Interpretação de Textos: Identidades, Modernidade e Patrimônio Cultural

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PERGUNTA 1
1. Leia atentamente os dois excertos a seguir e marque a alternativa que melhor os interpreta:
“Essa concepção aceita que as identidades não são nunca unificadas; que elas são, na modernidade tardia, cada vez mais fragmentadas e fraturadas; que elas não são, nunca, singulares, mas multiplamente construídas ao longo de discursos, práticas e posições que podem se cruzar ou ser antagônicos.”
“[...] as identidades são construídas por meio da diferença e não fora dela. Isso implica o reconhecimento radicalmente perturbador de que é apenas por meio da relação com o Outro, da relação com aquilo que não é, com precisamente aquilo que falta, com aquilo que tem sido chamado de seu exterior constitutivo, que o significado ‘positivo’ de qualquer termo – e, assim, sua ‘identidade’ – pode ser construído.”
(Excertos de HALL, Stuart. “Quem precisa de identidade?”. In: Silva, Tomaz T. Identidade e Diferença. São Paulo: Vozes, 2009.)
 
a.
As identidades são construídas em um contexto de estabilidade social e cultural, característico da nova fase da modernidade e pós-industrial.
 
b.
As identidades, na sociedade contemporânea, se caracterizam pela homogeneidade, integridade e pelo senso de comunidade.
 
c.
As identidades são marcadas por um caráter relacional e de contraste com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a partir de uma interação com o outro.
 
d.
As identidades acompanham as transformações da pós-modernidade, e por isso são marcadas pela absoluta uniformização étnica e cultural.
 
e.
As identidades estão ligadas a posicionamentos tradicionais e de difícil mudança, mesmo no contexto atual.
 
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PERGUNTA 2
1. Tudo é temporário; a modernidade é fluida – tal como os líquidos – e caracteriza-se pela incapacidade de manter a forma. A esse excesso de mobilidade, de informações, corresponde, no indivíduo, um sentimento agudo não só de insuficiência, mas também de banalização das experiências”.
(Fonte: SOUZA, Maria Laurinda Ribeiro de. Violência. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2005, p. 73.)
Tendo como base o excerto, avalie as afirmações a seguir:
I - A ideia de “vida líquida” está associada aos impactos causados pela estrutura social e econômica da globalização na vida das pessoas. Nesse modelo, os membros de uma sociedade veem-se às voltas com constantes transformações, onde nada tem a sua forma original mantida por muito tempo.
II - A Sociedade da Informação compõe um espaço integrado por complexas redes de comunicação e de trocas de informação. Nessa sociedade, a informação é vista como elemento-chave da comunicação e da atividade humana, como um todo.
III - A Sociedade da Informação pode ser entendida como um fenômeno que, não tendo relação com as Tecnologias de Informação e Comunicação, surgiu com a Revolução Industrial, chegando ao fim com o advento do Capitalismo Financeiro.
É correto apenas o que se afirma em:
 
 
a.
II
 
b.
I e II
 
c.
II e III
 
d.
I, II e III
 
e.
I
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PERGUNTA 3
1. Leia o excerto a seguir.
“A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e nas comunidades do Rio ganhou título sério e virou patrimônio cultural, histórico e imaterial do estado. De autoria do deputado Paulo Ramos (sem partido), a lei que torna a prática de origem oriental de empinar pipas um bem do Rio de Janeiro foi sancionada na última quinta-feira pelo governador Luiz Fernando Pezão. A diversão resiste à era dos celulares e ainda movimenta os fins de semana em muitos cantos do Rio”.
SODRÉ, L. Brincadeira com jeito carioca, pipa vira patrimônio cultural, histórico e imaterial do Rio. O Globo, Rio de Janeiro, 04 mar. 2018. Disponível em: <https://oglobo.globo.com/rio/brincadeira-com-jeito-carioca-pipa-vira-patrimonio-cultural-historico-imaterial-do-rio-22455685>. Acesso em: 22/03/2018.
 
