RESUMO DISCIPLINA HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL

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RESUMO DE HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL (aulas 1 a 5 – para AV1) 
 
SE ESTIGMAS SÃO MARCAS DEIXADAS POR UM PROCESSO FÍSICO OU PSÍQUICO, A EDU-
CAÇÃO NO BRASIL NÃO PODERIA SER DIFERENTE. SUAS MARCAS INDELÉVEIS SÃO PER-
CEBIDAS ATÉ HOJE. NOSSA EDUCAÇÃO FAMILIAR, SOCIAL, CULTURAL E A EDUCAÇÃO ES-
TATAL SÃO FRACAS, DESBOTADAS E RENEGADAS HÁ VÁRIOS SEGUNDOS PLANOS. SO-
MOS FRUTO DE OUTROS E NÃO BUSCAMOS O SÍ-MESMO (GRIFO NOSSO). 
 
O PROCESSO OCIDENTAL DA APRENDIZAGEM NO BRASIL COMEÇA COM A CRIAÇÃO DA 
COMPANHIA DE JESUS, QUE CHEGOU AO BRASIL COLÔNIA DO SÉCULO XVI. 
 
A COMPANHIA DE JESUS 
 
A CRIAÇÃO DA COMPANHIA DE JESUS É UMA RESPOSTA AS REFORMAS PROTESTANTES 
DO SÉCULO XVI. POR MEIO DA CONTRA-REFORMA PRODUZIDA NO CONCÍLIO DE TRENTO 
(1545-1563) CUJA FINALIDADE ERA REAFIRMAR A FÉ CATÓLICA E IMPEDIR O AVANÇO DAS 
IDEIAS PROTESTANTES. AS DIRETRIZES DESSA REFORMA TINHAM POR FINALIDADE REA-
FIRMAR A SUPREMACIA PAPAL; INTENSIFICAR OS TRIBUNAIS DA INQUISIÇÃO; ESTÍMULO À 
CRIAÇÃO DE SEMINÁRIOS PARA FORMAÇÃO DE PADRES E NOVAS ORDENS RELIGIOSAS, 
ENTRE OUTRAS. A COMPANHIA DE JESUS NASCEU EM PARIS, NO ANO DE 1534, FUNDADA 
PELO EX-MILITAR ESPANHOL INÁCIO DE LOYOLA E OFICIALIZADA PELO PAPA PAULO III EM 
1540. 
 
SUAS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS: (1) REAÇÃO A REFORMA PROTESTANTE; (2) CATE-
QUESE, CONFISSÃO E PREGAÇÃO; (3) PROPAGAÇÃO DA FÉ; (4) LUTAR CONTRA OS INFIÉIS 
HEREGES; (5) VINCULAÇÃO DIRETA AO PAPA; (6) ESTATUTOS E AUTORIDADE PRÓPRIA; (7) 
DISCIPLINA MILITAR E RÍGIDA (OS SOLDADOS DE JESUS); (8) CONQUISTA DAS ALMAS JO-
VENS E (9) CONSEGUIRAM SE ESPALHAR POR TODO MUNDO (EUROPA; ÁSIA; ÁFRICA E 
AMÉRICA). 
 
PARA ATINGIR SUAS METAS CRIARAM E MULTIPLICARAM ESCOLAS DURANTE MAIS DE 200 
ANOS, FORMANDO INÚMERAS GERAÇÕES DE ESTUDANTES. SEGUNDO ARANHA, 1579 A 
ORDEM POSSUÍA 144 COLÉGIOS, ATINGINDO A MARCA DE 669 EM 1749. 
 
MAPA CONCEITUAL: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ENTRE OS SÉCULOS XV E XVI, A EUROPA VIA O SURGIMENTO DO RENASCIMENTO (RE-
NASCENÇA), QUE PROPUNHA A RETOMADA DOS VALORES GRECOROMANOS. O HUMA-
NISMO SURGE COMO UM MOVIMENTO QUE BUSCAVA UMA NOVA IMAGEM DE HOMEM E DE 
CULTURA EM CONTRAPOSIÇÃO ÀS CONCEPÇÕES TEOLÓGICAS DA IDADE MÉDIA. A CRISE 
DO MODELO ESCOLÁSTICO CONTRIBUIU PARA SEU AVANÇO. 
CONTRA-
REFOR-
MA/DIRETRI
ZES 
(RESPOSTA) 
REFORMA 
PROTESTANTE 
(CAUSA) 
REAFIRMAÇÃO DA 
SUPREMACIA PAPAL 
INTENSIFICAÇÃO 
DOS TRIBUNAIS DA 
INQUISIÇÃO 
INTENSIFICAÇÃO 
DOS TRIBUNAIS DA 
INQUISIÇÃO 
CRIAÇÃO DE 
NOVOS SE-
MINÁRIOS 
CRIAÇÃO DE 
NOVOS SE-
MINÁRIOS 
CONSEQUÊNCIA CRIAÇÃO DA CIA 
DE JESUS 
TRABALHO 
PEDAGÓGI-
CO E MIS-
SIONÁRIO. 
 (RESPOSTA) 
A REVOLUÇÃO COMERCIAL DO SÉCULO XVI, JUNTAMENTE COM O NOVO MODO DE PRO-
DUÇÃO CAPITALISTA, LEVOU A DECADÊNCIA DO FEUDALISMO E ASCENSÃO DA BURGUE-
SIA, QUE PASSOU A SER ALIAR AOS REIS, FORTALECENDO AS MONARQUIAS ABSOLUTIS-
TAS. 
NESTE PERÍODO OBSERVOU-SE O AUMENTO DO NÚMERO DE ESCOLAS PARA O ATENDI-
MENTO, PRINCIPALMENTE DOS FILHOS DA BURGUESIA. 
 
