Exercícios de Cultura Brasileira (Aula 01 até a aula 05. Questões de 1 10)

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Exercícios de Cultura Brasileira (todas as aula de 1-10)
CULTURA BRASILEIRA
1a aula
	1a Questão
	
	
	
	Os temas abordados por esta disciplina Cultura Brasileira, num sentido mais amplo,  sempre estão voltados para:
 
		
	 
	Uma consciência histórico-cultural
 
	 
	A identidade individual de cada um
 
	
	O conceito de Globalização
 
	
	O papel dos intelectuais
 
 
 
 
 
	
	As especificidades regionais
 
	
Explicação:
Os temas abordados pela disciplina sempre estão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico, fundamentais à formação de qualquer profissional.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Os temas a serem abordados pela disciplina de Cultura Brasileira sempre estarão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico fundamentais à formação de qualquer profissional.
Todos os temas abaixo são abordados pela disciplina, exceto.
		
	
	Identidade Cultural.
	
	Multiculturalismo
	
	Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica
	 
	Identidade Nacional.
	 
	Globalização exclusivamente do ponto de vista econômico.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar:
		
	
	Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX.
	 
	Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos produzidos pela natureza.
	
	Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
	
	Problematizar a questão da identidade cultural brasileira.
	 
	Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
		
	
	Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
	
	Compreender a relação histórica e social brasileira
	
	Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
	 
	Compreender a realidade brasileira objetivamente
	 
	Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas, por exemplo
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
		
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
	
	Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
	
	Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
	
Explicação:
Vimos como o  conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para  uma boa formação profissional,  ajudando a construir uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de cidadania e, consequentemente, estimulando uma visão crítica da realidade e um compromisso ético com qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar uma consciência crítica, a disciplina, certamente proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa segurança, que é um fator determinante para a empregabilidade.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação do discente:
 
 
		
	
	Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
 
	 
	Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica.
	
	Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno.
 
	 
	Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individual.
 
	
	Melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
	
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter uma visão mais crítica e consciente, em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica, perspectiva essa, fundamental para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
 
 
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Dentre os fatores mais relevantes para o sucesso do processo de ensino-aprendizagem está a motivação. A motivação do adulto está principalmente em entender a relevância do que estuda, assim como em descobrir aplicabilidade do conhecimento que adquire ou pretende adquirir. NÃO está entre os motivos para estudar cultura brasileira através dessa disciplina:
 
 
		
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
 
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade
 
	 
	Conhecer as matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
	 
	Garantia de um bom emprego
 
	
	O estudo dessa disciplina contribui para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
 
 
	
Explicação:
A importância do estudo dessa disciplina Cultura Brasileira reside em permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade. Também em propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil e compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial. Isso tudo, sem duvida,  contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico:
		
	 
	Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
	1a Questão
V2
	
	
	
	Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
		
	
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	 
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	Definir o conceito de cultura
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
		
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
	 
	Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
	
	Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
	
	Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Os conceitos de Globalização e Multiculturalismo são trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em conta:
 
 
		
	 
	Os seus efeitos sobre a cultura
 
	
	A matrizes fundadorasdas explicações do Brasil.
 
 
 
 
 
	
	O senso comum
 
	
	A formação profissional do aluno
 
	
	As interpretações da sociedade brasileira
 
	
Explicação:
São trabalhados, pelo conteúdo da disciplina,  quatro conceitos: Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica e Globalização e Multiculturalismo, levando em consideração seus efeitos sobre a cultura.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Assinale a alternativa INCORRETA, em relação ao conteúdo da disciplina Cultura Brasileira:
 
		
	 
	Em nada se relaciona com um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente.
	
	Reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
 
	
	Compreender a cultura como algo construído pelos indivíduos.
	
	Caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto do Multiculturalismo.
 
 
	
	Contribuirá para uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
	
Explicação:
O conteúdo da disciplina certamente contribuirá para compreender mais e melhor o Brasil contemporâneo. Ao explicar as diversas noções de cidadania,  o objetivo é ensejar uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente. Por fim, o conteúdo contextualiza a cultura e as identidades nacionais nas circunstâncias do Multiculturalismo e faz uma reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural, levando à compreensão do aluno de que a cultura é uma construção humana.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão?
		
	
	Conhecemos o passado e assim somos mais cultos.
	
	Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais.
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura:
		
	
	Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação.
	
	Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas.
	
	Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho intelectual do grupo.
	
	Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus integrantes.
	 
	Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa FALSA em relação à importância do estudo da cultura brasileira:
 
		
	 
	Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui para a compreensão de nossas identidades próprias, individuais.
 
	
	Explicitar a diversidade étnica e cultural que compõe a sociedade brasileira, compreender suas relações e formar cidadãos do mundo.
 
 
 
	
	Conhecer a enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que habitam, o Brasil.
 
	
	Serve para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias, como negros, índios, homossexuais, etc.  
 
	
	Reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional.
 
	
Explicação:
Estudar a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual e coletiva, pautada em valores que vão muito além dos divulgados pelos meios de comunicação de massa. O Brasil é um país tão grande e com uma enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que todos deveríamos conhecer.  Um dos grandes desafios, que pode ser superado com o estudo da cultura brasileira, é reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional e a riqueza representada por essa diversidade que forma o patrimônio brasileiro. O conteúdo da disciplina serve, ainda, para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias como aos negros, índios, homossexuais, etc.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
		
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
	 
	Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
	1a Questão
V3
	
	
	
	Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
		
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
	
	Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	 
	Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
	
	Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Os temas abordados por esta disciplina Cultura Brasileira, num sentido mais amplo,  sempre estão voltados para:
 
		
	
	O papel dos intelectuais
 
 
 
 
 
	
	A identidade individual de cada um
 
	
	As especificidades regionais
 
	
	O conceito de Globalização
 
	 
	Uma consciência histórico-cultural
 
	
Explicação:
Os temas abordados pela disciplina sempre estão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico, fundamentais à formação de qualquer profissional.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
		
	
	Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
	
	Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade
	 
	O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
	
	Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto da Globalização e do Multiculturalismo
	
	A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura:
		
	
	Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho intelectual do grupo.
	 
	Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração.
	
	Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas.
	
	Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação.
	
	Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus integrantes.5a Questão
	
	
	
	
	Assinale a alternativa INCORRETA, em relação ao conteúdo da disciplina Cultura Brasileira:
 
		
	
	Reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
 
	
	Caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto do Multiculturalismo.
 
 
	
	Compreender a cultura como algo construído pelos indivíduos.
	
	Contribuirá para uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
	 
	Em nada se relaciona com um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente.
	
Explicação:
O conteúdo da disciplina certamente contribuirá para compreender mais e melhor o Brasil contemporâneo. Ao explicar as diversas noções de cidadania,  o objetivo é ensejar uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente. Por fim, o conteúdo contextualiza a cultura e as identidades nacionais nas circunstâncias do Multiculturalismo e faz uma reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural, levando à compreensão do aluno de que a cultura é uma construção humana.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
		
	
	Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	 
	Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
	
	Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar:
		
	
	Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
	
	Problematizar a questão da identidade cultural brasileira.
	
	Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX.
	
	Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo.
	 
	Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos produzidos pela natureza.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Os conceitos de Globalização e Multiculturalismo são trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em conta:
 
 
		
	
	A matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
 
 
 
 
	
	A formação profissional do aluno
 
	 
	Os seus efeitos sobre a cultura
 
	
	As interpretações da sociedade brasileira
 
	
	O senso comum
 
	
Explicação:
São trabalhados, pelo conteúdo da disciplina,  quatro conceitos: Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica e Globalização e Multiculturalismo, levando em consideração seus efeitos sobre a cultura.
	1a Questão
V4
	
	
	
	Marque a alternativa FALSA em relação à importância do estudo da cultura brasileira:
 
		
	
	Explicitar a diversidade étnica e cultural que compõe a sociedade brasileira, compreender suas relações e formar cidadãos do mundo.
 
 
 
	 
	Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui para a compreensão de nossas identidades próprias, individuais.
 
	
	Serve para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias, como negros, índios, homossexuais, etc.  
 
	
	Reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional.
 
	
	Conhecer a enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que habitam, o Brasil.
 
	
Explicação:
Estudar a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual e coletiva, pautada em valores que vão muito além dos divulgados pelos meios de comunicação de massa. O Brasil é um país tão grande e com uma enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que todos deveríamos conhecer.  Um dos grandes desafios, que pode ser superado com o estudo da cultura brasileira, é reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional e a riqueza representada por essa diversidade que forma o patrimônio brasileiro. O conteúdo da disciplina serve, ainda, para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias como aos negros, índios, homossexuais, etc.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
		
	
	Compreender a relação histórica e social brasileira
	
	Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas, por exemplo
	 
	Compreender a realidade brasileira objetivamente
	
	Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
	
	Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Os temas a serem abordados pela disciplina de Cultura Brasileira sempre estarão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico fundamentais à formação de qualquer profissional.
Todos os temas abaixo são abordados pela disciplina, exceto.
		
	
	Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica
	
	Multiculturalismo
	
	Identidade Cultural.
	 
	Globalização exclusivamente do ponto de vista econômico.
	
	Identidade Nacional.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
		
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
	
	Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
	
Explicação:
Vimos como o  conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para  uma boa formação profissional,  ajudando a construir uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de cidadania e, consequentemente, estimulando uma visão crítica da realidade e um compromisso ético com qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar uma consciência crítica, a disciplina, certamente proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa segurança, que é um fator determinante para a empregabilidade.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico:
		
	
	Considerar e veicular os valores do outro.
	 
	Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
	
	Aceitar e transmitir o modo de vida do primitivo.
	
	Negar e ignorar novos comportamentos e tradições.
	
	Valorizar e transmitir o comportamento daquele considerado civilizado.
	
	 
	
	 6a QuestãoMarque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação do discente:
 
 
		
	
	Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
 
	
	Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno.
 
	
	Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica.
	
	Melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
	 
	Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individual.
 
	
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter uma visão mais crítica e consciente, em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica, perspectiva essa, fundamental para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
 
 
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Dentre os fatores mais relevantes para o sucesso do processo de ensino-aprendizagem está a motivação. A motivação do adulto está principalmente em entender a relevância do que estuda, assim como em descobrir aplicabilidade do conhecimento que adquire ou pretende adquirir. NÃO está entre os motivos para estudar cultura brasileira através dessa disciplina:
 
 
		
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
 
	
	O estudo dessa disciplina contribui para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
 
 
	
	Conhecer as matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade
 
	 
	Garantia de um bom emprego
 
	
Explicação:
A importância do estudo dessa disciplina Cultura Brasileira reside em permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade. Também em propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil e compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial. Isso tudo, sem duvida,  contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
		
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	
	Definir o conceito de cultura
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	 
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	1a Questão
V5
	
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão?
		
