Povo, Cultura e Religião (HID18) Avaliação I

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Disciplina:
	Povo, Cultura e Religião (HID18)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual FLEX ( Cod.:405361) ( peso.:1,50)
	Prova Objetiva:
	7302682
	Nota da Prova:
	5
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	1.
	Muitos dos conceitos sociais são transitórios. Algumas palavras podem ter múltiplas interpretações, devido à possibilidade de distintas interpretações teóricas. Com relação ao conceito povo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A palavra povo é oriunda do latim, populus. 
(    ) A palavra povo tem origem no grego, cracia. 
(    ) A palavra povo se refere a um conjunto de pessoas. 
(    ) A palavra povo se relaciona a indivíduos isolados no interior de uma comunidade. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	a)
	V - F - V - F.
	b)
	V - V - F - F.
	c)
	F - F - V - V.
	d)
	V - F - F - V.
	2.
	Na condição de professor, precisamos ter a sensibilidade de não debatermos o tema fé em sala de aula, haja vista que se trata de um assunto particular, pois, fé, "cada um tem a sua". No entanto, "religião se discute", ao contrário do que diz o famoso dito popular. Contudo, o professor precisa ter alguns cuidados ao abordar o tema. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Por possuir um corpo social, o tema religião pode ser debatido e investigado por professores e alunos. Contudo, precisa ser abordado do ponto de vista acadêmico, sempre amparado em referenciais teóricos, o que dá suporte e legitimidade às análises.
(    ) O professor precisa ter claro o conceito de "religião", que pode ser entendido como um conjunto de crenças compartilhado entre um determinado grupo social que mantém relações em alguma ordem metafísica. 
(    ) O professor precisa compreender que existem várias religiões, todas fundamentadas na tradição judaico-cristã, assim, deve ter muito cuidado ao tratar do tema em sala de aula para não fazer um simples juízo de valor sobre este universo de religiões. 
(    ) O discurso historiográfico possui a característica de delimitar fronteiras que se unem e se separam, podendo construir um respeito mútuo pelo diferente. Por isso é importante que o professor trabalhe o tema religião, para que os alunos se apropriem do conhecimento construído sobre si mesmo e entendam melhor a prática do outro. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	a)
	F - V - V - F.
	b)
	V - V - F - V.
	c)
	V - F - V - V.
	d)
	F - V - F - V.
	3.
	Os estudos historiográficos sobre religião enfocam as estruturas de permanência, ou seja, as características históricas das religiões que transcendem o tempo. Entretanto, cabe destacar que os investigadores não se limitam ao estudo do tempo cronológico das religiões, pois não se busca uma coerência linear ou, ainda, dos seus aspectos metafísicos ou sobrenaturais. Isto porque algumas religiões exercem um papel político nas sociedades, o que legitimou práticas sociais inclusive de ordem econômica e, por vezes, foi força motriz de guerras. Esta estreita ligação entre política e religião também pode ser observada na Constituição Brasileira de 1824. No entanto, na atual Constituição (1988), mais especificamente na disposição do artigo 19, o Estado brasileiro foi caracterizado como laico. O que significa esta mudança na constituição?
FONTE: BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. 16. ed. São Paulo: Atlas, 2000.
	a)
	Isto significa que o Brasil adotou a posição de Estado Religioso e a Religião Católica Apostólica Romana continuará sendo a religião oficial, contudo, permite a liberdade religiosa com seu culto doméstico ou particular em casas destinadas para isso.
	b)
	Isto significa que o Brasil adotou a posição de Estado Ateu, que tem origem na palavra latina "atheos". Assim, o Brasil se tornou hostil à influência, ao controle da Igreja e do clero sobre a vida intelectual e moral, sobre as instituições e os serviços públicos.
	c)
	Isto significa que o Brasil adotou uma posição leiga, que é sinônimo de clérigo ou Estado Religioso, muito semelhante à posição de alguns Estados como o Vaticano, os Estados Islâmicos e as vizinhas Argentina e Bolívia.
	d)
	Isto significa que o Brasil adotou uma posição neutra no campo religioso e tem como princípio a imparcialidade em assuntos religiosos, não apoiando ou discriminando nenhuma religião.
	4.
