Prova Antropologia e cultura brasileira 2

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 Pergunta 1 
0,2 em 0,2 pontos 
 
A leitura do material referencial nos trouxe reflexões sobre o que é a 
comunicação em massa e quais foram algumas das suas consequências. 
Quais das alternativas abaixo está correta no que tange a comunicação em 
massa? 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
A comunicação em massa envolve o processo de 
coisificação, que é a transformação de ideias de conceitos 
em objetos concretos. 
Resposta 
Correta: 
d. 
A comunicação em massa envolve o processo de 
coisificação, que é a transformação de ideias de conceitos 
em objetos concretos. 
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da 
resposta: 
Diz o material referencial que (Ebook, 2015, p. 6): “A comunicação 
em massa trouxe consigo a coisificação (a transformação de ideias, 
pessoas e conceitos a objetos concretos) e a reificação – conforme 
Lukács (2003), que afirma ser a transformação experimentada pela 
atividade produtiva, pelas relações sociais e pela própria subjetividade 
humana, vista, então, por seu caráter inanimado, quantitativo e 
automático (FRIEDMAN, 1999). Para Baudrillard (1995), a realidade 
é criada como se fosse para tomar o lugar da experiência vivida, uma 
colonização da própria vida pela razão e pelos seus instrumentos, 
conforme Habermas (1980)”. 
 
 
 
 Pergunta 2 
0,2 em 0,2 pontos 
 
A sociedade do conhecimento está intimamente ligada à pós-modernidade. 
Tal processo trouxe uma série de mudanças na vida cotidiana. A que 
âmbitos da vida estamos nos referindo ao tratar dessas mudanças? 
 
Resposta Selecionada: a. 
Organização social, cultural, econômica e científica. 
Resposta Correta: a. 
Organização social, cultural, econômica e científica. 
 
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da 
resposta: 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 08): “Em suma, a 
sociedade do conhecimento se refere ao tipo de organização social, 
cultural, econômica e científica, cujo termo advém das discussões 
sobre a Pós-Modernidade. Muitas pessoas ainda confundem o termo 
Sociedade do Conhecimento – que tem um aspecto mais amplo, sendo 
o propulsor econômico de uma sociedade – com Sociedade da 
Informação – que se refere a uma sociedade integrada por complexas 
redes de comunicação e de trocas de informação; é ela que otimizaria 
o compartilhamento das informações”. 
 
 
 Pergunta 3 
0,2 em 0,2 pontos 
 
A globalização foi entendida como um fenômeno inevitável, que resultou 
na promoção da ideia segundo a qual as nações precisariam criar condições 
para abolir fronteiras (mediante um amplo processo de integração). Nessa 
lógica, tal fenômeno promoveria, portanto, avanços no campo da 
comunicação, das transações comercias e na oferta de entretenimento e 
produtos culturais. Isto posto, importa avaliar se a globalização agiu no 
sentido de reduzir os níveis de desigualdade e alavancou condições 
favoráveis, por exemplo, a inserção de um número maior de pessoas no 
mercado de trabalho. 
No que se refere aos efeitos gerais da globalização, avalie as asserções a 
seguir: 
I Se a globalização, por um lado, trouxe um contato maior entre diferentes 
grupos sociais, por outro, intensificou os conflitos e reconfigurou a luta por 
espaços e direitos. 
II A globalização passou a exigir mais dos trabalhadores, gerou 
competições de todos os tipos, muitas vezes descartando as chamadas 
minorias e, entre estas, aqueles que possuem limitações no aspecto físico, 
tornando difícil o acesso às boas oportunidades. 
III Durante o processo de globalização, intensificaram-se os choques 
culturais entre diferentes civilizações. Com isso, as trocas culturais 
assumiram um novo revelo, resultando, por exemplo, na construção de 
culturas híbridas. 
IV A globalização funcionou positivamente como uma chave para a 
resolução dos conflitos étnico-raciais, agindo inclusive, no caso da 
sociedade brasileira, como um regulador das diferenças, posto que, com 
 
esse modelo de organização, as diferenças econômicas e sociais foram 
totalmente abolidas. 
A respeito dessas assertivas, assinale a alternativa correta: 
 