	
	Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial
	
	Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais.
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Conhecemos o passado e assim somos mais cultos.
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
		
	
	Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	
	Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
	 
	Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Os conceitos de Globalização e Multiculturalismo são trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em conta:
 
 
		
	
	A formação profissional do aluno
 
	 
	Os seus efeitos sobre a cultura
 
	
	O senso comum
 
	
	As interpretações da sociedade brasileira
 
	
	A matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
 
 
 
 
	
Explicação:
São trabalhados, pelo conteúdo da disciplina,  quatro conceitos: Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica e Globalização e Multiculturalismo, levando em consideração seus efeitos sobre a cultura.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Assinale a alternativa INCORRETA, em relação ao conteúdo da disciplina Cultura Brasileira:
 
		
	
	Contribuirá para uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
	 
	Em nada se relaciona com um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente.
	
	Reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
 
	
	Caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto do Multiculturalismo.
 
 
	
	Compreender a cultura como algo construído pelos indivíduos.
	
Explicação:
O conteúdo da disciplina certamente contribuirá para compreender mais e melhor o Brasil contemporâneo. Ao explicar as diversas noções de cidadania,  o objetivo é ensejar uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente. Por fim, o conteúdo contextualiza a cultura e as identidades nacionais nas circunstâncias do Multiculturalismo e faz uma reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural, levando à compreensão do aluno de que a cultura é uma construção humana.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura:
		
	
	Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho intelectual do grupo.
	
	Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação.
	
	Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus integrantes.
	 
	Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração.
	
	Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Os temas abordados por esta disciplina Cultura Brasileira, num sentido mais amplo,  sempre estão voltados para:
 
		
	
	O conceito de Globalização
 
	
	A identidade individual de cada um
 
	 
	Uma consciência histórico-cultural
 
	
	O papel dos intelectuais
 
 
 
 
 
	
	As especificidades regionais
 
	
Explicação:
Os temas abordados pela disciplina sempre estão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico, fundamentais à formação de qualquer profissional.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
		
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
	
	Permitir a compreensão da história de nossa culturae o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	 
	Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
	
	Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
		
	
	A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
	 
	O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
	
	Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
	
	Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto da Globalização e do Multiculturalismo
	
	Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade
	1a Questão
V6
	
	
	
	Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar:
		
	 
	Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos produzidos pela natureza.
	
	Problematizar a questão da identidade cultural brasileira.
	
	Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX.
	
	Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
	
	Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
		
	 
	Compreender a realidade brasileira objetivamente
	
	Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas, por exemplo
	
	Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
	
	Compreender a relação histórica e social brasileira
	
	Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
		
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
	
	Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
	
	Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
Explicação:
Vimos como o  conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para  uma boa formação profissional,  ajudando a construir uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de cidadania e, consequentemente, estimulando uma visão crítica da realidade e um compromisso ético com qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar uma consciência crítica, a disciplina, certamente proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa segurança, que é um fator determinante para a empregabilidade.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação do discente:
 
 
		
	
	Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno.
 
	
	Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica.
	
	Melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
	 
	Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individual.
 
	
	Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
 
	
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter uma visão mais crítica e consciente, em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica, perspectiva essa, fundamental para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
 
 
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Dentre os fatores mais relevantes para o sucesso do processo de ensino-aprendizagem está a motivação. A motivação do adulto está principalmente em entender a relevância do que estuda, assim como em descobrir aplicabilidade do conhecimento que adquire ou pretende adquirir. NÃO está entre os motivos para estudar cultura brasileira através dessa disciplina:
 
 
		
	
	O estudo dessa disciplina contribui para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
 
 
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade
 
	 
	Garantia de um bom emprego
 
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
 
	
	Conhecer as matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
	
Explicação:
A importância do estudo dessa disciplina Cultura Brasileira reside em permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade. Também em propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil e compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial. Isso tudo, sem duvida,  contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico:
		
	 
	Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
	
	Valorizar e transmitir o comportamento daquele considerado civilizado.
	
	Negar e ignorar novos comportamentos e tradições.
	
	Considerar e veicular os valores do outro.
	
	Aceitar e transmitir o modo de vida do primitivo.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
		
	 
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	
	Definir o conceito de cultura
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa FALSA em relação à importância do estudo da cultura brasileira:
 
		
	
	Reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional.
 
	
	Explicitar a diversidade étnica e cultural que compõe a sociedade brasileira, compreender suas relações e formar cidadãos do mundo.
 
 
 
	
	Serve para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias, como negros, índios, homossexuais, etc.  
 
	 
	Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui para a compreensão de nossas identidades próprias, individuais.
 
	
	Conhecer a enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que habitam, o Brasil.Explicação:
Estudar a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual e coletiva, pautada em valores que vão muito além dos divulgados pelos meios de comunicação de massa. O Brasil é um país tão grande e com uma enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que todos deveríamos conhecer.  Um dos grandes desafios, que pode ser superado com o estudo da cultura brasileira, é reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional e a riqueza representada por essa diversidade que forma o patrimônio brasileiro. O conteúdo da disciplina serve, ainda, para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias como aos negros, índios, homossexuais, etc.
	1a Questão
V7
	
	
	
	Os temas a serem abordados pela disciplina de Cultura Brasileira sempre estarão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico fundamentais à formação de qualquer profissional.
Todos os temas abaixo são abordados pela disciplina, exceto.
		
	
	Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica
	
	Identidade Cultural.
	
	Multiculturalismo
	
	Identidade Nacional.
	 
	Globalização exclusivamente do ponto de vista econômico.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
		
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
	
	Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	
	Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
	 
	Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Os conceitos de Globalização e Multiculturalismo são trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em conta:
 
 
		
	
	A matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
 
 
 
 
	 
	Os seus efeitos sobre a cultura
 
	
	O senso comum
 
	
	A formação profissional do aluno
 
	
	As interpretações da sociedade brasileira
 
	
Explicação:
São trabalhados, pelo conteúdo da disciplina,  quatro conceitos: Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica e Globalização e Multiculturalismo, levando em consideração seus efeitos sobre a cultura.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Assinale a alternativa INCORRETA, em relação ao conteúdo da disciplina Cultura Brasileira:
 
		
	
	Caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto do Multiculturalismo.
 
 
	 
	Em nada se relaciona com um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente.
	
	Reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
 
	
	Contribuirá para uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
	
	Compreender a cultura como algo construído pelos indivíduos.
	
Explicação:
O conteúdo da disciplina certamente contribuirá para compreender mais e melhor o Brasil contemporâneo. Ao explicar as diversas noções de cidadania,  o objetivo é ensejar uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente. Por fim, o conteúdo contextualiza a cultura e as identidades nacionais nas circunstâncias do Multiculturalismo e faz uma reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural, levando à compreensão do aluno de que a cultura é uma construção humana.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão?
		
	
	Conhecemos o passado e assim somos mais cultos.
	
	Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais.
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura:
		
	
	Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus integrantes.
	 
	Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração.
	
	Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação.
	
	Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas.
	
	Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho intelectual do grupo.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Os temas abordados por esta disciplina Cultura Brasileira, num sentido mais amplo,  sempre estão voltados para:
 
		
	
	O conceito de Globalização
 
	
	O papel dos intelectuais
 
 
 
 
 
	
	A identidade individual de cada um
 
	
	As especificidades regionais
 
	 
	Uma consciência histórico-cultural
 
	
Explicação:
Os temas abordados pela disciplina sempre estão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico, fundamentais à formação de qualquer profissional.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
		
	
	Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	 
	Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
	
	Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	1a Questão
V8
	
	
	
	Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
		
	 
	O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
	
	A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
	
	Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade
	
	Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
	
	Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto da Globalização e do Multiculturalismo
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar:
		
	 
	Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos produzidos pela natureza.
	
	Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedadebrasileira no século XX.
	
	Problematizar a questão da identidade cultural brasileira.
	
	Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
	
	Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
		
	
	Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas, por exemplo
	 
	Compreender a realidade brasileira objetivamente
	
	Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
	
	Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
	
	Compreender a relação histórica e social brasileira
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
		
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
	
	Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
	
Explicação:
Vimos como o  conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para  uma boa formação profissional,  ajudando a construir uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de cidadania e, consequentemente, estimulando uma visão crítica da realidade e um compromisso ético com qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar uma consciência crítica, a disciplina, certamente proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa segurança, que é um fator determinante para a empregabilidade.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação do discente:
 
 
		
	
	Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica.
	
	Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
 
	 
	Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individual.
 
	
	Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno.
 
	
	Melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
	
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter uma visão mais crítica e consciente, em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica, perspectiva essa, fundamental para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
 
 
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Dentre os fatores mais relevantes para o sucesso do processo de ensino-aprendizagem está a motivação. A motivação do adulto está principalmente em entender a relevância do que estuda, assim como em descobrir aplicabilidade do conhecimento que adquire ou pretende adquirir. NÃO está entre os motivos para estudar cultura brasileira através dessa disciplina:
 
 
		
	 
	Garantia de um bom emprego
 
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade
 
	
	Conhecer as matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
	
	O estudo dessa disciplina contribui para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
 
 
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
 
	
Explicação:
A importância do estudo dessa disciplina Cultura Brasileira reside em permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade. Também em propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil e compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial. Isso tudo, sem duvida,  contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico:
		
	
	Aceitar e transmitir o modo de vida do primitivo.
	
	Valorizar e transmitir o comportamento daquele considerado civilizado.
	
	Considerar e veicular os valores do outro.
	
	Negar e ignorar novos comportamentos e tradições.
	 
	Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
		
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	
	Definir o conceito de cultura
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	 
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	1a Questão
V9
	
	
	
	Marque a alternativa FALSA em relação à importância do estudo da cultura brasileira:
 
		
	
	Conhecer a enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que habitam, o Brasil.
 
	
	Serve para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias, como negros, índios, homossexuais, etc.  
 
	 
	Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui para a compreensão de nossas identidades próprias, individuais.
 
	
	Reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional.
 
	
	Explicitar a diversidade étnica e cultural que compõe a sociedade brasileira, compreender suas relações e formar cidadãos do mundo.
 
 
 
	
Explicação:
Estudar a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual e coletiva, pautada em valores que vão muito além dos divulgados pelos meios de comunicação de massa. O Brasil é um país tão grande e com uma enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que todos deveríamos conhecer.  Um dos grandes desafios, que pode ser superado com o estudo da cultura brasileira, é reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional e a riqueza representada por essa diversidade que forma o patrimônio brasileiro. O conteúdo da disciplina serve, ainda, para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias como aos negros, índios, homossexuais, etc.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
		
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
	 
	Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
	
	Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Os conceitos de Globalização e Multiculturalismosão trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em conta:
 
 
		
	
	A matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
 
 
 
 
	 
	Os seus efeitos sobre a cultura
 
	
	As interpretações da sociedade brasileira
 
	
	A formação profissional do aluno
 
	
	O senso comum
 
	
Explicação:
São trabalhados, pelo conteúdo da disciplina,  quatro conceitos: Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica e Globalização e Multiculturalismo, levando em consideração seus efeitos sobre a cultura.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Assinale a alternativa INCORRETA, em relação ao conteúdo da disciplina Cultura Brasileira:
 
		
	 
	Em nada se relaciona com um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente.
	
	Caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto do Multiculturalismo.
 
 
	
	Reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
 
	
	Contribuirá para uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
	
	Compreender a cultura como algo construído pelos indivíduos.
	