ESSE PERÍODO É MARCADO POR VÁRIAS CARACTERÍSTICAS: 
 PROCURA DE UMA NOVA IMAGEM DE HOMEM; 
 ESFORÇO PARA SUPERAR O TEOCENTRISMO; 
 BUSCA DOS PRAZERES E ALEGRIAS DO MUNDO; 
 AVANÇO DA MEDICINA; 
 BUSCA DA INDIVIDUALIDADE; 
 TRANSFORMAÇÕES ECONÔMICAS: REVOLUÇÃO COMERCIAL; 
 GRANDES INVENÇÕES: BÚSSOLA; PÓLVORA E IMPRENSA. 
 
A REFORMA PROTESTANTE 
 
FRUTA DAS CRÍTICAS À ESTRUTURA AUTORITÁRIA E DECADENTE DA IGREJA CATÓLICA, 
CONTRIBUIU PARA A MUDANÇA DO RUMO DA SOCIEDADE E DA EDUCAÇÃO NA EUROPA. 
 
A REFORMA PROTESTANTE DEU ORIGEM A VÁRIAS RELIGIÕES – LUTERANISMO – CALVI-
NISMO E ANGLICANISMO, ENTRE OUTRAS. MARTINHO LUTERO (1483-1546), EXPOENTE DA 
REFORMA PROTESTANTE, CRITICOU SEVERAMENTE A VENDA DE INDULGÊNCIAS E RELÍ-
QUIAS DA IGREJA E TAMBÉM O COMPORTAMENTO MUNDANO DO CLERO. 
 
PENSE E RESPONDA: 
 
QUAIS AS CAUSAS QUE LEVARAM À CRIAÇÃO DA COMPANHIA DE JESUS E COMO ELA SE 
CONSTITUIU? 
 
OS JESUÍTAS E A EDUCAÇÃO NO BRASIL COLONIAL 
 
EM 1530 TEM INÍCIO A COLONIZAÇÃO BRASILEIRA COM O SISTEMA DE CAPITANIAS HERE-
DITÁRIAS E A MONOCULTURA DE CANA DE AÇÚCAR. 
 
CARACTERÍSTICAS DO PERÍODO: LATIFÚNDIOS; MONOCULTURA; ESCRAVATURA E O PO-
DER DO SENHOR DE ENGENHO (PATRIARCALISMO). 
 
NESTE PERÍODO, O TRABALHO MISSIONÁRIO E PEDAGÓGICO ASSUME GRANDE IMPOR-
TÂNCIA, NÃO SÓ PARA A CONVERSÃO DO GENTIO, MAS TAMBÉM, A MANUTENÇÃO DA U-
NIDADE POLÍTICA. A IGREJA JÁ ESTAVA SUBVERTIDA AO PODER REAL ABSOLUTO. 
 
EM 1549 DESEMBARCAM NO BRASIL OS PRIMEIROS JESUÍTAS, ACOMPANHANDO O PRI-
MEIRO GOVERNADOR GERAL TOMÉ DE SOUZA, LIDERADO PELO PADRE MANOEL DE NÓ-
BREGA. EM 15 DIAS FIZERAM FUNCIONAR EM SALVADOR A PRIMEIRA ESCOLA DE “LER E 
ESCREVER”. É O INÍCIO DO PROCESSO DE CRIAÇÃO DE ESCOLAS ELEMENTARES, SECUN-
DÁRIAS, SEMINÁRIOS E MISSÕES ESPALHADAS PELO BRASIL ATÉ O ANO DE 1759, QUAN-
DO FORAM EXPULSOS PELO MARQUÊS DE POMBAL. 
 
1. ELEMENTOS DA PEDAGOGIA JESUÍTA: 
 
POSSUÍAM PLANO DE ESTUDOS, O RATIO STUDIORUM, RESPONSÁVEL POR SUAS DIRE-
TRIZES PEDAGÓGICAS. SEUS MÉTODOS ERAM VERBAIS, MEMORÍSTICOS E FORMALISTAS. 
ESTIMULAVAM A COMPETIÇÃO E A DELAÇÃO. FAZIAM A VIGILÂNCIA MORAL. UTILIZAVAM-
SE DE PUNIÇÕES E CASTIGOS E NÃO FOMENTAVAM A INDEPENDÊNCIA INTELECTUAL. AS 
MATÉRIAS ERAM CLÁSSICAS E NÃO TINHAM RELAÇÃO COM A REALIDADE. O MODELO DE 
EDUCAÇÃO ERA HUMANISTA (CENTRADO NO HOMEM) E INTEGRAL – FÍSICA, ESTÉTICA E 
MORAL. FAZIAM ATENDIMENTO INDIVIDUAL. SELECIONAVAM E PREPARAVAM SEUS PRO-
FESSORES. 
 