Considerando que o patrimônio cultural é um importante mecanismo político e social de reconhecimento e proteção de elementos culturais, podemos afirmar que:
 
a.
são extremamente rígidos os critérios de avaliação de um patrimônio cultural. São levados em conta apenas a importância econômica e política dos elementos escolhidos, pois são esses critérios que representam o país internacionalmente.
 
b.
um patrimônio cultural é escolhido por meio de votação popular, espontaneamente por uma comunidade. São os representantes da comunidade que decidem quais objetos, monumentos e práticas devem ser preservadas de acordo com os benefícios econômicos que elas trazem.
 
c.
apenas a popularidade de algum monumento ou costume dentro de uma comunidade que o governo considere relevante, em termos políticos, já é o suficiente para que seja considerado um patrimônio cultural.
 
d.
o tombamento de uma atividade, transformada em patrimônio cultural, visa homenagear as diversas tradições culturais que resumem o Brasil. O caso das pipas, que foram inventadas na China, é um exemplo disso.
 
e.
a escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural visa proteger e valorizar aquilo que é culturalmente significativo para um grupo social ou comunidade. Ou seja, aquilo que evoca o sentimento de pertencimento e identidade.
0,25 pontos 
PERGUNTA 4
1. Analise os trechos a seguir:
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.”
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por ser diferença. ”
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20)
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as seguintes afirmações:
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural.
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou comportamento diferente configura um dos desdobramentos do relativismo.
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural.
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões compõe um dos pontos que define o etnocentrismo.
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:
 
 
a.
V, V, V, F
 
b.
V, F, V, F
 
c.
V, F, V, V
 
d.
F, F, V, F
 
e.
F, F, F, V
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PERGUNTA 5
1. Analisar o conceito de pós-modernidade constitui um desafio. Isso porque o mesmo não é estático. Levando em conta as leituras dessa unidade, qual das assertivas abaixo estão de acordo com as características atreladas à pós-modernidade?
I. Se processa em um contexto de grandes avanços tecnológicos e pela rapidez da comunicação.
II. Se processa em ritmo lento com poucas diferenças cotidianas e entre diferentes gerações dentro das famílias.
III. Se processa anterior à Revolução Industrial.
 
a.
Apenas a III está correta.
 
b.
Apenas a I está correta.
 
 
 
c.
I e II estão corretas.d.
Apenas a II está correta.
 
 
e.
II e III estão corretas.
 
0,25 pontos 
PERGUNTA 6
1. Ele “é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e ti­nha uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais.” A que sociólogo estamos nos referindo? 
 
 
a.
Michel Foucault.
 
b.
Max Weber.
 
c.
Émile Durkheim.
 
d.
Karl Marx.
 
e.
Roque Laraia.
0,25 pontos 
PERGUNTA 7
1. Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Pós-Moderna, que surgiu no final dos anos 1980 e início dos anos 1990?
 
a.
É uma corrente antropológica que destaca a politização da relação entre o observador e o observado, criticando os paradigmas da “autoridade etnográfica” do antropólogo.
 
b.
A antropologia pós-moderna destaca a estabilidade dos tempos atuais possibilitada pelas novas tecnologias e pelo consumo, em contraste com a fluidez e as incertezas dos tempos antigos.
 
 
c.
A Antropologia pós-moderna se funda nas noções de neutralidade e autoridade etnográfica do antropólogo (observador).
 
d.
Teve como principal pesquisador o antropólogo Lévi-Strauss, buscando diferenciar as noções de natureza e cultura.
 
e.
Assim como o Culturalismo Norte-Americano da década de 1930, tem como foco a identificação de padrões culturais em determinadas sociedades.
0,25 pontos 
PERGUNTA 8
1. Deleuze, em Nietzsche e a Filosofia, afirmou que “[...] não existe sequer um acontecimento, um fenômeno, uma palavra, nem um pensamento cujo sentido não seja múltiplo” (1976, p. 3). Apesar de se tratar de uma afirmação com sentidos múltiplos, o material referencial sugere que o filósofo francês se referia especificamente a um conceito. A que conceito ele estava se referindo?
 