Explicação:
O conteúdo da disciplina certamente contribuirá para compreender mais e melhor o Brasil contemporâneo. Ao explicar as diversas noções de cidadania,  o objetivo é ensejar uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente. Por fim, o conteúdo contextualiza a cultura e as identidades nacionais nas circunstâncias do Multiculturalismo e faz uma reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural, levando à compreensão do aluno de que a cultura é uma construção humana.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão?
		
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais.
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Conhecemos o passado e assim somos mais cultos.
	
	Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura:
		
	
	Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação.
	
	Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho intelectual do grupo.
	 
	Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração.
	
	Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas.
	
	Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus integrantes.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
		
	
	Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
	 
	Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Os temas abordados por esta disciplina Cultura Brasileira, num sentido mais amplo,  sempre estão voltados para:
 
		
	
	As especificidades regionais
 
	
	A identidade individual de cada um
 
	 
	Uma consciência histórico-cultural
 
	
	O papel dos intelectuais
 
 
 
 
 
	
	O conceito de Globalização
 
	
Explicação:
Os temas abordados pela disciplina sempre estão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico, fundamentais à formação de qualquer profissional.
	1a Questão
V10
	
	
	
	Os temas a serem abordados pela disciplina de Cultura Brasileira sempre estarão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico fundamentais à formação de qualquer profissional.
Todos os temas abaixo são abordados pela disciplina, exceto.
		
	
	Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica
	
	Identidade Cultural.
	 
	Globalização exclusivamente do ponto de vista econômico.
	
	Multiculturalismo
	
	Identidade Nacional.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar:
		
	
	Problematizar a questão da identidade cultural brasileira.
	
	Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo.
	
	Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX.
	
	Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
	 
	Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos produzidos pela natureza.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
		
	
	Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas, por exemplo
	 
	Compreender a realidade brasileira objetivamente
	
	Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
	
	Compreender a relação histórica e social brasileira
	
	Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
		
	
	Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
	
	Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
Explicação:
Vimos como o  conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para  uma boa formação profissional,  ajudando a construir uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de cidadania e, consequentemente, estimulando uma visão crítica da realidade e um compromisso ético com qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar uma consciência crítica, a disciplina, certamente proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa segurança, que é um fator determinante para a empregabilidade.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação do discente:
 
 
		
	
	Melhor compreensão do Brasilcontemporâneo
 
	
	Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica.
	
	Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno.
 
	
	Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
 
	 
	Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individual.
 
	
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter uma visão mais crítica e consciente, em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica, perspectiva essa, fundamental para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
 
 
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Dentre os fatores mais relevantes para o sucesso do processo de ensino-aprendizagem está a motivação. A motivação do adulto está principalmente em entender a relevância do que estuda, assim como em descobrir aplicabilidade do conhecimento que adquire ou pretende adquirir. NÃO está entre os motivos para estudar cultura brasileira através dessa disciplina:
 
 
		
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade
 
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
 
	
	O estudo dessa disciplina contribui para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
 
 
	
	Conhecer as matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
	 
	Garantia de um bom emprego
 
	
Explicação:
A importância do estudo dessa disciplina Cultura Brasileira reside em permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade. Também em propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil e compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial. Isso tudo, sem duvida,  contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico:
		
	
	Considerar e veicular os valores do outro.
	 
	Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
	
	Valorizar e transmitir o comportamento daquele considerado civilizado.
	
	Negar e ignorar novos comportamentos e tradições.
	
	Aceitar e transmitir o modo de vida do primitivo.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
		
	
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	 
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	
	Definir o conceito de cultura
CULTURA BRASILEIRA
2a aula
	1a Questão
	
	
	
	Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de
		
	
	progresso
	
	classe social
	
	indústria
	
	civilização
	 
	cultura
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Tendo como referência as reflexões sobre o conceito de Cultura, pode-se dizer que o domínio e exploração das Américas ensejou um tipo de comportamento nas populações colonizadas. Assinale a alternativa correta abaixo:
		
	 
	Este comportamento pode ser denominado de etnocêntrico
	
	Este comportamento pode ser denominado democrático
	
	As culturas indígenas foram referência na formação deste comportamento
	
	Estabeleceu a superioridade das populações indígenas e africanas
	
	As culturas africanas foram referência na formação deste comportamento
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Vinda do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar). Cultura teve diversos significados. Indique aquele INCORRETO:
		
	
	Puericultura
	
	Culto Religioso
	 
	Erudição
	
	Filosofia
	
	Agricultura
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	O conceito que representa certa visão unilateral que centraliza determinada cultura como sendo superior a outra, segundo uma definição preconceituosa e estereotipada, é conhecida por:
		
	
	Nacionalismo
	
	Mundialização
	 
	Etnocentrismo
	
	Globalização
	
	Multiculturalismo
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Na antiguidade o termo Cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar), teve como significado as seguintes definições, exceto:
		
	
	o cuidado do homem com a Natureza
	
	o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo
	 
	o cuidado do homem com as instituições civis e o progresso científico
	
	o cuidado do homem com as crenças e rituais sagrados
	
	o cuidado do homem com a educação das crianças
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Com relação à identidade cultural, todas as opções abaixo estão corretas, exceto:
		
	 
	As identidades culturais são fixas, imutáveis, os grupos sociais lutam sempre para cristalizá-las.
	
	Identidade cultural é o conjunto de elementos que caracteriza uma comunidade ou povo, que vive em sociedade e, junto, desenvolve uma maneira própria de interagir com o mundo.
	
	Identidade cultural é um conceito de trânsito intenso e tamanha complexidade que pode envolver um amplo número de situações, que vão desde a fala até a participação em certos eventos.
	
	Identidade cultural é o conjunto de características de um povo, oriundas da interação dos membros da sociedade.
	
	O intercâmbio e a modificação são caminhos que orientam a formulação e construção das identidades culturais.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Sob o ponto de vista dos novos estudos antropológicos, é possível conceituar cultura como:
		
	
	O mundo europeu civilizado como padrão cultural.
	 
	A existência das diferenças e complexidades culturais entre os homens.
	
	O outro como primitivo.
	
	Os padrões culturais do Novo Mundo como periférico.
	
	Os padrões culturais do Velho Mundo como centro do mundo.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A cultura não apenas se relaciona com os modos de vida de uma determinada sociedade, como também pode ser pensada como a dimensão que nos fornece elementos para classificar e ordenar a realidade. Em uma cultura, dispomos de um repertório de significados compartilhados que funciona como uma "lente" através da qual vemos o mundo. Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar.
A que o texto se refere?
		
	
	Ao Relativismo cultural
	
	À contracultura
	
	Ao conceito de cultura
	 
	À identidade cultural
	
	À cultura popular
	
Explicação:
Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar. É a partir desses significados que podemos dar sentido à nossa existência, a partir deles formamos nosso senso de identidade. Segundo o sociólogo Stuart Hall, a construção da identidade parte tanto de aspectos subjetivos quanto sociais. As identidades culturais são "aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso 'pertencimento' a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e, acima de tudo,nacionais". De fato, somos tentados a ver o mundo a partir de certo repertório cultural do grupo ao qual pertencemos.
	1a Questão
V2
	
	
	
	No Brasil a identidade nacional se forjou na idéia de mistura, seja ela materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem (cultural). Gilberto Freyre foi autor responsável pela criação da idéia:
		
	
	De um Brasil que se definiria nos moldes da ocupação da América do Norte, onde a colonização de povoamento limitava a miscigenação.
	 
	De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade.
	
	De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, fundamentada nas teses iluministas.
	
	De um Brasil onde não haveria mistura na identidade nacional, repudiava a miscigenação e a mestiçagem.
	
	De um Brasil onde as raças estariam perfeitamente integradas, com todos tendo os mesmos direitos na sociedade.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais , como também estudar as causas de tais diferenças :
		
	
	Antropocentrismo
	
	Etnocentrismo
	
	Humanismo
	 
	Relativismo
	
	Nacionalismo
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	A cultura não apenas se relaciona com os modos de vida de uma determinada sociedade, como também pode ser pensada como a dimensão que nos fornece elementos para classificar e ordenar a realidade. Em uma cultura, dispomos de um repertório de significados compartilhados que funciona como uma "lente" através da qual vemos o mundo. Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar.
A que o texto se refere?
		
	 
	À identidade cultural
	
	À cultura popular
	
	À contracultura
	
	Ao Relativismo cultural
	
	Ao conceito de cultura
	
Explicação:
Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar. É a partir desses significados que podemos dar sentido à nossa existência, a partir deles formamos nosso senso de identidade. Segundo o sociólogo Stuart Hall, a construção da identidade parte tanto de aspectos subjetivos quanto sociais. As identidades culturais são "aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso 'pertencimento' a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e, acima de tudo, nacionais". De fato, somos tentados a ver o mundo a partir de certo repertório cultural do grupo ao qual pertencemos.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
		
	
	Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu próprio grupo.
	
	Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
	 
	Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
	
	Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da diversidade.
	
	É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Mesmo sem um consenso, no século XVIII, a "cultura"  pode ser classificada enquanto sinônimo dos estilos de vida que se impõem a partir das Revoluções (francesa e Industrial), da urbanização, do desenvolvimento, do racionalismo,  da literatura e música e da arte românticas, das ciências empíricas,  A "Identidade Cultural"  é um conceito em "trânsito"?
 O que significa isso?
		
	
	A identidade cultural não tem uma conceituação clara.
	
	A identidade cultural é uma utopia
	
	A identidade Cultural depende da Religião
	
	A identidade cultural depende dos regimes de governo.
	 
	A identidade cultural é um conceito complexo e depende do contexto mais amplo da História
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	A formação da Identidade nacional de um povo:
		
	
	Dá-se de forma espontânea, a partir de uma organização pura e essencialista da memória coletiva através da geração de um conjunto de bens simbólicos.
	
	Identifica-se com a construção de regras e normas associadas ao modo de viver, impostas por um grupo hegemônico e assimiladas com tranquilidade pelos indivíduos da nação.
	 
	Encontra em elementos simbólicos, na literatura e em outras manifestações artísticas elementos potentes para o reconhecimento dos membros de um estado-Nação.
	
	Articula-se somente a elementos absolutamente espontâneos, cuja geração se dá de forma imprevisível e aleatória, mas que configuram uma experiência comum.
	
	Relaciona-se sempre a elementos de poder opressor, que levam ao reconhecimento através de ações de barbárie que se instalam nas vivências cotidianas de um grupo.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito de cultura, pode-se afirma, exceto:
		
	
	Empregamos a palavra "cultura" em sentidos muito diferentes.
	
	                   Pode ser identificada como a posse de conhecimento
	 
	Cultura é algo que pertence a certas camadas sociais socialmente privilegiadas.
	
	É o meio pelo qual o homem se adapta às condições de existência transformando a realidade.
	
