Movimento Humanismo

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20-02-2018
Prof. Marcelo Piovani 
marcelo.piovani@usf.edu.br 1
TEORIA E HISTÓRIA DA ARQUITETURA, URBANISMO E DA 
ARTE II 
Universidade São Francisco – USF 
Arquitetura e Urbanismo 
5˚ Semestre Matutino 
Campinas, de 2018
Prof. Marcelo Piovani 2
Um breve resumo sobre T.H.A.U.A. I 
Para prosseguir o raciocínio sobre a teoria e história da arquitetura
do Urbanismo e da Arte II, é necessário relembrar o que vimos no
semestre passado.
INÍCIO
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Inicio da escrita 
3.500 a.C.
Queda do Império 
Romano 
476 d.C.
Inicio do
Cristianismo
Sec. 02
Idade Medieval 
(Sec. 05 a 15)
Grandes Impérios
Previsão para T.H.A.U.A. II 
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Para o melhor aproveitamento da disciplina é importante
compreender qual será o período e os temas abordados esse
semestre.
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RENASCIMENTO
Sec. 14 a 16
Sec. 17 a 18 Sec. 18 a 19
T.H.A.U.A.
III
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Em história, geralmente, a transição de um período para outro é 
um processo lento e não pode ser lido linearmente. 
Estamos, portanto, em um processo de transformação do 
pensamento que engloba o final da idade medieval e o inicio do 
período Renascentista 
Prof. Marcelo Piovani 5
 IDADE ANTIGA 
 IDADE MEDIA 
 IDADE MODERNA 
 IDADEDE CONTEMPORÂNEA 
Estaremos na 
transição destes 
dois períodos 
nesse semestre
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O HUMANISMO
Filosofia moral que coloca os
humanos como principais,
numa escala de importância,
no centro do mundo.
PRÉ RENASCIMENTO 
ou
QUATROCENTISMO 
Quem lembra ? 
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ANTROPOCENTRISMO 
O Antropocentrismo (do grego, anthropos
"humano" e kentron "centro" que
significa homem no centro) é um
conceito, oposto ao Teocentrismo, que
ressalta a importância do homem como
um ser dotado de inteligência e, portanto,
livre para realizar suas ações no mundo.
Em outras palavras, o antropocentrismo é
uma doutrina filosófica ou ciência do ser
humano, de forma que o homem
representa a figura central, sendo
responsável por suas ações (seja cultural,
social, histórica e filosófica) bem como a
principal referência para o entendimento
do mundo.
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TEOCENTRISMO
O Teocentrismo (do grego, theos
"Deus" e kentron "centro", que
significa literalmente "Deus como
centro do mundo") é a doutrina
calcada nos preceitos da Bíblia, donde
Deus seria o fundamento de tudo e
responsável por todas as coisas.
Esse pensamento vigorou durante o
período da Idade Média, e torna-se
oposto à doutrina posterior, o
antropocentrismo bem como ao
humanismo renascentista, cujo foco
está sobre o homem como o centro
mundo.
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Idade Média (Período Medieval)
Idade das Trevas? 
 Queda de Constantinopla (Fim da Idade Média)
 Fundada pelos Gregos (Reduto de Intelectuais e Artistas)
 Dominada pelos Árabes (opressão cultural) 
 Êxodo para a Itália (Começo do Renascimento Italiano)
 Petrarca, Poeta Italiano (Pai do Humanismo)
 Guerra dos 100 anos / fome / peste negra 
Francesco Petrarca
Arezzo, Italia
1304 -1374
Vamos relembrar: 
COMEÇO DO HUMANISMO 
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“Cinco grandes inimigos da paz habitam dentro de nós: 
a avareza, a ambição, a inveja, a cólera e a vaidade. Se 
conseguíssemos desterrá-los, gozaríamos 
inevitavelmente da perpétua paz.”
COMEÇO DO HUMANISMO 
“Inimiga da paz, fonte de inquietação, causa de brigas 
que destroem toda a tranquilidade, a mulher é o 
próprio diabo.”
