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FUNDAMENTOS HISTÓRICOS, TEÓRICOS METODOLÓGICOS DO SERVIÇO SOCIAL III
AULA DE REVISÃO AV1
Tema da Apresentação
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FUNDAMENTOS HIST TEO MET SERV SOC III
Aula 1: O contexto socioeconômico político em que ocorre o Movimento de Reconceituação do Serviço Social no Brasil. 
 
Aula 2: O movimento de Reconceituação do Serviço Social no Brasil 
Aula 3: A experiência da Universidade Católica de Belo Horizonte: o “ Método BH”
 Aula 4: A influência do Movimento de Reconceituação Latino Americano
Aula: A consolidação da perspectiva de Intenção de Ruptura no Brasil
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 Autocracia burguesa / Regime ditatorial
 A emergência da ditadura brasileira inscreve-se num panorama internacional, no qual uma sucessão de golpes de Estado constituía-se como cenário para uma alteração na divisão internacional capitalista, sob a hegemonia norte-americana, patrocinando uma contrarrevolução que visava a manutenção do sistema capitalista em escala planetária, numa disputa com os países socialistas.
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	Essa contra-revolução tinha como finalidades:
Adequar os padrões de desenvolvimento nacionais e de grupos de países ao novo quadro do inter-relacionamento econômico capitalista, marcado por uma internacionalização do capital ( globalização);
Golpear e imobilizar os protagonistas sociopolíticos habilitados a resistir a esta reinserção mais subalterna no sistema capitalista ( países opositores, de viés comunista e socialista);
Dinamizar em todos os continentes forças aliadas contra a revolução e o socialismo
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Como consequência dessa estratégia, verifica-se a partir da segunda metade da década de 60, os seguintes resultados : 
a afirmação de um padrão de desenvolvimento econômico associado subalternamente aos interesses imperialistas, com uma integração mais dependente ao sistema capitalista; 
a articulação de estruturas políticas garantidoras da exclusão dos protagonistas comprometidos com o projetos nacional-populares e democráticos;
um discurso oficial com uma prática policial-militar anti-comunista
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Um outro aspecto a considerar é que as forças populares foram recorrentemente excluídas dos processos de decisão política, por dispositivos sinuosos ou de coerção aberta. O Estado brasileiro desde 1930 consegue desestruturá-la Destaca-se nesse sentido as estratégias de relacionamento de Getúlio Vargas com as organizações dos trabalhadores ( sindicatos e associações), que o consagram como populista. O surgimento de amplas camadas trabalhadoras urbanas e rurais no cenário político, galvanizando segmentos pequeno-burgueses (camadas intelectuais) e parcelas da Igreja Católica e das Forças Armadas era um fato novo no país
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Analisando o período ditatorial, que Netto chama de modernização conservadora, a ordenação da economia brasileira, caracteriza-se por: 
- benefícios ao capital estrangeiro e aos grandes grupos nativos; 
- concentração e centralização em todos os níveis, através de conselhos e coletivos diretamente atrelados ao grande capital;
- a internacionalização e a territorialização do imperialismo norte-americano;
- uma concentração tal da propriedade e da renda que engendrou uma oligarquia financeira.
- um padrão de industrialização na retaguarda tecnológica e vocacionado para estimular e atender demandas elitizadas no mercado interno e direcionado para o exterior.
- a constituição de uma estrutura de classes fortemente polarizada, apesar de muito complexa;
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- um processo de pauperização relativa sem precedentes no mundo contemporâneo;
- a acentuação da concentração geopolítica das riquezas sociais, aprofundando brutais desigualdades regionais;
- a cristalização de uma estrutura estatal-burocrática e administrativa para gerir este modelo, baseada num referencial político-ideológico específico, cuja matriz foi a doutrina de segurança nacional. 
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O ciclo autocrático burguês se desenvolveu em três períodos:
de abril de 1964 a dezembro de 1968, cobrindo o governo Castelo Branco e parte do governo Costa e Silva, cuja tarefa inicial foi depor o governo de João Goulart( considerado progressista, de esquerda, sensível às demandas do movimento operário e camponês, e as forças populares de esquerda).
