalecido por ele para sua difícil tarefa, ou “abraçando outros”, dessa 
maneira encorajando-os nos tempos de crise nacional. 
Outro significado atribuído ao nome Habacuque conforme o Dicionário Bíblico 
Universal (Ed. Vida Acadêmica. 2007) é “lutador”. 
É o oitavo dos doze profetas menores, provavelmente, autor do Livro de 
Habacuque, que leva seu nome. 
Alguns tem deduzido da sua oração-salmo, no capítulo 3 do livro, e da notação 
musical encontrada em 3.19, (Ao regente de música. Para instrumentos de 
cordas), que o profeta era um cantor do templo. Esta dedução não passa de 
conjectura. 
Praticamente nada se sabe sobre a história pessoal de Habacuque, exceto 
pelo que pode ser inferida a partir do texto de seu livro. 
Tem se argumentado muito que o profeta era dos profetas cúlticos, ou seja, 
ligado ao culto no templo. O capítulo 3, por exemplo, é um salmo. No 
acréscimo apócrifo ao livro de Daniel, intitulado “Bel e o Dragão”, ele é 
mostrado como alguém que, conduzido pelo Espírito de Deus pelos cabelos vai 
3 
 
até a Caldéia levar uma sopa para Daniel, que está na cova dos leões1. A LXX 
o dá como sendo da tribo de Levi. Ele seria, então, um levita, segundo a LXX. 
E, no caso do texto apócrifo acrescentado a Daniel, um servo dos profetas. 
Mas tentar fazer de Habacuque um levita do templo é atitude precipitada. A 
base é pouca. Afinal, outra obra apócrifa o dá como sendo da tribo de Simeão, 
natural da vila de Bet-Zujar, um lugarejo tão pequeno que merecia mais ser 
chamado de granja do que de vila2 . Como se vê, as informações sobre ele não 
são apenas escassas. São contraditórias, também. 
 
Data do livro 
Discute-se a data em que o livro foi escrito, as circunstâncias da profecia e a 
identificação do opressor. 
As correntes de pensamento indicam três hipóteses de identificação do 
opressor: 
 os assírios; 
 os caldeus ou; 
 o rei de Judá, Joaquim. 
As duas primeiras hipóteses se apóiam em bons argumentos, e a última não 
tem sustentação no livro, 
Considerando que os opressores são os assírios, é contra eles que o Senhor 
levanta os caldeus conforme Habacuque 1:5-11 e o livro foi escrito pouco antes 
da queda de Nínive em 612 AC. 
Na segunda hipótese, que é a mais aceita, os opressores descritos no livro são 
os caldeus (também chamados de babilônios) mencionados em 1:6 e, neste 
caso, o livro foi escrito entre a Batalha de Carquemis em 605 AC e o primeiro 
cerco a Jerusalém em 597 AC. 
Habacuque nos sugere que observava a sociedade judaica a partir do Templo, 
onde possivelmente servia como levita, isto é cantor, ornamentador, 
prontificador do templo ver Nm 3. 6-10, podemos notar o capítulo três de seu 
 
1
 Bíblia de Jerusalém. Ed. Paulus,2011 
2
 Conforme a obra apócrifa Vida dos Profetas. 
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livro é uma canção, sendo que os últimos versos são considerados uma das 
maiores expressões de fé do Antigo Testamento. 
O livro de Habacuque é diferente dos demais livros dos profetas em seu estilo 
literário, pois em momento algum há profecias contra esta ou aquela nação ou 
pessoa em particular, porém o que se pode ver é um diálogo entre o profeta e 
Deus. Entre seu texto há no capítulo dois a expressão: "O justo viverá da fé", 
que mais tarde inspiraria o apóstolo Paulo a escrever a mais teológica de suas 
cartas, a Carta aos Romanos, que posteriormente inspirou também Martinho 
Lutero na elaboração das 95 Teses "gatilho" da Reforma Protestante 
Habacuque 1:1 identifica o livro de Habacuque como sendo um oráculo3 do 
profeta Habacuque. 
Contexto Histórico 
Habacuque viveu durante um dos períodos mais críticos de Judá. Seu país 
havia caído do auge das reformas de Josias para as profundezas do 
tratamento violento de seus cidadãos, medidas opressoras contra o 
necessitado e a ruína do sistema legal. O mundo localizado ao redor de Judá 
estava em guerra, com a Babilônia levantando-se em ascensão sobre a Assíria 
e Egito. A ameaça de invasão do Norte foi adicionada à desordem interna de 
Judá. 
A cidade de Nínive caiu por volta de 612 a.C. Certamente após o cumprimento 
da profecia de Naum, Habacuque revelou sua visão da queda do reino 
babilônico. Os assírios já haviam ido e o império caldeu estava chagando ao 
triunfo do domínio. Os caldeus, não os Assírios, é que iriam conquistar o reino 
do Sul – Judá, e a profecia de Habacuque quando o reticente reino do sul 
(Judá) reconheceu o perigo iminente da chegada do novo conquistador do 
mundo. Em 605 a.C., Nabucodonosor já havia levado Daniel, com muitos 
outros nobres, para o cativeiro chamado babilônico, sendo que a deportação 
geral foi seguida de uma segunda leva em 597 a.C. A destruição final de 
Jerusalém foi em 586 a.C. A descrição feita por Habacuque parece aludir a 
todos os três eventos. 
 