a.
Etnocentrismo
 
b.
Pós-modernidade
 
c.
Cultura
 
 
d.
Vida líquida
 
e.
Redes sociais
0,25 pontos 
PERGUNTA 9
1. O processo de Globalização é bastante antigo no mundo, apesar da conceituação ser bem mais recente. Podemos dizer que a Globalização caracteriza-se pela integração econômica, cultural, social e política na lógica capitalista. Sabendo que a Cultura é dinâmica, considere a assertiva correta na relação com a Globalização.
 
a.
A Cultura não é afetada pelo processo de Globalização.
 
b.
As tradições, os costumes e qualquer elemento cultural são estagnados.
 
 
c.
O processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos grupos envolvidos.
 
d.
A Globalização interfere exclusivamente na economia.
 
 
 
e.
O processo de Globalização modifica completamente as culturais locais, destruindo-as totalmente e implantando os padrões culturais de uma cultura superior.
0,25 pontos 
PERGUNTA 10
1. Falar a mesma língua, estar radicado no mesmo território, possuir as mesmas tradições são fatores que constituem a base fundamental das relações ordinárias da vida cotidiana".
(Fonte: BOBBIO, N. et al. Dicionário de Política. Brasília: UnB, 2000).
Essas premissas caracterizam o conceito de _______________, que envolve a distinção entre grupos e indivíduos pelo estilo das vestimentas, da língua, da região e de outras características que são culturalmente percebidas e aprendidas.
Assinale a alternativa que contenha o termo que preenche corretamente a lacuna:
 
a.
Etnicidade.
 
b.
Vanguardismo.
 
c.
Etnologia.
 
d.
Etnocentrismo.
 
e.
Evolucionismo.
0,25 pontos 
Editado Maio 3 por mmintia
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Postado Maio 5
Pergunta 1
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O trecho a seguir integra o "Manifesto do Partido Comunista", de Karl Marx e Friedrich Engels, de 1848:
“[...] com o desenvolvimento da indústria, não somente aumenta o número de proletários, mas estes são concentrados em massas cada vez mais consideráveis; sua força cresce e eles adquirem maior consciência dela. Os interesses e as condições de vida dos proletários igualam-se cada vez mais, na medida em que a máquina extingue toda diferença do trabalho e, quase por toda parte, os salários são reduzidos a um nível igualmente baixo. [...] os choques individuais entre o operário e o burguês tomam cada vez mais o caráter de choques entre duas classes (MARX-ENGELS, 1988, p. 84).
Assinale a alternativa que corresponde à proposta desenvolvida por Karl Marx para interpretar os efeitos da sociedade industrial:
Resposta Selecionada:	
Corretac. 
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em duas classes antagônicas: os capitalistas, donos dos meios de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de trabalho para vender.
 
Resposta Correta:	
Corretac. 
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em duas classes antagônicas: os capitalistas, donos dos meios de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de trabalho para vender.
 
Feedback da resposta:	
Karl Marx (1818-1883), um economista alemão que contribuiu significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão revolucionária. Para ele, a sociedade estava dividida em duas classes: a dos capitalistas, ou seja, daqueles que detêm os meios de produção; e o proletariado, cuja única posse é a sua força de trabalho. Logo, as diferenças entre o capital e o trabalho geram uma sociedade dividida em classes. Os meios de produção se originam das relações de produção, o modo como os indivíduos se organizam para executar a atividade produtiva, o que impactam em desigualdades, dando origem à luta de classes. 
 