“Para as almas nobres a morte é o fim de uma prisão 
escura; é, porém, tristeza para aqueles que no lodo 
puseram todos os seus cuidados.”
“Livros têm levado algumas pessoas ao saber, outras à 
insânia.”
“As duas cartas de amor mais difíceis de escrever são a 
primeira e a última.”
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IDADE MEDIEVAL HUMANISMO 
Sociedade Feudal Sociedade Urbana (Burgos)
Títulos Feudais (Suseranos) Burgueses (Comerciantes)
Teocentrismo Antropocentrismo
Igreja Cristã Ciência 
COMPARATIVO 
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HELIOCENTRISMO
Giordano Bruno
Nola, Itália
1548 - 1600
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O nascimento de Vênus, Sandro Botticelli, 1483 
A obra apresenta Zéfiro, o vento do Oeste, assoprando na direção da deusa, acompanhado 
pela ninfa Clóris. À direita de Vênus, há uma Hora (deusas das estações) que lhe entrega 
um manto com flores bordadas.
O pescoço da deusa é mais longo e seu ombro esquerdo tem uma representação 
anatômica incorreta (influência maneirista). 
A obra apresenta símbolos cristãos como a concha e a água (batismo de Jesus Cristo), além 
dos anjos, que seriam Zéfiro e Clóris.
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TEOCENTRISMO E ANTROPOCENTRISMO 
Como resultado imediato da divergência entre esses conceitos, a Igreja deixou
de ser vista como aquela que tinha as respostas para todos os problemas da
vida e da sociedade.
Com suas estruturas ideológicas abaladas, a Igreja Católica perdeu muito de seu
poder político e, por incrível que possa parecer, também perdeu muito de seu
prestígio mesmo no meio religioso, pois novas interpretações, principalmente
humanistas, sobre a religião passaram a surgir, principalmente após a
REFORMA PROTESTANTE.
Qual o principal nome a frente da
Reforma Protestante ? 
Isso mesmo, MARTINHO LUTERO 
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HUMANISMO PODE SER CALSSCIFADO COMO UM 
MOVIMENTO CULUTRAL DE TRANSIÇÃO ENTRE A IDADE 
MÉDIA E A IDADE MODERNA 
 TEATRO
 POESIA
 PROSA
 LITETRATURA 
 PINTURA 
 ARQUITETURA
 ESCULTURA 
 MUSICA 
INFLUÊNCIA DO HUMANISMO NAS ARTES
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TEATRO
GIL VICENTE 
Dramático
Escreveu mais de 40 peças 
AUTOS
Assunto Principal: Religião
‘’ Alto da Alma’’ 
‘’ Trilogia das Barcas’’ 
FARSAS 
Assunto Principal: Cotidiano
Peças cômicas e curtas 
‘’ Farsa da Inês Pereira’’ 
‘’ Farsa do Velho da Horta’’ 
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TEATRO
As personagens do teatro vicentino não têm 
profundidade psicológica e são tipos ou alegorias, ou 
seja, são como representações de grupos, instituições ou 
ideias abstratas. Servem, assim, a uma finalidade moral 
preconcebida pelo autor. O modo de falar das 
personagens reproduz a maneira típica com que as 
camadas sociais e profissões que essas personagens 
representam falavam.
GIL VICENTE 
Dramático
Escreveu mais de 40 peças 
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Inês Pereira: moça bonita e solteira, que para se livrar dos afazeres domésticos 
sonhava em se casar com um fidalgo.
Mãe: típica dona de casa preocupada com a educação e o futuro da filha.
Lianor Vaz: casamenteira que só respeita a opinião pública quando lhe 
convém.
Pero Marques: camponês rico, porém, ignorante e sem nenhum traquejo 
social.
Latão e Vidal: caricaturas do judeu espertalhão e hábil no comércio.
Brás da Mata (Escudeiro): escudeiro pobre que mal tinha dinheiro para se 
sustentar.