Resposta Selecionada: b. 
Apenas as assertivas I, II e III são corretas 
Resposta Correta: b. 
Apenas as assertivas I, II e III são corretas 
 
 
 Pergunta 4 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Sobre o processo de hibridação cultural, assinale a alternativa incorreta: 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Se refere à tentativa de algumas sociedades em manter 
suas tradições culturais intocadas, sem influências 
externas. 
Resposta 
Correta: 
c. 
Se refere à tentativa de algumas sociedades em manter 
suas tradições culturais intocadas, sem influências 
externas. 
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da 
resposta: 
Diz o material referencial (Ebook, 2015, p. 14): “Por fim, a hibridação 
cultural está sempre presente na rotina de cada indivíduo e formando 
sempre novas identidades. Sendo um marco da sociedade globalizada, 
dotada de misturas, e variadas cores e estilos, formando o aspecto do 
homem moderno e pós-moderno, marcando uma quebra com o modelo 
das culturas tradicionais”. 
 
 
 
 Pergunta 5 
0,2 em 0,2 pontos 
 
O Estruturalismo que dissociava a natureza e a Cultura e que busca 
compreender as inter-relações que dão origem ao significado que é 
produzido dentro de uma cultura teve como maior expoente o antropólogo: 
 
Resposta Selecionada: c. 
Lévi-Strauss. 
Resposta Correta: c. 
Lévi-Strauss. 
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da 
resposta: 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07): “Já na década de 
1930 predominou o Culturalismo Norte-Americano, com foco na 
identificação de padrões culturais, ou seja, estilos de cultura. Nos anos 
1940, teve origem o Estruturalismo – o mesmo de Lévi-Strauss – que 
dissociava a natureza e a cultura. O Estruturalismo busca compreender 
as inter-relações que dão origem ao significado, que é produzido dentro 
de uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada pela condição 
genética de seus membros nem pode ser vista de forma isolada: há 
elementos que se relacionam entre si e com um universo maior, ou seja, 
há indivíduos que possuem aspectos diferentes dos demais membros, 
mas pertencem a uma mesma cultura, bem como há indivíduos de 
outros grupos que compartilham elementos de uma cultura que não é a 
sua de origem”. 
 
 
 
 Pergunta 6 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Teoria antropológica que percebia os valores sociais e culturais como 
transcendentes à biologização das relações sociais: 
 
Resposta Selecionada: a. 
Funcionalismo. 
Resposta Correta: a. 
Funcionalismo. 
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da 
resposta: 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07): “A Antropologia, 
que vivia uma quebra de paradigma nesse período – o selvagem (como 
era concebido o indivíduo das culturas distantes e diferentes do 
europeu) deu lugar ao homem do campo, logo substituído pelo operário 
urbano-industrial – ainda tinha os moldes do evolucionismo do século 
XIX, mas o questionava e se encaminhava para a Antropologia 
Cultural, na Inglaterra, e Social, nos Estados Unidos, e para a 
Etnologia, na França (vistas a partir no início do século XX). Nas 
décadas de 1920 e 1930, surgiu o Funcionalismo, cujos teóricos que 
mais se destacaram foram Malinowski, Radcliffe-Brown, entre outros, 
e que viam que os valores sociais e culturais transcendiam a 
biologização das relações sociais”. 
 
 
 
 Pergunta 7 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Leia atentamente os dois excertos a seguir e marque a alternativa que 
melhor os interpreta: 
“Essa concepção aceita que as identidades não são nunca unificadas; que 
elas são, na modernidade tardia, cada vez maisfragmentadas e fraturadas; 
que elas não são, nunca, singulares, mas multiplamente construídas ao 
longo de discursos, práticas e posições que podem se cruzar ou ser 
antagônicos.” 
“[...] as identidades são construídas por meio da diferença e não fora dela. 
Isso implica o reconhecimento radicalmente perturbador de que é apenas 
por meio da relação com o Outro, da relação com aquilo que não é, com 
precisamente aquilo que falta, com aquilo que tem sido chamado de seu 
exterior constitutivo, que o significado ‘positivo’ de qualquer termo – e, 
assim, sua ‘identidade’ – pode ser construído.” 
(Excertos de HALL, Stuart. “Quem precisa de identidade?”. In: Silva, 
Tomaz T. Identidade e Diferença. São Paulo: Vozes, 2009.) 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
As identidades são marcadas por um caráter relacional e 
de contraste com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a 
partir de uma interação com o outro. 
Resposta 
Correta: 
d. 
As identidades são marcadas por um caráter relacional e 
de contraste com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a 
partir de uma interação com o outro. 
 