Pergunta 2
0 em 0,25 pontos
 	 
 	
Leia o excerto a seguir.
“O filme [Ex-Pajé] também mostra como outros aspectos da modernidade, como a internet, mudaram a vida de toda a tribo. ‘A tecnologia vem de uma forma intensa e entra nas aldeias sem freio. Mas a gente tenta se adaptar e usar como uma ferramenta, pois com ela a gente pode registrar a nossa cultura’, explicou Ubiratã. ‘Com toda a pressão do desmatamento em nosso território, a gente tenta divulgar em redes sociais para que o mundo conheça o que esta acontecendo de verdade’”.
MENDES, S. Manifesto de índios brasileiros emociona durante a Berlinale. As Vozes do Mundo, Berlim, 18 fev. 2018. Disponível em: <http://br.rfi.fr/brasil/20180218-manifesto-pelos-indios-brasileiros-emociona-durante-berlinale-1>.Acesso em: 22/03/2018.
Com base nessas informações e a partir de nossos estudos sobre o índio na formação da cultura brasileira, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
I. ( ) Desde a colonização, passando pelo Império e pela República, a convivência entre indígenas e colonizadores seguiu sem conflitos e de forma amistosa. Muito recentemente, no século XX, devido a disputas pela demarcação de terras indígenas, os conflitos entre índios e fazendeiros no Centro-Oeste e Norte do país se tornou uma realidade.
II. ( ) Em todas as expedições empreendidas pelos colonizadores, os índios serviram como guias e serviçais. Essa presença constante configurou no primeiro tipo de contribuição indígena na formação do país. Foi com os ensinamentos dos índios que os primeiros colonos e exploradores conseguiram lidar com perigos nas florestas ou se orientarem no território invadido.
III. ( ) O contato e o convívio entre colonos e nativos nunca foi completamente harmonioso. O processo de dominação foi longo e violento. A população indígena que existe hoje no país é descendente de sobreviventes de nações dizimadas, de povos que conseguiram superar os grandes deslocamentos de território, as doenças, a violência e a escravidão.
IV. ( ) Apesar da cultura indígena ter influenciado os colonizadores, a dominaçãoeuropeia teve pouco ou nenhum impacto nas sociedades indígenas. Cada grupo manteve sua própria cultura, religião e idioma. Não houve assimilação cultural por parte dos índios.
V. ( ) O tratamento dado aos índios pelos portugueses jamais foi cordial. Os indígenas, no Brasil, sempre foram considerados escravos ou servos. E ainda que as terras indígenas se encontrem em disputas, e os conflitos entre fazendeiros e índios seja uma realidade no interior do país, esse povo vem lutando pelos seus direitos e pela inclusão social.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
Resposta Selecionada:	
Incorretad. 
V, F, V, F, F.
Resposta Selecionada:	
Corretae. 
F, V, V, F, V.
Feedback da resposta:	
Sua resposta não está correta. As relações entre os invasores europeus e os nativos que viviam no território brasileiro não foi pacífica, uma vez que houveram muitas guerras e conflitos. Ainda assim, as culturas indígenas influenciaram a vida dos colonos e vice-versa. Hoje, os índios vivem em centros urbanos, frequentam universidades e consumem produtos eletrônicos e industrializados; mas isso não significa que deixaram de ser indígenas, são apenas mudanças de padrões culturais.
 
Pergunta 3
0,25 em 0,25 pontos
 	 
 	
Leia o trecho de uma reportagem a seguir.
“O Sítio Arqueológico Cais do Valongo, localizado na zona portuária do Rio de Janeiro, ganhou neste domingo o título de Patrimônio Mundial da UNESCO. O lugar foi o principal porto de entrada de escravos africanos no Brasil e representa a exploração e o sofrimento das pessoas que foram trazidas à força ao país até meados do século XIX. O título joga luz sobre um passado de escravidão que deixou como herança uma profunda desigualdade social entre brancos e negros e um racismo estrutural nem sempre reconhecido”.
BETIM, F. Cais do Valongo, patrimônio mundial no Rio para não esquecer o horror da escravidão. El País, São Paulo, 10 jul. 2017. Disponível em: <https://brasil.elpais.com/brasil/2017/07/09/politica/1499625756_209845.html>. Acesso em: 22/03/2018.
Com relação a presença do negro na história do Brasi, analise as afirmativas a seguir.
I. A partir de 1888, com a Lei Áurea, foram criadas condições especiais para que os libertos pudessem ingressar no mercado de trabalho, especialmente no meio rural, com a distribuição de terra para ex-escravos.
II. A abolição não conseguiu destruir totalmente a mentalidade escravista, que caracterizava a sociedade brasileira e que ainda pesa sobre o presente da nossa nação. Exemplos disso são a necessidade de políticas de inclusão e a falta de representatividade negra na mídia.
III. O Brasil foi o último país independente a manter a escravidão após 1865. Mesmo depois da abolição, a maioria dos libertos continuou desempenhando papéis sociais subalternos devido a uma série de fatores, como a falta de recursos financeiros e o descaso do governo.
IV. Na história do Brasil colonial, quase não existiram revoltas e conflitos entre os negros e as elites rurais. Foi, inclusive, essa convivência harmoniosa que permitiu a grande influência da cultura negra em nossa música, culinária e religião, facilitando a miscegenação do povo brasileiro.
Está correto o que se afirma em:
 
