148 1 1640 1 10 20131218.pdf artigo contribuiçoes de marx, weber e durkheim

Prévia do material em texto

Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
MARX, 
CONTRIBUIÇÕES
 
 
 
RESUMO 
Este trabalho tem por objetivo
diferença de abordagens e c
de Marx, a educação é um espaço de reprodução ideológica dos interesses da classe 
dominante (a burguesia); na perspectiva weberiana, a educação é fonte 
princípio de controle, enquanto racionalidade instrum
Em Durkheim, a educação é vista como instituição integradora essencial à ordem social
 
Palavras-chave: Sociologia da Educação, Durkheim, Marx, Weber
 
 
CONSIDERAÇÕES INICIAIS
 
O objetivo é o de refletir sobre os Fundamentos Sociológicos da Educação, 
tendo como eixo o ensino de S
comporia o arsenal teórico que ajudaria os professores a se orientarem, juntamente com 
as outras disciplinas, mas que deveria oferecer aos futuros professores instrumentos para 
olhar a sociedade e a escola, as crianças, as famílias, a sua prática docente e o contexto 
macro social e político. Este trabalho fará a comparação entre os três teóricos, na 
diferença de abordagem e compreensão da 
Para Marx as representações que os indivíduos elaboram são representações a 
respeito de sua relação com a natureza. Segundo Marx a proposta é o materialismo 
prático, sendo a superação da auto
humano. Na visão de Marx 
indivíduos numa sociedade sem classes, no contexto do materialismo histórico. 
Considerando que a sociologia é interessada na relação entre indivíduo e 
sociedade, podemos concluir que o 
desta relação. Para Weber, a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das 
 
1
 Discente do curso de Pedagogia do CESUCA. 
2
Docente do curso de Pedagogia do CESUCA. Doutorando do Programa de Pós
– Universidade Federal do Rio Grande do Sul 
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
MARX, WEBER E DURKHEIM: 
CONTRIBUIÇÕES SOCIOLÓGICAS PARA A EDUCAÇÃO
Paula Cristina Thomaz
Christiano Ricardo dos Santos
tem por objetivo a comparação entre Marx, Weber 
compreensão da Educação em cada um deles. 
de Marx, a educação é um espaço de reprodução ideológica dos interesses da classe 
na perspectiva weberiana, a educação é fonte 
, enquanto racionalidade instrumental de dominação 
Durkheim, a educação é vista como instituição integradora essencial à ordem social
: Sociologia da Educação, Durkheim, Marx, Weber 
CONSIDERAÇÕES INICIAIS 
O objetivo é o de refletir sobre os Fundamentos Sociológicos da Educação, 
o ensino de Sociologia da Educação. A sociologia da educação 
comporia o arsenal teórico que ajudaria os professores a se orientarem, juntamente com 
nas, mas que deveria oferecer aos futuros professores instrumentos para 
olhar a sociedade e a escola, as crianças, as famílias, a sua prática docente e o contexto 
Este trabalho fará a comparação entre os três teóricos, na 
de abordagem e compreensão da Educação e da Sociedade em cada um deles.
Para Marx as representações que os indivíduos elaboram são representações a 
respeito de sua relação com a natureza. Segundo Marx a proposta é o materialismo 
prático, sendo a superação da auto-alienação humana, tornando o homem social, isto é, 
são de Marx a Educação é uma forma de socialização, de integração dos 
indivíduos numa sociedade sem classes, no contexto do materialismo histórico. 
Considerando que a sociologia é interessada na relação entre indivíduo e 
sociedade, podemos concluir que o conceito de classe social é à base de explicação 
Para Weber, a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das 
 
Discente do curso de Pedagogia do CESUCA. E-mail: paulynha.cristina@hotmail.com
Docente do curso de Pedagogia do CESUCA. Doutorando do Programa de Pós-Graduação em Geografia 
Universidade Federal do Rio Grande do Sul – UFRGS. E-mail:kinnysantos@yahoo.com.br
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
1 
PARA A EDUCAÇÃO 
Paula Cristina Thomaz1 
Christiano Ricardo dos Santos2 
 e Durkheim na 
ducação em cada um deles. No pensamento 
de Marx, a educação é um espaço de reprodução ideológica dos interesses da classe 
na perspectiva weberiana, a educação é fonte de um novo 
ental de dominação burocrática. 
Durkheim, a educação é vista como instituição integradora essencial à ordem social. 
O objetivo é o de refletir sobre os Fundamentos Sociológicos da Educação, 
A sociologia da educação 
comporia o arsenal teórico que ajudaria os professores a se orientarem, juntamente com 
nas, mas que deveria oferecer aos futuros professores instrumentos para 
olhar a sociedade e a escola, as crianças, as famílias, a sua prática docente e o contexto 
Este trabalho fará a comparação entre os três teóricos, na 
ociedade em cada um deles. 
Para Marx as representações que os indivíduos elaboram são representações a 
respeito de sua relação com a natureza. Segundo Marx a proposta é o materialismo 
alienação humana, tornando o homem social, isto é, 
ducação é uma forma de socialização, de integração dos 
indivíduos numa sociedade sem classes, no contexto do materialismo histórico. 
Considerando que a sociologia é interessada na relação entre indivíduo e 
base de explicação 
Para Weber, a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das 
paulynha.cristina@hotmail.com 
Graduação em Geografia 
kinnysantos@yahoo.com.br 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
ações sociais individuais. Para Weber, não existem individualidades históricas. 
Considerando que a sociologia é interessa
podemos concluir que na visão de Max Weber, o conceito de ação social é a base de 
explicação desta relação. A proposta weberiana
(micro e macro) do fenômeno educativo, nomeada
outras esferas do social, a educação, relação associativa (como qualquerrelação social), 
modo de preparaçãodos homens para a vida social.
Nos pressupostos de Durkheim, a sociedade prevalece sobre o indivíduo e 
coloca a Educação como um grande fato social. As principais categorias propostas por 
Durkheim são a totalidade, expressa pela sociedade, o tempo e o espaço. 
representações são produto da ação coletiva. Considerando que a sociologia é 
interessada na relação entre 
Émile Durkheim, o conceito de fato social é a base de explicação desta relação. 
 