 
 Pergunta 8 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Sobre o mundo do trabalho na pós-modernidade, segundo a perspectiva da 
“vida líquida” do sociólogo Z. Bauman, assinale a alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
 A pós-modernidade colocou o trabalho no centro da vida 
dos indivíduos, diluindo as fronteiras entre as dimensões 
do público e do privado e levando a uma dedicação 
desmedida ao trabalho. 
 
Resposta 
Correta: 
c. 
 A pós-modernidade colocou o trabalho no centro da vida 
dos indivíduos, diluindo as fronteiras entre as dimensões 
do público e do privado e levando a uma dedicação 
desmedida ao trabalho. 
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resposta: 
No que tange o mundo do trabalho, conforme a concepção de 
“vida líquida” de Bauman, as fronteiras entre as esferas 
individuais e públicas, subjetivas e profissionais do indivíduo 
estão cada vez mais tênues: há uma dedicação desmedida e 
contínua ao mundo do trabalho, que transcende o ambiente 
profissional e invade o espaço domiciliar. A liquidez, 
mencionada pelo autor, refere-se ao fato de o homem, nesse 
modelo pós-moderno, cada vez mais se despersonalizar e virar 
uma “coisa” a ser consumida e descartada se necessário. Para 
desfrutar a vida, o indivíduo precisa ser produtivo e “fazer a 
sua parte”. É preciso manter um padrão de vida, mas paga-se 
com o esgotamento individual, sob o discurso de “sucesso” 
que sustenta a organização civilizatória do mundo ocidental e 
mesmo globalizado, cada vez menos sólido e mais líquido em 
sua estrutura, já que coloca em segundo plano a subjetividade. 
Pág. 08 – Unidade 2) 
 
 
 Pergunta 9 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Leia os trechos a seguir: 
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro 
de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos 
valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano 
intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no 
plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.” 
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de 
posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não 
na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos 
relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores 
e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas 
do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter 
um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação 
 
entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. 
Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e 
inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por 
ser diferença. ” 
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 
1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20) 
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as afirmações a 
seguir: 
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do 
juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural. 
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou 
comportamento diferente configura um dos desdobramentos do 
relativismo. 
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura 
possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia 
de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com 
outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural. 
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões 
compõe um dos pontos que define o etnocentrismo. 
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente: 
 
Resposta Selecionada: a. 
F, F, V, F 
Resposta Correta: a. 
F, F, V, F 
 
 
 Pergunta 10 
0,2 em 0,2 pontos 
 
O material referencial nos mostrou de que forma o fenômeno da 
industrialização modificou o cotidiano da vida de todos nós. Nesse 
contexto, qual das alternativas abaixo está correta quando se trata desse 
processo? 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia 
alteraram drasticamente a geografia das cidades. 
Resposta 
Correta: 
b. 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia 
alteraram drasticamente a geografia das cidades. 
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da 
resposta: 
Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06): “A 
industrialização modificou nosso cotidiano de tal modo que ainda se 
tenta mensurar seus efeitos na vida de uma grande parcela da população 
nos dias atuais. A preservação dos costumes, as relações pessoalizadas, 
os valores e tudo mais que se conhecia entrou rapidamente em uma 
espiral de contradições e mudanças. O trabalho tinha uma nova 
configuração, assim como o consumo, a tecnologia, os modos de 
produção e sustento, os meios de comunicação etc., redesenhando as 
cidades em grandes conglomerados urbanos de gente de todo o tipo. O 
progresso foi a palavra de ordem”.