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b) de dezembro de 1968 a 1974, envolvendo basicamente o fim do governo Costa e Silva, início da Junta Militar e todo o governo Médici. Esta nova fase é marcada pelo Ato institucional nº 5. Se entre 1964 e 1968 os militares assumiram o Estado numa ditadura reacionária, com discurso contraditório, fazendo alusões à democracia, a nova fase caracteriza-se por um regime político de características fascistas, de componente mais autoritário e reacionário, que corporifica os interesses do grande capital monopolista imperialista e nativo.
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c ) de 1974 a 1979, o período Geisel e Figueiredo. O objetivo inicial foi uma liberalização controlada e limitada, numa combinação estável de formas parlamentares limitadas com mecanismos decisórios ditatoriais, através do enquadramento do vasto aparelho policial-militar repressivo, impedindo seu acionamento por segmentos corporativos localizados ( facções do partido militar), subordinando-o a um comando único e inquestionável. Por outro lado, aniquilou todas as forças político-organizativas que poderiam se insurgir no processo de manutenção da ordem estabelecida, como a reinserção da classe operária a partir das greves do ABC paulista, entrando na cena política. 
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 A RENOVAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL SOB A AUTOCRACIA BURGUESA
Do ponto de vista profissional, alteram-se muitas demandas práticas e sua inserção nas estruturas organizacional-institucional, que alteram as condições do exercício profissional. A reprodução da categoria profissional, a formação de seus quadros técnicos viu-se profundamente redimensionada, bem como os padrões de organização da categoria. Seus referenciais teórico-culturais e ideológicos sofreram alterações significativas. 
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Até o final da década de 60, e entrando pelos anos 70, no discurso e na ação governamental há um claro componente de valorização e reforço do que caracterizamos como Serviço Social tradicional, entendido como prática empirista, paliativa e burocratizada dos profissionais, orientada por uma ética liberal-burguesa, que consiste na correção de resultados psicossociais considerados negativos ou indesejáveis à ordenação capitalista. 
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São elementos determinantes para detectar a erosão do Serviço Social tradicional:
- o reconhecimento de que a profissão ou se sintoniza com as solicitações de uma sociedade em mudança e em crescimento ou se arrisca a ver seu exercício relegado a um segundo plano;
- levanta-se a necessidade de aperfeiçoar o aparelhamento conceitual do Serviço Social e de elevar o padrão técnico, científico e cultural de profissionais desse campo de atividades, com o reconhecimento da insuficiência da formação profissional;
- a reivindicação de funções não apenas executivas na programação e implementação de projetos dedesenvolvimento. 
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- o amadurecimento de setores da categoria profissional na sua relação com outros protagonistas ( equipes multiprofissionais, grupos da população politicamente organizados, núcleos administrativos e políticos do estado).
- o desgarramento de segmentos da Igreja católica em face de seu conservantismo tradicional e a emersão de católicos progressistas, e mesmo de uma esquerda católica, com ativa militância cívica e política. 
- o espraiar do movimento estudantil que faz seu ingresso nas escolas de Serviço Social .
 - o referencial próprio de parte significativa das ciências sociais do período, imantada por dimensões críticas e nacional-populares.
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	O tensionamento das estruturas sociais do mundo capitalista gestou um quadro favorável para a mobilização das classes sociais subalternas em defesa dos seus interesses imediatos. 
	Em tais movimentos, o conteúdo das demandas econômicas entrecuza-se com demandas sociais e culturais: começam a emergir reivindicações diferenciadas por categorias específicas( negros, mulheres, jovens), à ambiência social e natural ( a cidade, o equipamento coletivo, a defesa dos ecossistemas), a direitos emergentes ( ao lazer, à educação permanente, ao prazer), etc. 
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	Esses movimentos põem em questão a racionalidade do Estado burguês e suas instituições, e nas suas expressões mais radicais, negam a ordem burguesa e seu estilo de vida. Recolocam em pauta as ambivalências da cidadania fundada na propriedade ( lógica capitalista) e redimensionam a atividade política , multiplicando seus sujeitos e suas arenas. 
As instituições e organizações governamentais e o elenco de políticas do Welfare State, vêem-se em xeque; seu universo ideal, centralizado nos valores da integração na sociedade aberta, sua aparente assepsia política formalizada tecnicamente é recusada, sua eficácia enquanto intervenção estatal é negada. 
