ANTROPOLOGIA CULTURAL SIMULADO(1)

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ANTROPOLOGIA CULTURAL 
 
 
 
1a Questão (Ref.:201708351400) Acerto: 1,0 / 1,0 
Baseia seu trabalho na interpretação dos vestígios materiais que encontra. Precisa 
contextualizá-los e cruzar informações com uma grande variedade de áreas, 
utilizando uma abordagem interdisciplinar, de modo a encontrar respostas que 
possam construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda. Estamos nos 
referindo ao: 
 
 
Geógrafo 
 
Peleontólogo 
 
Arqueólogo 
 
Etnógrafo 
 
Antropólogo forense 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201708351384) Acerto: 1,0 / 1,0 
A palavra Antropologia, origina-se etimologicamente da junção de dois diferentes 
vocábulos. Marque a opção onde estão assinalados a origem desses dois vocábulos e 
o significado da palavra: 
 
 
De origem grega, anthropos e logia, e significa ¿o estudo do homem¿ 
 
De origem latina anthropos e logia, e significa ¿o estudo do homem¿ 
 
De origem grega anthropos e logia, e significa ¿o estudo das sociedades 
humanas¿ 
 
De origem grega, anthropos e logia, e significa ¿o estudo das sociedades 
humanas¿ 
 
De origem européia anthropos e logia, e significa ¿o estudo do homem¿ 
 
 
 
3a Questão (Ref.:201708453784) Acerto: 1,0 / 1,0 
Qual são as principais dificuldades encontradas pelas Ciências Sociais? 
 
 
Possuir a natureza como objeto de investigação com precisão e objetividade 
 
Conseguir isolar as causas e as motivações exclusivas de um fenômeno 
 
Reproduzir as condições de controle de um fenômeno porque operam por 
repetição 
 
Entender como regulada por regras ou leis de origem natural e com validade 
universal 
 
Descobrir as semelhanças entre todas as coisas vivas para estudá-las como um 
todo 
 
 
 
4a Questão (Ref.:201708351435) Acerto: 1,0 / 1,0 
Os eventos que servem de foco ao cientista social são fatos que não estão mais 
ocorrendo entre nós ou que não podem ser reproduzidos em condições controladas. 
Sobre o trabalho dos cientistas sociais, podemos afirmar que eles estudam: 
 
 
Fenômenos simples e complexos, situados em planos de casualidade e 
determinação simplificados 
 
Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação 
simplificados 
 
Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação 
complicados 
 
Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação 
simplificados 
 
Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação 
complicados 
 
 
 
5a Questão (Ref.:201708453785) Acerto: 1,0 / 1,0 
De que maneira trabalha o Antropólogo? 
 
 
Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e 
comunidades locais 
 
A partir dos vestígios encontrados num lugar onde aquele povo vivia ou 
frequentava procura chegar à cultura 
 
Dedicando-se ao estudo das línguas maternas ou não,no que se refere à sua 
origem, evolução e estrutura 
 
Observando e entendendo por meio de entrevistas e conversas as motivações 
que sustentam o sistema social 
 
Analisar a estrutura e a sonoridade das palavras, das sentenças e das 
expressões idiomáticas 
 
 
 
6a Questão (Ref.:201708932258) Acerto: 1,0 / 1,0 
Podemos estabelecer a distinção entre sociedade e cultura como dois segmentos 
importantes na realidade humana. Sobre este aspecto, marque a única opção correta: 
 
 
a sociedade indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, 
expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade 
social. 
 
a cultura indica o conjuntos de ações naturais; enquanto a sociedade, expressa 
os valores e ideologias que fazem parte da natureza. 
 
a cultura indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a sociedade, 
expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade 
social. 
 
a sociedade expressa os valores e ideologias que fazem parte da realidade 
social; enquanto a cultura, indica o conjuntos de ações padronizadas. 
 
a sociedade nega o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, 
afirma os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade 
social. 
 
 
Gabarito Coment. 
 
Gabarito Coment. 
 
 
 
7a Questão (Ref.:201708842424) Acerto: 1,0 / 1,0 
"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o 
antropólogo tenta ler sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem 
enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos metodológicos que 
abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das 
características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é: 
 
 
Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica. 
 
Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para 
estabelecer uma linha evolutiva. 
 
Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura. 
 
Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de 
rituais religiosos como a Festa do Divino. 
 
Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de 
vista antropológico. 
 
 
Gabarito Coment. 
 
Gabarito Coment. 
 
 
 
8a Questão (Ref.:201708473444) Acerto: 1,0 / 1,0 
Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que 
fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria? 
 
 
GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa 
da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC. 
 
BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George 
Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: 
Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro. 
 
LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia 
Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I] 
 
MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso 
Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. 
Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro. 
 
CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A 
Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora 
URFJ: Rio de Janeiro. 
 
 
 
9a Questão (Ref.:201708856917) Acerto: 1,0 / 1,0 
Não é raro ouvirmos falar que o Brasil é o país das danças ou um país dançante. 
Essa nossa fama é bem pertinente, se levarmos em consideração a diversidade de 
manifestações rítmicas e expressivas existentes de Norte a Sul. Sem contar a imensa 
repercussão de nível internacional de algumas delas. Danças trazidas pelos africanos 
escravizados, danças relativas aos mais diversos rituais, danças trazidas pelos 
imigrantes etc. Algumas preservam suas características e pouco se transformaram 
com o passar do tempo, como o forró, o maxixe, o xote, o frevo. Outras foram 
criadas e são recriadas a cada instante: inúmeras influências são incorporadas, e as 
danças transformam-se, multiplicam-se. Nos centros urbanos existem as danças 
como o funk, hip hop, as danças de rua e de salão. É preciso deixar claro que não há 
jeito certo ou errado de dançar. Todos podem dançar, independentemente de 
biótipo, etnia ou habilidade, respeitando-se as diferenciações de ritmos e estilos 
individuais. GASPARI, T. C. Dança e educação física na escola: implicações para a 
prática pedagógica. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2008 (adaptado). Com base 
no texto, verifica-se que a dança, presente em todas as épocas, espaços geográficos 
e culturais é uma 
 
 
Prática corporal que conserva inalteradas suas formas independentesdas 
influências culturais da sociedade. 
 
Forma de expressão corporal baseada em gestos padronizados e realizada 
por quem tem habilidade para dançar. 
 
Prática que traduz os costumes de determinado povo ou região e está restrita 
a este. 
 
Representação das manifestações, expressões, comunicações e 
características culturais de um povo. 
 
Manifestação rítmica e expressiva voltada para as apresentações artísticas, 
sem que haja preocupação com a linguagem corporal. 
 
 
 
10a Questão (Ref.:201708938715) Acerto: 1,0 / 1,0 
O modelo utilizado pelos antropólogos que crêem ser as diferenças observadas entre 
as sociedades contemporâneas apenas fruto de defasagens temporais, conseqüência 
dos ritmos diversos de evolução, o fazem serem chamados de: 
 
 
evolucionistas 
 
pós-modernos 
 
estruturalistas 
 
materialistas 
 
empiristas