	  
É tudo o que os seres humanos constroem e que, ao mesmo tempo, afeta-os.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Do que é formada nossa identidade cultural? Identifique nas alternativas que se seguem:
		
	
	Das referências instituídas no seio familiar
	 
	Todas as opções
	
	Da nossa linguagem, fala e escrita
	
	Das tradições estabelecidas pela sociedade a qual se está estabelecido
	
	Dos elementos repassados pela religião
	1a Questão
V3
	
	
	
	O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como:
		
	
	pluralidade cultural
	
	multicultural
	
	etnocentrismo e relativismo
	 
	etnocentrismo
	
	globalização
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito de CULTURA, é legítimo afirmar que:
		
	
	Encontra-se arraigado a uma visão de mundo teocêntrica, em nossos dias.
	
	Opõe-se a contextos sem escolarização formal.
	
	Integra-se somente a uma visão de mundo refinada, excludente e oriunda da educação superior.
	 
	Pode ser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo Homem.
	
	Exige um conhecimento prévio de um repertório especializado, além de uma educação formal.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	O conceito que representa certa visão unilateral que centraliza determinada cultura como sendo superior a outra, segundo uma definição preconceituosa e estereotipada, é conhecida por:
		
	
	Multiculturalismo
	 
	Etnocentrismo
	
	Nacionalismo
	
	Mundialização
	
	Globalização
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sob o ponto de vista dos novos estudos antropológicos, é possível conceituar cultura como:
		
	
	O outro como primitivo.
	
	O mundo europeu civilizado como padrão cultural.
	
	Os padrões culturais do Velho Mundo como centro do mundo.
	
	Os padrões culturais do Novo Mundo como periférico.
	 
	A existênciadas diferenças e complexidades culturais entre os homens.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Vinda do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar). Cultura teve diversos significados. Indique aquele INCORRETO:
		
	 
	Erudição
	
	Puericultura
	
	Agricultura
	
	Culto Religioso
	
	Filosofia
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	O conceito de Cultura no século XVIII era entendido como o resultado da formação ou educação formal (escolaridade) dos seres humanos. Ela englobaria diversos aspectos, como artes, ciências, Filosofia, ofícios, religião. Neste sentido a cultura seria sinônim de:
		
	 
	grau de civilidade, de cidadania e vida cultural
	
	Decisão das Famílias.
	
	Sofisticação e Requinte
	
	ingerência do Estado
	
	Convívio entre amigos
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A filósofa Profa. Marilena Chauí, no cap.4 do seu livro ¿Convite á Filosofia¿, ao discutir sobre Cultura Popular e Cultura de Massa, afirma que: Em nossos dias, as artes costumam ser distinguidas em: (I).Folclore (as tradições coletivas nacionais populares). (II).Popular (as criações dos artistas que pertencem á classe trabalhadora). (III).Erudita ou de elite (as criações complexas e de vanguarda de artistas individuais que se dirigem a um público restrito). (IV). De massa (financiada por empresas que fazem tanto as reproduções simplificadas das obras da arte erudita como também compram para produção para produção em escala industrial as obras de artistas individuais e as destinam ao mercado de consumo em larga escala). (V). Popular e de massa (as tradições coletivas e de artistas individuais nacionais populares que pertencem á classe trabalhadora). Está correto o que a autora afirma em:
		
	
	(A) III e IV
	
	(C) I, II, IV e V
	
	(D) II e V.
	
	(B) I, II e IV
	 
	(E) I, II, III e IV.
	
Explicação: Segundo a autora Marilena Chauí, em nossos dias,as artes costumam ser distinguidas em folclore(as tradições coletivas nacionais populares),popular (as criações dos artistas que pertencem á classe trabalhadora),erudita ou de elite (as criações complexas e de vanguarda de artistas individuais que se dirigem a um público restrito) e de De massa (financiada por empresas que fazem tanto as reproduções simplificadas das obras da arte erudita como também compram para produção para produção em escala industrial as obras de artistas individuais e as destinam ao mercado de consumo em larga escala).
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	(Uel 2011) -  No dia 16 de junho de 2010, o Senado brasileiro aprovou o Estatuto da Igualdade Racial. Os senadores [...] suprimiram do texto o termo "fortalecer a identidade negra", sob o argumento de que não existe no país uma identidade negra [...]. "O que existe é uma identidade brasileira. Apesar de existentes, o preconceito e a discriminação não serviram para impedir a formação de uma sociedade plural, diversa e miscigenada", defende o relatório de Demóstenes Torres. (Folha.com. Cotidiano, 16 jun. 2010. Disponível em: . Acesso em: 16 jun. 2010.)
Com base no texto e nos conhecimentos atuais sobre a questão da identidade, é correto afirmar:
		
	
	A ideia de identidade nacional é um recurso discursivo desenraizado do terreno da cultura e da política, sendo sua base de preocupação a realização de interesses individuais e privados.
	
	 Embora pautadas na ação coletiva, as lutas identitárias, a exemplo dos partidos políticos, colocam em segundo plano o indivíduo e suas demandas imediatas.
	 
	As identidades nacionais são construídas socialmente, com base nas relações de força desenvolvidas entre os grupos, com a tendência comum de eleger, como universais, as características dos dominantes.
	
	 A identidade nacional brasileira é fruto de um processo histórico de realização da harmonia das relações sociais entre diferentes raças/etnias, por meio da miscigenação.
	
	Lutas identitárias são problemas típicos de países coloniais e de tradição escravista, motivo da sua ausência em países desenvolvidos como a Alemanha e a França.
	
Explicação:
O que torna o Brasil ser Brasil não são características ou padrões das classes dominantes, mas sua identidade multicultural; não somente do negro africano, mas de índios, europeus, asiáticos, árabes, entre outros. Essa miscigenação favorece o encontro de muitas culturas e acaba criando uma identidade que ainda luta contra a discriminação e o preconceito, estes ainda muito presentes.
	1a Questão
V4
	
	
	
	Marque a alternativa FALSA em relação à importância do estudo da cultura brasileira:
 
		
	
	Explicitar a diversidade étnica e cultural que compõe a sociedade brasileira, compreender suas relações e formar cidadãos do mundo.
 
 
 
	 
	Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui para a compreensão de nossas identidades próprias, individuais.
 
	
	Serve para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias, como negros, índios, homossexuais, etc.  
 
	
	Reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional.
 
	
	Conhecer a enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que habitam, o Brasil.
 
	
Explicação:
Estudar a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual e coletiva, pautada em valores que vão muito além dos divulgados pelos meios de comunicação de massa. O Brasil é um país tão grande e com uma enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que todos deveríamos conhecer.  Um dos grandes desafios, que pode ser superado com o estudo da cultura brasileira, é reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional e a riqueza representada por essa diversidade que forma o patrimônio brasileiro. O conteúdo da disciplina serve, ainda, para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias como aos negros, índios, homossexuais, etc.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
		
	
	Compreender a relação histórica e social brasileira
	
	Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas, por exemplo
	 
	Compreender a realidade brasileira objetivamente
	
	Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
	
	Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Os temas a serem abordados pela disciplina de Cultura Brasileira sempre estarão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico fundamentais à formação de qualquer profissional.
Todos os temas abaixo são abordados pela disciplina, exceto.
		
	
	Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica
	
	Multiculturalismo
	
	Identidade Cultural.
	 
	Globalização exclusivamente do ponto de vista econômico.
	
	Identidade Nacional.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
		
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
	
	Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
	 
	Atravésde processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
	
Explicação:
Vimos como o  conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para  uma boa formação profissional,  ajudando a construir uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de cidadania e, consequentemente, estimulando uma visão crítica da realidade e um compromisso ético com qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar uma consciência crítica, a disciplina, certamente proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa segurança, que é um fator determinante para a empregabilidade.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico:
		
	
	Considerar e veicular os valores do outro.
	 
	Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
	
	Aceitar e transmitir o modo de vida do primitivo.
	
	Negar e ignorar novos comportamentos e tradições.
	
	Valorizar e transmitir o comportamento daquele considerado civilizado.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação do discente:
 
 
		
	
	Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
 
	
	Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno.
 
	
	Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica.
	
	Melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
	 
	Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individual.
 
	
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter uma visão mais crítica e consciente, em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica, perspectiva essa, fundamental para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
 
 
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Dentre os fatores mais relevantes para o sucesso do processo de ensino-aprendizagem está a motivação. A motivação do adulto está principalmente em entender a relevância do que estuda, assim como em descobrir aplicabilidade do conhecimento que adquire ou pretende adquirir. NÃO está entre os motivos para estudar cultura brasileira através dessa disciplina:
 
 
		
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
 
	
	O estudo dessa disciplina contribui para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
 
 
	
	Conhecer as matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade
 
	 
	Garantia de um bom emprego
 
	
Explicação:
A importância do estudo dessa disciplina Cultura Brasileira reside em permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade. Também em propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil e compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial. Isso tudo, sem duvida,  contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
		
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	
	Definir o conceito de cultura
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	 
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	1a Questão
V5
	
	
	
		
	
	
	
	A cultura não apenas se relaciona com os modos de vida de uma determinada sociedade, como também pode ser pensada como a dimensão que nos fornece elementos para classificar e ordenar a realidade. Em uma cultura, dispomos de um repertório de significados compartilhados que funciona como uma "lente" através da qual vemos o mundo. Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar.
A que o texto se refere?
		
	
	À contracultura
	
	À cultura popular
	 
	À identidade cultural
	
	Ao conceito de cultura
	
	Ao Relativismo cultural
	
Explicação:
Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar. É a partir desses significados que podemos dar sentido à nossa existência, a partir deles formamos nosso senso de identidade. Segundo o sociólogo Stuart Hall, a construção da identidade parte tanto de aspectos subjetivos quanto sociais. As identidades culturais são "aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso 'pertencimento' a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e, acima de tudo, nacionais". De fato, somos tentados a ver o mundo a partir de certo repertório cultural do grupo ao qual pertencemos.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
 
(  ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características.
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural.
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que aparecem.
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização.
 
 
A sequência correta é:
 
		
	
	V, F, F, F
	
	F, V, V, F
	
	V, V, V, F
	
	F, F, V, V
	 
	F, V, V, V
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as outras; nenhuma é isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não são monolíticas." Desta maneira, Said defende a existência:
		
	
	De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a tendência ao hibridismo e à homogeneização cultural.
	
	Da possibilidade de um processo de purificação cultural.
	 
	da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual.
	
	De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros.
	
	Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Visão de que os sistemas morais ou éticos, que variam de cultura para cultura, são todos igualmente válidos e que nenhum sistema é realmente "melhor" do que qualquer outro. Desse  modo,  qualquer opinião sobre a moralidade ou ética está subordinada à perspectiva cultural de cada pessoa, o que significa que nenhum sistema ético ou moral pode ser considerado o "melhor" ou "pior", e nenhuma posição moral ou ética em particular pode realmente ser considerada "certa" ou "errada".
O texto refere-se ao conceito de:
		
	
	Cultura de massa
	 
	Relativismo Cultural
	
	Alteridade
	
	Etnocentrismo
	
	Identidade Nacional
	
Explicação:
O relativismo cultural é importante na prática do ¿olhar o outro¿ sem, contudo, olhar a partir de ¿onde estamos¿, ou seja, de nossos valores culturais. Os usos e costumes de cada povo só tem sentido a partir do próprio povo e não é possível compreende-los a partir de nossolugar, sob os julgamentos de nossos valores. Para compreendê-los, ainda que em parte, deve-se buscar ¿se colocar no lugar do outro¿. Certamente esse ¿se colocar no lugar do outro¿ nunca ocorrerá de forma absoluta, haja visto que sempre levaremos conosco toda a nossa bagagem cultural¿.
O relativismo cultural possibilita um maior afastamento dos pré-conceitos, da discriminação e da intolerância; ele é o oposto do etnocentrismo, tão presente em nossa sociedade e tão danoso às relações sociais.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de
		
	
	civilização
	 
	cultura
	
	indústria
	
	progresso
	
	classe social
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Considere o conceito de Cultura e marque a alternativa que NÃO está relacionada com o termo.
		