A MISSÃO DA COMPANHIA DE JESUS NO BRASIL (PARCEIRA DE PORTUGAL) ERA DISSEMI-
NAR ENTRE OS ÍNDIOS E COLONOS, A CULTURA “CIVILIZATÓRIA” EUROPEIA, BUSCANDO A 
UNIFORMIZAÇÃO DA FÉ E DAS CONSCIÊNCIAS. 
 
A SOCIEDADE SE HIERARQUIZAVA PELO ACESSO ÀS LETRAS. O TRABALHO DOS JESUÍTAS 
ALCANÇOU OS ÍNDIOS, ESPECIALMENTE OS CURUMINS, COM O ENSINO DA LEITURA E DA 
ESCRITA, COM OS NEGROS RESTRINGIU-SE À CATEQUIZAÇÃO E SEUS COLÉGIOS ERAM 
DESTINADOS, PRINCIPALMENTE, AOS FILHOS DOS COLONOS ONDE, EM SUA MAIORIA, O 
PRIMEIRO CUIDAVA DOS NEGÓCIOS DO PAI, O SEGUNDO SE DEDICAVA ÀS LETRAS E O 
TERCEIRO SERIA PADRE. 
 
1.1 – OS COLÉGIOS JESUÍTAS SE DIVIDEM EM: 
 
 ESTUDOS INFERIORES – SECUNDÁRIO; E 
 ESTUDOS SUPERIORES – TEOLOGIA E FILOSOFIA EM ESTÁGIO AVANÇADO. 
 
A DIFICULDADE DO TRABALHO COM OS ÍNDIOS LEVOU À CRIAÇÃO DAS MISSÕES, ESPA-
ÇOS ONDE OS GENTIOS RECEBIAM EDUCAÇÃO RELIGIOSA, APRENDIAM A VIVER SEPARA-
DO POR FAMÍLIAS E TAMBÉM O TRABALHO AGRÍCOLA. 
NAS MISSÕES OS ÍNDIOS SE TORNAVAM DÓCEIS E FRÁGEIS, PERDENDO SEUS HÁBITOS 
CULTURAIS, INCLUSIVE DA GUERRA, POR ISSO SE TORNAVAM PRESAS FÁCEIS, SENDO 
CAPTURADOS E COMERCIALIZADOS COMO ESCRAVOS. 
 
O PADRE JOSÉ DE ANCHIETA DE APENAS 19 ANOS SE DESTACOU EM SEU TRABALHO A-
POSTÓLICO, ELE UTILIZAVA DIVERSOS RECURSOS TAIS COMO O TEATRO, A MÚSICA, PO-
ESIA ETC. ELE ORGANIZOU UMA GRAMÁTICA EM TUPI.OS JESUÍTAS APRENDERAM A LÍN-
GUA TUPI-GUARANI E ELABORAVAM TEXTOS QUE ERAM USADOS NA CATEQUESE. 
 
PENSE E RESPONDA: 
 
QUE IMPORTÂNCIA TEVE A COMPANHIA DE JESUS PARA O BRASIL E COMO ERA SEU 
TRABALHO? 
 
MAPA CONCEITUAL: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
COMPA-
NHIA DE 
JESUS 
IGREJA E O PODER 
ABSOLUTO DOS REIS 
TRABALHO PEDAGÓ-
GICO E MISSIONÁ-
RIO. 
CONVERSÃO DOS 
GENTIS E MNT DA 
UNIDADE POLÍTICA. 
1549 CHEGA AO BRASIL 
/ 1º GOV GERAL 
CRIAÇÃO DE ESCOLAS 
ELEMENTARES E SE-
CUNDÁRIAS. 
CRIAÇÃO DE COLÉGIOS E 
MISSÕES ATÉ 1749. 
POSSUI PLANO DE ESTUDO: 
RATIO STUDIORUM 
MÉTODOS 
MEMORÍSTICOS E 
FORMALISTA 
MODELO DE EDU-
CAÇÃO HUMANISTA 
PREP. PRO-
FESSORES 
CULTURA 
CIVILIZA-
TÓRIA 
 
 
A REFORMA POMBALINA NA EDUCAÇÃO BRASILEIRA 
 
A PARTIR DO SÉCULO XVI, A DIREÇÃO DO ENSINO PÚBLICO PORTUGUÊS DESLOCA-SE DA 
UNIVERSIDADE DE COIMBRA PARA A COMPANHIA DE JESUS, QUE SE RESPONSABILIZA 
PELO CONTROLE DO ENSINO PÚBLICO EM PORTUGAL E, POSTERIORMENTE, NO BRASIL. 
PRATICAMENTE,FORAM DOIS SÉCULOS DE DOMÍNIO DO MÉTODO EDUCACIONAL JESUÍTI-
CO, QUE TERMINA NO SÉCULO XVIII, COM A REFORMA DE POMBAL, QUANDO O ENSINO 
PASSA A SER RESPONSABILIDADE DA COROA PORTUGUESA. 
 
