Materialismo Histórico e Dialético de Marx

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22/08/2011
AULA 05
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CURSO DE PEDAGOGIA
PESQUISA E PRÁTICA EM EDUCAÇÃO III
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Aula 05
Materialismo Histórico e Dialético de Marx – as bases da Teoria Crítica
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Objetivos
Conhecer a vida e a obra de Karl Marx.
Compreender as bases do materialismo histórico e materialismo dialético de Karl Marx e Frederich Engels.
Diferenciar a concepção dialética hegeliana da marxista.
Refletir sobre a natureza e a especificidade da educação.
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“A teoria em si [...] não transforma o mundo. Pode contribuir para sua transformação, mas para isso tem que sair de si mesma, e, em primeiro lugar, tem que ser assimilada pelos que vão ocasionar, com seus atos reais, efetivos, tal transformação. Entre a teoria e a atividade prática transformadora se insere um trabalho de educação das consciências, de organização dos meios materiais e planos concretos de ação: tudo isso como passagem indispensável para desenvolver ações reais, efetivas. Nesse sentido, uma teoria é prática na medida em que materializa, através de uma série de mediações, o que antes só existia idealmente, como conhecimento da realidade ou antecipação ideal de sua transformação” (VÁZQUEZ. Adolpho Sanches. Filosofia da práxis. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 207) (grifos nossos).
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INFLUÊNCIAS
Algumas das principais leituras e estudos feitos por Marx foram: a filosofia de Hegel, o materialismo de Feuerbach (principal representante do movimento dos hegelianos de esquerda), o socialismo utópico de Saint-Simon, Louis Blanc e Proudhon e da economia política inglesa representada por Adam Smith e David Ricardo.
Estudou profundamente todas essas concepções ao mesmo tempo em que as questionou e desenvolveu novos temas, de modo a produzir uma profunda reorientação no debate intelectual da Europa e do mundo.
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MATERIALISMO HISTÓRICO
	Este termo foi utilizado pela primeira vez por Frederich Engels para designar o método de interpretação da história que foi proposta por Marx em suas obras. Para Marx, os acontecimentos históricos devem ser explicados a partir dos fatores econômicos (técnicas de trabalho e de produção) e dos fatores sociais (relações de trabalho e produção). 
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MÉTODO DIALÉTICO
O método dialético é composto por três elementos básicos. São eles: tese, antítese e síntese.
TESE: é uma afirmação ou situação inicialmente dada.
ANTÍTESE: é a negação da tese, ou seja, se opõe a ela.
SÍNTESE: é uma situação nova que traz os elementos resultantes do conflito entre tese e antítese. Desta forma, toda síntese se constitui em uma nova tese que gera uma nova antítese e, em seguida, uma nova síntese, ou seja, se constitui num processo infinito.
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 Dialética Hegeliana
	
O caminho dialético segue até o Absoluto, resultante de um processo em que o Espírito ganha consciência de si. 
 	A cada novo estágio o Espírito se conscientiza mais de si através dos elementos de contradição, contidos em sua própria fase histórica. 
 	Assim em determinado período "o homem é escravo", entretanto, a própria "ideia" de homem concebe a liberdade e se antepõe à escravidão. Homem e escravidão entram em contradição, então, o homem deve deixar de ser escravo, o Espírito ganha consciência (Nova fase histórica).
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 	Sua concepção da dialética é idealista, ou seja, de uma doutrina filosófica que nega a realidade individual das coisas distintas do "eu" e só lhes admite a ideia.
Hegel apresentava uma filosofia que procurava demonstrar a perfeição do que existia (divinização da estrutura vigente).
 	Tese: “Toda consciência é consciência de seu tempo”.
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 Dialética Marxista
Não é a consciência que transforma as relações materiais, mas o contrário: é através dos processos sociais materiais, notadamente do trabalho, que a consciência é formada. 
 	Em outras palavras vale dizer que as nossas relações materiais se exprimem nas nossas ideias.
 	Tese: “Não é a consciência individual que determina a vida; mas é a vida que determina a consciência individual”.
 	A dialética de Marx é a posição filosófica que parte da compreensão da matéria como a única realidade e que nega a existência da alma, de outra vida e de Deus.
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Marx apresentava uma filosofia revolucionária que procurava demonstrar as contradições internas da sociedade de classes e as exigências de superação.
 	A dialética marxista postula que as leis do pensamento correspondem às leis da realidade. A dialética não é só pensamento: é pensamento e realidade a um só tempo. Mas, a matéria e seu conteúdo histórico ditam a dialética do marxismo: a realidade é contraditória com o pensamento dialético. 