A CONTRIBUIÇÃO DE MARX PARA A EDUCAÇÃO
 
Karl Marx nasceu em 1818 na Alemanha, nunca foi um sociólogo de carreira, 
entretanto toda a sua obra é referente ao Sistema Capitalista, ou melhor, a Corrente 
Sociológica conhecida como Sociologia Materialista.Marx estudou a sociedade 
cuidadosamente, colaborando assim para o desenvolvimento da sociologia, sendo uma 
posição crítica na formação social capitalista. Seu estudo abrange várias áreas das 
ciências como: filosofia, sociologia, economia e educação.
A ideologia de Marx 
apenas contribuir para o desenvolvimento da ciência, m
transformação política, econômica e social. Sua obra máxima “O Capital”, destinava
a todos os homens, não apenas aos estudiosos da economia, da política e da sociedade. 
Marx considera que o próprio Capitalismo gerou o primeiro movimento social e 
também a criação do primeiro sindicato tendo de um lado a Burguesia e do outro os 
Trabalhadores. 
Sell (2002, p. 147
sistema capitalista, Marx foi um exemplo de pensador que soube unificar sua teoria com 
a prática”. Pois, para Marx toda teoria precisa ser coerente para ser colocada em prática 
de forma conveniente. 
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS |Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
ações sociais individuais. Para Weber, não existem individualidades históricas. 
Considerando que a sociologia é interessada na relação entre indivíduo e sociedade, 
podemos concluir que na visão de Max Weber, o conceito de ação social é a base de 
explicação desta relação. A proposta weberiana possibilita a compreensão da dinâmica 
(micro e macro) do fenômeno educativo, nomeadamente as suas relações/conexões com 
educação, relação associativa (como qualquerrelação social), 
os homens para a vida social. 
Nos pressupostos de Durkheim, a sociedade prevalece sobre o indivíduo e 
ducação como um grande fato social. As principais categorias propostas por 
Durkheim são a totalidade, expressa pela sociedade, o tempo e o espaço. 
representações são produto da ação coletiva. Considerando que a sociologia é 
interessada na relação entre indivíduo e sociedade, podemos concluir que na visão de 
Émile Durkheim, o conceito de fato social é a base de explicação desta relação. 
A CONTRIBUIÇÃO DE MARX PARA A EDUCAÇÃO 
Karl Marx nasceu em 1818 na Alemanha, nunca foi um sociólogo de carreira, 
etanto toda a sua obra é referente ao Sistema Capitalista, ou melhor, a Corrente 
Sociológica conhecida como Sociologia Materialista.Marx estudou a sociedade 
cuidadosamente, colaborando assim para o desenvolvimento da sociologia, sendo uma 
a formação social capitalista. Seu estudo abrange várias áreas das 
ciências como: filosofia, sociologia, economia e educação. 
Marx está no caráter sociológico, sua intenção porém não era 
apenas contribuir para o desenvolvimento da ciência, mas propor uma ampla 
transformação política, econômica e social. Sua obra máxima “O Capital”, destinava
a todos os homens, não apenas aos estudiosos da economia, da política e da sociedade. 
que o próprio Capitalismo gerou o primeiro movimento social e 
também a criação do primeiro sindicato tendo de um lado a Burguesia e do outro os 
. 147) nos diz que “Além de uma vigorosa análise crítica do 
rx foi um exemplo de pensador que soube unificar sua teoria com 
a prática”. Pois, para Marx toda teoria precisa ser coerente para ser colocada em prática 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
2 
ações sociais individuais. Para Weber, não existem individualidades históricas. 
da na relação entre indivíduo e sociedade, 
podemos concluir que na visão de Max Weber, o conceito de ação social é a base de 
possibilita a compreensão da dinâmica 
mente as suas relações/conexões com 
educação, relação associativa (como qualquerrelação social), 
Nos pressupostos de Durkheim, a sociedade prevalece sobre o indivíduo e 
ducação como um grande fato social. As principais categorias propostas por 
Durkheim são a totalidade, expressa pela sociedade, o tempo e o espaço. As 
representações são produto da ação coletiva. Considerando que a sociologia é 
indivíduo e sociedade, podemos concluir que na visão de 
Émile Durkheim, o conceito de fato social é a base de explicação desta relação. 
Karl Marx nasceu em 1818 na Alemanha, nunca foi um sociólogo de carreira, 
etanto toda a sua obra é referente ao Sistema Capitalista, ou melhor, a Corrente 
Sociológica conhecida como Sociologia Materialista.Marx estudou a sociedade 
cuidadosamente, colaborando assim para o desenvolvimento da sociologia, sendo uma 
a formação social capitalista. Seu estudo abrange várias áreas das 
está no caráter sociológico, sua intenção porém não era 
as propor uma ampla 
transformação política, econômica e social. Sua obra máxima “O Capital”, destinava-se 
a todos os homens, não apenas aos estudiosos da economia, da política e da sociedade. 
que o próprio Capitalismo gerou o primeiro movimento social e 
também a criação do primeiro sindicato tendo de um lado a Burguesia e do outro os 
) nos diz que “Além de uma vigorosa análise crítica do 
rx foi um exemplo de pensador que soube unificar sua teoria com 
a prática”. Pois, para Marx toda teoria precisa ser coerente para ser colocada em prática 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
Seu estudo nasceu devido às práticas e necessidades políticas da sociedade, o 
qual foi adaptado por outros pensadores marxistas para a realidade em que a sociologia 
se encontrava.Outro ponto importante em sua sociologia foi a luta de classes, com base 
no Capitalismo e ascensão da Burguesia, onde o indiví
sociedade influência o indivíduo. Em sua teoria a natureza deve ser pensada junto com o 
homem, o qual se utiliza da mesma para trabalhar.
Marx tem sua teoria dividida em Materialismo Dialético e Material
Histórico como nos diz Sell
 
[...] a teoria filosófica de Marx 
novos pressupostos filosóficos para a sociologia e como sua teoria de analise 
da sociedade 
um novo método de estudo pa
 
Para entendermos seu pensamento, é necessário analisar a contribuição de dois 
teóricos – Hegel e Feuerbach
possuir uma história muito longa desde Heráclico
Hegel que a entendeu como movimento. Já Feuerbach
Hegel, pertencia a esquerda hegeliana, enfatizando o poder religioso sobre o indivíduo, 
o qual era alienado por pela religião.
o Método Dialético, todavia com
 Sell (2002, p. 152) nos reforça: 
A diferença entre a dialética de Hegel e a de Marx, portanto, diz respeito ao 
seu conteúdo. Assim temos:
• Em Hegel: idealismo histórico
• Em Marx: materialismo dialético 
 
Podemos definir a teoria de Hegel dessa forma:
 
TESE 
ANTÍTESE 
SÍNTESE 
FONTE: SELL (2002) 
 
Marx não desprezava essa teoria, porém
totalmente fora da condição normal.
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
Seu estudo nasceu devido às práticas e necessidades políticas da sociedade, o 
al foi adaptado por outros pensadores marxistas para a realidade em que a sociologia 
se encontrava.Outro ponto importante em sua sociologia foi a luta de classes, com base 
nsão da Burguesia, onde o indivíduo não era espontâneo, a 
dade influência o indivíduo. Em sua teoria a natureza deve ser pensada junto com o 
homem, o qual se utiliza da mesma para trabalhar. 
Marx tem sua teoria dividida em Materialismo Dialético e Material
Histórico como nos diz Sell (2002, p. 150-151): 
] a teoria filosófica de Marx – chamada de materialismo dialético 
novos pressupostos filosóficos para a sociologia e como sua teoria de analise 
da sociedade – chamada de materialismo histórico – trouxe para esta ciência 
um novo método de estudo para a vida social. [...] 
Para entendermos seu pensamento, é necessário analisar a contribuição de dois 
Hegel e Feuerbach, o primeiro nos traz uma dialética moderna que por 
possuir uma história muito longa desde Heráclico, Platão, entre vários filósofos, foi 
Hegel que a entendeu como movimento. Já Feuerbach, um dos críticos da teoria de 
Hegel, pertencia a esquerda hegeliana, enfatizando o poder religioso sobre o indivíduo, 
o qual era alienado por pela religião. A maior influência de Hegel que Marx adotou foi 
o Método Dialético, todavia com uma visão crítica em relação ao mesmo.
) nos reforça: 
A diferença entre a dialética de Hegel e a de Marx, portanto, diz respeito ao 
seu conteúdo. Assim temos: 
Hegel: idealismo histórico 
Em Marx: materialismo dialético 
odemos definir a teoria de Hegel dessa forma: 
IDEALISMO DIALÉTICO 
Idéia em si A realidade é pensamento
Idéia fora de si A realidade torna
Idéia em si e para si 
A realidade é pensamento e 
Marx não desprezava essa teoria, porém dizia que a Dialéticade Hegel estava 
totalmente fora da condição normal. 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
3 
Seu estudo nasceu devido às práticas e necessidades políticas da sociedade, o 
al foi adaptado por outros pensadores marxistas para a realidade em que a sociologia 
se encontrava.Outro ponto importante em sua sociologia foi a luta de classes, com base 
duo não era espontâneo, a 
dade influência o indivíduo. Em sua teoria a natureza deve ser pensada junto com o 
Marx tem sua teoria dividida em Materialismo Dialético e Materialismo 
chamada de materialismo dialético – trouxe 
novos pressupostos filosóficos para a sociologia e como sua teoria de analise 
trouxe para esta ciência 
Para entendermos seu pensamento, é necessário analisar a contribuição de dois 
, o primeiro nos traz uma dialética moderna que por 
, Platão, entre vários filósofos, foi 
, um dos críticos da teoria de 
Hegel, pertencia a esquerda hegeliana, enfatizando o poder religioso sobre o indivíduo, 
fluência de Hegel que Marx adotou foi 
uma visão crítica em relação ao mesmo. 
A diferença entre a dialética de Hegel e a de Marx, portanto, diz respeito ao 
A realidade é pensamento 
A realidade torna-se matéria 
A realidade é pensamento e 
matéria 
dizia que a Dialética de Hegel estava 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
Feuerbach era o principal crí
questão da alienação causada pela religião, segundo Feuerbach, que defendia uma 
postura materialista, eis a influência que o mesmo causou nas teorias de Marx, mas o 
mesmo dizia que quem alienava o homem er
do homem com seu próprio eu, provocando vários tip
(2002, p. 158-159) são essas:
alienação do homem do produto do seu próprio trabalho:
trabalhador produz no capitalism
proprietário capitalista, ao dono dos meios de produção. [...]
alienação
trabalhador também não controla a atividade de produzir. Esta capacidade é 
vendida por ele ao capitalista. [...]
alienação do homem de sua própria espécie.
querendo ressaltar que o homem também se achava se
semelhantes.
alienação do homem de sua própria natureza humana:
conseqüência da propriedade privada e do capitalismo é que o homem está 
alienado de si mesmo, ou seja, daquilo que ele mesmo é. Isto acontece porque 
o trabalho 
mais a seu serviço. As coisas inverteram
homem tornou
 
Contudo, existem diversas formas de alienação sobre o homem provocado 
capitalismo, originado com a contribuição da Revolução Industrial, possibilitando o 
aumento da economia, devido aos empregos fornecidos e os novos produtos que 
surgiam facilitando a vida da sociedade, 
determinados objetos, hábitos, costumes e uma diver
sujeitos a serem conquistados.
 