NO SÉCULO XVIII A EUROPA ENFRENTAVA A CRISE DO ANTIGO REGIME, OPOSIÇÃO DO 
ABSOLUTISMO E MERCANTILISMO ÀS IDEIAS LIBERAIS. A INGLATERRA SURGE COMO 
GRANDE POTÊNCIA TRANSFORMADORA DA ECONOMIA AO INICIAR O CAPITALISMO IN-
DUSTRIAL. 
 
PORTUGAL ACHA-SE EM FRANCO DECLÍNIO E SE SUBMETE A TRATADOS LESIVOS PARA SI 
E PARA A COLÔNIA: O TRATADO DE METHUEN OBRIGA-O A COMPRAR LANIFÍCIOS INGLE-
SES, IMPEDINDO O DESENVOLVIMENTO DA INDUSTRIA MANUFATUREIRA E TAMBÉM LEVA 
AS RIQUEZAS DO BRASIL COMO PAGAMENTO DA DÍVIDA. 
 
ATÉ 1750 O REI D. JOÃO VI GOVERNOU COM LUXO E OSTENTAÇÃO DEVIDO À DESCOBER-
TA DO OURO BRASILEIRO. PORTUGAL NÃO CONSEGUE ACOMPANHAR AS TRANSFORMA-
ÇÕES, TENTA SUPERAR O ATRASO, ATRAVÉS DO FORTALECIMENTO DO ESTADO, EX-
PRESSO NO DESPOTISMO ESCLARECIDO DO REI D. JOSÉ I QUE ASSUMIU O TRONO EM 
1750. 
 
O PRIMEIRO MINISTRO DE PORTUGAL MARQUÊS DE POMBAL (SEBASTIÃO JOSÉ DE CAR-
VALHO E MELO) E SUA ADMINISTRAÇÃO FICOU MARCADA PELO ESFORÇO EM MINIMIZAR A 
CRISE ECONÔMICA DO PAÍS. 
 
A EUROPA VIVIA O AUGE DO MOVIMENTO ILUMINISTA QUE ACREDITAVA QUE A RAZÃO SE-
RIA O INSTRUMENTO CAPAZ DE “ILUMINAR” O CAMINHO DOS HOMENS, INSTALANDO UM 
CONFLITO ENTRE A FÉ. 
 
COM A MINERAÇÃO, PASSA A EXISTIR NECESSIDADE DE UMA ADMINISTRAÇÃO MAIS COM-
PLEXA, AUMENTAM OS QUADROS DO SETOR TERCIÁRIO (LOJAS, ARMAZÉNS, HOSPEDARI-
AS, ETC). OBSERVA-SE TAMBÉM, UMA ECLOSÃO CULTURAL: O BARROCO DAS IGREJAS, 
MÚSICAS CLÁSSICAS, POETAS DA ARCÁDIA MINEIRA. 
 
ACONTECEM TAMBÉM MOVIMENTOS CONTRA A OPRESSÃO COLONIAL: REVOLTA FILIPE 
DOS SANTOS (1720); CONJURAÇÃO MINEIRA (1789) E A CONJURAÇÃO BAIANA (1798). 
CRESCE A ANIMOSIDADE CONTRA A COMPANHIA DE JESUS, O GOVERNO PORTUGUÊS 
TEME SEU PODER ECONÔMICO, POLÍTICO E IDEOLÓGICO. 
 
NESSA PERSPECTIVA, O MARQUÊS SABIA QUE, PARA ATINGIR SEU OBJETIVO - FORTALE-
CER A NAÇÃO PORTUGUESA - TINHA QUE RECUPERAR A ECONOMIA, POR INTERMÉDIO DE 
UMA CONCENTRAÇÃO DO PODER REAL E DE MODERNIZAR A CULTURA PORTUGUESA. IS-
SO SERIA POSSÍVEL ATRAVÉS DO ENFRAQUECIMENTO DO PRESTÍGIO E PODER DA NO-
BREZA E DO CLERO QUE, TRADICIONALMENTE, LIMITAVAM O PODER REAL. 
 
PODER ECONÔMICO: DESDE A CRIAÇÃO A COMPANHIA DE JESUS RECEBE O REPASSE DE 
10% DOS IMPOSTOS ARRECADADOS PELA CORROA, ALÉM DA DOAÇÃO DE TERRAS. 
 
PODER POLÍTICO: OS JESUÍTAS OCUPAVAM IMPORTANTES CARGOS NA COLÔNIA. 
 
PODER IDEOLÓGICO: A COMPANHIA DETERMINAVA O QUE ERA CERTO E ERRADO EM 
TERMOS DE COMPORTAMENTOS E COSTUME. 
 
