Karl Jasper

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Karl Jasper
Karl Theodor Jaspers (nascido em 23 de fevereiro de 1883, Oldenburg, Ger. - morreu em 26 de fevereiro de 1969, Basileia , Switz.), Filósofo alemão, um dos mais importantes Existencialistas na Alemanha , que abordaram o assunto a partir da preocupação direta do homem com sua própria existência. Em seu trabalho posterior, como reação às rupturas do domínio nazista na Alemanha e na Segunda Guerra Mundial , ele buscou uma nova unidade de pensamento que ele chamou de filosofia mundial.
Jaspers entrou na Universidade de Heidelberg em 1901, matriculando-se na faculdade de direito; no ano seguinte, mudou-se para Munique, onde continuou seus estudos de direito, mas sem muito entusiasmo. Ele passou os seis anos seguintes estudando medicina nas Universidades de Berlim, Göttingen e Heidelberg . Depois que ele completou seu exame de estado para praticar medicina em 1908, ele escreveu sua dissertação Heimweh und Verbrechen ("Nostalgia e Crime"). Em fevereiro de 1909, ele foi registrado como médico. Ele já havia se familiarizado com sua futura esposa, Gertrud Mayer, durante seus anos de estudante, e ele se casou com ela em 1910.
Universidade Göttingen
Universidade Heidelberg 
Jaspers graduou-se em medicina em 1909 e começou a trabalhar no hospital psiquiátrico de Heidelberg. Insatisfeito com o tratamento dispensado aos internos, começou a pesquisar alternativas para a pisquiatria, do que resultou, em 1913, seu clássico compêndio “Psicopatologia Geral”. Foi o primeiro pesquisador a utlizar a fenomenologia husserliana em estudos psicopatológicos.
A psicopatologia de Jaspers pretendia ser uma “psicologia compreensiva”, não meramente explicativa, pretende ir além da descrição dos fenômenos psíquicos, abrangendo as “conexões do psiquismo”.
Assim, Jaspers começa estabelecendo uma distinção entre a “explicação causal de fora”, a qual busca esclarecer objetivamente como um evento é seguido por outro, de uma “compreensão genética, a qual busca esclarecer como um evento psíquico é seguido por outro. 
Certamente, em razão destas conexões entre eventos psíquicos serem muitas vezes incompreensíveis, a compreensão genética é limitada, embora Jaspers afirme ser mais adequada para o estudo dos fenômenos humanos do que o método explicativo causal.
O centro da reflexão de Jaspers repousa no ser-no-mundo enquanto ser
 em situação, girando em torno dos temas da existência humana como a temporalidade, a historicidade, a liberdade, a finitude, o sofrimento, a morte e a transcendência. Procurou, nesse sentido, refletir a partir da experiência e não de conceitos ou sistemas ideais, acompanhando e compreendendo o fluxo da vida a partir de dentro.
O sistema filosófico de Jaspers compreende três conceitos fundamentais:
Dasein “Ser-no-mundo, Ser-aí-, entre-ser“: Diz respeito ao que é objetivo, concreto, temporal e finito; ao homem, aos objetos e ao mundo. No que tange ao ser humano, algo o impele a dar um salto, ir além do Dasein.
Existência: Representa a superação do Dasein, na qual o ser humano percebe a si mesmo como projetado na existência, como uma visão de fora, na qual pode enxergar suas características, possibilidades e historicidade. Nesse estágio, o ser humano entende a luta, a culpa, a dor e o sofrimento como inerentes à liberdade a à Existência.
 Transcendência: Trata-se, por sua vez, da superação da Existência, a partir da compreensão e aceitação da finitude e de uma “fé filosófica”, a qual não se conhece nem se experimenta, mas se reconhece.
Início das pesquisas
Quando Jaspers iniciou seu trabalho de pesquisa, a psiquiatria clínica era considerada praticamente sem qualquer estrutura sistemática subjacente de conhecimento. Tratava-se de diferentes aspectos do organismo humano, pois eles podem afetar o comportamento de seres humanos que sofrem de doenças mentais.  Diagnóstico era de suma importância; a terapia foi largamente negligenciada. Consciente desta situação, Jaspers percebeu as condições que seriam necessários a fim de estabelecer a psicopatologia como uma ciência: a linguagem tinha de ser encontrada, com base na pesquisa anteriormente realizada, Jaspers foi capaz de descrever os sintomas da doença bem o suficiente para facilitar positivar o reconhecimento em outros casos; e vários métodos apropriados às diferentes esferas da psiquiatria tinham que ser trabalhados.  
 Fenomenologia
Jaspers tentou trazer os métodos de Fenomenologia - a investigação direta e a descrição de fenômenos como conscientemente vivenciados, sem teorias sobre sua explicação causal - no campo da psiquiatria clínica. Esses esforços logo renderam frutos, e sua reputação como pesquisador na vanguarda dos novos desenvolvimentos em psiquiatria foi estabelecida. Em 1911, quando ele tinha apenas 28 anos, ele foi requisitado por Ferdinand Springer, um conhecido editor, para escrever um livro sobre psicopatologia; ele completou a Allgemeine Psychopathologie (Psicopatologia Geral , 1965) dois anos depois. O trabalho foi distinguido por sua abordagem crítica aos vários métodos disponíveis para o estudo da psiquiatria e por sua tentativa de sintetizar esses métodos em um todo coeso .