Materialismo Histórico 
 
Marx faz uma transformação na dialética de Hegel, onde a mesma tinha como 
realidade o pensamento que se tornava matéria e após a 
Marx buscou transformar a dialética saindo do estudo da história para o estudo da 
natureza. No quadro abaixo podemos observa
 
TESE
ANTÍTESE
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
Feuerbach era o principal crítico da teoria de Hegel. Seu pensamento abordava a 
questão da alienação causada pela religião, segundo Feuerbach, que defendia uma 
postura materialista, eis a influência que o mesmo causou nas teorias de Marx, mas o 
mesmo dizia que quem alienava o homem era o capitalismo, o qual causa a separação 
do homem com seu próprio eu, provocando vários tipos de alienação que segundo Sell
) são essas: 
 
alienação do homem do produto do seu próprio trabalho:
trabalhador produz no capitalismo não pertence a ele. Pertence ao 
proprietário capitalista, ao dono dos meios de produção. [...]
alienaçãodo homem no ato da produção: na economia capitalista, o 
trabalhador também não controla a atividade de produzir. Esta capacidade é 
vendida por ele ao capitalista. [...] 
alienação do homem de sua própria espécie. Com isto, Marx estava 
querendo ressaltar que o homem também se achava se
semelhantes. 
alienação do homem de sua própria natureza humana:
conseqüência da propriedade privada e do capitalismo é que o homem está 
alienado de si mesmo, ou seja, daquilo que ele mesmo é. Isto acontece porque 
o trabalho – que é o elemento que o diferencia das outras espécies 
mais a seu serviço. As coisas inverteram-se. Sob a forma capitalista, o 
homem tornou-se escravo do trabalho. 
, existem diversas formas de alienação sobre o homem provocado 
capitalismo, originado com a contribuição da Revolução Industrial, possibilitando o 
devido aos empregos fornecidos e os novos produtos que 
surgiam facilitando a vida da sociedade, a mesma é convencida da necessidade de 
etos, hábitos, costumes e uma diversidade enorme que poderiam estar 
sujeitos a serem conquistados. 
sformação na dialética de Hegel, onde a mesma tinha como 
realidade o pensamento que se tornava matéria e após a realidade se unia aos dois. Já 
Marx buscou transformar a dialética saindo do estudo da história para o estudo da 
No quadro abaixo podemos observa-la: 
MATERIALISMO DIALÉTICO 
TESE Matéria (Natureza) 
ANTÍTESE Pensamento (Trabalho) 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
4 
tico da teoria de Hegel. Seu pensamento abordava a 
questão da alienação causada pela religião, segundo Feuerbach, que defendia uma 
postura materialista, eis a influência que o mesmo causou nas teorias de Marx, mas o 
a o capitalismo, o qual causa a separação 
os de alienação que segundo Sell 
alienação do homem do produto do seu próprio trabalho: aquilo que o 
o não pertence a ele. Pertence ao 
proprietário capitalista, ao dono dos meios de produção. [...] 
na economia capitalista, o 
trabalhador também não controla a atividade de produzir. Esta capacidade é 
Com isto, Marx estava 
querendo ressaltar que o homem também se achava separado de seus 
alienação do homem de sua própria natureza humana: a principal 
conseqüência da propriedade privada e do capitalismo é que o homem está 
alienado de si mesmo, ou seja, daquilo que ele mesmo é. Isto acontece porque 
é o elemento que o diferencia das outras espécies – não está 
se. Sob a forma capitalista, o 
, existem diversas formas de alienação sobre o homem provocado pelo 
capitalismo, originado com a contribuição da Revolução Industrial, possibilitando o 
devido aos empregos fornecidos e os novos produtos que 
da necessidade de 
sidade enorme que poderiam estar 
sformação na dialética de Hegel, onde a mesma tinha como 
realidade se unia aos dois. Já 
Marx buscou transformar a dialética saindo do estudo da história para o estudo da 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
SÍNTESE
FONTE: SELL (2002)
 
 Sua nova dialética possui quatro leis fundamentais, as quais são:
qualidade de objetos fixos, mas em movimento: nenhuma coisa está 
“acabada”, 
fim de um processo é sempre o começo de outro.
Lei da Passagem da Quantidade à Qualidade:
das coisas se faz por “saltos”. Mudanças mínimas de quantidade vão 
acrescentando e provocam, em determinado momento, a mudança qualitativa: 
o ser passa a ser outro.
Lei da Interpretação dos Contrários: 
inerente à realidade das coisas. E justamente a contradição é a força motriz 
que provoca o movimento e a transformação. A contradição é o atrito, a luta 
que surge entre os contrários.
Lei da Negação da Negação:
uma nega a outra, deriva um terceiro momento: a negação da negação, ou 
seja, a 
 
Contudo, para Marx o homem é um ser totalmente influenciado pela sociedade,reconhecendo que o real não está fei
sociedade humana está sempre em transformação.
 
Materialismo Histórico
 
Para Marx a história se constrói com o trabalho humano, e o estudo da sociedade 
deve começar em sua economia.
Podemos representar o método
• Infraestrutura: conjunto das estruturas essenciais da vida humana, se refere ao 
todo. 
• Estrutura: organização da sociedade, homem.
• Superestrutura: o universo da cultura, pensamento intelectual.
As três estão intimamente vinculadas 
ideologia, pois a mesma, segundo Marx, ilude a humanidade não a fazendo utilizar a 
realidade da estrutura. 
 
Considerações sobre a Educação na perspectiva de Marx
 
O tema Educação não ocupou um lugar central na obra de Marx. Ele não 
formulou uma teoria da educação, muito menos princípios metodológicos e diretrizes 
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
SÍNTESE Sociedade (História) 
FONTE: SELL (2002) 
Sua nova dialética possui quatro leis fundamentais, as quais são: 
Ação Recíproca: para essa dialética, as coisas não são analisadas na 
qualidade de objetos fixos, mas em movimento: nenhuma coisa está 
“acabada”, encontrando-se sempre em vias de transformar, desenvolver, o 
fim de um processo é sempre o começo de outro. 
Lei da Passagem da Quantidade à Qualidade: o processo de transformação 
das coisas se faz por “saltos”. Mudanças mínimas de quantidade vão 
acrescentando e provocam, em determinado momento, a mudança qualitativa: 
o ser passa a ser outro. 
Lei da Interpretação dos Contrários: a dialética considera a c
inerente à realidade das coisas. E justamente a contradição é a força motriz 
que provoca o movimento e a transformação. A contradição é o atrito, a luta 
que surge entre os contrários. 
Lei da Negação da Negação: da interação das forças contraditó
uma nega a outra, deriva um terceiro momento: a negação da negação, ou 
seja, a síntese, que é o surgimento do novo.(KRUPPA, 1994)
Contudo, para Marx o homem é um ser totalmente influenciado pela sociedade, 
reconhecendo que o real não está feito de forma definitiva, e que a construção da 
sociedade humana está sempre em transformação. 
Materialismo Histórico 
ria se constrói com o trabalho humano, e o estudo da sociedade 
deve começar em sua economia. 
Podemos representar o método marxista dessa forma: 
Infraestrutura: conjunto das estruturas essenciais da vida humana, se refere ao 
Estrutura: organização da sociedade, homem. 
Superestrutura: o universo da cultura, pensamento intelectual. 
As três estão intimamente vinculadas entre si, podendo ser perturbadas pela 
ideologia, pois a mesma, segundo Marx, ilude a humanidade não a fazendo utilizar a 
Considerações sobre a Educação na perspectiva de Marx 
O tema Educação não ocupou um lugar central na obra de Marx. Ele não 
formulou uma teoria da educação, muito menos princípios metodológicos e diretrizes 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
5 
 