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 Ver glossário. 
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Conteúdo 
Resumo 
O livro de Habacuque começa com Habacuque clamando a Deus por uma 
resposta a por que o Seu povo escolhido tem sofrido em cativeiro (Habacuque 
1:1-4). 
 Habacuque é único entre os profetas, em que abertamente questiona a Deus 
(1:3 a, 1:13 b). Na primeira parte do primeiro capítulo, o profeta vê a injustiça 
entre o seu povo e pergunta por que Deus não age: "01:02 Até quando, Jeová, 
clamarei eu, e tu não ouvirás? Grito a ti: Violência, e não salvarás." 
O Senhor dá a sua resposta a Habacuque, essencialmente afirmando: "você 
não acreditaria se eu lhe dissesse" (Habacuque 1: 5-11). Habacuque diz em 
seguida: "Ok, tu és Deus, mas ainda me conte mais sobre por que isso está 
acontecendo" (Habacuque 1:17-2:1). Deus então responde novamente e dá 
mais informações, dizendo que a Terra é para estar silenciosa diante dEle 
(Habacuque 2:2-20). Então Habacuque escreve uma oração expressando sua 
forte fé em Deus, mesmo passando por estas tribulações (Habacuque 3:1-19). 
Prenúncios 
 É a Habacuque que devemos o profundo versículo “o justo viverá da fé”. Este 
foi o lema da Reforma e deve ser uma lembrança viva em nossa mente: o 
homem é salvo pela fé. Foi o brado de Lutero: Sola fidei. Graças a Deus por 
Lutero e seu entendimento. 
“Eis o soberbo! A sua alma não é reta nele; mas o justo pela sua fé viverá”. O 
apóstolo Paulo cita Habacuque 2:4 em duas ocasiões diferentes (Romanos 
1:17, Gálatas 3:11) para reiterar a doutrina da justificação pela fé. A citação 
também é repetida em Hebreus 10:38. 
O “soberbo”, em Habacuque, é o caldeu. Ele não tem a sua alma reta. O termo 
hebraico dá a idéia de “inchado”. Parece que traduzir “alma”, o 
hebraico nephesh, por “garganta”, tem sentido: seu pescoço está inchado. Eleestá inchado de sua arrogância. E é um tipo do pecador impenitente que confia 
6 
 