	Os conceitos possuem grande importância para as ciências humanas. Isto porque eles conseguem sintetizar os diferentes processos sociais, políticos ou culturais. Os conceitos também são pontos de discórdia entre os intelectuais das distintas ciências humanas, como a história, a antropologia e a sociologia. Sobre o que podemos compreender por povo, assinale a alternativa CORRETA:
	a)
	Povo é um conjunto de pessoas reunido por laços de solidariedade e uma cultura comum.
	b)
	Povo é um conjunto de pessoas que possuem traços culturais diferentes, mas que detêm o mesmo poder aquisitivo.
	c)
	Povo é um conjunto de pessoas heterogêneas, sem semelhanças linguísticas ou culturais entre si.
	d)
	Povo é um conjunto de pessoas que pertencem às classes mais altas da sociedade e são beneficiadas social e economicamente.
	5.
	Até o século XIX, o estudo da questão religiosa se restringia ao campo da Teologia. Em meados do século XX, dos anos 60 aos 80, a história social avançou os domínios do cultural e procurou compreender como as práticas e experiências, sobretudo das pessoas comuns, traduziam-se em concepções sobre o mundo. Desde então, os fenômenos religiosos se tornaram objetos de investigação nas ciências sociais e diferentes vertentes interpretativas procuraram investigar como os valores religiosos influenciaram as pessoas ao longo da história nos campos da economia, da política e da cultura. Apesar das divisões das religiões e suas especificidades, elas apresentam características comuns. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- As religiões mundiais se resumem ao cristianismo, ao budismo e ao hinduísmo, que têm como característica principal o carisma de uma liderança. 
II- Uma questão que carateriza a religião como fenômeno social é a presença de sacerdotes.  
III- As religiões mundiais se apresentam como uma expressão universal do transcendente, ou seja, se oferece ao ser humano como uma possibilidade de religá-lo do plano transcendental ou ordem superior.  
IV- No contexto da cultura, os símbolos sagrados constituem um fator importante para sintetizar o modo de ser de um povo.
FONTE: FLEURI, Reinaldo Matias et al. (orgs). Diversidade religiosa e direitos humanos: conhecer, respeitar e conviver. Blumenau: Edifurb, 2013. Disponível em: . Acesso em: 11 abr. 2018.
Assinale a alternativa CORRETA:
	a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	d)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	6.
	Com a disseminação dos estudos da História Cultural que envolve historiadores com posturas distintas, dentre os quais Chartier, Darnton e Ginzburg, o termo cultura ganhou diferentes significados. Chartier (1990, p. 67) conceitua cultura "[...] como um padrão transmitido historicamente de significados corporizados em símbolos, um sistema de concepções herdadas, expressas em formas simbólicas, por meio das quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem o seu conhecimento e as atitudes perante a vida". Entretanto, em outros contextos históricos, o termo cultura ganhou outras denotações. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
(    ) Podemos conceber que o termo cultura sempre foi utilizado da mesma forma pelas sociedades orientais e ocidentais, entretanto, nem sempre foi utilizado da mesma forma pelas Ciências Sociais e pelas matrizes teóricas originais. 
(    ) Na Alemanha vintecentista, a cultura começou a ser território para a formaçãoe o melhoramento do homem. Esse empreendimento feito pelos alemães será fundamental para todos os desdobramentos culturais que aconteceram nos demais séculos da história alemã. 
(    ) No século XVIII, o termo cultura era usado para marcar uma distância dos valores burgueses dos valores da política e, assim, adquiria um status de elegância e inteligência. Isto porque, mesmo com uma situação financeira invejável, havia baliza de valores muito rígidos que separavam burgueses e aristocratas. 
(    ) Do século XVIII para o século XIX há uma grande mudança no significado do termo cultura. A cultura passa a ser utilizada como elemento unificador do Estado alemão prestes a ser construído. Assim, a cultura passou a ser utilizada como potente força política, capaz de estabelecer a tardia unificação da Alemanha ainda fragmentada e foi fundamental para a formação dos elos de identidade do povo alemão. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: CHARTIER, Roger. A história cultural: entre representações e práticas. Lisboa: Difel-Difusão Editora, 1990.
	a)
	F - V - F - V.
	b)
	V - F - F - V.
	c)
	V - V - F - F.
	d)
	F - F - V - V.
	7.
	Nas sociedades ocidentais, por vezes, o sentido de cultura foi associado à cultura erudita que se opunha a cultura popular. Com a superação das vertentes interpretativas da história, foram deixadas de lado as concepções da cultura como manifestação superior do espírito humano, ou melhor dizendo, da elite e do Estado. De acordo com Pesavento (2005, p. 15), cultura trata-se antes de tudo, de "[...] um conjunto de significados partilhados e construídos pelos homens para explicar o mundo". Sobre os significados do termo cultura em diferentes contextos, analise as sentenças a seguir: 
I- Na Antiguidade, os povos romanos utilizavam o termo cultura para se referir ao cuidado de plantas, de animais e ao trato agrário. Portanto, cultura era a arte de se cultivar algo ligado à natureza. 