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Esta efervescente contestação surge no meio profissional com base na convergência de três vetores:
A revisão crítica que se processa na fronteira das ciências sociais, levando à impugnação do funcionalismo, do quantitivismo e da superficialidade que impregnavam as ciências sociais e as instituições de Serviço Social;
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O segundo vetor era o deslocamento sociopolítico de outras instituições cujas vinculações com o Serviço Social eram notórias: as Igrejas, a católica em especial nas discussões operadas na América Latina, com novas interpretações teológicas ( Teologia da Libertação), que justificavam posturas anticapitalistas e antiburguesas, provocando um reposicionamento político-social, durante o pontificado de João XXIII.
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O movimento estudantil, que dinamiza, no molde particular da contestação global, na reprodução da categoria profissional, nas escolas de formação.
O chamado movimento de reconceituação do Serviço Social é parte do processo de erosão do Serviço Social tradicional. É no marco da reconceituação que pela primeira vez, de forma aberta, o Serviço Social vai recorrer à tradição marxista.
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Movimento de Reconceituação do Serviço Social brasileiro
 Início na década de 1970. 
 Realizado por assistentes sociais brasileiros, que buscavam elaborar novas propostas de atuação para o Serviço Social 
 Visava contribuir para a atualização da profissão e dos profissionais, frente aos novos desafios e transformações ocorridas na sociedade brasileira. 
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Vertente Modernizadora 
 Apropriou-se do referencial Positivista
 Afastou-se- dos referenciais tradicionais do Serviço Social 
Desvinculou-se da doutrina da Igreja Católica e das influências do Serviço Social Europeu
 Processo de laicização da profissão ( tornar-se laico, leiga, não baseada na religião). 
Tem como referencial teórico-metodológico o Funcionalismo, e a preocupação de seus principais formuladores era adequar a profissão às novas exigências do mercado de trabalho em franca ampliação
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2) Vertente Renovação do Conservadorismo 
 
 Constituiu-se em um esforço de produzir uma nova corrente teórico-metodológica que continuasse a ter como foco a pessoa, os sujeitos, resistindo em parte à visão Modernizadora Funcionalista e à vertente inspirada no marxismo. Desenvolveu o referencial teórico-metodológico da Fenomenologia, aplicada ao Serviço Social.
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3) Vertente Intenção de Ruptura
 Caracterizou-se por uma perspectiva crítica em relação à sociedade capitalista e ao Serviço Social tradicional. Esta vertente foi fundamentada numa aproximação ao referencial teórico marxista, que após seu amadurecimento e consolidação, tornou-se predominante ( hegemônica) no Serviço Social brasileiro, a partir de meados da década de 80. 
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Ele se desenvolveu num contexto de:
recusa à importação de teorias, como resposta num primeiro momento, ao hegemonismo, do Serviço Social norte-americano; 
 confusão ideológica e as inquietudes da esquerda cristã, associadas as novas gerações revolucionárias não tradicionais, sobre a base teórica do marxismo mais dogmático
 ativismo político, que obscureceu as fronteiras entre a profissão e o militantismo, com a consequente minimização do papel da teoria. 
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AS DIREÇÕES DA RENOVAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL NO BRASIL
É importante ressaltar que é no movimento de Reconceituação e seus desdobramentos, que se definem de forma mais clara, e se confrontam, diversas tendências voltadas à fundamentação teórico metodológica do Serviço Social. Em seus primeiros momentos, num contexto de ditadura militar e de impossibilidade de contestação política, vai priorizar um projeto tecnocrático-modernizador, do qual os Seminários de Araxá e Teresópolis são as melhores expressões. 
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A vertente Modernizadora 
Seu marco é o Seminário de Teorização do Serviço Social, promovido pelo CBCISS, em Araxá, Minas Gerais, em 1967, e se desdobra no Seminário de Teresópolis, no Rio de Janeiro, em 1970.
A problemática do desenvolvimento se colocava como um dilema central da vida brasileira desde a década anterior, a partir das qual foram promovidos diversos projetos em colaboração com governos dos países capitalistas centrais e agências internacionais, dentre as quais destacam-se a ONU- Organização das Nações Unidas e o CEPAL- Centro de Estudos e Pesquisas da América Latina, com uma proposta de assessoria técnica com o suporte das Ciências Sociais .