em sua capacidade, e está inchado de orgulho por causa disso. “Justo”, em 
Habacuque, é Judá. Não tem a força militar dos caldeus, mas viverá pela fé em 
Iahweh. São dois tipos bem retratados: o inchado, que confia em si, e o justo, 
que confia em Deus. Este vive pela fé. Não deposita sua confiança em nada 
que não seja o seu Deus. 
Paulo tomou o texto de Habacuque na versão grega da LXX, como era seu 
costume. O termo grego é dikáios, que tem sido definido como “o estado 
aceitável a Deus que o pecador adquire mediante a fé pela qual abraça a graça 
de Deus, que lhe é outorgada na morte expiatória de Jesus Cristo” [6]. Parece 
haver uma grande mudança, porque Habacuque não fala de Jesus. Mas foi o 
termos que os tradutores da Septuaginta usaram. Foi aqui que Paulo 
compreendeu o que Habacuque queria dizer e transportou o conceito para 
dentro de sua teologia: “justo” é o que crê na obra de Cristo, confia nela, e não 
em seus méritos. É esta atitude que evita o juízo. 
“Fé”, em Habacuque, é o hebraico emunah, que significa “firmeza”. Vem 
de aman¸ que significa “firme até o fim”. Como bem lembra Sayão, “o termo 
hebraico emunah tem a idéia de se estar vivendo de modo fiel, firmado na 
rocha, YHWH. O termo tem a ver com a ordem justa no mundo que depende 
de Deus para manter-se em equilíbrio…”. Aplica-se, portanto, ao inteiramente 
dependente de Deus. O justo, aquele que é salvo, é quem crê, firmemente, 
sem se abalar crê até o fim. Isso nos ajuda a entender porque tantos 
aparentemente “salvos pela fé” se desviam e acabam se perdendo, enquanto 
nós, batistas, apregoamos com tanta ênfase a doutrina da justificação pela fé 
e para sempre. A verdadeira fé é a que permanece. Por isso lemos em 1João 
2.19: “Saíram dentre nós, mas não eram dos nossos; porque, se fossem dos 
nossos, teriam permanecido conosco; mas todos eles saíram para que se 
manifestasse que não são dos nossos”. O justificado é justificado para sempre, 
porque fica firme até o fim. 
A fé que é dom de Deus e disponível através de Cristo é ao mesmo tempo uma 
fé que salva (Efésios 2:8-9) e sustenta por toda a vida. Alcançamos a vida 
eterna pela fé e vivemos a vida cristã por essa mesma fé. Ao contrário dos 
"soberbos” ou “orgulhosos" no início do verso, a sua alma não está reta dentro 
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dele e seus desejos não estão corretos. Entretanto, nós, os que somos feitos 
justos pela fé em Cristo, somos assim declarados porque Ele trocou a Sua 
justiça perfeita pelo nosso pecado (2 Coríntios 5:21) e tem nos capacitado a 
viver pela fé. 
Aplicação Prática 
A lição para o leitor de Habacuque é que é admissível questionar o que Deus 
está fazendo, embora isso deva ser feito com respeito e reverência. Às vezes 
não é evidente para nós o que está acontecendo, especialmente quando 
somos lançados em sofrimento por um período de tempo ou se parece que 
nossos inimigos estão prosperando enquanto estamos apenas sobrevivendo. O 
livro de Habacuque, entretanto, afirma que Deus é um Deus soberano e 
onipotente, que tem todas as coisas sob controle. Precisamos apenas nos 
aquietar e confiar que Ele está trabalhando. Ele é quem afirma ser e sempre 
cumpre Suas promessas. Ele punirá os perversos. Mesmo quando não 
podemos ver, Ele ainda está no trono do universo. Precisamos manter a 
seguinte realidade em foco: "O SENHOR Deus é a minha fortaleza, e faz os 
meus pés como os da corça, e me faz andar altaneiramente" (Habacuque 
3:19). Permitir-nos andar altaneiramente é levar-nos aos mais altos lugares 
com Ele, onde nos distanciamos do mundo. Às vezes o caminho que temos 
que percorrer para chegar lá é através do sofrimento e da tristeza, mas se 
descansarmos e confiarmos Nele alcançaremos o Seu objetivo para nós. 
Denis Wilson no site “Vida de Anjos” traz um enfoque bastante interessante. 
Ele cita: 
O profeta gritava: "Violência!" do mesmo modo quando os homens gritam: 
"Fogo!", e esperam ser atendidos. Porém, embora gritasse "Violência" e 
clamasse por auxílio, Habacuque não conseguia ver o auxilio de Deus. 
Por que Habacuque não conseguiu ver o socorro de Deus? Porque ele estava 
focado em questões humanas! 
Habacuque estava clamando a Deus por causa das injustiça sociais, pois ele 
via a opressão dos fortes sobre os fracos, dos ricos sobre os pobres, dos reis 
sobre os súditos, etc. A destruição e a violência era algo aferido diariamente 
8 
 