II- Nas sociedades antigas, o termo cultura, que deriva da palavra "colare", estava diretamente relacionado à nobreza e ao seu vasto conhecimento sobre música e teatro. 
III- No seculo XVIII, este conceito passa a ganhar vínculo com a educação, criando a expectativa de que o homem era capaz de ser aprimorado. Ele era usado para marcar uma distância dos valores burgueses dos valores da aristocracia, pois, existia um embate entre estes grupos. Assim, a cultura adquiria um status de elegância e inteligência. 
IV- No século XIX, a cultura é utilizada como elemento unificador do Estado e deixou de ser um elemento da vaidade burguesa e passou a ser utilizada como uma potente força política. A cultura foi fundamental para formar os elos de identidade e unir um povo de um país.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: PESAVENTO, Sandra Jatahy. História e História Cultural. 2. ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2005.
	a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	b)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	c)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	d)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	8.
	Dentre as várias palavras utilizadas para expressar ações sociais humanas, o termo etnocentrismo é utilizado para a compreensão da sociedade contemporânea. Muitas ações sociais, como o racismo, o neonazismo e a xenofobia, causadoras de guerras e sofrimento, são compreendidas como expressões de etnocentrismo no mundo atual. Com relação ao conceito, no que se refere a uma visão etnocêntrica da vida em sociedade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Somos o centro de tudo.
(    ) O próximo deve ser julgado de acordo com os nossos valores. 
(    ) Deus é o centro de tudo.
(    ) Devemos pensar no próximo antes de nós.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	a)
	F - F - V - V.
	b)
	V - F - V - F.
	c)
	V - V - F - F.
	d)
	V - F - F - V.
	9.
	Ao longo dos tempos, foi atribuído ao termo cultura diferentes sentidos e, por este motivo, investigadores de áreas distintas do conhecimento se debruçam sobre este objeto de estudo. Como a concepção de cultura está articulada à tradição judaico-cristã, o historiador ou professor pesquisador deve realizar um estudo aprofundado sobre a temática e compreender os seus significados. Sobre o que o historiador deve fazer para realizar esse estudo, assinale a alternativa CORRETA:
	a)
	Se despir das visões relativistas em história e investigar de forma generalizante todas as culturas que não sejam de tradição judaico-cristã.
	b)
	Evitar uma postura etnocêntrica, fazendo um esforço de interpretação do mundo não com os valores da cultura ocidental (como centro de tudo e de todos), mas com as concepções do objeto de pesquisa.
	c)
	Se apropriar do conceito cultura como um processo de formação individual da sociedade moderna e unificador do Estado.
	d)
	Se apropriar de uma visão sincrética da realidade, amparando-se teórica e metodologicamente numa visão simplista de cultura, enfocando as práticas dos povos, como, língua, artesanato, roupa, práticas religiosa etc.
	10.
	Certa vez, numa turma de Ensino Fundamental, durante um debate acerca das várias formas de religião, um aluno fez com o seguinte questionamento: "Mas, professora, como o ser humano teve a ideia de inventar a religião?" Ao que parece, não é uma ação de um ser humano que começou a pensar e planejar como deveria ser uma religião. O que se sabe é que as religiões têm como elemento fundamental a ideia de revelação, onde em certo momento histórico, o conhecimento é transmitido para a pessoa diretamente por um Deus ou por deuses. Além de se basear em revelações, as religiões também apresentam estruturas comuns. Sobre as características dos processos de formação das religiões, assinale a alternativa CORRETA:
	a)
	A característica cronológica faz parte do processo de formação das religiões, isto porque conseguimos visualizar em todas as religiões a existência de uma revelação de ordem metafísica em um determinado momento, em que atua no tempo histórico e deixa a sua marca.
	b)
	Metafísica é uma palavra com origem no latim que significa "o que está para além da física". Faz parte do processo de formação das religiões porque é uma doutrina que busca o conhecimento da essência das coisas. A interpretação dos eventos religiosos se ampara teoricamente na metafísica, pois dá uma explicação racional aos fatos.
	c)
	Os ritos religiosos fazem parte do processo de formação das religiões, contudo, cabe destacar que é uma prática comum apenas nas religiões de tradição judaico-cristãs. Ao praticarem os ritos, os fiéis relembram e experimentam os principais eventos que formam a sua religião.
	d)
	A tradição faz parte do processo de formação das religiões e pode ser considerada o equivalente de religião. A tradição é o conjunto de bens culturais que se transmite de geração em geração no seio de uma comunidade.
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