	
	Cada sociedade possui seu próprio sistema cultural, constituído em um tempo e espaço que lhe são próprios.
	 
	Aquilo que consideramos a ordem natural das coisas, ou seja, todos os nossos hábitos e costumes que aprendemos são uma herança genética que incorporamos em nossa experiência.
	
	A cultura é como uma lente por meio da qual o homem vê o mundo
	
	As diferenças culturais não significam inferioridade de uma cultura em relação à outra e nem justificam a dominação de um povo sobre outro.
	
	É mais coerente falar em culturas em vez de cultura, já que as leis, os valores, as crenças, as práticas e as instituições variam de formação social para formação social.
	
Explicação:
Certamente, é mais coerente falar em culturas em vez de cultura, já que as leis, os valores, as crenças, as práticas e as instituições variam de grupo social para grupo social. Antes de julgar as demais culturas a partir de nossos padrões culturais, é necessário compreendê-las dentro do seu contexto. Essa concepção que valoriza a diversidade cultural adveio do desenvolvimento de uma ciência específica, a antropologia cultural. Nesse sentido, a antropologia passou a conceber a cultura enfocando o sentido político de mostrar que as diferenças culturais não significam inferioridade nem justificam a dominação de um povo sobre outro. A cultura é como uma lente por meio da qual o homem vê o mundo. Ela molda o indivíduo social, tece as regras da socialização. A cultura é transmitida pela herança social, o indivíduo apreende a cultura no grupo social em que vive, e não por herança genética.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Com base nos aspectos discutidos sobre a questão da cultura brasileira, podemos definir cultura como sendo:
		
	
	Uma invenção do mercado para vender tipos distintos de roupas, música, dança e arte
	
	Uma característica exclusiva das sociedades humanas, pois os animais não são capazes de criar cultura
	
	Um pretexto para diferenciar a riqueza dos povos
	 
	Nenhuma das opções.
	
	Uma condição exclusiva dos povos da Amazônia
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Tendo como referência as reflexões sobre o conceito de Cultura, pode-se dizer que o domínio e exploração das Américas ensejou um tipo de comportamento nas populações colonizadas. Assinale a alternativa correta abaixo:
		
	
	As culturas africanas foram referência na formação deste comportamento
	
	As culturas indígenas foram referência na formação deste comportamento
	 
	Este comportamento pode ser denominado de etnocêntrico
	
	Estabeleceu a superioridade das populações indígenas e africanas
	
	Este comportamento pode ser denominado democrático
	1a Questão
V6
	
	
	
	Com relação à identidade cultural, todas as opções abaixo estão corretas, exceto:
		
	
	Identidade cultural é o conjunto de características de um povo, oriundas da interação dos membros da sociedade.
	
	Identidade cultural é o conjunto de elementos que caracteriza uma comunidade ou povo, que vive em sociedade e, junto, desenvolve uma maneira própria de interagir com o mundo.
	
	O intercâmbio e a modificação são caminhos que orientam a formulação e construção das identidades culturais.
	 
	As identidades culturais são fixas, imutáveis, os grupos sociais lutam sempre para cristalizá-las.
	
	Identidade cultural é um conceito de trânsito intenso e tamanha complexidade que pode envolver um amplo número de situações, que vão desde a fala até a participação em certos eventos.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Na antiguidade o termo Cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar), teve como significado as seguintes definições, exceto:
		
	 
	o cuidado do homem com as instituições civis e o progresso científico
	
	o cuidado do homem com a Natureza
	
	o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo
	
	o cuidado do homem com a educação das crianças
	
	o cuidado do homem com as crenças e rituais sagrados
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	As diferentes culturas têm entre si uma verdadeira relação de complementação e não podemos dizer que há uma "cultura autêntica" ou superior. No entanto, toda vez que nos aproximamos de diferentes modos de pensar e agir tendemos a classificar hierarquicamente esses comportamentos. Como se denomina essa perspectiva?
		
	
	Globalização
	
	Hibridismo
	 
	Etnocentrismo
	
	Inclusiva
	
	Multicultural
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão a considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendência, responsável, no limite, pela ocorrência de numerosos conflitos sociais, é denominada de:
		
	 
	Etnocentrismo
	
	Relativismo Cultural
	
	Determinismo
	
	Diversidade Cultural
	
	Alteridade
	
Explicação:
O etnocentrismo é um sentimento universal. É comum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade. É comum a crença no povo eleito, predestinado por seres sobrenaturais para ser superior aos demais. Tais crenças contêm o germe do racismo, da intolerância e, frequentemente, elas são utilizadas para justificar a violência praticada contra os outros.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Sob o ponto de vista dos novos estudos antropológicos, é possível conceituar cultura como:
		
	
	Os padrões culturais do Velho Mundo como centro do mundo.
	 
	A existência das diferenças e complexidades culturais entre os homens.
	
	O mundo europeu civilizado como padrão cultural.
	
	O outro como primitivo.
	
	Os padrões culturais do Novo Mundo como periférico.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	(Uel 2011) -  No dia 16 de junho de 2010, o Senado brasileiro aprovou o Estatuto da Igualdade Racial. Os senadores [...] suprimiram do texto o termo "fortalecer a identidade negra", sob o argumento de que não existe no país uma identidade negra [...]. "O que existe é uma identidade brasileira. Apesar de existentes, o preconceito e a discriminação não serviram para impedir a formação de uma sociedade plural, diversa e miscigenada", defende o relatório de Demóstenes Torres. (Folha.com. Cotidiano, 16 jun. 2010. Disponível em: . Acesso em: 16 jun. 2010.)
Com base no texto e nos conhecimentos atuais sobre a questão da identidade, é correto afirmar:
		
	
	A ideia de identidade nacional é um recurso discursivo desenraizado do terreno da cultura e da política, sendo sua base de preocupação a realização de interesses individuais e privados.
	
	 Embora pautadas na ação coletiva, as lutas identitárias, a exemplo dos partidos políticos, colocam em segundo plano o indivíduo e suasdemandas imediatas.
	
	 A identidade nacional brasileira é fruto de um processo histórico de realização da harmonia das relações sociais entre diferentes raças/etnias, por meio da miscigenação.
	 
	As identidades nacionais são construídas socialmente, com base nas relações de força desenvolvidas entre os grupos, com a tendência comum de eleger, como universais, as características dos dominantes.
	
	Lutas identitárias são problemas típicos de países coloniais e de tradição escravista, motivo da sua ausência em países desenvolvidos como a Alemanha e a França.
	
Explicação:
O que torna o Brasil ser Brasil não são características ou padrões das classes dominantes, mas sua identidade multicultural; não somente do negro africano, mas de índios, europeus, asiáticos, árabes, entre outros. Essa miscigenação favorece o encontro de muitas culturas e acaba criando uma identidade que ainda luta contra a discriminação e o preconceito, estes ainda muito presentes.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A filósofa Profa. Marilena Chauí, no cap.4 do seu livro ¿Convite á Filosofia¿, ao discutir sobre Cultura Popular e Cultura de Massa, afirma que: Em nossos dias, as artes costumam ser distinguidas em: (I).Folclore (as tradições coletivas nacionais populares). (II).Popular (as criações dos artistas que pertencem á classe trabalhadora). (III).Erudita ou de elite (as criações complexas e de vanguarda de artistas individuais que se dirigem a um público restrito). (IV). De massa (financiada por empresas que fazem tanto as reproduções simplificadas das obras da arte erudita como também compram para produção para produção em escala industrial as obras de artistas individuais e as destinam ao mercado de consumo em larga escala). (V). Popular e de massa (as tradições coletivas e de artistas individuais nacionais populares que pertencem á classe trabalhadora). Está correto o que a autora afirma em:
		
	
	(B) I, II e IV
	 
	(E) I, II, III e IV.
	
	(C) I, II, IV e V
	
	(D) II e V.
	
	(A) III e IV
	
Explicação: Segundo a autora Marilena Chauí, em nossos dias,as artes costumam ser distinguidas em folclore(as tradições coletivas nacionais populares),popular (as criações dos artistas que pertencem á classe trabalhadora),erudita ou de elite (as criações complexas e de vanguarda de artistas individuais que se dirigem a um público restrito) e de De massa (financiada por empresas que fazem tanto as reproduções simplificadas das obras da arte erudita como também compram para produção para produção em escala industrial as obras de artistas individuais e as destinam ao mercado de consumo em larga escala).
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como:
		
	 
	etnocentrismo
	
	etnocentrismo e relativismo
	
	pluralidade cultural
	
	globalização
	
	multicultural
	1a Questão
V7
	
	
	
	O conceito de Cultura no século XVIII era entendido como o resultado da formação ou educação formal (escolaridade) dos seres humanos. Ela englobaria diversos aspectos, como artes, ciências, Filosofia, ofícios, religião. Neste sentido a cultura seria sinônim de:
		
	 
	grau de civilidade, de cidadania e vida cultural
	
	ingerência do Estado
	
	Decisão das Famílias.
	
	Convívio entre amigos
	
	Sofisticação e Requinte
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Vinda do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar). Cultura teve diversos significados. Indique aquele INCORRETO:
		
	
	Filosofia
	
	Puericultura
	
	Agricultura
	
	Culto Religioso
	 
	Erudição
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito de CULTURA, é legítimo afirmar que:
		
	 
	Pode ser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo Homem.
	
	Integra-se somente a uma visão de mundo refinada, excludente e oriunda da educação superior.
	
	Opõe-se a contextos sem escolarização formal.
	
	Encontra-se arraigado a uma visão de mundo teocêntrica, em nossos dias.
	
	Exige um conhecimento prévio de um repertório especializado, além de uma educação formal.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	O conceito que representa certa visão unilateral que centraliza determinada cultura como sendo superior a outra, segundo uma definição preconceituosa e estereotipada, é conhecida por:
		
	 
	Etnocentrismo
	
	Nacionalismo
	
	Multiculturalismo
	
	Mundialização
	
	Globalização
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito de Relativismo Cultural é INCORRETO afirmar:
		
	
	À luz do Relativismo Cultural, é impossível afirmar que exista uma concepção de bom, belo, gostoso e benéfico que seja unívoca e universal para todos os povos, independente de seu tempo e espaço ocupado.
	
	É a visão de que todas as crenças, costumes e ética são relativas ao indivíduo dentro do seu próprio contexto social.
	 
	O conceito de relativismo cultural não considera ideia de alteridade, ou seja, o pressuposto da existência do outro e da diferença em sociedade. ​
	
	É a atitude de olhar uma cultura ou um elemento cultural de forma a compreender que os indivíduos são condicionados a terem um modo de vida específico e particular de acordo com o seu próprio sistema cultural.
	