Resposta Selecionada:	
Corretae. 
II e III, apenas.
Resposta Correta:	
Corretae. 
II e III, apenas.
Feedback da resposta:	
Sua resposta está correta. O Brasil foi o último país a abolir a escravidão. Após isso, a população negra não foi inserida na sociedade e não existiu nenhuma assistência do Estado ou adaptação na economia para absorver a nova mão de obra assalariada. Na verdade, os negros libertos nem mesmo possuíam moradia. Hoje, apesar dos avanços no que se refere às políticas para a promoção da igualdade racial, ainda permanecem os preconceitos.
 
Pergunta 4
0,25 em 0,25 pontos
 	 
 	
Considere as assertivas a seguir:
 
I A diversidade cultural refere-se aos diferentes modos de ser de determinados grupos de pessoas, que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços.
II. A visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura, limitando-se à sua visão e referência cultural.
III. O relativismo cultural é uma atitude necessária para aceitar a diversidade cultural em qualquer contexto, pois permite compreender que toda cultura é única.
IV. A alteridade é a descoberta proporcionada pela distância em relação a nossa sociedade. Pode ser entendida como o estudo das diferenças e o estudo do “outro”.
 
Estão corretas as assertivas:
 
 
Resposta Selecionada:	
Corretaa. 
 I, II, III e IV.
 
 
 
Resposta Correta:	
Corretaa. 
 I, II, III e IV.
 
 
 
 
Pergunta 5
0,25 em 0,25 pontos
 	 
 	
Tudo é temporário; a modernidade é fluida – tal como os líquidos – e caracteriza-se pela incapacidade de manter a forma. A esse excesso de mobilidade, de informações, corresponde, no indivíduo, um sentimento agudo não só de insuficiência, mas também de banalização das experiências”.
(Fonte: SOUZA, Maria Laurinda Ribeiro de. Violência. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2005, p. 73.)
 
Tendo como base o excerto, avalie as afirmações a seguir:
 
I - A ideia de “vida líquida” está associada aos impactos causados pela estrutura social e econômica da globalização na vida das pessoas. Nesse modelo, os membros de uma sociedade veem-se às voltas com constantes transformações, onde nada tem a sua forma original mantida por muito tempo.
II - A Sociedade da Informação compõe um espaço integrado por complexas redes de comunicação e de trocas de informação. Nessa sociedade, a informação é vista como elemento-chave da comunicação e da atividade humana, como um todo.
III - A Sociedade da Informação pode ser entendida como um fenômeno que, não tendo relação com as Tecnologias de Informação e Comunicação, surgiu com a Revolução Industrial, chegando ao fim com o advento do Capitalismo Financeiro.
 
É correto apenas o que se afirma em:
Resposta Selecionada:	
Corretaa. 
I e II
Resposta Correta:	
Corretaa. 
I e II
 
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
 	 
 	
Analise os trechos a seguir:
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.”
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por ser diferença. ”
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20)
 
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as seguintes afirmações:
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural.
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou comportamento diferente configura um dos desdobramentos do relativismo.
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural.
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões compõe um dos pontos que defineo etnocentrismo.
 