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Trata-se do primeiro bloco de proposições teórico-metodológicas do Movimento de Reconceituação, caracterizado pela incorporação de abordagens funcionalistas, estruturalistas e sistêmicas (matriz positivista), voltadas a uma modernização conservadora e à melhoria do sistema, pela mediação do desenvolvimento social, e pelo enfrentamento da marginalidade e da pobreza, na perspectiva de integração da sociedade
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A tensão de fundo que se coloca é o deslocamento dos traços históricos da prática profissional, cuja característica era a atuação junto a indivíduos com desajustamentos familiares e sociais, para uma nova atuação que considera o processo de desenvolvimento global da sociedade, foi equacionada com uma proposta de inclusão de um novo rol de ações, voltadas para o planejamento social e de políticas sociais, sem excluir as que já eram desenvolvidas. 
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Reatualização do conservadorismo
 Está expressa na tese de Anna Augusta de Almeida(1978). Destaca-se a dimensão da subjetividade, com uma demanda fortemente psicologizante de ajuda psicossocial.
 Há nessa argumentação uma dissolução das determinações de classe nos processos societários, promovendo o regresso ao que há mais tradicional e consagrado na herança conservadora da profissão. Desloca o foco da “explicação dos fatos” para a “compreensão do sujeito” como ser no mundo e sobre o mundo. 
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A Vertente de Intenção de Ruptura
Esquematicamente é possível apontar no processo de construção da perspectiva de intenção de ruptura três momentos diferenciados: 
o da sua emersão (1972 a 1975)
 o da sua consolidação acadêmica ( década de 80)
 do seu espraiamento ( meados da década de 80) sobre a 
categoria profissional. 
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O primeiro momento, da emersão ocorre nos anos de 1972 a 1975, a partir de um grupo de jovens profissionais da PUC de Belo Horizonte, cuja produção ficou conhecida como “O Método Belo Horizonte”. Esses profissionais elaboram uma crítica ao tradicionalismo e propõem uma formulação abrangente e uma arquitetura ímpar, com alternativas nos seguintes planos:
- no plano teórico-metodológico
- no plano da concepção e da intervenção profissional
- no plano da formação
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A fase de consolidação 
começa a se desenvolver na década de 80, uma análise crítica das principais propostas da renovação profissional, que resgatam o projeto de ruptura em formulações latino-americanas, cuja contribuição notável é da profª Miriam Limoeiro Cardoso, com objetivo de clarificação epistemológica e desnudamento ideológico.
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 A fase do espraiamento da perspectiva de ruptura 
 A intenção de ruptura com o Serviço Social tradicional vai ocorrer a partir do segundo terço da década de 80, quando penetra nos debates profissionais, e dá o tom da produção intelectual, rebatendo na formação dos profissionais, realizada pelas agências acadêmicas de ponta e atinge as organizações representativas dos assistentes sociais
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A adoção do marxismo como referência teórico-analítica torna-se predominante no Serviço Social, e vai permear a formação profissional brasileira, através do currículo de 1982 e atuais diretrizes curriculares. Está presente nas diversas organizações e eventos acadêmicos, na Lei de Regulamentação da Profissão e no Código de Ética, que constituem as referências do projeto ético-político da profissão.
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 AMÉRICA LATINA
 Não pode ser considerada um bloco homogêneo. 
 Processos socioeconômicos peculiares, cuja diversidade se expressa entre outros aspectos, pelas diferentes formas de colonização e, posteriormente, de conexão com a divisão internacional das relações capitalistas. 
Este modelo foi sendo imposto a cada país em etapas históricas definidas e com traços distintos. 
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 O quadro estrutural do que se chama “subdesenvolvimento latino-americano”, e que se materializou modelo urbano-industrial, se caracteriza na década de 1940 por: 
baixo nível salarial por habitante;
 população predominantemente rural; 
 alta proporção de população economicamente ativa ocupada no setor agrícola; 
4) predomínio da agricultura e baixa participação da indústria no produto nacional; 
5) fortes disparidades setoriais de produtividade;
 6) baixa densidade de capital por pessoa.” ( CELATS, 1980, p. 83-84) 
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Um traço marcante da história política da América Latina foram os governos ditatoriais ( Argentina, Brasil, Colombia, Venezuela), e a incidência de governos populistas, que mantinham o diálogo com organizações populares ( sindicatos, associações, movimentos sociais), atendendo parcialmente suas reclamações e as reivindicações, buscando controlar o movimento crítico e reivindicatório. 
Após a Segunda Guerra Mundial, ocorre uma mudança na correlação de forças entre os países dominantes, com a ascensão dos Estados Unidos como grande líder econômico e político. Assistiu-se então, a uma modificação do processo de industrialização dos países dependentes. 