	O relativismo vai usar o choque cultural para problematizar a questão de certo e errado, tentando entender a diversidade e como ela é manifestada por diferentes sistemas simbólicos e práticas de outras sociedades.
	
Explicação:
O conceito de Relativismo Cultural considera a ideia de Alteridade, ou seja, o pressuposto da existência do outro e da diferença em sociedade. É uma perspectiva da antropologia que vê diferentes culturas de forma livre de etnocentrismo, o que quer dizer sem julgar o outro a partir de sua própria visão e experiência. O relativismo cultural possibilita um maior afastamento dos pré-conceitos, da discriminação e da intolerância; ele é o oposto do etnocentrismo, tão presente em nossa sociedade e tão danoso às relações sociais.
 
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito de cultura, NÃO é correto afirmar que
		
	
	Ela se manifesta por meio de diversos sistemas (valores, normas, ideologias) que influenciam a personalidade das pessoas, determinando sua forma de pensar e de agir
	
	A cultura pode ser interpretada como um espaço político no qual os significados dos grupos sociais e da vida material e institucional são constantemente ressignificados.
	
	Cultura compreende a totalidade das criações humanas
	
	O que caracteriza uma cultura em particular é o compartilhamento dos hábitos, valores e atitudes.
	 
	A cultura é transmitida por herança genética
	
Explicação:
Todos os seres humanos possuem cultura. Assim, não há quem tenha e quem não tenha cultura; também não se pode afirmar que alguém tenha uma cultura superior à de outra. Compreensões equivocadas de cultura geram preconceitos e formas etnocêntricas. A cultura é transmitida pela herança social e nada tem a ver com herança genética: o indivíduo apreende a cultura no grupo social em que vive, e não por herança genética. Cultura abrange tudo o que foi criado pela humanidade, como ideias, valores, manifestações artísticas de todo tipo, crenças, instituições sociais, conhecimentos científicos etc. Ela se manifesta por meio de diversos sistemas (valores, normas, ideologias) que influenciam a personalidade das pessoas. A cultura é um espaço político no qual os significados dos grupos sociais e da vida material e institucional são constantementeressignificados.
 
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito de cultura, pode-se afirma, exceto:
		
	
	Empregamos a palavra "cultura" em sentidos muito diferentes.
	
	É o meio pelo qual o homem se adapta às condições de existência transformando a realidade.
	 
	Cultura é algo que pertence a certas camadas sociais socialmente privilegiadas.
	
	                   Pode ser identificada como a posse de conhecimento
	
	  
É tudo o que os seres humanos constroem e que, ao mesmo tempo, afeta-os.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	No Brasil a identidade nacional se forjou na idéia de mistura, seja ela materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem (cultural). Gilberto Freyre foi autor responsável pela criação da idéia:
		
	
	De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, fundamentada nas teses iluministas.
	
	De um Brasil onde as raças estariam perfeitamente integradas, com todos tendo os mesmos direitos na sociedade.
	 
	De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade.
	
	De um Brasil que se definiria nos moldes da ocupação da América do Norte, onde a colonização de povoamento limitava a miscigenação.
	
	De um Brasil onde não haveria mistura na identidade nacional, repudiava a miscigenação e a mestiçagem.
	1a Questão
V8
	
	
	
	É certo que a Cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos tempos atuais. Porém, a ela foram atribuídos vários significados ao longo da história. Marque a alternativa que não corresponde a nenhum desses significados aludidos em nossa segunda aula.
		
	
	O cuidado com a alma e com o corpo das crianças, ou seja, puericultura (puer, do latim, que significa menino).
	
	O cuidado humano com a Natureza, neste caso, a agricultura
	 
	O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos
	
	O cuidado dos homens com os deuses, entenda-se: culto
	
	No século XVIII, passa-se a entender por cultura os resultados da formação ou educação dos seres humanos, torna-se, a Cultura, portanto, sinônimo de civilização.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
		
	
	É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais.
	
	Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu próprio grupo.
	 
	Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
	
	Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
	
	Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da diversidade.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	A formação da Identidade nacional de um povo:
		
	
	Identifica-se com a construção de regras e normas associadas ao modo de viver, impostas por um grupo hegemônico e assimiladas com tranquilidade pelos indivíduos da nação.
	 
	Encontra em elementos simbólicos, na literatura e em outras manifestações artísticas elementos potentes para o reconhecimento dos membros de um estado-Nação.
	
	Articula-se somente a elementos absolutamente espontâneos, cuja geração se dá de forma imprevisível e aleatória, mas que configuram uma experiência comum.
	
	Dá-se de forma espontânea, a partir de uma organização pura e essencialista da memória coletiva através da geração de um conjunto de bens simbólicos.
	
	Relaciona-se sempre a elementos de poder opressor, que levam ao reconhecimento através de ações de barbárie que se instalam nas vivências cotidianas de um grupo.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Do que é formada nossa identidade cultural? Identifique nas alternativas que se seguem:
		
	
	Das referências instituídas no seio familiar
	
	Das tradições estabelecidas pela sociedade a qual se está estabelecido
	 
	Todas as opções
	
	Da nossa linguagem, fala e escrita
	
	Dos elementos repassados pela religião
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Marque a opção que melhor se encaixa na obra de Roque Laraia "Cultura um conceito antropológico":
		
	
	Cultura é apenas o que pode ser definido como alta cultura. São os conhecimentos eruditos, frutos de muito estudo, que tornam o sujeito um ser intelectual e apto a conviver civilizadamente em sociedade. Infelizmente a desigualdade social torna parte da classe média e dos pobres indivíduos aculturados e brutalizados.
	 
	A cultura é um código de símbolos partilhados pelos membros de uma formação social. A compreensão exata do conceito de cultura significa a compreensão da própria natureza humana, tema perene de incansável reflexão humana. Não existem culturas puras. Mas sim, culturas dinâmicas e em movimento. A cultura brasileira não foge desta máxima.
	
	Cultura é unicamente aquilo que vem da tradição. Isto é, no Maranhão, por exemplo, só existem o Bumba-meu-boi e o Tambor de Crioula. As quadrilhas de tradição sulista ou a Dança Portuguesa, não formam a cultura local porque não pertencem ao povo originário.
	
	Todas as alternativas estão corretas.
	
	O rock, o jazz, o blues, o funk americano, e a música erudita clássica, não pertencem a cultura brasileira. São elementos culturais apenas em seus países, pois os estrangeirismos corroem a cultura nacional.
	
Explicação: Autor básico para qualquer estudo atual de antropologia ou cultura brasileira. Foi lido e debatido em sala de aula. Os alunos possuem uma versão digital enviada pelo professor e a biblioteca possui vários exemplares do livro.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Leia com atenção:
 "Cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização. Portanto, fazem parte da cultura de um povo as seguintes atividades e manifestações: música, teatro, rituais religiosos, língua falada e escrita, mitos, hábitos alimentares, danças, arquitetura, invenções, pensamentos, formas de organização social, etc". (Dicionário inFormal, SP, 2009).
Sobre a origem e conceitos da palavra "cultura" é possível afirmar:
I O termo tem origem no verbo latino "colere" (cultivar, criar, tomar conta e cuidar).
 II Consiste em idéias, abstrações e comportamento.
III Engloba os modos comuns e aprendidos da vida, transmitidos pelos indivíduos e grupos, em sociedade.
IV Constitui-se de elementos como: conhecimentos, crenças, valores, normas e símbolos.
 Das alternativas acima:
		
	
	 Todas as alternativas estão corretas com exceção da de número IV
	
	 Todas as alternativas estão corretas com exceção da de número III.
	 
	 Todas as alternativas estão corretas.
	
	Todas as alternativas estão corretas com exceção da de número II.
	
	 Todas as alternativas estão corretas com exceção da de número I.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Qual a afirmação que contradiz uma visão de mundo calcada no Relativismo Cultural?
		
	 
	Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos;
	
	Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
	
	Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido,o que faz rever os princípios e valores de seu próprio grupo;
	
	É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais;
	
	Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da diversidade;
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais , como também estudar as causas de tais diferenças :
		
	
	Humanismo
	
	Nacionalismo
	
	Antropocentrismo
	 
	Relativismo
	
	Etnocentrismo
	1a Questão
V9
	
	
	
	Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre este tema, observe as afirmações a seguir:
I - Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente.
II - Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global.
III - Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.   
De acordo com as afirmações, a opção correta é:
 
		
	
	Somente as alternativas III e II são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
	
	Somente a alternativa III é verdadeira.
	
	Nenhuma afirmativa é verdadeira.
	 
	Todas as afirmativas são verdadeiras.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito de cultura, NÃO é correto afirmar que:
		
	
	Cultura compreende a totalidade das criações humanas
	
	Ela se manifesta por meio de diversos sistemas (valores, normas, ideologias) que influenciam a personalidade das pessoas, determinando sua forma de pensar e de agir
	
	A cultura pode ser interpretada como um espaço político no qual os significados dos grupos sociais e da vida material e institucional são constantemente ressignificados
	
	O que caracteriza uma cultura em particular é o compartilhamento dos hábitos, valores e, atitudes
	 
	A cultura é transmitida por herança genética.
	
Explicação:
Todos os seres humanos possuem cultura. Assim, não há quem tenha e quem não tenha cultura; também não se pode afirmar que alguém tenha uma cultura superior à de outra. Compreensões equivocadas de cultura geram preconceitos e formas etnocêntricas. A cultura é transmitida pela herança social e nada tem a ver com herança genética: o indivíduo apreende a cultura no grupo social em que vive, e não por herança genética. Cultura abrange tudo o que foi criado pela humanidade, como ideias, valores, manifestações artísticas de todo tipo, crenças, instituições sociais, conhecimentos científicos etc. Ela se manifesta por meio de diversos sistemas (valores, normas, ideologias) que influenciam a personalidade das pessoas. A cultura é um espaço político no qual ossignificados dos grupos sociais e da vida material e institucional são constantemente ressignificados.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	A cultura e a identidade social caminham sempre juntas? De um lado, a cultura se inventa, na vida que se entende como vida social, modo de entender de um tempo, que todos acreditam ser um patrimônio comum, um meio social de exprimir-se. Do outro, não seria a cultura também uma imposição das necessidades que temos de nos justificar diante de outros povos, de outras identidades? Mas será que todos os cidad ãos participavam deste processo? Como se resolveu esta questão na História do Brasil?
 
		
	
	Somos culturalmente colonizados pelos americanos.
	
	Se impôs a cultura Portuguesa
	
	Nunca se resolveu a questão, pois o Brasil não tem identidade.
	
	Somos europeus fora da Europa
	 
	A partir do século XIX começa a construção oficial de uma identidade Brasileira
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Mesmo sem um consenso, no século XVIII, a "cultura"  pode ser classificada enquanto sinônimo dos estilos de vida que se impõem a partir das Revoluções (francesa e Industrial), da urbanização, do desenvolvimento, do racionalismo,  da literatura e música e da arte românticas, das ciências empíricas,  A "Identidade Cultural"  é um conceito em "trânsito"?
 O que significa isso?
		
	
	A identidade Cultural depende da Religião
	
	A identidade cultural não tem uma conceituação clara.
	 
	A identidade cultural é um conceito complexo e depende do contexto mais amplo da História
	
	A identidade cultural é uma utopia
	
	A identidade cultural depende dos regimes de governo.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A cultura não apenas se relaciona com os modos de vida de uma determinada sociedade, como também pode ser pensada como a dimensão que nos fornece elementos para classificar e ordenar a realidade. Em uma cultura, dispomos de um repertório de significados compartilhados que funciona como uma "lente" através da qual vemos o mundo. Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar.
A que o texto se refere?
		
	
	Ao conceito de cultura
	
	Ao Relativismo cultural
	
	À cultura popular
	
	À contracultura
	 
	À identidade cultural
	
Explicação:
Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar. É a partir desses significados que podemos dar sentido à nossa existência, a partir deles formamos nosso senso de identidade. Segundo o sociólogo Stuart Hall, a construção da identidade parte tanto de aspectos subjetivos quanto sociais. As identidades culturais são "aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso 'pertencimento' a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e, acima de tudo, nacionais". De fato, somos tentados a ver o mundo a partir de certo repertório cultural do grupo ao qual pertencemos.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
 
(  ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características.
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural.
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que aparecem.
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização.
 
 
A sequência correta é:
 
		
	 
	F, V, V, V
	
	F, V, V, F
	
	V, V, V, F
	
	F, F, V, V
	
	V, F, F, F
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Com base nos aspectos discutidos sobre a questão da cultura brasileira, podemos definir cultura como sendo:
		
	
	Uma invenção do mercado para vender tipos distintos de roupas, música, dança e arte
	 
	Nenhuma das opções.
	
	Uma condição exclusiva dos povos da Amazônia
	
	Uma característica exclusiva das sociedades humanas, pois os animais não são capazes de criar cultura
	
	Um pretexto para diferenciar a riqueza dos povos
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de
		
	
	indústria
	
	progresso
	 
	cultura
	
	classe social
	
	civilização
	1a Questão
V10
	
	
	
	Tendo como referência as reflexões sobre o conceito de Cultura, pode-se dizer que o domínio e exploração das Américas ensejou um tipode comportamento nas populações colonizadas. Assinale a alternativa correta abaixo:
		
	
	Este comportamento pode ser denominado democrático
	
	Estabeleceu a superioridade das populações indígenas e africanas
	 
	Este comportamento pode ser denominado de etnocêntrico
	
	As culturas indígenas foram referência na formação deste comportamento
	
	As culturas africanas foram referência na formação deste comportamento
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as outras; nenhuma é isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não são monolíticas." Desta maneira, Said defende a existência:
		
	
	Da possibilidade de um processo de purificação cultural.
	
	De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros.
	
	Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias.
	
	De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a tendência ao hibridismo e à homogeneização cultural.
	 
	da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Visão de que os sistemas morais ou éticos, que variam de cultura para cultura, são todos igualmente válidos e que nenhum sistema é realmente "melhor" do que qualquer outro. Desse  modo,  qualquer opinião sobre a moralidade ou ética está subordinada à perspectiva cultural de cada pessoa, o que significa que nenhum sistema ético ou moral pode ser considerado o "melhor" ou "pior", e nenhuma posição moral ou ética em particular pode realmente ser considerada "certa" ou "errada".
O texto refere-se ao conceito de:
		
	
	Etnocentrismo
	
	Identidade Nacional
	
	Cultura de massa
	
	Alteridade
	 
	Relativismo Cultural
	
Explicação:
O relativismo cultural é importante na prática do ¿olhar o outro¿ sem, contudo, olhar a partir de ¿onde estamos¿, ou seja, de nossos valores culturais. Os usos e costumes de cada povo só tem sentido a partir do próprio povo e não é possível compreende-los a partir de nosso lugar, sob os julgamentos de nossos valores. Para compreendê-los, ainda que em parte, deve-se buscar ¿se colocar no lugar do outro¿. Certamente esse ¿se colocar no lugar do outro¿ nunca ocorrerá de forma absoluta, haja visto que sempre levaremos conosco toda a nossa bagagem cultural¿.
O relativismo cultural possibilita um maior afastamento dos pré-conceitos, da discriminação e da intolerância; ele é o oposto do etnocentrismo, tão presente em nossa sociedade e tão danoso às relações sociais.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Considere o conceito de Cultura e marque a alternativa que NÃO está relacionada com o termo.
		
	
	É mais coerente falar em culturas em vez de cultura, já que as leis, os valores, as crenças, as práticas e as instituições variam de formação social para formação social.
	 
	Aquilo que consideramos a ordem natural das coisas, ou seja, todos os nossos hábitos e costumes que aprendemos são uma herança genética que incorporamos em nossa experiência.
	
	As diferenças culturais não significam inferioridade de uma cultura em relação à outra e nem justificam a dominação de um povo sobre outro.
	
	A cultura é como uma lente por meio da qual o homem vê o mundo
	
	Cada sociedade possui seu próprio sistema cultural, constituído em um tempo e espaço que lhe são próprios.
	
Explicação:
Certamente, é mais coerente falar em culturas em vez de cultura, já que as leis, os valores, as crenças, as práticas e as instituições variam de grupo social para grupo social. Antes de julgar as demais culturas a partir de nossos padrões culturais, é necessário compreendê-las dentro do seu contexto. Essa concepção que valoriza a diversidade cultural adveio do desenvolvimento de uma ciência específica, a antropologia cultural. Nesse sentido, a antropologia passou a conceber a cultura enfocando o sentido político de mostrar que as diferenças culturais não significam inferioridade nem justificam a dominação de um povo sobre outro. A cultura é como uma lente por meio da qual o homem vê o mundo. Ela molda o indivíduo social, tece as regras da socialização. A cultura é transmitida pela herança social, o indivíduo apreende a cultura no grupo social em que vive, e não por herança genética.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como:
		
	
	pluralidade cultural
	
	etnocentrismo e relativismo
	
	globalização
	 
	etnocentrismo
	
	multicultural
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Na antiguidade o termo Cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar), teve como significado as seguintes definições, exceto:
		
	
	o cuidado do homem com as crenças e rituais sagrados
	 
	o cuidado do homem com as instituições civis e o progresso científico
	
	o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo
	
	o cuidado do homem com a educação das crianças
	
	o cuidado do homem com a Natureza
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Sob o ponto de vista dos novos estudos antropológicos, é possível conceituar cultura como:
		
	 
	A existência das diferenças e complexidades culturais entre os homens.
	
	O outro como primitivo.
	
	O mundo europeu civilizado como padrão cultural.
	
	Os padrões culturais do Novo Mundo como periférico.
	
	Os padrões culturais do Velho Mundo como centro do mundo.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Com relação à identidade cultural, todas as opções abaixo estão corretas, exceto:
		
	 
	As identidades culturais são fixas, imutáveis, os grupos sociais lutam sempre para cristalizá-las.
	
	Identidade cultural é um conceito de trânsito intenso e tamanha complexidade que pode envolver um amplo número de situações, que vão desde a fala até a participação em certos eventos.
	
	Identidade cultural é o conjunto de características de um povo, oriundas da interação dos membros da sociedade.
	
	O intercâmbio e a modificação são caminhos que orientam a formulação e construção das identidades culturais.
	
	Identidade cultural é o conjunto de elementos que caracteriza uma comunidade ou povo, que vive em sociedade e, junto, desenvolve uma maneira própria de interagir com o mundo.
CULTURA BRASILEIRA
3a aula
	1a Questão
V1
	
	
	
	Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...)
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são:
		
	
	inexistentes, pois não há como conciliar o popular e o erudito.
	
	frutos de estudos linguísticos
	 
	visões preconceituosas e etnocêntricas
	
	dependentes da Constituição do Pais onde se vive.
	
	frutos da Filosofia Moderna.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Sobre a cultura popular e a cultura erudito, é correto afirmar que:
		
	
	Cultura popular e cultura de elite são puramente antagônicas
	
	Ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência
	
	Diferente da cultura erudita, a cultura popular é algo parado no tempo, não muda.
	 
	Os agentes da cultura erudita jamais incorporamelementos da cultura popular e vice-versa.
	
	A Cultura popular e cultura erudita têm a mesma sofisticação e, na sociedade, possuem o mesmo status social; ambas são legitimadas e transmitidas pelas escolas e outras instituições
	
Explicação:
Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular. Os agentes da cultura popular também podem fazer isso, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite. Assim, não é mais possível entender cultura popular e cultura de elite como puramente antagônicas. Mas, é evidente que ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. A Cultura popular e cultura erudita podem ter a mesma sofisticação, mas na sociedade não possuem o mesmo status social, pois, apenas, a cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Filósofo que considera o intelectual universal aquele cuja função passa por denunciar a produção da verdade, que se faz pelo eixo poder-saber, e examiná-la enquanto resultado de um jogo de forças :
		
	
	Gramsci
	
	Voltaire
	 
	Foucault
	
	Sartre
	
	Marx
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Segundo Antonio Gramsci, qual função deveria desempenhar os intelectuais na sociedade?
		
	
	Desenvolver uma ação política liberal e conservadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em intelectuais tradicionais.
	
	Desenvolver uma ação política transformadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em intelectuais tradicionais.
	
	Desenvolver uma ação política alienada, do afastamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	Desenvolver uma ação política conservadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	 
	Desenvolver uma ação política transformadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
		
	
	O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
	
	Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
	
	A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade do Brasil.
	
	Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
	 
	Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	O movimento hippie de contra-cultura teve seu auge nos anos 60 e representava um protesto contra:
		
	
	Movimentos rurais
	
	Movimentos ecológicos
	
	A violência e as drogas
	 
	A sociedade de consumo e a educação tradicional
	
	Os padrões artísticos de base rural
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	São práticas presentes entre os agentes da cultura erudita:
		
	
	As artes plásticas e o artesanato
	
	O teatro e o maracatu
	 
	A ópera e o balé
	
	O funk e os concertos de música clássica
	
	As festas juninas e o carnaval
	
Explicação:
As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passam por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações. Os produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite cultural cujo conhecimento é proveniente do pensamento científico, dos livros, das pesquisas universitárias ou do estudo em geral (erudito significa que tem instrução vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A arte erudita (a música clássica, a ópera, o balé, o teatro, as artes plásticas etc.) é produzida visando museus, críticos de arte, propostas revolucionárias ou grandes exposições, público e divulgação.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura erudita
		
	
	A cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	 
	Os agentes da cultura popular nunca são incorporados pela cultura erudita.
	
	Normalmente, a cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc.
	
	Não é mais possível entender cultura erudita como puramente antagônica da cultura popular
	
	É uma cultura institucionalizada
	
Explicação:
A cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc. Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular e vice-versa. Por ser uma cultura institucionalizada, é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	1a Questão
V2
	
	
	
	Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas.  Qual  a explicação correta para esta afirmação de Chartier ?
		
	
	ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos.
	
	ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura
	
	ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular.
	 
	ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus contextos em diversas possibilidades
	
	ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Para Antonio Gramsci:
		
	
	Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em vista sua capacidade de interação social.
	