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:
Resposta Selecionada:	
Corretad. 
F, F, V, F
Resposta Correta:	
Corretad. 
F, F, V, F
 
Pergunta 7
0,25 em 0,25 pontos
 	 
 	
Partindo da premissa de que a Antropologia moderna teve como um de seus desdobramentos o estudo da cultura em sua dimensão simbólica, julgue as seguintes assertivas:
I - Na Antropologia, a interpretação de símbolos culturais faz-se apenas em estudos voltados à investigação dos processos formativos de civilizações geneticamente superiores.
II - O processo de simbolização não varia de uma cultura para outro, assumindo, portando, as mesmas configurações em diferentes contextos sociais e históricos.
III - Toda ação humana é socialmente construída por meio de símbolos. Assim, o homem utiliza meios para interagir com a cultura de sua sociedade.
IV - A dimensão simbólica possui aspectos subjetivos e objetivos da cultura, já que a produção material humana possui um caráter simbólico e é repleta de significações.
Com base nessas informações, assinale a alternativa correta: 
Resposta Selecionada:	
Corretad. 
Apenas as afirmações III e IV são corretas
Resposta Correta:	
Corretad. 
Apenas as afirmações III e IV são corretas
Feedback da resposta:	
Apenas as afirmações III e IV são corretas
 
Pergunta 8
0,25 em 0,25 pontos
 	 
 	
Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Pós-Moderna, que surgiu no final dos anos 1980 e início dos anos 1990?
 
Resposta Selecionada:	
Corretab. 
É uma corrente antropológica que destaca a politização da relação entre o observador e o observado, criticando os paradigmas da “autoridade etnográfica” do antropólogo.
 
Resposta Correta:	
Corretab. 
É uma corrente antropológica que destaca a politização da relação entre o observador e o observado, criticando os paradigmas da “autoridade etnográfica” do antropólogo.
 
Feedback da resposta:	
No fim da década de 1980 e início de 1990, fixou-se a chamada Antropologia Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da relação observador-observado, ou seja, faz-se uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo.
 
 
 
 
Pergunta 9
0,25 em 0,25 pontos
 	 
 	
Os impactos gerados pela industrialização modificaram substancialmente o cotidiano das sociedades. Nesse contexto, qual das alternativas abaixo está correta quando se trata desse processo?
Resposta Selecionada:	
Corretab. 
 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades.
Resposta Correta:	
Corretab. 
 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades.
Feedback da resposta:	
A industrialização modificou nosso cotidiano de tal modo que ainda se tenta mensurar seus efei­tos na vida de uma grande parcela da população nos dias atuais. A preservação dos costumes, as relações pessoalizadas, os valores e tudo mais que se conhecia entrou rapidamente em uma espiral de contradições e mudanças. O trabalho tinha uma nova configuração, assim como o consumo, a tecnologia, os modos de produção e sustento, os meios de comunicação etc., rede­senhando as cidades em grandes conglomerados urbanos de gente de todo o tipo. O progresso foi a palavra de ordem.
 
 
 
 
Pergunta 10
0,25 em 0,25 pontos
 	 
 	
Leia o trecho a seguir:
“... possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, [...] apre­sentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido tam­bém se relaciona com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os fenômenos sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa dimensão de modo mais puro.”
O excerto refere-se a Max Weber, responsável pela construção do conceito de “ação social". Considerando seus conhecimentos sobre o tema e as informações trabalhadas em nosso material referencial, assinale a alternativa que define corretamente esse conceito quando relacionado às análises weberianas sobre a sociedade:
Resposta Selecionada:	
Corretae. 
Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um comportamento subjetivo determinado pelo comportamento do outro. 
Resposta Correta:	
Corretae. 
Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um comportamento subjetivo determinado pelo comportamento do outro. 
Feedback da resposta:	
De acordo com o material referencial "Max Weber (1864-1920), que possuía uma visão compreensiva da sociedade (...) Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica (...) Weber apresentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro".