FILOSOFIA JURÍDICA Avaliaçao

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FILOSOFIA JURÍDICA
	 
	 
	 1.
	Ref.: 2820222
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca do filósofo é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver com o cotidiano das pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar que elas consistem:
		
	 
	na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do filósofo e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na orientação da vida moral e política, proporcionando o bem viver.
	
	no respeito ao mero pensar ou do saber viver virtuosamente segundo os critérios morais dos grandes líderes da humanidade, sendo esse, propriamente dito, o sentido categórico da filosofia.
	
	em um consenso entre os cientistas porque, na investigação filosófica, o filósofo não verifica suas hipóteses baseando-se na observação empírica e, portanto, a filosofia não contribui para o progresso do conhecimento.
	
	em um esforço intelectual, em termos gerais, para se interpretar o mundo e os eventos, compreender o próprio homem e iluminar o agir que dele se espera.
	
	em teorias que se contradizem ao longo da sua história, pois os filósofos discordam de tudo e uns dos outros, de modo que o pensamento crítico próprio da filosofia é o de pôr em dúvida toda afirmação, jamais chegando a conclusões.
	
	
	 2.
	Ref.: 2878196
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros personagens. Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método ele gostaria de recorrer para definir o que é um sofista.
Sócrates:  Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a tese que queres demonstrar, numa longa exposição ou empregar o método interrogativo?
 Estrangeiro:  Com um parceiro assim agradável e dócil, Sócrates, o método mais fácil é esse mesmo; com um interlocutor. Do contrário, valeria mais a pena argumentar apenas para si mesmo.
                                                                                                                                                                                      (Platão.O sofista, 1970. Adaptado.)
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar:
  
		
	
	o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos.
	
	a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores.
	 
	o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano.
	
	o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus.
	 
	a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos.
	
	
	 3.
	Ref.: 2580945
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	O Jusnaturalismo jurídico engloba doutrinas que entendem que:
I. As leis positivas que estão em conflito com a ordem moral objetiva (retirada dos direitos naturais) são consideradas leis injustas e, nesse sentido, privadas tanto de validade moral, como de validade jurídica;
II. Os princípios do Direito natural são moralmente vinculante para os cidadãos e para os detentores do poder, especialmente para os legisladores e juízes;
III. O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da autoridade legítima.
Sobre essas afirmações:
		
	
	Somente a I está correta.
	 
	Estão todas corretas.
	
	Somente a II está correta.
	
	Estão todas erradas.
	
	Somente a III está correta.
	
	
	 4.
	Ref.: 2824012
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	Houve um tempo em que os ditos setores progressistas pautavam suas ações por filosofias coerentes. Pelo texto, podemos inferir que uma filosofia é coerente quando:
		
	
	A-obtém sucesso em suas ações. 
	 
	C-defende os direitos humanos
	 
	B-casa perfeitamente teoria e prática.
	
	D-mostra uma ideologia de base filosófica.
	
	E-pratica ações voltadas para o bem.
	
	
	 5.
	Ref.: 2826285
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	"A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um princípio julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam entre si a fé e as regras da justiça."
Portanto, de acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção:
		
	
	C) Estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade.
	
	E) Representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria.
	
	D) Determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes.
	
	A) Identifica indivíduos despreparados para a vida em comum.
	 
	B) Contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social.
	
	
	 6.
	Ref.: 2826299
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Kant concebe a liberdade como um dos principais conceitos da ética, como autonomia. Isto posto, qual das alternativas abaixo explicaria o que é, para Kant, ser livre?
 
		
	
	D) Ser livre é escolher suas próprias regras, de forma que a ética será diferente para cada sujeito.
	
	C) Ser livre é não estar obrigado a nada nem ter limites para agir.
	
	E) Ser livre é libertar-se das influências sociais.
	
	A) Ser livre é agir segundo a vontade, sem interferência da razão.
	 
	B) Ser livre é se autolegislar de acordo com a razão que, por ser a mesma em todos os seres humanos, implica em uma ética universal.
	
	
	 7.
	Ref.: 2820617
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	É uma característica fundamental da teoria da justiça de John Rawls, na Interpretação de Roberto Gargarella:  
		
	
	 A concepção de um Estado que privilegie a meritocracia, eis que é necessário recompensar adequadamente o esforço individual que, se utilizado em todo seu potencial, terminará por favorecer toda a sociedade.  
	
	Minimização do papel do Estado junto à sociedade, cuja intervenção deve reservar-se a corrigir ilegalidades patentes. 
	 
	A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
	
	 A eleição de um rol determinado e imutável de bens de vida que deve estar disponível a todos os membros da sociedade, em qualquer época. 
	
	 Utilitarismo, na forma da postura que considera um ato como correto quando maximiza a felicidade geral.
	
	
	 8.
	Ref.: 2820620
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	A escolha de um discurso competente é um mecanismo da razão e do agir comunicativo. Esta abordagem é defendida por: 
		
	
	Pierre Bourdieu
	
	Paulo Freire 
	
	Adorno e Hockheimer.
	 
	Jürgen Habermas 
	
	Pierre Levy
	
	
	 9.
	Ref.: 2894650
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	John Locke acreditava que o homem era uma criatura naturalmente "racional e social", com inclinação para o bem e um forte senso de amor ao próximo e empatia pela dor alheia. Nesse sentido, o que motivaria o homem natural de Locke a se sujeitar ao contrato social?
		
	
	A perpetuação da paz natural que o ser humano e suas relações sociais proporcionavam no estado de natureza.
	
	O contrato social implicava o abandono da selvageria e da barbárie em que o homem vivia.
	
	O texto engana-se. O homem natural de Locke jamais se sujeitaria ao contrato social, já que as liberdades individuais do homem natural não seriam abandonadas.
	
	Nenhuma resposta está correta.
	 
	O homem natural para Locke, apesar de racional, não era invariavelmente "bom". O amor próprio e o egoísmo ainda faziam parte de sua índole. Isso prejudicaria o estabelecimento de uma sociedade harmoniosa sem quehouvesse uma entidade de mediação de conflitos.
	
	
	 10.
	Ref.: 2894646
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	O contratualismo é uma escola de pensamento a partir da qual várias interpretações sobre a natureza humana e o surgimento das sociedades civis foram concebidas. Para os contratualistas, o ser humano:
		
	
	era como uma tábula rasa, pois nascia completamente desprovido de qualquer tipo de ideia ou consciência.
	
	era o único ser vivo do planeta capaz de manter relações sociais.
	
	sempre viveu em uma sociedade hierarquizada
	 
	vivia em um estado de natureza anterior às organizações sociais ou políticas que temos hoje.
	
	era um animal desprovido de qualquer tipo de capacidade de relação social.