pelo profeta, porém, ele não entendia porque Deus deixava os homens se 
lançarem às suas maldades. 
E conclui o seu pensamento afirmando que Habacuque não estava clamando 
por sua salvação, pois quem invoca a Deus por salvação é atendido, pois cf. 
Rm 10:13 "todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo". 
Comenta também que a preocupação do profeta é a mesma de alguns 
religiosos e cidadãos em nossos dias que não cansam de questionar sobre o 
crescimento da violência atual e por que os inocentes sofrem. 
Cristo Revelado 
Os termos usados em Hc 3.13 ligam a idéia de salvação com o ungido do 
Senhor. As raízes hebraicas dessas palavras refletem os dois nomes do nosso 
Senhor: Jesus, que significa “salvação”, e Cristo “o ungido”. O contexto aqui é o 
grande poder de Deus manifestado em favor do seu povo, através de um Rei 
davídico, que lhes traria libertação dos seus inimigos. O Messias veio no tempo 
determinado (2.3; Gl 4.4), foi dado a ele o nome de “Jesus” como a profecia 
pré-natal de seu ministério (Mt 1.21), e nasceu “na cidade de Davi, o Salvador, 
que é Cristo, o Senhor (Lc 2.11). 
Enquanto Hc espera pela resposta às suas perguntas, Deus lhe concede o 
presente de uma verdade que satisfaz suas ansiedades não-expressas, bem 
como apresenta a solução para sua situação presente: “O justo, pela sua fé, 
viverá” (2.4). O Apóstolo Paulo vê essa afirmação de Hc como a pedra 
fundamental do evangelho de Cristo (Rm 1.16-17). Cristo é a resposta para as 
necessidades humanas, incluindo a purificação do pecado, o relacionamento 
com Deus e a esperança para o futuro. 
O Espírito Santo em Ação 
Nenhuma referência especifica acerca do ES ocorre no Livro de Hc, existem 
sugestões da sua vida operando no profeta. À medida que o profeta examina a 
destruição causada pelos exércitos invasores, ele, contudo, expressa uma 
alegria inabalável que nem mesmo um desastre de tão ampla escala pode 
roubar dele, nos lembrando que “o futuro do Espírito é... Gozo” (Gl 5.22). 
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Esboço de Habacuque 
I. As perguntas de Hc 1.1-17 
Uma pergunta acerca da preocupação de Deus 1.1-11 
1) A pergunta declarada: “Por que Deus não faz alguma coisa? 
1.1-5 
2) A resposta dada: “Porque eis que suscito os caldeus” 1.6-11 
Uma pergunta acerca dos métodos de Deus: “Por que Deus usa 
ímpios?” 1.12-17 
II. A resposta de Deus 2.1-20 
O profeta à espera 2.1 
A resposta do Senhor 2.2-20 
1) O alcance da resposta 2.2-3 
2) A verdade central para os crentes 2.4 
3) As conseqüências da verdade para os incrédulos 2.5-20 
III. A oração de Hc 3.1-19 
O poder do Senhor 3.1-16 
1) Um grito de misericórdia 3.1-2 
2) O poder da natureza 3.3-11 
3) O poder contra as nações 3.12-16 
A fé do profeta 3.17-19 
1) Confiança apesar das circunstâncias 3.17-18 
2) Confiança por causa de Deus 3.19 
 
 
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Glossário 
Oráculo - Significado de... 
s.m. Vontade de Deus anunciada pelos profetas. 
Fig. Decisão proveniente de pessoas de grande autoridade, de grande saber: os oráculos da Faculdade. 
Essas mesmas pessoas: ele era o oráculo de seu partido. 
Fig. Decisão infalível. 
Falar como um oráculo, falar pertinentemente, falar muito bem, dizer coisas verdadeiras. 
Naantiga Grécia e em Roma, era a resposta à pergunta feita a um deus. A palavra pode, também, 
significar o sacerdote ou outros recursos através dos quais a resposta era dada. Também designa o lugar 
em que a resposta era dada. Os dois oráculos gregos mais conhecidos eram o de Apolo, em Delfos, e o 
de Zeus, em Dodona. 
 
Lit.: “carga”; “fardo” (cf. nota de rodapé da Bíblia de Jerusalém) 
Oráculo que Isaías, filho de Amós, viu a respeito da Babilônia. (Isaías 13,1) 
E quando este povo — ou um profeta ou um sacerdote — te perguntar: "Qual é a 
carga de Iahweh?", tu lhes dirás: "Vós sois a carga, e eu vos rejeitarei, oráculo de 
Iahweh!" (Jeremias 23,33) 
 
 
Referências 
Bíblia de Estudo Plenitude - Revista e Corrigida - Editora Sociedade Bíblica do 
Brasil (SBB). 
Bíblia de Jerusalém – Ed. Paulus – 7ª impressão. 2011 
Bíblia de referência Thompson – Ed. Vida 
Bíblia de Estudo NTLH – Soc. Bíblica do Brasil 
Bíblia NVI – Ed. Vida 
Dicionário Bíblico Universal. – Ed. Vida Acadêmica. 
http://www.gotquestions.org/Portugues/Livro-de-Habacuque.html acesso em 08/04/2012 
http://www.dicio.com.br/oraculo/ acesso em 08/04/2012 
http://www.vivos.com.br/105.htm acesso em 09/04/2012 
http://www.maravilhosagraca.com/index.php?option=com_content&view=article&id=65:o-
profeta-habacuque&catid=50:os-profetas&Itemid=92 acesso em 10/04/2012. 
http://servodosenhor.no.comunidades.net/index.php?pagina=1249746376 acesso em 
10/04/2012 
http://www.gotquestions.org/Portugues/Livro-de-Habacuque.html 
http://www.estudobiblico.org/habacuque/o-livro-de-habacuque acesso em 10/04/2012 
http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia acesso em 
10/04/2012 
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