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A dialética apregoa os seguintes princípios: 
1- tudo se relaciona (Lei da ação recíproca e da conexão universal); 
2- tudo se transforma (lei da transformação universal e do desenvolvimento incessante) e; 
3- as mudanças qualitativas são consequências de revoluções quantitativas; a contradição é interna, mas os contrários se unem num momento posterior: a luta dos contrários é o motor do pensamento e da realidade; a materialidade do mundo; a anterioridade da matéria em relação à consciência; a vida espiritual da sociedade como reflexo da vida material. 
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 Texto: O projeto de pesquisa como exercício científico e artesanato intelectual – Suely Frerreira Deslandes
1 – Introdução:
Um projeto de pesquisa constitui a síntese de múltiplos esforços intelectuais que se contrapõem e se complementam: de abstração teórico-conceitual e de conexão com a realidade empírica, de exaustividade e síntese, de inclusões e recortes, e, sobretudo, de rigor e criatividade (...).
O projeto é construído artesanalmente por um artífice através do trabalho intelectual. É, portanto, um artefato (p. 31).
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 2- Dimensões de um projeto de pesquisa
Quando escrevemos um projeto, estamos definindo uma cartografia de escolhas para abordar a realidade (o que pesquisar, como, por que, por quanto tempo etc.) (p. 32-3)
O objeto construído (...) constitui uma tradução, uma versão do real a partir de uma leitura orientada por conceitos operadores. É resultado de um processo de objetivação teórico-conceitual de certos aspectos ou relações existentes no real. Este é um ponto muito caro às ciências sociais. Marx (1978) já afirmava que a ciência se apropria da totalidade do social pelo pensamento, por abstrações conceituais que se debruçam sobre o concreto, weber (1986) postulava que a ciência social não trabalha com as conexões reais entre coisas, mas em conexões conceituais entre problemas e Durkheim (1978), que, assim, como Marx, lembrava a importância de realizar uma ruptura com o senso comum, com as percepções imediatas (p. 33)
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Essa etapa de reconstrução da realidade, entendida aí enquanto a definição de um objeto de conhecimento científico e as maneiras propostas para investigá-los, traz em si muitas dimensões (p. 33).
Dimensão técnica, que trata das regras reconhecidas como científicas para a construção de um projeto, isto é, como definir um objeto, como abordá-lo e como escolher os instrumentos mais adequados para a investigação (...).
Dimensão ideológica se relaciona às escolhas do pesquisador (bases teóricas).
Dimensão científica – a pesquisa científica busca ultrapassar o senso comum através do método científico (p. 34).
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3 – Os propósitos e a trajetória de 
elaboração de um projeto de pesquisa
Esclarecer qual a questão que estamos propondo investigar, as definições teóricas de suporte e as estratégias
do estudo que utilizaremos.
Mapear um caminho a ser seguido durante a investigação (criar um plano de trabalho).
Comunicar seus propósitos de pesquisa para que esta seja aceita na comunidade científica.
Pré-requisito para obter financiamento.
O pesquisador assume uma reponsabilidade pública com a realização do que foi prometido (p. 35-6)
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 O projeto de pesquisa é o desfecho de várias ações e esforços do pesquisador. Ele culmina numa trajetória anterior marcada por atividades e atitudes:
De pesquisa bibliográfica disciplinada, crítica e ampla (p. 36).
De articulação criativa, seja na delimitação do objeto de pesquisa, seja na aplicação de conceitos.
De humildade, ou seja, reconhecendo que todo conhecimento científico tem sempre um caráter: aproximado, provisório, inacessível, vinculado à vida real e condicionado historicamente (p. 37)
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 Várias fases da construção de uma trajetória de investigação: 
Escolha do tópico de investigação.
 Delimitação do objeto.
Definição dos objetivos.
Construção do marco teórico conceitual.
 seleção de instrumentos de construção/coleta de dados.
Exploração do campo.
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Os elementos constitutivos de um projeto de pesquisa
O que pesquisar? (Definição do problema, hipóteses, base teórica e conceitual.
Para que pesquisar? (Propósito do estudo, seus objetivos).
Por que pesquisar? (Justificativa da escolha de um problema).
Como pesquisar? (Metodologia).
Por quanto tempo pesquisar? (Cronograma de execução).
Com que recursos (orçamento).
A partir de quais fontes? (Referências) (p. 38-9).
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Questões éticas do projeto de pesquisa
O projeto de pesquisa tem em sua redação compromissos em não ferir a ética da elaboração de textos científicos. Um dos comportamentos antiéticos mais comuns é a prática de plágio, isto é, usar ideias, expressões, dados de outros autores sem citar a fonte de onde se originam.
Outra espécie de procedimento antiético é a fraude, ou seja, quando o pesquisador inventa deliberadamente dados inexistentes a fim de justificar ou embasar suas propostas.
(...) deve ter a preocupação de não causar malefícios aos sujeitos envolvidos no estudo, preservando sua autonomia em participar ou não do estudo e garantindo o seu anonimato (p. 55-6).
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