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Porém, é com o esgotamento do modelo desenvolvimentista na América Latina, e com o retorno aos regimes ditatoriais em vários países, e diante do aumento expressivo do volume de “problemas sociais” e de suas expressões políticas, que produz-se uma crise de identidade entre os profissionais, cujas consequências são o Movimento de Reconceituação, que tem início no Cone Sul em 1955, através do qual busca-se a construção de novos projetos profissionais, com base em diferentes referenciais teóricos-metodológicos e ideológicos. 
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	O Movimento de Reconceitualização do Serviço Social Latino Americano pode ser caracterizado por alguns traços comuns: 
 análise das realidades nacionais e latino-americanas, com base na Teoria da Dependência, que buscou uma interpretação própria para os desequilíbrios promovidos pelo modelo de desenvolvimento capitalista; 
 incorporação de análises socioeconômicas no referencial da profissão, visando compreender melhor a realidade latino-americana; 
 esforço de criação de uma teoria do Serviço Social Latino- Americano. 
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 uma nova abordagem do método científico em oposição ao metodologismo predominante no Serviço Social Tradicional. 
introdução de novas técnicas, adequadas aos novos objetivos traçados pelo Serviço Social: conscientização, mobilização, participação e organização popular. 
 ênfase no estudo da teoria do conhecimento dentro de uma concepção dialética materialista, e a partir de uma reflexão sobre o alcance transformador da prática profissional e da prática social em geral; 
 incorporação da dimensão política na prática profissional. 
 defesa de princípios libertadores pelos assistentes sociais. 
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3. AS CONTRIBUIÇÕES DO CELATS – CENTRO LATINO-AMERICANO DE SERVIÇO SOCIAL 
O CELATS surgiu na América Latina, como resultado das ações do Instituto de Solidariedad Internacional de la Fundacion Konrad Adenauer, para atender as necessidades de pesquisa e ensino , voltados para o desenvolvimento de análises teóricas, metodológicas dos setores populares da América Latina. Ele constituiu-se como um organismo de cooperação técnica internacional, sediado em Lima, Perú, ligado desde sua fundação, em 1975, à Associação Latino Americana de Escolas de Serviço Social- ALAESS
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 a ampliação do trabalho acadêmico, de modosistemático e permanente, superando as instâncias dos seminários nacionais e internacionais; 
a criação de novas modalidades de trabalho, voltadas para a pesquisa em Serviço Social; 
 implantação de uma dinâmica de trabalho regional, latino-americano; 
 reformulação das bases teóricas do Serviço Social. 
 Entre seus objetivos estão: 
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O trabalho de Marilda Iamamoto e Raul de Carvalho, apresentado no livro “Relações Sociais e Serviço Social no Brasil: esboço de uma interpretação histórico-metodológica”, em 1979, tornou-se uma referência para os cursos de Serviço Social brasileiro, desde sua primeira edição. 
Trata-se de uma obra que, de maneira consistente e aprofundada, incorpora o referencial teórico do materialismo 
histórico-dialético, do marxismo, na análise do Serviço Social sobre a sociedade capitalista brasileira e sobre o papel do Serviço Social neste modo de produção, na realidade particular do Brasil. 
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1. O SERVIÇO SOCIAL NO CONTEXTO DE APROFUNDAMENTO DO CAPITALISMO NA SOCIEDADE BRASILEIRA, NO PERÍODO 1930-1960. 
Para superar as análises anteriores, IAMAMOTO e CARVALHO buscaram identificar o significado social dessa profissão e de suas práticas, a partir da análise do processo de reprodução das relações sociais na sociedade capitalista, com base no referencial marxista. 
Como ponto de partida dessa análise, a hipótese é que a profissão só existe em condições e relações sociais historicamente determinadas, concretas, particulares, permeada por contradições. 
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GRUPOS PIONEIROS E AS PRIMEIRAS ESCOLAS DE SERVIÇO SOCIAL 
	Segundo IAMAMOTO, 1985, “ o que se poderia considerar como protoformas do Serviço Social , como hoje é entendido, tem sua base nas obras e instituições que começam a brotar após o fim da “Primeira Guerra Mundial”. 