COM PODER ILIMITADO, QUE ERA AFRONTOSO AOS OLHOS DO FUTURO, OS JESUÍTAS 
CONTROLAVAM BOA PARTE DOS INTERESSES ECONÔMICOS NACIONAIS ALÉM DAS TARE-
FAS DE CRISTIANIZAÇÃO. ASSIM, OS COFRES DO ESTADO NÃO REFLETIAM A RIQUEZA E O 
FAUSTO DA IGREJA, JÁ QUE O COMÉRCIO ERA DE FATO DOMINADO PELA IGREJA, E NÃO, 
PELO ESTADO. 
 
NA PRÁTICA, O MODELO IMPLANTADO PELOS JESUÍTAS PERDEU O CURSO DE HUMANIDA-
DES PARA AS AULAS RÉGIAS (LATIM, GREGO, FILOSOFIA E RETÓRICA), QUE CONTINUA-
RAM A TER SUA CONCLUSÃO DE ESTUDOS NA EUROPA, SOB A INFLUÊNCIA DAS IDEIAS 
ILUMINISTAS DE BACON, HOBBES, DESCARTES, KANT, QUE SE OPUNHAM ÀS EXPLICA-
ÇÕES DIVINAS E RELIGIOSAS, ÀS SUPERSTIÇÕES A AOS MITOS E, POR CONSEQUÊNCIA, 
INDO DE ENCONTRO ÀS ESTRUTURAS CONSERVADORAS DA PODEROSA IGREJA CATÓLI-
CA, ÀS PRÁTICAS DA INQUISIÇÃO E AOS DOGMAS INABALÁVEIS. 
 
DESSA FORMA, OS JESUÍTAS ERAM UM ENTRAVE, NÃO SÓ PARA OS OBJETIVOS ECONÔ-
MICOS, POLÍTICOS E RELIGIOSOS DO MARQUÊS, MAS TAMBÉM REPRESENTAVAM UM 
OBSTÁCULO E UMA FONTE DE RESISTÊNCIA ÀS TENTATIVAS DE IMPLANTAÇÃO DA NOVA 
FILOSOFIA ILUMINISTA QUE SE DIFUNDIA RAPIDAMENTE POR TODA A EUROPA. 
 
COM A ASSINATURA DO TRATADO DE MADRI ENTRE PORTUGAL E ESPANHA, O MARQUÊS 
DE POMBAL PASSOU A EXIGIR A RETIRADA DOS JESUÍTAS DAS REGIÕES DAS MISSÕES – 
PORTUGAL E COLÔNIAS. 
 
EM 1759 A COMPANHIA ENCERRA SUAS ATIVIDADES, DEIXANDO PARA TRÁS 25 RESIDÊN-
CIAS, 36 MISSÕES, 17 COLÉGIOS E SEMINÁRIOS, SEM CONTAR SEMINÁRIOS MENORES E 
ESCOLAS DE LER E ESCREVER. OS BENS DOS PADRES FORAM CONFISCADOS E SEUS 
MANUSCRITOS DESTRUÍDOS. 
 
A RECONSTRUÇÃO DO ENSINO NO BRASIL COLÔNIA APÓS A EXPULSÃO DOS JESUÍTAS 
 
OCORRE APÓS 10 ANOS E AS PRIMEIRAS MEDIDAS FORAM DESCONEXAS E FRAGMENTA-
DAS. O ENSINO PÚBLICO OFICIAL SÓ É IMPLANTADO A PARTIR DE 1772. A COROA NOMEIA 
PROFESSORES, ESTABELECE PLANOS DE ESTUDO E INSPEÇÃO. O CURSO DE HUMANIDA-
DES É SUBSTITUÍDO PELO SISTEMA DE AULAS RÉGIAS DE DISCIPLINAS ISOLADAS, SENDO 
CRIADAS 17 AULAS DE LER E ESCREVER. 
 
MARQUÊS DE POMBAL, AO PROPOR AS REFORMAS EDUCACIONAIS, SEGUIA OS IDEAIS 
ILUMINISTAS - UMA NOVA SOCIEDADE EXIGE UM NOVO HOMEM QUE SÓ PODERÁ SER 
FORMADO POR INTERMÉDIO DA EDUCAÇÃO. 
 
NESSA PERSPECTIVA, POR INTERMÉDIO DA APROVAÇÃO DE DECRETOS QUE CRIARIAM 
VÁRIAS ESCOLAS E DA REFORMA DAS JÁ EXISTENTES, O MARQUÊS ESTAVA PREOCUPA-
DO, PRINCIPALMENTE, EM SE UTILIZAR DA INSTRUÇÃO PÚBLICA COMO INSTRUMENTO I-
DEOLÓGICO E COM O INTUITO DE DOMINAR E DIRIMIR A IGNORÂNCIA QUE GRASSAVA NA 
SOCIEDADE, CONDIÇÃO INCOMPATÍVEL E INCONCILIÁVEL COM AS IDEIAS ILUMINISTAS 
(SANTOS, 1982). PORTANTO, A PARTIR DESSE MOMENTO HISTÓRICO, O ENSINO JESUÍTICO 
SE TORNA INEFICAZ PARA ATENDER ÀS EXIGÊNCIAS DE UMA SOCIEDADE EM TRANSFOR-
MAÇÃO. 
 