para essa dialética, as coisas não são analisadas na 
qualidade de objetos fixos, mas em movimento: nenhuma coisa está 
se sempre em vias de transformar, desenvolver, o 
o processo de transformação 
das coisas se faz por “saltos”. Mudanças mínimas de quantidade vão 
acrescentando e provocam, em determinado momento, a mudança qualitativa: 
a dialética considera a contradição 
inerente à realidade das coisas. E justamente a contradição é a força motriz 
que provoca o movimento e a transformação. A contradição é o atrito, a luta 
da interação das forças contraditórias, em que 
uma nega a outra, deriva um terceiro momento: a negação da negação, ou 
KRUPPA, 1994) 
Contudo, para Marx o homem é um ser totalmente influenciado pela sociedade, 
to de forma definitiva, e que a construção da 
ria se constrói com o trabalho humano, e o estudo da sociedade 
Infraestrutura: conjunto das estruturas essenciais da vida humana, se refere ao 
entre si, podendo ser perturbadas pela 
ideologia, pois a mesma, segundo Marx, ilude a humanidade não a fazendo utilizar a 
O tema Educação não ocupou um lugar central na obra de Marx. Ele não 
formulou uma teoria da educação, muito menos princípios metodológicos e diretrizes 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
para o processo ensino-aprendizagem. Sabemos que sua principal preocupação fora o 
estudo das relações sócio-
histórico. Existem alguns textos que Marx, juntamente com Engels, redigiu sobre a 
formação e o ensino em que a concepção de educação está articulada com o horizonte 
das relações sócio-econômicas 
Para Aranha (2006), o
humanos reais que vivem em sociedade e estabelecem relações. O que distingue o ser 
humano dos outros animais, conforme Marx é o fato de ele, num dado momento da 
história, começar a produzir os seus próprios meios de existência. Deduz
perspectiva que, para a compreensão do processo educativo, deve
processo pelo qual os seres humanos produzem a sua existência, isto é, o processo 
produtivo, o mundo do trabalho e o âmbito de suas relações.
A educação, na sociedade capitalista, é, segundo Marx e Engels, um elemento de 
manutenção da hierarquia social; ou o que Gramsci denominou como instrumento da 
hegemonia ideológica burguesa.Assim, o ensino aparec
conhecimento e também para a transformação da sociedade e do mundo. Este é o 
potencial e o caráter revolucionário da educação. O proletariado, por si só, não 
conquista sua consciência de classe, sua consciência política, justament
sido privado desde o início dos meios que lhe permitiriam consegui
Marx defendeu uma educaçã
emancipação humana, sendo socializadora no contexto de um materialismo histórico. A 
educação estava ligada ao lado inte
dinâmica política, a qual iria colaborar para o desenvolvimento da sociedade, fugindo 
do período Tradicionalista (Igreja)
sociedade (ARANHA, 2006)
Percebe-se que Marx sempre procurou demonstrar que a liberdade do indivíduo 
conquistada foi através do respeito pelo outro, pela razão, pela mo
precisar saber viver em sociedade, ela me dá um âmbito social, direito a educação, ao 
processo político, a ser cidadão.
Na sociedade capitalista contemporânea a educação reproduz o sistema 
dominante tanto ideologicamente quanto nos
socialista, a educação assume um caráter dinâmico, transformador, tendo sempre o ser 
humano e sua dignidade como ponto de referência. Uma educação omnilateral é o que 
continua fazendo falta em nossa sociedade. O at
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
aprendizagem. Sabemos que sua principal preocupação fora o 
-econômicas e políticas e seu desenvolvimento no processo 
histórico. Existem alguns textos que Marx, juntamente com Engels, redigiu sobre a 
formação e o ensino em que a concepção de educação está articulada com o horizonte 
econômicas daquela época. 
Para Aranha (2006), o ponto de partida da história é a existência de seres 
humanos reais que vivem em sociedade e estabelecem relações. O que distingue o ser 
humano dos outros animais, conforme Marx é o fato de ele, num dado momento da 
ória, começar a produzir os seus próprios meios de existência. Deduz
perspectiva que, para a compreensão do processo educativo, deve-se compreender o 
processo pelo qual os seres humanos produzem a sua existência, isto é, o processo 
ndo do trabalho e o âmbito de suas relações. 
A educação, na sociedade capitalista, é, segundo Marx e Engels, um elemento de 
manutenção da hierarquiasocial; ou o que Gramsci denominou como instrumento da 
hegemonia ideológica burguesa.Assim, o ensino aparece como instrumento para o 
conhecimento e também para a transformação da sociedade e do mundo. Este é o 
potencial e o caráter revolucionário da educação. O proletariado, por si só, não 
conquista sua consciência de classe, sua consciência política, justamente pelo fato de ter 
sido privado desde o início dos meios que lhe permitiriam consegui-lo. 
Marx defendeu uma educação pública e gratuita, com uma f
emancipação humana, sendo socializadora no contexto de um materialismo histórico. A 
educação estava ligada ao lado intelectual, corporal e tecnologia fazendo
dinâmica política, a qual iria colaborar para o desenvolvimento da sociedade, fugindo 
período Tradicionalista (Igreja), privilegiando a razão sobre a fé, propondo uma nova 
(ARANHA, 2006). 
se que Marx sempre procurou demonstrar que a liberdade do indivíduo 
conquistada foi através do respeito pelo outro, pela razão, pela moral e ética, que nos faz 
precisar saber viver em sociedade, ela me dá um âmbito social, direito a educação, ao 
processo político, a ser cidadão. 
Na sociedade capitalista contemporânea a educação reproduz o sistema 
dominante tanto ideologicamente quanto nos níveis técnico e produtivo. Na concepção 
socialista, a educação assume um caráter dinâmico, transformador, tendo sempre o ser 
humano e sua dignidade como ponto de referência. Uma educação omnilateral é o que 
continua fazendo falta em nossa sociedade. O atual sistema educativo, sobretudo no 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
6 
aprendizagem. Sabemos que sua principal preocupação fora o 
econômicas e políticas e seu desenvolvimento no processo 
histórico. Existem alguns textos que Marx, juntamente com Engels, redigiu sobre a 
formação e o ensino em que a concepção de educação está articulada com o horizonte 
ponto de partida da história é a existência de seres 
humanos reais que vivem em sociedade e estabelecem relações. O que distingue o ser 
humano dos outros animais, conforme Marx é o fato de ele, num dado momento da 
ória, começar a produzir os seus próprios meios de existência. Deduz-se desta 
se compreender o 
processo pelo qual os seres humanos produzem a sua existência, isto é, o processo 
A educação, na sociedade capitalista, é, segundo Marx e Engels, um elemento de 
manutenção da hierarquia social; ou o que Gramsci denominou como instrumento da 
e como instrumento para o 
conhecimento e também para a transformação da sociedade e do mundo. Este é o 
potencial e o caráter revolucionário da educação. O proletariado, por si só, não 
e pelo fato de ter 
 
blica e gratuita, com uma função de 
emancipação humana, sendo socializadora no contexto de um materialismo histórico. A 
lectual, corporal e tecnologia fazendo parte da 
dinâmica política, a qual iria colaborar para o desenvolvimento da sociedade, fugindo 
privilegiando a razão sobre a fé, propondo uma nova 
se que Marx sempre procurou demonstrar que a liberdade do indivíduo 
ral e ética, que nos faz 
precisar saber viver em sociedade, ela me dá um âmbito social, direito a educação, ao 
Na sociedade capitalista contemporânea a educação reproduz o sistema 
níveis técnico e produtivo. Na concepção 
socialista, a educação assume um caráter dinâmico, transformador, tendo sempre o ser 
humano e sua dignidade como ponto de referência. Uma educação omnilateral é o que 
ual sistema educativo, sobretudo no 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
Brasil, vem confirmando o que se diz sobre reprodução, exclusão e dominação. Projetos 
político-pedagógicos até existem e são propostos, mas são postos em andamento 
aqueles que legitimam o sistema e não representam para e
 
 
 