	As instituições assistenciais que surgem nesse momento , como a Associação das senhoras Brasileiras (1920) no Rio de Janeiro, e a Liga das Senhoras católicas (1923) em São Paulo, 
apresentam uma diferenciação face às atividades tradicionais de caridade. Envolvem de forma direta famílias da burguesia paulista e carioca, e possuem aportes de recursos e contatos a nível de Estado, que lhes possibilita o planejamento de obras assistenciais de maior envergadura e eficiência técnica. 
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O surgimento dessas instituições se dá dentro da primeira fase do movimento de reação católica, da divulgação do pensamento social da igreja e da formação das bases organizacionais e doutrinárias do apostolado laico, visando atender e atenuar as sequelas do desenvolvimento capitalista, principalmente no que se refere a menores e mulheres. 
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O elemento humano e a base organizacional que viabilizarão o surgimento do Serviço Social se constituirão a partir da mescla entre as antigas obras sociais e os novos movimentos do apostolado social, especialmente aqueles destinados a intervir junto ao proletariado, dentro do movimento laico impulsionado e controlado pela hierarquia católica. 
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2. A INSTITUCIONALIZAÇÃO E O PROCESSO DE PROFISSIONALIZAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL NA AMÉRICA LATINA E NO BRASIL 
O Seguro Social passa a ser implantado no final da República Velha, a partir da Lei Eloy Chaves, aprovada pelo parlamento em 1923, lançam-se as bases para a futura política de Seguro Social, englobando quatro benefícios básicos para a totalidade dos trabalhadores assalariados das empresas: 
medicina curativa; aposentadoria por tempo de serviço, velhice ou invalidez; pensões para dependentes e 
ajuda para funerais. 
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3. A INFLUÊNCIA DAS CORRENTES TEÓRICAS E FILOSÓFICAS NA CONSTRUÇÃO TEÓRICO METODOLÓGICA DO SERVIÇO SOCIAL 
Influência europeia : período 1930-1945
Engloba-se no processo da chamada reação católica e de seus desdobramentos. Seu corpo docente, modelo de organização, currículo e materiais didáticos estão na dependência das grandes escolas europeias. 
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O questionamento a este referencial tem início no contexto de mudanças econômicas, políticas, sociais e 
culturais que expressam nos anos 60, as novas configurações do capitalismo mundial, que impõem à 
América Latina um modelo de desenvolvimento excludente e subordinado. Os profissionais manifestam inquietações e insatisfações com relação ao Serviço Social tradicional, através de um amplo processo de revisão global, em diferentes níveis: teórico, metodológico ,operativo e político. 
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O MOVIMENTO DE RECONCEITUAÇÃO NA AMÉRICA LATINA E NO BRASIL 
 O movimento de renovação que surge no Serviço Social impõe aos assistentes sociais a necessidade de construção de um novo projeto comprometido com as demandas das classes subalternas, particularmente expressas em suas manifestações. É nesse contexto que o Serviço Social latino-americano vai se apropriar de outra matriz teórica: a teoria social de Marx, embora essa apropriação inicialmente se dê através de um processo tortuoso. 
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Vertentes que emergiram no bojo do Movimento de Reconceituação: 
a) A vertente Modernizadora ( NETTO, 1994, p.164 ) caracterizada pela incorporação de abordagens funcionalistas, estruturalistas e mais tarde sistêmicas( matriz positivista), voltadas a uma modernização conservadora e à melhoria do sistema pela mediação do desenvolvimento social e do enfrentamento da marginalidade e da pobreza na perspectiva de integração da sociedade. Os recursos para alcançar estes objetivos são buscados na modernização tecnológica e em processos e relacionamentos interpessoais. 
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b) A vertente inspirada na Fenomenologia , que emerge como metodologia dialógica. Essa tendência que 
no Serviço Social brasileiro vai priorizar as concepções de pessoa, diálogo e transformação social ( dos sujeitos) é analisada por Netto ( 1994, p. 201 e ss), como uma forma de reatualização do conservadorismo presente no pensamento inicial da profissão. 
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c) A vertente Marxista, que remeter a profissão à consciência de sua inserção na sociedade de classes e que no Brasil vai configurar-se em um primeiro momento, como uma aproximação ao marxismo sem o recurso ao pensamento de Marx, através de abordagens reducionistas dos marxismos de manual. A profissão passa a será entendida como componente da organização da sociedade, inserida nas relações 
sociais de produção, participando do processo de reprodução dessas relações ( IAMAMOTO, 1982) 
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