Apol Fundamentos Filosóficos da Educação

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Apol Fundamentos Filosóficos da Educação- Correta esta em negrito
Questão 1/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação – Correta em Negrito 
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A fenomenologia não aspira à objetivação. ‘Não se trata de assegurar a objetividade, mas de compreendê-la. Por isso, a fenomenologia não é jamais autoritária, não possui uma mentalidade colonizadora e, mais ainda, não deseja compreender os outros, isto é, incluí-los no domínio do próprio’. [...], a fenomenologia nada impõe (mentalidade colonizadora), nem se preocupa em ilustrar (atitude presente na ‘filosofia das luzes’), mas apenas sugere e expõe”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 56.
A partir do dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, afirma-se que a fenomenologia, enquanto perspectiva filosófica, surgiu em fins do século XIX, início do século XX, com a intenção de superar alguns dos impasses trazidos pela:
	A 	Psicologia.
	B	Sociologia.
	C	Pedagogia.
	D	Antropologia.
	E	Biologia.
Questão 2/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Atente para a seguinte passagem de texto:
“Sócrates, Platão e Aristóteles se tornaram inimigos mortais da sofística devido exatamente aos seus ensinamentos em torno da verdade. Tendo virado a pergunta filosófica para a questão do ser do homem, a filosofia socrática trata de problemas comunitários da cidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BATISTA, William José. O devir da verdade: Fundações da filosofia. Rio de Janeiro: Letra Capital, 2002. p. 40.
De acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do pensamento de Sócrates, analise as sentenças a seguir e assinale V (verdadeiro) para as afirmações verdadeiras, e F (falso) para as afirmativas falsas:
I. ( ) A noção de bem e de mal, no pensamento socrático, esvaziam-se de sentido, pois não há verdade posta sobre tais conceitos.
II. ( ) A verdade nem sempre pode ser facilmente vista, pois o discurso humano, segundo Sócrates, é carregado de ambiguidades e contradições.
III.( ) O pensamento de Sócrates somente pode ser conhecido de forma indireta, uma vez que esse filósofo não nos deixou registros escritos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	A	F – V – V
	B	V – V – F
	C	F – F – V
	D	V – F – V
	E	V – F – F
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Sócrates representa, na história das concepções filosóficas do homem no Ocidente, a inflexão decisiva que orienta até hoje o pensamento antropológico". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia filosófica. São Paulo: Loyola, 2004. p. 28.
Em conformidade com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, é possível dizer que, segundo o princípio socrático, temos capacidade de alcançar o conhecimento verdadeiro sobre as coisas. Esse pensamento foi posteriormente desenvolvido em perspectivas diferenciadas por outros dois filósofos clássicos, quais sejam:
	A	Pitágoras e Protágoras
	B	Heráclito e Parmênides.
	C	Aristóteles e Platão.
	D	Anaxímenes e Anaximandro.
	E	Demócrito e Tales de Mileto.
Considere a seguinte informação:
“Marx considera que, no decorrer da formação da classe burguesa, criaram-se as condições para a diferenciação entre indivíduo pessoal e membro de classe. As contingências das relações socioeconômicas impuseram-lhe uma ação e modelaram uma personalidade e uma funcionalidade econômica. A burguesia, ao desenvolver a economia orientada para as trocas, estimulada pelas relações monetárias, criou as condições para o estabelecimento de uma nova relação social, através da qual pôde assenhorar-se das condições sociais e técnicas do processo de trabalho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAEZ, Adelaide Maria. O conceito de classes sociais em Marx. In.: TESKE, Ottmar (Coord.) Sociologia: Textos e contextos. 2. ed. Canoas: ULBRA, 2005. p. 152.
Conforme o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o pensamento de Karl Marx e Friedrich Engels, no contexto da Revolução Industrial, os burgueses tornaram-se os detentores do capital, seja esse capital convertido em dinheiro, propriedades ou equipamentos, enquanto que os trabalhadores, desprovidos do capital, passaram a ser chamados de...
	A	empreiteiros.
	B	funcionários.
	C	proletários.
	D	escravos.
	E	obreiros.
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAVIANI, Dermeval. História das ideias pedagógicas no Brasil. 2ª ed. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 394,395.
De acordo com a dada passagem de texto e conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, a escola é um dos meios de transmissão da ideologia burguesa capitalista, contribuindo para a manutenção do controle social. Em uma crítica à educação da classe dominante, a filosofia de Louis Althusser serviu como base e inspiração para a corrente pedagógica denominada:
	A	Liberal-renovadora.
	B	Crítico-reprodutivista.
	C	Materialista-histórica.
	D	Progressista-libertária.
	E	Histórico-crítica.