A EDUCAÇÃO WEBERIANA
 
O alemão Max Weber nasceu em Erfurt, em 1864. Mesmo com a profissão 
jurídica definida estudou filosofia, teologia, história e economia. Buscou um 
conhecimento amplo em relações as religiões mundiais, descobrindo que
é caracterizada pela racionalização da cultura e da sociedade. Seus pensamentos até hoje 
são úteis pra se entender o mundo moderno.
O pensamento intelectual de Weber foi inspirado por outras correntes 
sociológicas as quais são: 
• Filosofia Clássica: as obras de Immanuel Kant, em que o mesmo dizia 
que o conhecimento não encontra a realidade, no entanto são passados 
pelos sentidos. Nietszche deixou um pensamento crítico da sociedade 
moderna. 
• Filósofos neo
Heinrich Richert buscavam diferenciar as ciências sociais das outras 
ciências da natureza.
• Pensamento social alemão: Weber tem a sua teoria influenciada por 
outros pensadores renomados da época como Georg Simmel, Ferdinand 
Tönnies, Wer
Weber construiu sua teoria sociológica com base no sujeito, trabalhando o 
indivíduo para o meio social, podendo ser um transformador, tomando suas próprias 
decisões. 
O seu método é o de compreensão chamado de 
seja, é a interpretação e o entendimento do passado e da história da sociedade em que o 
comportamento social não é individual, mas pode ser espontâneo ou não em ambientes 
com ou sem regras. Já na concepção marxista a sociedade não
Não existe oposição entre indivíduo e sociedade.
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
Brasil, vem confirmando o que se diz sobre reprodução, exclusão e dominação. Projetos 
pedagógicos até existem e são propostos, mas são postos em andamento 
aqueles que legitimam o sistema e não representam para ele uma ameaça.
A EDUCAÇÃO WEBERIANA 
O alemão Max Weber nasceu em Erfurt, em 1864. Mesmo com a profissão 
jurídica definida estudou filosofia, teologia, história e economia. Buscou um 
conhecimento amplo em relações as religiões mundiais, descobrindo que
é caracterizada pela racionalização da cultura e da sociedade. Seus pensamentos até hoje 
são úteis pra se entender o mundo moderno. 
O pensamento intelectual de Weber foi inspirado por outras correntes 
Filosofia Clássica: as obras de Immanuel Kant, em que o mesmo dizia 
que o conhecimento não encontra a realidade, no entanto são passados 
pelos sentidos. Nietszche deixou um pensamento crítico da sociedade 
Filósofos neo-kantianos: Wilhelm Dilthey, Wilhelm Windelband e 
Heinrich Richert buscavam diferenciar as ciências sociais das outras 
natureza. 
Pensamento social alemão: Weber tem a sua teoria influenciada por 
outros pensadores renomados da época como Georg Simmel, Ferdinand 
Tönnies, WernwrSombardt e Ernest Troeltsch. (KRUPPA, 1996)
Weber construiu sua teoria sociológica com base no sujeito, trabalhando o 
indivíduo para o meio social, podendo ser um transformador, tomando suas próprias 
O seu método é o de compreensão chamado de “Método Compreensivo”, ou 
seja, é a interpretação e o entendimento do passado e da história da sociedade em que o 
comportamento social não é individual, mas pode ser espontâneo ou não em ambientes 
com ou sem regras. Já na concepção marxista a sociedade não é algo exterior, superior. 
Não existe oposição entre indivíduo e sociedade. 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
7 
Brasil, vem confirmando o que se diz sobre reprodução, exclusão e dominação. Projetos 
pedagógicos até existem e são propostos, mas são postos em andamento 
le uma ameaça. 
O alemão Max Weber nasceu em Erfurt, em 1864. Mesmo com a profissão 
jurídica definida estudou filosofia, teologia, história e economia. Buscou um 
conhecimento amplo em relações as religiões mundiais, descobrindo que a modernidade 
é caracterizadapela racionalização da cultura e da sociedade. Seus pensamentos até hoje 
O pensamento intelectual de Weber foi inspirado por outras correntes 
Filosofia Clássica: as obras de Immanuel Kant, em que o mesmo dizia 
que o conhecimento não encontra a realidade, no entanto são passados 
pelos sentidos. Nietszche deixou um pensamento crítico da sociedade 
Wilhelm Windelband e 
Heinrich Richert buscavam diferenciar as ciências sociais das outras 
Pensamento social alemão: Weber tem a sua teoria influenciada por 
outros pensadores renomados da época como Georg Simmel, Ferdinand 
(KRUPPA, 1996) 
Weber construiu sua teoria sociológica com base no sujeito, trabalhando o 
indivíduo para o meio social, podendo ser um transformador, tomando suas próprias 
“Método Compreensivo”, ou 
seja, é a interpretação e o entendimento do passado e da história da sociedade em que o 
comportamento social não é individual, mas pode ser espontâneo ou não em ambientes 
é algo exterior, superior. 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
Weber também nos traz a ação social. O que é uma ação social? Para Weber, é 
qualquer ação que o indivíduo faz, orientado por outro. A escolha do mesmo só é feita 
se estou motivado a fazer, com isso o autor nos apresenta alguns tipos de ação social:
• Ação Tradicional: é aquela que determina por um costume ou hábito.
• Ação Racional com Relação a um valor: é aquela que se deve ser fiel a 
sua ideia até o fim.
• Ação Afetiva: corresponde a
os sentimentos.
• Ação Racional com Relação a um Fim: se refere a ser pontual, manter 
sua posição, usando a razão para determinar um fim
Outro ponto interessante da teoria de Weber é a Origem da Do
Poder que foi uma elaboração conceitual para fazer uma dominação social e do poder. 
Podemos destacar três tipos de dominação: Dominação Tradicional 
Patriarcais, oriundas de uma família, costume, hábitos 
Devoção a um líder, discurso político, orador 
estatutos, regulamentações (POYER, 2007).
Weber também nos quis mostrar conceitos de Tipos Ideais, segundo WEBER 
(apud SELL p. 114, 2002): 
vários pontos de vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de 
fenômenos isolados dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior 
ou menor número ou mesmo faltar por completo, e que se ordenam segundo
os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar um quadro 
homogêneo de pensamento.
 
Weber apresenta o “tipo ideal” a ser alcançado e classificado por diversas 
características que são estudadas cientificamente, para entender a realidade,
deve ser confundida como modelo de realidade e sim um instrumento que guia os 
cientistas em seus estudos. É a forma de construção de conceitos, um quadro ideal dos 
acontecimentos. 
Os homens criam cultura e, assim, o conhecimento sempre será 
incompleto. Como método, Weber traz o conceito de Educação baseada na razão. 
Prepara o indivíduo para a vida social e enfatiza o papel do educador e do pesquisador, 
já que os tipos de ações sociais são construções teóricas, que tornam compreensív
ações de agentes sociais. O Diploma era algo de prestígio para a sociedade. A educação 
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
Weber também nos traz a ação social. O que é uma ação social? Para Weber, é 
qualquer ação que o indivíduo faz, orientado por outro. A escolha do mesmo só é feita 
a fazer, com isso o autor nos apresenta alguns tipos de ação social:
Ação Tradicional: é aquela que determina por um costume ou hábito.
Ação Racional com Relação a um valor: é aquela que se deve ser fiel a 
sua ideia até o fim. 
Ação Afetiva: corresponde a emoção, sentimento, valores, amor. Utiliza 
os sentimentos. 
Ação Racional com Relação a um Fim: se refere a ser pontual, manter 
sua posição, usando a razão para determinar um fim (GIDDENS, 
Outro ponto interessante da teoria de Weber é a Origem da Do
Poder que foi uma elaboração conceitual para fazer uma dominação social e do poder. 
três tipos de dominação: Dominação Tradicional 
Patriarcais, oriundas de uma família, costume, hábitos -; Dominação Carismáti
Devoção a um líder, discurso político, orador -; Dominação Legal – têm por base lei
estatutos, regulamentações (POYER, 2007). 
Weber também nos quis mostrar conceitos de Tipos Ideais, segundo WEBER 
 
Obtém-se um tipo ideal mediante a acentuação unilateral de um ou 
vários pontos de vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de 
fenômenos isolados dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior 
ou menor número ou mesmo faltar por completo, e que se ordenam segundo
os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar um quadro 
homogêneo de pensamento. 
Weber apresenta o “tipo ideal” a ser alcançado e classificado por diversas 
características que são estudadas cientificamente, para entender a realidade,
deve ser confundida como modelo de realidade e sim um instrumento que guia os 
cientistas em seus estudos. É a forma de construção de conceitos, um quadro ideal dos 
Os homens criam cultura e, assim, o conhecimento sempre será 
incompleto. Como método, Weber traz o conceito de Educação baseada na razão. 
Prepara o indivíduo para a vida social e enfatiza o papel do educador e do pesquisador, 
já que os tipos de ações sociais são construções teóricas, que tornam compreensív
ações de agentes sociais. O Diploma era algo de prestígio para a sociedade. A educação 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
8 
Weber também nos traz a ação social. O que é uma ação social? Para Weber, é 
qualquer ação que o indivíduo faz, orientado por outro. A escolha do mesmo só é feita 
a fazer, com isso o autor nos apresenta alguns tipos de ação social: 
Ação Tradicional: é aquela que determina por um costume ou hábito. 
Ação Racional com Relação a um valor: é aquela que se deve ser fiel a 
emoção, sentimento, valores, amor. Utiliza 
Ação Racional com Relação a um Fim: se refere a ser pontual, manter 
(GIDDENS, 2005). 
Outro ponto interessante da teoria de Weber é a Origem da Dominação e do 
Poder que foi uma elaboração conceitual para fazer uma dominação social e do poder. 
três tipos de dominação: Dominação Tradicional – características 
; Dominação Carismática – 
têm por base leis, 
Weber também nos quis mostrar conceitos de Tipos Ideais, segundo WEBER 
iante a acentuação unilateral de um ou 
vários pontos de vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de 
fenômenos isolados dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior 
ou menor número ou mesmo faltar por completo, e que se ordenam segundo 
os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar um quadro 
Weber apresenta o “tipo ideal” a ser alcançado e classificado por diversas 
características que são estudadas cientificamente, para entender a realidade, mas não 
deve ser confundida como modelo de realidade e sim um instrumento que guia os 
cientistas em seus estudos. É a forma de construção de conceitos, um quadro ideal dos 
Os homens criam cultura e, assim, o conhecimento sempre será parcial e 
incompleto. Como método, Weber traz o conceito de Educação baseada na razão. 
Prepara o indivíduo para a vida social e enfatiza o papel do educador e do pesquisador, 
já que os tipos de ações sociais são construções teóricas, que tornam compreensíveis 
ações de agentes sociais. O Diploma era algo de prestígio para a sociedade. A educação 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
é socializadora, entretanto constante tanto como na escola como na família, sendoas 
duas responsáveis pela mesma.
 
A EDUCAÇÃO DE DURKHEIM
 
O francês Émile Durkheim
moderna, utilizou métodos científicos para realizar o estudo dos grupos sociais, pois 
acreditava que os indivíduos são o produto de forças sociais complexas e não podem ser 
entendidos fora do contexto social e
no reconhecimento da existênci
caráter de uma sociedade particular. Para Durkheim, esta consciência coletiva difere 
totalmente das consciências individuais q
Sua teoria parte do princípio que o homem seria apenas um animal selvagem que 
só se tornou humano porque se tornou sociável. Este processo de 
Durkheim chamou de “socialização”, ou seja, a consciência coletiva seria então formada 
durante a nossa socialização e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes 
e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse “tudo” 
ele chamou de “Fatos Sociais”, e esses eram os verdadeiros objetos de estudo da 
Sociologia. 
Nem tudo que o indiví
características: generalidade, exterioridade e coercitividade. 
atenção que as pessoas sentem, fazem, pensam independente de suas vontades, pois é 
um comportamento estabelecido pela sociedade. O importante
sinta parte de um todo. Para ele, todos os problemas que atingem a sociedade seria de 
natureza moral, ou seja, as desigualdades sociais e econômicas não teriam origem por 
meio do capitalismo. 
Em seus estudos, a sociedade é vista como um objeto e o indivíduo como um 
sujeito. A estrutura social era um alicerce para o sujeito estar ligado ao objeto. As 
relações podem funcionar individual
Durkheim estudou o fato 
criou. Ao realizar o estudo sobre o mesmo, Durkheim classificou o fato social como: 
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
é socializadora, entretanto constante tanto como na escola como na família, sendo as 
duas responsáveis pela mesma. 
A EDUCAÇÃO DE DURKHEIM 
O francês Émile Durkheim, é considerado um dos fundadores
utilizou métodos científicos para realizar o estudo dos grupos sociais, pois 
acreditava que os indivíduos são o produto de forças sociais complexas e não podem ser 
entendidos fora do contexto social e que vivem. Seu principal trabalho é na reflexão e 
no reconhecimento da existência de uma “Consciência Coletiva” para descrever o 
caráter de uma sociedade particular. Para Durkheim, esta consciência coletiva difere 
totalmente das consciências individuais que a formam. 
Sua teoria parte do princípio que o homem seria apenas um animal selvagem que 
só se tornou humano porque se tornou sociável. Este processo de 
rkheim chamou de “socialização”, ou seja, a consciência coletiva seria então formada 
durante a nossa socialização e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes 
e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse “tudo” 
ele chamou de “Fatos Sociais”, e esses eram os verdadeiros objetos de estudo da 
Nem tudo que o indivíduo faz é um fato social, para ser necessita 
características: generalidade, exterioridade e coercitividade. Durkheim nos chama a 
atenção que as pessoas sentem, fazem, pensam independente de suas vontades, pois é 
mportamento estabelecido pela sociedade. O importante é que o indivíduo real se 
Para ele, todos os problemas que atingem a sociedade seria de 
natureza moral, ou seja, as desigualdades sociais e econômicas não teriam origem por 
Em seus estudos, a sociedade é vista como um objeto e o indivíduo como um 
sujeito. A estrutura social era um alicerce para o sujeito estar ligado ao objeto. As 
relações podem funcionar individualmente e socialmente. 
Durkheim estudou o fato social que só acontece, pois o indivíduo agiu, impôs e 
criou. Ao realizar o estudo sobre o mesmo, Durkheim classificou o fato social como: 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
9 
é socializadora, entretanto constante tanto como na escola como na família, sendo as 
fundadores da sociologia 
utilizou métodos científicos para realizar o estudo dos grupos sociais, pois 
acreditava que os indivíduos são o produto de forças sociais complexas e não podem ser 
Seu principal trabalho é na reflexão e 
a de uma “Consciência Coletiva” para descrever o 
caráter de uma sociedade particular. Para Durkheim, esta consciência coletiva difere 
Sua teoria parte do princípio que o homem seria apenas um animal selvagem que 
só se tornou humano porque se tornou sociável. Este processo de aprendizagem, 
rkheim chamou de “socialização”, ou seja, a consciência coletiva seria então formada 
durante a nossa socialização e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes 
e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse “tudo” 
ele chamou de “Fatos Sociais”, e esses eram os verdadeiros objetos de estudo da 
necessita ter três 
Durkheim nos chama a 
atenção que as pessoas sentem, fazem, pensam independente de suas vontades, pois é 
é que o indivíduo real se 
Para ele, todos os problemas que atingem a sociedade seria de 
natureza moral, ou seja, as desigualdades sociais e econômicas não teriam origem por 
Em seus estudos, a sociedade é vista como um objeto e o indivíduo como um 
sujeito. A estrutura social era um alicerce para o sujeito estar ligado ao objeto. As 
social que só acontece, pois o indivíduo agiu, impôs e 
criou. Ao realizar o estudo sobre o mesmo, Durkheim classificou o fato social como: 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
• Geral: o qual se remete em todos os indivíduos, ou na maioria deles. Pode 
ocorrer na sua natureza ou da coletividade
comunicação, os sentimentos e a moral.
• Exterior: se remete aos fatos existentes, aquilo que já existem não mais criados, 
no qual vai atuar o indivíduo independente de gostar ou não.
leis, já existem antes do nascimento das pessoas, são elas impostas por mecanismo de 
coerção social, como a educação.
• Coercitivo/Coerção: é referente à força que os fatos exercem sobre nós 
(indivíduo), - sanções, leis, roupas, m
afirma que os fatos sociais são aqueles que exercem determinada força sobre os 
indivíduos, adaptar-se às regras da sociedade
Percebe-se que toda a t
ligação existente entre o indivíduo e a sociedade, onde para ele o “Todo” condiciona a 
“Parte”, ou seja, para nos socializarmos em um grupo social, precisamos nos adaptar a 
realidade, costumes e regras da mesma, sem n
Nesse grupo social os fatos sociais são regras coletivas que orientam o indivíduo, que é 
influenciado pela sociedade.
E na fundamentação de sua teoria, o autor começou a se preocupar com fatos 
que vinham ocorrendo na s
assim o estudo do Suicídio, 
sociedade, buscando também um caminho para solucionar os problemas que envolviam 
a sociedade e o indivíduo, como nos diz
estudar o fenômeno do suicídio, mas também aponta o caminho que Durkheim acredita 
levar a uma solução para o problema das relações entre o individuo e a sociedade no 
contexto moderno.”. 
O suicídio é, antes de m
nos mostra até que ponto o indivíduo pode chegar, e salienta que causas do suicídio não 
são psicológicas, mas sociais. O suicídio era visto como problema moral, após muitos 
estudos passou a ser analisado
Suicídio Egoísta, Suicídio Altruísta e o Suicídio Anômico(DURKHEIM, 
mesmos, sofrendo com depressão, melancolia e outros sentimentos. [...] é 
analisado graças à correlação entre a taxa de suicídio e os contextos sociais 
integradores, como a religião e a 
pela ausência de vinculação com a vida. [...].
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS| Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
Geral: o qual se remete em todos os indivíduos, ou na maioria deles. Pode 
ou da coletividade (sociedade), como as formas de habitação, de 
comunicação, os sentimentos e a moral. 
Exterior: se remete aos fatos existentes, aquilo que já existem não mais criados, 
no qual vai atuar o indivíduo independente de gostar ou não. As regras, os costumes, as 
leis, já existem antes do nascimento das pessoas, são elas impostas por mecanismo de 
coerção social, como a educação. 
Coercitivo/Coerção: é referente à força que os fatos exercem sobre nós 
sanções, leis, roupas, moedas, hotel – não é o que acha o que é.
afirma que os fatos sociais são aqueles que exercem determinada força sobre os 
se às regras da sociedade e que pensamos que são escolhas pessoais.
se que toda a teoria de Durkheim se baseia na “Função 
entre o indivíduo e a sociedade, onde para ele o “Todo” condiciona a 
“Parte”, ou seja, para nos socializarmos em um grupo social, precisamos nos adaptar a 
realidade, costumes e regras da mesma, sem nenhuma influência da parte econômica. 
Nesse grupo social os fatos sociais são regras coletivas que orientam o indivíduo, que é 
influenciado pela sociedade. 
E na fundamentação de sua teoria, o autor começou a se preocupar com fatos 
orrendo na sociedade, os quais o mesmo julgava ser psicológico, surgiu 
assim o estudo do Suicídio, ondeDurkheim mostrava a relação do indivíduo e a 
sociedade, buscando também um caminho para solucionar os problemas que envolviam 
a sociedade e o indivíduo, como nos diz Giddens (2005, pag. 512) “A obra se propõe a 
estudar o fenômeno do suicídio, mas também aponta o caminho que Durkheim acredita 
levar a uma solução para o problema das relações entre o individuo e a sociedade no 
O suicídio é, antes de mais nada, um indicador do estado moral da sociedade, 
nos mostra até que ponto o indivíduo pode chegar, e salienta que causas do suicídio não 
são psicológicas, mas sociais. O suicídio era visto como problema moral, após muitos 
estudos passou a ser analisado como problema social. Durkheim odividiu em três tipos: 
Altruísta e o Suicídio Anômico(DURKHEIM, 
O Suicídio Egoísta: os indivíduos pensam essencialmente em si 
mesmos, sofrendo com depressão, melancolia e outros sentimentos. [...] é 
analisado graças à correlação entre a taxa de suicídio e os contextos sociais 
integradores, como a religião e a família. [...] Se manifestar
pela ausência de vinculação com a vida. [...]. 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
10 
Geral: o qual se remete em todos os indivíduos, ou na maioria deles. Pode 
(sociedade), como as formas de habitação, de 
Exterior: se remete aos fatos existentes, aquilo que já existem não mais criados, 
As regras, os costumes, as 
leis, já existem antes do nascimento das pessoas, são elas impostas por mecanismo de 
Coercitivo/Coerção: é referente à força que os fatos exercem sobre nós 
não é o que acha o que é. Durkheim 
afirma que os fatos sociais são aqueles que exercem determinada força sobre os 
e que pensamos que são escolhas pessoais. 
Função Social”, e esta 
entre o indivíduo e a sociedade, onde para ele o “Todo” condiciona a 
“Parte”, ou seja, para nos socializarmos em um grupo social, precisamos nos adaptar a 
enhuma influência da parte econômica. 
Nesse grupo social os fatos sociais são regras coletivas que orientam o indivíduo, que é 
E na fundamentação de sua teoria, o autor começou a se preocupar com fatos 
julgava ser psicológico, surgiu 
Durkheim mostrava a relação do indivíduo e a 
sociedade, buscando também um caminho para solucionar os problemas que envolviam 
A obra se propõe a 
estudar o fenômeno do suicídio, mas também aponta o caminho que Durkheim acredita 
levar a uma solução para o problema das relações entre o individuo e a sociedade no 
ais nada, um indicador do estado moral da sociedade, 
nos mostra até que ponto o indivíduo pode chegar, e salienta que causas do suicídio não 
são psicológicas, mas sociais. O suicídio era visto como problema moral, após muitos 
dividiu em três tipos: 
Altruísta e o Suicídio Anômico(DURKHEIM, 1955). 
os indivíduos pensam essencialmente em si 
mesmos, sofrendo com depressão, melancolia e outros sentimentos. [...] é 
analisado graças à correlação entre a taxa de suicídio e os contextos sociais 
[...] Se manifestará pela apatia e 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
imperativos sociais, sem pensar em fazer valer seu direito à vida. [...] Se 
manifestará pela energia e a paixão.
O Suicídio 
as normas estão ausentes ou perderam o sentido. [...] se manifestará pela 
irritação associada às numerosas situações de decepção oferecidas pela vida 
moderna, por um desgosto resultante da tomada
desproporção entre as aspirações e as satisfações.
 
Durkheim evidencia a influencia que a sociedade exerce sobre o indivíduo, e 
uma vez que esta se modifica o indivíduo terá de possuir os meios necessários para 
poder acompanhar, ou seja, situar
abater num estado anómico. As sociedades são de natureza diferente das dos indivíduos. 
Há fenômenos sociais específicos que comandam os fenômenos individuais; o exemplo 
mais notável são as correntes sociais que levam os indivíduos à morte, embora cada 
uma deles pense que está o
forças coletivas. (ARON, 2002).
O pensamento e discussão educacional de Durkheim são parte importante de 
suas obras. As reflexões sobre uma sociedade acabada, a mais avançada da história, 
proporcionam a elaboração de fundamentos educacionais voltados à construção de uma 
moral coletiva, condição essencial para a existência da solidariedade orgânica na 
sociedade. A Educação e a Sociologia de Durkheim afirma que a influência das coisas 
sobre os homens é diversa daquela que provém dos próprios homens. A ação dos 
membros de uma geração sobre os outros, difere da que os adultos exercem sobre as 
crianças e adolescentes. É esta relação que Durkheim denomina como Educação. A
Sociologia Educacional durkheimia
educacionais com o intuito de transformar o ser social.
 A Educação tem função coletiva, 
socializar os indivíduos. Educar uma criança é prepará
várias comunidades. A forma como será transmitido o conteúdo ira formar um ser 
social. Defendia uma educação pública e laica e para haver uma socialização da 
educação eficaz é necessário a presença de adultos e crianças para a troca de 
experiências. Na concepção d
Tradicional, devido à necessidade da presença de um adulto transmitindo o 
conhecimento, costumes, crenças e regras para os mais jovens. A educação transmitida 
é totalmente no contexto da so
representa ou estabelece ao indivíduo. 
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
O Suicídio Altruísta: é aquele em que o individuo se mata devido a 
imperativos sociais, sem pensar em fazer valer seu direito à vida. [...] Se 
manifestará pela energia e a paixão. 
O Suicídio Anômico: se deve a um estado de desregramento social, em que 
as normas estão ausentes ou perderam o sentido. [...] se manifestará pela 
irritação associada às numerosas situações de decepção oferecidas pela vida 
moderna, por um desgosto resultante da tomada de consciência da 
desproporção entre as aspirações e as satisfações. 
evidencia a influencia que a sociedade exerce sobre o indivíduo, e 
uma vez que esta se modifica o indivíduo terá de possuir os meios necessários para 
poder acompanhar, ou seja, situar-se individualmente dentro do coletivo para não se 
ico. As sociedades são de natureza diferente das dos indivíduos. 
Há fenômenossociais específicos que comandam os fenômenos individuais; o exemplo 
mais notável são as correntes sociais que levam os indivíduos à morte, embora cada 
uma deles pense que está obedecendo a si mesmo, quando na realidade é jog
, 2002). 
O pensamento e discussão educacional de Durkheim são parte importante de 
suas obras. As reflexões sobre uma sociedade acabada, a mais avançada da história, 
a elaboração de fundamentos educacionais voltados à construção de uma 
moral coletiva, condição essencial para a existência da solidariedade orgânica na 
sociedade. A Educação e a Sociologia de Durkheim afirma que a influência das coisas 
iversa daquela que provém dos próprios homens. A ação dos 
membros de uma geração sobre os outros, difere da que os adultos exercem sobre as 
crianças e adolescentes. É esta relação que Durkheim denomina como Educação. A
durkheimianase determinava em fazer reflexões sobre os fatos 
educacionais com o intuito de transformar o ser social. 
A Educação tem função coletiva, é um fenômeno social que consiste em 
socializar os indivíduos. Educar uma criança é prepará-lo a participar de uma o
forma como será transmitido o conteúdo ira formar um ser 
social. Defendia uma educação pública e laica e para haver uma socialização da 
educação eficaz é necessário a presença de adultos e crianças para a troca de 
a concepção durkheimiana, a Educação pode ser comparada a Educação 
Tradicional, devido à necessidade da presença de um adulto transmitindo o 
conhecimento, costumes, crenças e regras para os mais jovens. A educação transmitida 
é totalmente no contexto da sociedade, ou seja, é baseado no que a época da mesma 
representa ou estabelece ao indivíduo. 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
11 
é aquele em que o individuo se mata devido a 
imperativos sociais, sem pensar em fazer valer seu direito à vida. [...] Se 
se deve a um estado de desregramento social, em que 
as normas estão ausentes ou perderam o sentido. [...] se manifestará pela 
irritação associada às numerosas situações de decepção oferecidas pela vida 
de consciência da 
evidencia a influencia que a sociedade exerce sobre o indivíduo, e 
uma vez que esta se modifica o indivíduo terá de possuir os meios necessários para 
se individualmente dentro do coletivo para não se 
ico. As sociedades são de natureza diferente das dos indivíduos. 
Há fenômenos sociais específicos que comandam os fenômenos individuais; o exemplo 
mais notável são as correntes sociais que levam os indivíduos à morte, embora cada 
bedecendo a si mesmo, quando na realidade é joguete das 
O pensamento e discussão educacional de Durkheim são parte importante de 
suas obras. As reflexões sobre uma sociedade acabada, a mais avançada da história, 
a elaboração de fundamentos educacionais voltados à construção de uma 
moral coletiva, condição essencial para a existência da solidariedade orgânica na 
sociedade. A Educação e a Sociologia de Durkheim afirma que a influência das coisas 
iversa daquela que provém dos próprios homens. A ação dos 
membros de uma geração sobre os outros, difere da que os adultos exercem sobre as 
crianças e adolescentes. É esta relação que Durkheim denomina como Educação. A sua 
se determinava em fazer reflexões sobre os fatos 
é um fenômeno social que consiste em 
lo a participar de uma ou de 
forma como será transmitido o conteúdo ira formar um ser 
social. Defendia uma educação pública e laica e para haver uma socialização da 
educação eficaz é necessário a presença de adultos e crianças para a troca de 
pode ser comparada a Educação 
Tradicional, devido à necessidade da presença de um adulto transmitindo o 
conhecimento, costumes, crenças e regras para os mais jovens. A educação transmitida 
ciedade, ou seja, é baseado no que a época da mesma 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
Por isso que Durkheim nos compara com um corpo vivo 
um precisa estar inserido em uma função individual ou coletiva, nem tudo qu
teoria funciona na prática.
instruir-se, nem é um procedimento voltado para poupar forças do educador. Sua 
verdadeira função é atuar como instrumento moral. Em uma classe bem disciplinada 
não há nem confusão, nem o sofrimento, mas a saúde e o bom humor. Cada aluno está 
em seu lugar e sente-se bem onde está.
Portanto, somos fruto de uma sociedade que nos condiciona a viver o momento e 
as regras que a mesma possui, não havendo a possibilidade de agirmos 
fé age sobre a razão, ou seja, as tradições é que irão nos tornar membros de um grupo 
social ou não, as quais já são passadas na primeira escola a Família.
 
 
CONSIDERAÇÕES FINAIS
 
Os três autores partilham umaorientação comum, apesar das
abordagens teóricas.Em primeiro lugar, unanimementetrataram a educação 
comoinstituição social, enão como um amontoado de organizações(escolas, 
faculdades,universidades) ou como um conjuntode colectividades (professores,
directores).Marx, Weber e Durkheimcolocaram firmemente a instituiçãoeducacional na 
estrutura social. Os três perceberam que a posiçãoda educação na estrutura sociale sua 
relação com outras instituiçõeseram a chave para compreendera dinâmica da 
mudançaeducacional. 
Karl Marx, tranformou radicalmente a sociedade capitalista, dividindo em duas 
classes: trabalhadores e capitalista. Para Marx, o trabalho é fundamental para o homem 
enquanto ser social. Lutou a fa
partidos políticos.Transformou a educação, criando a e
a educação física. Com essa educ
ampla e transformaria esse indivíduo críti
Max Weber, acreditava que a família, a esco
os indivíduos, podendo manter a ordem social. Essa é a educação racional, onde prepara 
o homem para viver em ordem dentro da sociedade. A educação para Weber não está 
vinculada como formação integral, mas uma educação como
o indivíduo a realização de cada tarefa específica.
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
Por isso que Durkheim nos compara com um corpo vivo – deve funcionar 
um precisa estar inserido em uma função individual ou coletiva, nem tudo qu
tica. A disciplina não visa estimular na criança o desejo de 
se, nem é um procedimento voltado para poupar forças do educador. Sua 
verdadeira função é atuar como instrumento moral. Em uma classe bem disciplinada 
usão, nem o sofrimento, mas a saúde e o bom humor. Cada aluno está 
se bem onde está. 
Portanto, somos fruto de uma sociedade que nos condiciona a viver o momento e 
as regras que a mesma possui, não havendo a possibilidade de agirmos diferentes, pois a 
fé age sobre a razão, ou seja, as tradições é que irão nos tornar membros de um grupo 
social ou não, as quais já são passadas na primeira escola a Família. 
CONSIDERAÇÕES FINAIS 
s três autores partilham umaorientação comum, apesar das
abordagens teóricas.Em primeiro lugar, unanimementetrataram a educação 
comoinstituição social, enão como um amontoado de organizações(escolas, 
faculdades,universidades) ou como um conjuntode colectividades (professores,
.Marx, Weber e Durkheimcolocaram firmemente a instituiçãoeducacional na 
s três perceberam que a posiçãoda educação na estrutura sociale sua 
relação com outras instituiçõeseram a chave para compreendera dinâmica da 
Karl Marx, tranformou radicalmente a sociedade capitalista, dividindo em duas 
classes: trabalhadores e capitalista. Para Marx, o trabalho é fundamental para o homem 
enquanto ser social. Lutou a favor dos trabalhadores, onde surgiu os sindicatos e 
formou a educação, criando a educação politécnica, onde incluí
ca. Com essa educação possibilitaria que o indivíduo tivesse uma leituraampla e transformaria esse indivíduo crítico. 
Max Weber, acreditava que a família, a escola tem responsabilidade de formar 
duos, podendo manter a ordem social. Essa é a educação racional, onde prepara 
o homem para viver em ordem dentro da sociedade. A educação para Weber não está 
vinculada como formação integral, mas uma educação como treinamento para habilitar 
duo a realização de cada tarefa específica. 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
12 
deve funcionar – cada 
um precisa estar inserido em uma função individual ou coletiva, nem tudo que está na 
A disciplina não visa estimular na criança o desejo de 
se, nem é um procedimento voltado para poupar forças do educador. Sua 
verdadeira função é atuar como instrumento moral. Em uma classe bem disciplinada 
usão, nem o sofrimento, mas a saúde e o bom humor. Cada aluno está 
Portanto, somos fruto de uma sociedade que nos condiciona a viver o momento e 
diferentes, pois a 
fé age sobre a razão, ou seja, as tradições é que irão nos tornar membros de um grupo 
s três autores partilham umaorientação comum, apesar dassuas diferentes 
abordagens teóricas.Em primeiro lugar, unanimementetrataram a educação 
comoinstituição social, enão como um amontoado de organizações(escolas, 
faculdades,universidades) ou como um conjuntode colectividades (professores, alunos e 
.Marx, Weber e Durkheimcolocaram firmemente a instituiçãoeducacional na 
s três perceberam que a posiçãoda educação na estrutura sociale sua 
relação com outras instituiçõeseram a chave para compreendera dinâmica da 
Karl Marx, tranformou radicalmente a sociedade capitalista, dividindo em duas 
classes: trabalhadores e capitalista. Para Marx, o trabalho é fundamental para o homem 
giu os sindicatos e 
ducação politécnica, onde incluía 
duo tivesse uma leitura 
sponsabilidade de formar 
duos, podendo manter a ordem social. Essa é a educação racional, onde prepara 
o homem para viver em ordem dentro da sociedade. A educação para Weber não está 
reinamento para habilitar 
Rua Silvério Manoel da Silva, 160 – Bairro Colinas 
 ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
No pensamento de 
forças sociais complexas e não podem ser entendidos fora do c
vivem. Formulou o termo consciência coletiva para descrever o car
sociedade particular. De acordo com Durkheim, esta consciência coletiva difere 
totalmente das consciências individuais que a formam.
 
 
REFERÊNCIAS 
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. 
Brasil. 3ed. Revisada e ampliada. São Paulo: Moderna, 2006.
 
CABRAL, Rosangela Rocha de Almeida. 
Pedra Branca. Jul. 2011. Disponível: 
http://www.slideshare.net/AntnioMartins5/apostila
em: 07 de setembro de 2012, as 12:30.
 
DURKHEIM, Émile. 
EdiçõesMelhoramentos, São 
 
GIDDENS, A. Sociologia
em:http://www.cursoacesso.com.br/wp
Acesso em: 07 de setembro de 2012, as 15:00.
 
KRUPPA, Sonia M. Portella. 
 
POYER, Viviane. Sociologia da Educação: livro didático
2007. Disponível em: http://busca.unisul.br/pdf/89245_Viviani.pdf
setembro de 2012, as 8:00. 
 
SELL, Carlos Eduardo. 
 revisada e ampliada. Itajaí: edito
 
 
ANAIS DA MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCA
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac
Bairro Colinas – Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha – RS | Tel/Fax. (51) 33961000| e-mail: 
ANAIS DA VI MOSTRA CIENTÍFICA DO CESUCAv.1, n. 6 (2012) 
No pensamento de Durkheim acreditava que os indíviduos são o produto de 
forças sociais complexas e não podem ser entendidos fora do contexto social em que 
mo consciência coletiva para descrever o car
. De acordo com Durkheim, esta consciência coletiva difere 
totalmente das consciências individuais que a formam. 
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. História da Educação e da Pedagogia
Brasil. 3ed. Revisada e ampliada. São Paulo: Moderna, 2006. 
CABRAL, Rosangela Rocha de Almeida. Sociologia da Educação. MineirolÂndia, 
Pedra Branca. Jul. 2011. Disponível: 
http://www.slideshare.net/AntnioMartins5/apostila-sociologia-da-educao
em: 07 de setembro de 2012, as 12:30. 
Educação e sociologia, trad. Lourenço Filho, 
São Paulo, 4ª ed., 1955, pp. 25.56. 
Sociologia. 4. ed. Porto Alegre: Artmed, 2005, p. 512). Disponível 
http://www.cursoacesso.com.br/wp-content/uploads/SUPER2_SOCIOLOGIA.pdf
Acesso em: 07 de setembro de 2012, as 15:00. 
KRUPPA, Sonia M. Portella. Sociologia da Educação. São Paulo: Cortez, 1994
Sociologia da Educação: livro didático. Palhoça: Unisul Virtual, 
http://busca.unisul.br/pdf/89245_Viviani.pdf. Acesso em:
 
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clássica: Durkheim, Weber e Marx. Ed. 2.
revisada e ampliada. Itajaí: editora UNIVALI, 2002. 
TÍFICA DO CESUCA 
http://ojs.cesuca.edu.br/index.php/mostrac 
mail: cesuca@cesuca.edu.br 
 
13 
Durkheim acreditava que os indíviduos são o produto de 
ontexto social em que 
mo consciência coletiva para descrever o caráter de uma 
. De acordo com Durkheim, esta consciência coletiva difere 
da Pedagogia: Geral e 
. MineirolÂndia, 
Pedra Branca. Jul. 2011. Disponível: 
educao-fak. Acesso 
trad. Lourenço Filho, 
. 4. ed. Porto Alegre: Artmed, 2005, p. 512). Disponível 
content/uploads/SUPER2_SOCIOLOGIA.pdf. 
. São Paulo: Cortez, 1994 
. Palhoça: Unisul Virtual, 
. Acesso em: 08 de 
: Durkheim, Weber e Marx. Ed. 2.