Moço (Fernando): criado de Brás da Mata, é humilde e se deixa explorar pelo 
patrão, sempre acreditando nas mentiras que ele conta.
Ermitão: falso monge que declara ter se tornado ermitão por desilusão 
amorosa.
A FARSA DE INÊS PEREIRA
“mais vale asno que me leve que cavalo que me derrube”
O AUTO DA BARCA DO INFERNO
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POESIA PALACEANA
 A poesia Humanista ganha mais profundidade de sentimentos
 Temasprincipais: Amor e conflitos interiores na nova consciência e a
importância do ser humano no mundo
 1516 – Cancioneiros Geral: Coletânea de poemas de época que reúne 2.865
autores que retratam poemas amorosos satíricos e religiosos.
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PROSA
 Crônicas registravam a vida de personagens históricos
 Narravam uma visão detalhista e critica da vida nos palácios
 Fernão Lopes: Cronista considerado o pai da historia de Portugal
POVO: PAPEL IMORTANTE
Crônica d’El-Rei D. Pedro 
Crônica d’El-Rei D. Fernado
Crônica d’El-Rei D. João I
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LITERATURA
GENERO LÍRICO
Temática Bucólica e Amorosa
GENERO ÉPICO
Homero e Virgílio 
Transição do Trovadorismo para o Classicismo 
Principais escritores: 
 Dante Alighieri – Divina Comédia 
 Petrarca – Cancioneiro 
 Bocaccio – Decameron
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LITERATURA
Dante Alighieri – Divina Comédia
O poema é narrado em primeira pessoa, onde Dante é o 
narrador e ainda, o personagem principal. 
Em muitas passagens Dante fala diretamente com o leitor. 
Com grande maestria e uma linguagem alegórica, o autor 
descreve sua trajetória no inferno, no purgatório e no paraíso. 
A obra reúne 100 cantos com aproximadamente 140 versos 
cada um.
O inferno é um local no interior da terra formado por nove 
círculos. A imagem descrita por Dante esteve baseada na 
cultura medieval, onde o universo era formado por diversos 
círculos concêntricos.
Os nove círculos do inferno estão associados aos pecados 
cometidos, sendo o último o de maior gravidade:
•Primeiro Círculo: o Limbo (virtuosos pagãos)
•Segundo Círculo: Vale dos Ventos (luxúria)
•Terceiro Círculo: Lago de Lama (gula)
•Quarto Círculo: Colinas de Rocha (ganância)
•Quinto Círculo: Rio Estige (ira)
•Sexto Círculo: Cemitério de Fogo (heresia)
•Sétimo círculo: Vale do Flegetonte (violência)
•Oitavo círculo: o Malebolge (fraude)
•Nono Círculo: lago Cocite (traição)
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A DIVINA COMÉDIA
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LITERATURA
Bocaccio – Decameron
 Contêm 100 contos contados por um grupo de sete moças e 
três rapazes que se abrigam em uma vila isolada de Florença 
para fugir da peste negra.
 A obra é considerada um marco literário na ruptura entre 
a moral medieval, em que se valorizava o amor espiritual, e o 
início do realismo, iniciando o registro dos valores terrenos, 
que veio redundar no humanismo.
 A narrativa oferecida por Boccaccio sobre o flagelo da peste 
negra, constitui um verdadeiro documento acerca desta praga 
que devastara o continente.
“A peste, em Florença, não teve o mesmo comportamento que no 
Oriente. Neste, quando o sangue saía pelo nariz, fosse de quem 
fosse, era sinal evidente de morte inevitável... apareciam no 
começo, tanto em homens como em mulheres, ou na virilha ou 
na axila, algumas inchações... a que chamava o povo de 
bubões... - passava a repontar e a surgir por toda a parte. Em 
seguida, o aspecto da doença começou a alterar-se; apareciam 
manchas escuras ou pálidas nos doentes. Nuns, eram grandes e 
espalhadas; noutros, pequenas e abundantes."
Prof. Marcelo Piovani 27
Resumindo
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ARQUITEUTRA 
 Arquitetura matematicamente perfeita, Humanistas acreditavam que tais
proporções matemáticas, estavam relacionadas a medida do corpo.
(Homem Vitruviano, Leonardo da Vinci)
 O tratado de arquitetura ‘’ libri Decen’’ > Utilitas, Venustas e Firmitas.
 Valorização da Cultura Greco Romana
 Imitação do antigo tornasse Função
A Cidade Ideal, pode ser considerada como Arquitetura Humanista
Prof. Marcelo Piovani 
29Prof. Marcelo Piovani 
O homem como sendo o centro de toda ação e como agente principal no processo de 
mudanças sociais
A Criação de Adão é um afresco de 280 cm x 570 cm, pintado por Michelangelo, Capela Sistina, Vaticano ,Itália
PINTURA 
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HUMANISTAS 
Prof. Marcelo Piovani 
Os humanistas, como o nome
indica, são mais empiristas e
menos espirituais; são
geralmente associados a
cientistas e académicos, embora
a filosofia não se limite a esses
grupos.
Têm preocupação com a ética e
afirmam a dignidade do ser
humano, recusando explicações
transcendentais e preferindo o
racionalismo.
Anjo Aparecendo a Zacharias, Domenico 
Ghirlandaio, 1486
Retrata alguns dos principais Humanistas: 
Marsílio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano
e Demetrio Calcondila. 
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HUMANISMO CRISTÃO
O humanismo cristão, também chamado de religiosíssimo, é uma corrente em que a
liberdade e o individualismo humanos são partes intrínsecas (naturais), ou pelo menos
compatíveis com, a doutrina e a prática cristãs. É uma união filosófica de princípios
cristãos e humanistas.
VERTENTES DO HUMANISMO 
HUMANISMO RENASCENTISTA
O humanismo renascentista propõe o antropocentrismo. O antropocentrismo era a ideia 
de "o homem ser o centro do pensamento filosófico", ao contrário do teocentrismo, a 
ideia de "Deus no centro do pensamento filosófico". O antropocentrismo surgiu a partir 
do renascimento cultural.
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HUMANISMO POSITIVISTA
O humanismo positivista comtiano afirma o ser humano e rejeita a teologia e a
metafísica. A forma mais profunda e coerente do humanismo comtiano é sua vertente
religiosa, ou seja, a Religião da Humanidade, que propõe a substituição moral, filosófica,
política e epistemológica das entidades supranaturais (os "deuses" ou as "entidades"
abstratas da metafísica) pela concepção de "Humanidade". Além disso, afirma a
historicidade do ser humano e a necessidade de uma percepção totalizante do homem,
ou seja, que o perceba como afetivo, racional e prático ao mesmo tempo.
VERTENTES DO HUMANISMO 
HUMANISMO LOGOSÓFICO
O humanismo logosófico propõe, ao ser humano, a realização de um processo de
evolução que o leve a superar suas qualidades até alcançar a excelência de sua condição
humana. González Pecotche afirma que o humanismo logosófico "parte do próprio ser
sensível e pensante, que busca consumar, dentro de si, o processo evolutivo que toda a
humanidade deve seguir. Sua realização nesse sentido haverá, depois, de fazer, dele, um
exemplo real daquilo que cada integrante da grande família humana pode alcançar".
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HUMANISMO MARXISTA
O humanismo marxista é a linha interpretativa de textos de Marx, geralmente oposta ao
materialismo dialético de Engels e de outras linhas de interpretação que entendem o
marxismo como ciência da economia e da história.
VERTENTES DO HUMANISMO 
HUMANISMO UNIVERSALISTA
O humanismo universalista possui como um dos principais valores o de ser
internacionalista, aspira uma nação humana universal, porém não quer um mundo
uniforme, mas sim um mundo múltiplo, múltiplo em etnias, línguas e costumes;
múltiplos nas crenças, no ateísmo e na religiosidade; o humanismo universalista não
quer dirigentes nem chefes, nem ninguém que se sinta representante de nada.