Cérebro social e a Educação Física

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Cadeira: Práticas Corporais Expressivas Memorial Tópico 2 
Discente: Patrick dos S. Guimarães 
Cartão: 00171088 
Resenha de Práticas Expressivas: 
O Cérebro Socia​l 
A censura do corpo e a privação do desenvolvimento 
 
O cérebro humano (o qual é configurado na abordagem do texto) sem os sentidos 
parece ser uma ferramenta sem funcionalidade. A capacidade de desenvolver-se 
está atrelada aos sentidos. O texto analisado <O cérebro social> propõe uma 
reflexão sobre estas relações e a importância que cada uma delas opera no sistema 
complexo chamado Homem. 
O superficial, conceitualmente, é uma característica daquilo que não foi 
aproveitado por completo, podemos utilizar. Os sentidos secundários, ao que 
propõe o autor, estão na periferia da nossa comunicação. Tem sua valorização 
definida conforme cada sociedade. Eles <sentidos> nos permitem compor uma 
forma efetiva da comunicação. Construída no respaldo de símbolos e significados 
atribuídos. 
O sistema cinestésico (tato, propriocepção e vestibular) é complexo e 
fundamental para o desenvolvimento humano. Tem uma ampla distribuição pelo 
corpo, a ver pelo tegumento repleto de terminações nervosas que permitem sentir 
desde a dor ao afeto físico. Percebe-se assim diferentes formas de sentir o tato. 
Associado <sistema cinestésico> a motricidade é responsável pelo desenvolvimento 
da capacidade cognitiva e perceptiva. Indivíduos censurados do afeto físico acabam 
por não aprimorar a cognitividade. 
A proprioceptividade promovida superiormente superou as áreas 
motoras corticalmente, fornecendo-lhes profundidade associativa, 
integrativa e, conseqüentemente, poder expressivo e intencional. Com o 
tato, o ser humano inicia a exploração do mundo interno e externo. A 
forma como a mãe acaricia, toca, explora tem importância no despertar 
da vigilância e da reciprocidade do bebê para a comunicação e para a 
interação, assumindo um papel essencial na autoconfiança e 
auto-segurança (Klaus e Kennel,1982). 
 
A cultura constituída como um conjunto complexo e ordenado, do acumulado 
extraído de Laraia, composta de símbolos, conceitos, atribuições, normas, condutas 
e estabelecimento das relações sociais, é um fator direto (positivo ou negativo) de 
 
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interferência na construção dos sentidos. Ela aponta dentro de uma sociedade como 
se darão suas relações entre os indivíduos, e desses indivíduos com seus corpos. 
Tendo em vista a intrínseca relação entre corpo e mente para o 
desenvolvimento humano em estado de plenitude, por assim compreender um 
estado que possibilite a mais ampla capacitação de potenciais do ser humano, a 
limitação de acesso e compreensão do corpo definido pela cultura pode ser um 
princípio de atrofia expressiva. 
Provém, então, um primeiro desafio para o educador físico atuar na 
sociedade: como estimular em sua atuação profissional às pessoas que tangem 
para uma percepção mais apurada e íntima de si? como construir caminhos para 
proporcionar-lhes uma vivência mais intensa de suas percepções? Advém das 
anteriores uma terceira questão, para ampliar a discussão e deixar em aberto o 
debate, dada a importância do tato na construção corporal e cognitiva desde a fase 
mais remota da vida, podemos nós recuperarmos o desenvolvimento desses 
elementos em adultos, ou essa atuação é ainda mais importante na infância para 
resultados efetivos? O corpo precisa de liberdade para poder se relacionar aos 
estímulos provenientes do meio, para compreender o que há a sua volta. Parece ser 
que a ganhamos quando temos intimidade com nossa matéria física para 
estabelecer o imaterial. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Referências 
Direito à Ternura - Luis Carlos Restrepo (Cap. Cérebro Social) 
 
Desenvolvimento humano, organização funcional do cérebro e aprendizagem no 
pensamento de Luria e de Vygotsky 
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1806-58212006000300
010 
 
O cérebro «social»: 8989Quimera epistemológica e verdade sociológica 
http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/periferia/article/viewFile/3433/2359