INSPIRADO NOS IDEAIS ILUMINISTAS, POMBAL EMPREENDE UMA PROFUNDA REFORMA 
EDUCACIONAL EM PORTUGAL E QUE TEM SUAS CONSEQUÊNCIAS NO BRASIL. VEJA AL-
GUMAS DAS MEDIDAS: 
 A METODOLOGIA ECLESIÁSTICA DOS JESUÍTAS É SUBSTITUÍDA PELO PENSAMENTO 
PEDAGÓGICO DA ESCOLA PÚBLICA E LAICA. É O SURGIMENTO DO ESPÍRITO MO-
DERNO, MARCANDO O DIVISOR DAS ÁGUAS ENTRE A PEDAGOGIA JESUÍTICA E A O-
RIENTAÇÃO NOVA DOS MODELADORES DOS ESTATUTOS POMBALINOS DE 1772; 
 
 EM LUGAR DE UM SISTEMA ÚNICO DE ENSINO, A DUALIDADE DE ESCOLAS, UMAS 
LEIGAS, OUTRAS CONFESSIONAIS, REGIDAS TODAS, PORÉM, PELOS MESMOS PRIN-
CÍPIOS; 
 
 EM LUGAR DE UM ENSINO PURAMENTE LITERÁRIO, CLÁSSICO, O DESENVOLVIMEN-
TO DO ENSINO CIENTÍFICO, QUE COMEÇA A FAZER LENTAMENTE SEUS PROGRES-
SOS AO LADO DA EDUCAÇÃO LITERÁRIA, PREPONDERANTE EM TODAS AS ESCOLAS; 
 
 EM LUGAR DA EXCLUSIVIDADE DE ENSINO DE LATIM E DO PORTUGUÊS, A PENE-
TRAÇÃO PROGRESSIVA DAS LÍNGUAS VIVAS E LITERATURAS MODERNAS (FRANCE-
SA E INGLESA); 
 
FOI INSTITUÍDO O SUBSÍDIO LITERÁRIO, IMPOSTO COBRADO PARA O PAGAMENTO DOS 
PROFESSORES, NEM SEMPRE APLICADO NA MANUTENÇÃO DAS AULAS. PROFESSORES 
MAL REMUNERADOS, NÃO HAVIA FORMAÇÃO DE MESTRES. 
 
 
O DESMANTELAMENTO DO APARATO EDUCATIVO DA COMPANHIA DE JESUS TROUXE INÚ-
MERAS PERDAS PARA A EDUCAÇÃO BRASILEIRA. 
 
RESSALTA-SE QUE, APESAR DAS PROPOSTAS FORMAIS, AS REFORMAS POMBALINAS 
NUNCA CONSEGUIRAM SER IMPLANTADAS, O QUE PROVOCOU UM LONGO PERÍODO (1759 
A 1808) DE QUASE DESORGANIZAÇÃO E DECADÊNCIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL COLÔNIA. 
 
DESSA FORMA, COM A EXPULSÃO DOS JESUÍTAS, EM 1759, E A TRANSPLANTAÇÃO DA 
CORTE PORTUGUESA PARA O BRASIL EM 1808, ABRIU-SE UM PARÊNTESE DE QUASE MEIO 
SÉCULO, UM LARGO HIATO QUE SE CARACTERIZA PELA DESORGANIZAÇÃO E DECADÊN-
CIA DO ENSINO COLONIAL. 
 
POMBAL NÃO CONSEGUIU, DE FATO, SUBSTITUIR A PODEROSA HOMOGENEIDADE DO SIS-
TEMA JESUÍTICO, EDIFICADO EM TODO O LITORAL LATIFUNDIÁRIO, COM RAMIFICAÇÕES 
PELAS MATAS E PELO PLANALTO, E CUJOS COLÉGIOS E SEMINÁRIOS FORMAM, NA COLÔ-
NIA, OS GRANDES FOCOS DE IRRADIAÇÃO DA CULTURA. INSATISFEITO COM OS PRÓPRIOS 
RESULTADOS, O MARQUÊS ATRIBUIU À COMPANHIA DE JESUS TODOS OS MALES DA EDU-
CAÇÃO, SEJA NA METRÓPOLE OU COLÔNIA (AZEVEDO, 1976). 
 
PENSE E RESPONDA: 
 
- QUAIS ERAM AS IDEIAS DO MARQUÊS DE POMBAL E O MOVIMENTO ILUMINISTA NA EU-
ROPA DO SÉCULO XVIII? 
 
- QUAIS FORAM AS RAZÕES QUE LEVARAM PORTUGAL A EXPULSAR A COMPANHIA DE 
JESUS DE TERRAS BRASILEIRAS? 
 
- QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS DA EXPULSÃO DOS JESUÍTAS E DA REFORMA POMBALINA 
PARA A EDUCAÇÃO BRASILEIRA? 
 
- QUAIS OS CONFLITOS DE INTERESSES ENTREPORTUGAL E A COMPANHIA DE JESUS NO 
BRASIL COLÔNIA? 
 
 
A CHEGADA DA FAMÍLIA REAL NO BRASIL: IMPACTOS NA EDUCAÇÃO 
 
EM 1799 NAPOLEÃO BONAPARTE TOMOU O PODER NA FRANÇA, SEU OBJETIVO ERA TOR-
NAR SEU PAÍS O MAIOR IMPÉRIO DO MUNDO. SEU EXÉRCITO MÃO POSSUÍA ADVERSÁRIO. 
 
A INGLATERRA ERA CONSIDERADA A GRANDE FÁBRICA DA EUROPA, POR SUA PRODUÇÃO 
TÊXTIL E COMÉRCIO, SE FEZ ECONOMICAMENTE A NAÇÃO MAIS PODEROSA DO MUNDO. 
INTERESSAVA A NAPOLEÃO ENFRAQUECÊ-LA ECONOMICAMENTE. 
 
NAPOLEÃO DECRETOU O BLOQUEIO CONTINENTAL, PROIBIA OS PAÍSES EUROPEUS DE 
COMERCIALIZAREM COM A INGLATERRA. SEU OBJETIVO ERA ABRIR ESPAÇO PARA A MA-
NUFATURA FRANCESA. 
 
O PAÍS QUE DESOBEDECESSE SERIA INVADIDO E SEU REI DESTITUÍDO. PORTUGAL MAN-
TEVE SUA RELAÇÃO COM A INGLATERRA E FOI INVADIDA POR NAPOLEÃO. D. JOÃO VI DE-
CIDIU NÃO ENFRENTAR O EXÉRCITO DE NAPOLEÃO E ABANDONOU PORTUGAL COM TODA 
SUA CORTE SOB A PROTEÇÃO DE NAVIOS INGLESES. 
 
 CHEGA AO BRASIL EM 1808 E PROPORCIONA MUDANÇAS CONSIDERÁVEIS: ABERTURA 
DOS PORTOS AS NAÇÕES AMIGAS E A REVOGAÇÃO DO ALVARÁ QUE PROIBIA A INSTALA-
ÇÃO DE MANUFATURAS NO BRASIL COLÔNIA; 
 
TRANSFORMAÇÕES ECONÔMICAS E POLÍTICAS VIERAM ACOMPANHADAS DE INICIATIVAS 
NO CAMPO DA CULTURA E EDUCAÇÃO: 
 CRIAÇÃO DA IMPRENSA RÉGIA (1808): IMPORTAÇÃO DE MÁQUINAS PERMITIU A IM-
PRESSÃO OFICIAL E A CIRCULAÇÃO DO PRIMEIRO JORNAL IMPRESSO NO BRASIL, A 
GAZETA DO RIO DE JANEIRO. 
 CRIAÇÃO DO JARDIM BOTÂNICO (1810): COM A SUA VARIEDADE DE EXEMPLARES DA 
FLORA TROPICAL ATRAIU UMA SÉRIE DE PESQUISADORES E ESTUDIOSOS ESTRAN-
GEIROS INTERESSADOS NO ESTUDO DA BOTÂNICA. 
 A MISSÃO CULTURAL FRANCESA (1816): TEVE COMO PRINCIPAL DESTAQUE O AR-
TISTA JEAN BAPTISTE DEBRET, QUE ATRAVÉS DAS SUAS TELAS RETRATOU MODOS 
E COSTUMES DA VIDA URBANA DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO. 
 CRIAÇÃO DO MUSEU REAL (1818): MAS TARDE SE TORNOU O MUSEU NACIONAL. 
 A PRIMEIRA MEDIDA NA EDUCAÇÃO FOI A CRIAÇÃO DE ESCOLAS DE NÍVEL SUPERI-
OR, PARA ATENDER AS NECESSIDADES DO MOMENTO. FORAM CRIADOS OS SE-
GUINTES CURSOS: 
- 1808 – CIRURGIA – ECONOMIA – ACADEMIA REAL DE MARINHA, CURSO DE CIRUR-
GIA E ANATOMIA; 
- 1810 – ACADEMIAS REAL MILITAR 
- 1812 – AGRICULTURA, COM O ESTUDO DE BOTÂNICA NO JARDIM BOTÂNICO - LA-
BORATÓRIO DE QUÍMICA; 
- 1814 – AGRICULTURA (RIO DE JANEIRO); 
-1816 – ESCOLA REAL DE CIÊNCIAS, ARTES E OFÍCIOS, TRANSFORMADA EM 1820 NA 
REAL ACADEMIA DE PINTURA, ESCULTURA E ARQUITETURA CIVIL. 
- 1817 – QUÍMICA, ABRANGENDO QUÍMICA INDUSTRIAL, GEOLOGIA E MINERALOGIA; 
- 1818 – DESENHO INDUSTRIAL. 
 
 
IMPÉRIO, EDUCAÇÃO E SOCIEDADE DO SÉCULO XIX 
 
EM 1822 D. PEDRO I PROCLAMA A INDEPENDÊNCIA. O BRASIL PRECISAVA FORTALECER O 
SEU ESTADO NACIONAL E PARA ISSO PRECISARIA ARTICULAR OS DIVERSOS SETORES DA 
SOCIEDADE NO SENTIDO DE INTEGRAR E DAR CERTA UNIDADE POLÍTICA, ECONÔMICA E 
CULTURAL AO PAÍS, CONSTRUINDO SEU PROJETO DE NAÇÃO. NÃO HAVIA UMA POLÍTICA 
DE EDUCAÇÃO SISTEMÁTICA E PLANEJADA, PORÉM A CONSTITUIÇÃO DE 1824 PREVIA EM 
SEU ARTIGO 179 A INSTRUÇÃO PRIMÁRIA GRATUITA PARA TODOS OS CIDADÃOS, COM 
EXCEÇÃO DOS ESCRAVOS NEGROS QUE ERAM PROIBIDOS DE FREQUENTAR ESCOLAS. 
OS FILHOS DAS FAMÍLIAS ABASTADAS ERAM EDUCADOS POR PRECEPTORES. 
 
EM 1827 É CRIADA A LEI GERAL DO ENSINO, QUE DETERMINAVA A CRIAÇÃO DE ESCOLAS 
DE PRIMEIRAS LETRAS EM TODAS AS CIDADES, VILAS E LUGAREJOS. FRACASSA POR I-
NÚMEROS FATORES: ECONÔMICOS, TÉCNICOS E POLÍTICOS. ADOÇÃO DO MÉTODO LAN-
CASTERIANO. 
 
EM 1834 ACONTECE A DESCENTRALIZAÇÃO DO ENSINO, A COROA FICA RESPONSÁVEL 
PELO ENSINO SUPERIOR E AS PROVÍNCIAS PELO ENSINO ELEMENTAR. IMPEDIMENTO À 
UNIDADE E ORGANICIDADE DO ENSINO. 
 
COLÉGIO PEDRO II – 1837 – PADRÃO DE ENSINO SECUNDÁRIO, O ÚNICO AUTORIZADO A 
REALIZAR EXAMES (PARCELADOS) PARA CONFERIR O GRAU DE BACHAREL, PARA ACES-
SO AOS CURSOS SUPERIORES. NESTE ANO FORAM CRIADOS DOIS CURSOS JURÍDICOS, 
UM EM SÃO PAULO E OUTRO EM RECIFE. 
 
EM 1867 APENAS 10% DA POPULAÇÃO ESTÁ MATRICULADA NAS ESCOLAS PRIMÁRIAS. 
CRIAÇÃO DE LICEUS E ATENEUS – 1840 – PRECARIAMENTE MANTIDOS. 
 
EM 1835 FOI CRIADA A PRIMEIRA ESCOLA NORMAL EM NITERÓI NO RIO DE JANEIRO. EM 
SEGUIDA CRIOU-SE A DA BAHIA, MINAS GERAIS, SÃO PAULO E CEARÁ. 
 
AS ESCOLAS NORMAIS NASCEM EM UM MOMENTO EM QUE OS GOVERNANTES DO BRASIL 
SE DEPARAVAM COM A TAREFA DE ORGANIZAR A SOCIEDADE. ERA NECESSÁRIO CONTER 
CONFLITOS, REVOLTAS DE ESCRAVOS, ETC. ALÉM DISSO, ACREDITAVA-SE QUE A INS-
TRUÇÃO PODERIA SER UMA IMPORTANTE ARMA CONTRA A CRIMINALIDADE. 
 
EXIGÊNCIAS PARA MATRÍCULAS: SER BRASILEIRO; SER MAIOR DE 18 ANOS; SABER LER E 
ESCREVER; TER BOA MORIGERAÇÃO (BONS COSTUMES; BOA EDUCAÇÃO). O MÉTODO 
ERA O LANCASTERIANO, POIS SE ENCAIXAVA NO PROPÓSITO DOS GOVERNANTES: HÁBI-
TOS DISCIPLINARES, NOÇÃO DE HIERARQUIA E ORDEM, VIGILÂNCIA SEM PUNIÇÃO. 
 
INICIOU APENAS COM RAPAZES, MAIS TARDE AS MOÇAS PUDERAM FREQUENTAR, PORÉM 
O CURRÍCULO E OS ESPAÇOS ERAM DIFERENTES. O MAGISTÉRIO PASSAVA, CADA VEZ 
MAIS, A SER UMA PROFISSÃO QUE ATENDIA À POPULAÇÃO DE BAIXA RENDA, PORTANTO, 
MUITO DESVALORIZADA. 
 
“AS MULHERES QUE INICIALMENTE ERAM VISTAS COMO PECADORAS E SEDUTORAS PAS-
SAM A SER PERCEBIDAS, DENTRO DE UM DISCURSO IDEOLOGICAMENTE CONSTRUÍDO, 
COMO “NATURALMENTE” PREPARADAS PARA O EXERCÍCIO DO MAGISTÉRIO EM FUNÇÃO 
DE POSSUIR A “PUREZA DOS SENTIMENTOS MATERNOS”. 
 
*Criticas, sugestões e contribuições favor mandar email para carlosdaumas@hotmail.com 
 
*Nossa ideia e ajudar, esta é a minha contribuição, desculpem possíveis erros de português!!!