Fenomenologia: metodologia e uma corrente filosófica que afirma a importância dos fenômenos da consciência, os quais devem ser estudados em si mesmos 
Transição Para Filosofia
Em 1913, Jaspers, em virtude de seu status no campo da psicologia , entrou para a faculdade filosófica.
1921 professor em filosofia; e em 1922 ele assumiu a segunda cadeira nesse campo.
A transição para a filosofia deveu-se, em parte, ao fato de que, enquanto a faculdade de medicina estava totalmente capacitada, a faculdade filosófica precisava de um psicólogo empírico.
													 Empírico é um fato que se 														apoia somente em experiências 													vividas, na observação de 														coisas, e não em teorias e 														métodos científicos.
Psicologia das visões de mundo
Em 1919, Jaspers publicou algumas de suas palestras, intituladas Psychologie der Weltanschauungen (“Psicologia das visões de mundo”),  mais tarde os principais trabalhos filosóficos de Jaspers, foram desenvolvidos dos temas básicos da obra.
Jaspers tentou esclarecer a relação da filosofia para a ciência . A ciência parecia-lhe conhecimento de fatos que são obtidos por meio de princípios metodológicos acadêmicos e que são convincentes e universalmente válidos.  Jaspers considerou a filosofia como uma interpretação subjetiva Ser , que, embora profeticamente inspirado, tentou postular normas de valor e princípios de vida universalmente válidos. À medida que aprofundava a compreensão da filosofia de Jaspers, ele gradualmente descartou sua crença no papel de uma visão profética na filosofia. Ele inclinou todas as suas energias para o desenvolvimento de uma filosofia que seria independente da ciência, mas que não se tornaria um substituto para as crenças religiosas. Embora o sistema resultante pressuponha a ciência, ela ultrapassou os limites da ciência em um esforço para iluminara totalidade da existência do homem.
A elaboração dessas idéias germinais ocupou o pensamento de Jasper de 1920 a 1930. 
Nos primeiros anos da década de 1930, os frutos do seu trabalho intelectual tornaram-se evidentes: em 1931, Die geistige Situation der Zeit ( Homem na Idade Moderna, 1933) foi publicado; em 1932, os três volumes da Philosophie (Philosophy , 1969) apareceu - talvez a apresentação mais sistemática da filosofia existencial na língua alemã . Um livro sobre Max Weber também apareceu em 1932.
Conflito Com As Autoridades Nazistas
Quando Hitler chegou ao poder em 1933, Jaspers foi pego de surpresa, pois não havia tomado Nacional Socialismo a sério. Ele achava que esse movimento se destruiria internamente, levando a uma reorganização e liberação pelas outras forças políticas ativas na época. Essas expectativas, no entanto, não se concretizaram. Porque sua esposa era judia, Jaspers qualificou-se como um inimigo do estado. A partir de 1933 ele foi excluído dos conselhos superioresda universidade, mas foi autorizado a ensinar e publicar. 
Amigos tentaram ajudá-lo a emigrar para outro país. A permissão foi finalmente concedida a ele em 1942 para ir para a Suíça , mas uma condição foi imposta pelos nazistas que exigiam que sua esposa permanecesse na Alemanha. Ele se recusou a aceitar essa condição e decidiu ficar com a esposa, apesar dos perigos. Tornou-se necessário que seus amigos escondessem sua esposa. Ambos decidiram, em caso de prisão, cometer suicídio. Em 1945, foi informado por uma fonte confiável que sua deportação estava marcada para 14 de abril. Em 30 de março, no entanto, Heidelberg foi ocupada pelos americanos.
Após a capitulação da Alemanha, Jaspers viu-se confrontado com as tarefas de reconstruir a universidade e ajudar a provocar um renascimento moral e político do povo. Ele dedicou todas as suas energias nos anos do pós-guerra para a realização dessas duas tarefas. Ele também representou os interesses da universidade para os poderes militares. Ele reuniu seus pensamentos sobre como as universidades poderiam ser melhor reconstruídas em sua obra Die Idee der Universität(1946);A ideia da universidade, 1959). Ele pediu uma des-nazificação completa do corpo docente, mas isso se mostrou impossível porque o número de professores que nunca haviam se comprometido com os nazistas era muito pequeno. Jaspers achava que um reconhecimento da culpa nacional era uma condição necessária para o renascimento moral e político da Alemanha. Em um de seus melhores trabalhos políticos, Die Schuldfrage (1946;A questão da culpa alemã, 1947), ele afirmou que quem participou ativamente na preparação ou execução de crimes de guerra e crimes contra a humanidade era moralmente culpado. Aqueles, no entanto, que toleraram passivamente esses acontecimentos porque não queriam se tornar vítimas do nazismo, eram apenas politicamente responsáveis. A este respeito, todos os sobreviventes desta época tinham a mesma responsabilidade e partilhavam culpa coletiva. 
Na época de sua morte em 1969, Jaspers publicou 30 livros. Além disso, ele havia deixado 30.000 páginas manuscritas, além de uma correspondência grande e importante.
Obras de Karl Jaspers