	O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado à capacidade de manipulação dos membros da elite. Assim, o intelectual é um homem do poder hegemônico, sempre.
	
	O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela elite cultural de um dado país.
	
	Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número abrangente de pessoas.
	 
	O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual, mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Peter Burke  cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.  O que se pode deduzir que o autor quis expressar com esta afirmação?
		
	 
	que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus próprios valores culturais
	
	que a cultura das elites é a única possível.
	
	que a cultura popular é desagradável para as elites.que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites.
	
	que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
 
		
	
	O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
	
	Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
	
	Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites.
	
	O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites.
	 
	As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura popular.
 
		
	
	A cultura popular não é algo parado no tempo
	
	Alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas
	 
	Agentes da cultura erudita nunca são incorporados pela cultura popular.
	
	De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem.
	
	Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do artesanato
	
Explicação:
É verdade que alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas, em oposição à cultura produzida pelas classes dominantes, da elite. Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do artesanato. De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. É comum que os agentes da cultura popular incorporem elementos da cultura erudita, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque a prática que se refere à cultura popular.
		
	
	O pensamento crítico
	 
	O crochê
	
	O balé
	
	A pesquisa acadêmica
	
	A música clássica
	
Explicação:
As práticas da cultura popular seriam aquela que são produto de um saber não institucionalizado, que não se aprendem em colégios ou academias, como por exemplos o crochê,  a culinária tradicional e a ainda a literatura de cordel. As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passa não pela tradição familiar, mas por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas poderiam indicar uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos.
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico:
		
	
	Aristóteles e Platão.
	
	Karl Marx e Freud.
	 
	Roger Chartier e Peter Burke
	
	Rene Descartes e Jean-Paul Sartre.
	
	Platão e Jean-Paul Sartre
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de:
		
	
	Gilberto Freyre
	
	Mário de Andrade
	
	Luiz da Câmara Cascudo
	
	Heitor Villa Lobos
	 
	Olavo Bilac
	1a Questão
V3
	
	
	
	Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa:
		
	
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da violência.
	
	Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a arte como istância descartável.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa qualidade.
	 
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à figura do intelectual
		
	
	Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia desse grupo social.
	
	O intelectual tradicional é aquele que se vincula a um determinado grupo social, instituição ou corporação e que expressa os interesses particulares, compartilhados pelos seus membros.
	 
	Os intelectuais de modo geral não desempenham funções no campo ideológico
	
	Hoje o intelectual crítico luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa veiculada por todos os meios de comunicação de massa, que inibem o senso crítico.
	
	Os intelectuais são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais
	
Explicação:
A palavra intelectual passou a ser usada a partir de 1898, em Paris, para se referir ao escritor Emille Zola e seus correligionários que buscavam inferir, no espaço público da política francesa, através da crítica. Os intelectuais de modo geral desempenham funções no campo ideológico. Há dois tipos de intelectuais, no que tange a esse campo. Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia que atua para tornar hegemônico todos os valores sociais e culturais e a concepção geral de mundo que asseguram de forma plena e continuada os interesses daquele grupo, ou seja, dos ricos endinheirados. Por outro lado, há um outro tipo de intelectuais que são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais capazes de abalar e superar a ideologia dominante, com vistas a desenvolver as bases de uma nova ideologia que dará sustentação e suporte a uma sociedade mais justa. Hoje esse tipo de intelectual luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa, que só alienam e inibem o senso crítico.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Segundo Antonio Gramsci, o intelectual não quer dizer aquele que tem uma formação acadêmica específica, mas:
		
	
	Uma ação conservadora
	
	Uma ação liberal
	
	Uma ação reacionária
	
	Uma ação individualista
	 
	Uma ação social
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento?
		
	 
	Tropicalismo
	
	Festival da Canção
	
	Música Popular Brasileira
	
	Clube da Esquina
	
	Bossa Nova
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" :
		
	
	O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico.
	
	É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia a dia.
	 
	É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos osacontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
	
	É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber.
	
	É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo poder-saber.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	2) Assinale a alternativa correta: a cultura popular pode ser definida como:
		
	 
	a) Não oficial, porém criada pelo povo, para o povo.
	
	e) Oficial, porém criada para designar as realizações humanas produzidas pela elite para o povo.
	
	d) Oficial, porém criada para designar as realizações humanas produzidas pelo povo e para a sociedade.
	
	c) Não oficial, porém criada pelo povo para a comunidade científica em geral.
	
	b) Não oficial, porém criada pelo povo para todas as camadas sociais.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Segundo Antonio Gramsci, qual função deveria desempenhar os intelectuais na sociedade?
		
	
	Desenvolver uma ação política conservadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	Desenvolver uma ação política alienada, do afastamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	Desenvolver uma ação política liberal e conservadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em intelectuais tradicionais.
	
	Desenvolver uma ação política transformadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em intelectuais tradicionais.
	 
	Desenvolver uma ação política transformadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...)
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são:
		
	
	frutos da Filosofia Moderna.
	 
	visões preconceituosas e etnocêntricas
	
	inexistentes, pois não há como conciliar o popular e o erudito.
	
	frutos de estudos linguísticos
	
	dependentes da Constituição do Pais onde se vive.
	1a Questão
V4
	
	
	
	Filósofo que considera o intelectual universal aquele cuja função passa por denunciar a produção da verdade, que se faz pelo eixo poder-saber, e examiná-la enquanto resultado de um jogo de forças :
		
	
	Sartre
	
	Marx
	
	Voltaire
	 
	Foucault
	
	Gramsci
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura erudita
		
	
	Não é mais possível entender cultura erudita como puramente antagônica da cultura popular
	 
	Os agentes da cultura popular nunca são incorporados pela cultura erudita.
	
	A cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	Normalmente, a cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc.
	
	É uma cultura institucionalizada
	
Explicação:
A cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc. Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular e vice-versa. Por ser uma cultura institucionalizada, é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	São práticas presentes entre os agentes da cultura erudita:
		
	
	O teatro e o maracatu
	 
	A ópera e o balé
	
	As festas juninas e o carnaval
	
	As artes plásticas e o artesanato
	
	O funk e os concertos de música clássica
	
Explicação:
As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passam por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações. Os produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite cultural cujo conhecimento é proveniente do pensamento científico, dos livros, das pesquisas universitárias ou do estudo em geral (erudito significa que tem instrução vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A arte erudita (a música clássica, a ópera, o balé, o teatro, as artes plásticas etc.) é produzida visando museus, críticos de arte, propostas revolucionárias ou grandes exposições, público e divulgação.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre a cultura popular e a cultura erudito, é correto afirmar que:
		
	
	Ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência
	
	Cultura popular e cultura de elite são puramente antagônicas
	 
	Os agentes da cultura erudita jamais incorporam elementos da cultura popular e vice-versa.
	
	A Cultura popular e cultura erudita têm a mesma sofisticação e, na sociedade, possuem o mesmo status social; ambas são legitimadas e transmitidas pelas escolas e outras instituições
	
	Diferente da cultura erudita, a cultura popular é algo parado no tempo, não muda.
	
Explicação:
Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular. Os agentes da cultura popular também podem fazer isso, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite. Assim, não é mais possível entender cultura popular e cultura de elite como puramente antagônicas. Mas, é evidente que ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. A Cultura popular e cultura erudita podem ter a mesma sofisticação, mas na sociedade não possuem o mesmo status social, pois, apenas, a cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
		
	 
	Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
	
	Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
	
	A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade do Brasil.
	
	Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
	
	O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	O movimento hippie de contra-cultura teve seu auge nos anos 60 e representava um protesto contra:
		
	
	Os padrões artísticos de base rural
	
	Movimentos ecológicos
	 
	A sociedade de consumo e a educação tradicional
	
	Movimentos rurais
	
	A violência e as drogas7a Questão
	
	
	
	
	Para Antonio Gramsci:
		
	 
	O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual, mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade.
	
	O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela elite cultural de um dado país.
	
	Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em vista sua capacidade de interação social.
	
	O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado à capacidade de manipulação dos membros da elite. Assim, o intelectual é um homem do poder hegemônico, sempre.
	
	Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número abrangente de pessoas.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
 
		
	
	Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites.
	 
	As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
	
	O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
	
	Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
	
	O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites.
	1a Questão
V5
	
	
	
	Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas poderiam indicar uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos.
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico:
		
	
	Rene Descartes e Jean-Paul Sartre.
	
	Aristóteles e Platão.
	 
	Roger Chartier e Peter Burke
	
	Platão e Jean-Paul Sartre
	
	Karl Marx e Freud.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas.  Qual  a explicação correta para esta afirmação de Chartier ?
		
	 
	ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus contextos em diversas possibilidades
	
	ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos.
	
	ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida
	
	ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular.
	
	ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Peter Burke  cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.  O que se pode deduzir que o autor quis expressar com esta afirmação?
		
	 
	que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus próprios valores culturais
	
	que a cultura das elites é a única possível.
	
	que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites.
	
	que a cultura popular é desagradável para as elites.
	
	que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de:
		
	
	Mário de Andrade
	
	Luiz da Câmara Cascudo
	
	Heitor Villa Lobos
	 
	Olavo Bilac
	
	Gilberto Freyre
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura popular.
 
		
	 
	Agentes da cultura erudita nunca são incorporados pela cultura popular.
	
	De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem.
	
	Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do artesanato
	
	Alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas
	
	A cultura popular não é algo parado no tempo
	
Explicação:
É verdade que alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas, em oposição à cultura produzida pelas classes dominantes, da elite. Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do artesanato. De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. É comum que os agentes da cultura popular incorporem elementos da cultura erudita, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque a prática que se refere à cultura popular.
		
	
	A música clássica
	
	O balé
	
	O pensamento crítico
	 
	O crochê
	
	A pesquisa acadêmica
	
Explicação:
As práticas da cultura popular seriam aquela que são produto de um saber não institucionalizado, que não se aprendem em colégios ou academias, como por exemplos o crochê,  a culinária tradicional e a ainda a literatura de cordel. As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passa não pela tradição familiar, mas por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento?
		
	 
	Tropicalismo
	
	Bossa Nova
	
	Festival da Canção
	
	Clube da Esquina
	
	Música Popular Brasileira
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à figura do intelectual
		
	
	Hoje o intelectual crítico luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa veiculada por todos os meios de comunicação de massa, que inibem o senso crítico.
	
	Os intelectuais são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais
	
	O intelectual tradicional é aquele que se vincula a um determinado grupo social, instituição ou corporação e que expressa os interesses particulares, compartilhados pelos seus membros.
	 
	Os intelectuais de modo geral não desempenham funções no campo ideológico
	
	Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia desse grupo social.
	
Explicação:
A palavra intelectual passou a ser usada a partir de 1898, em Paris, para se referir ao escritor Emille Zola e seus correligionários que buscavam inferir, no espaço público da política francesa, através da crítica. Os intelectuais de modo geral desempenham funções no campo ideológico. Há dois tipos de intelectuais, no que tange a esse campo. Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia que atua para tornar hegemônico todos os valores sociais e culturais e a concepção geral de mundo que asseguram de forma plena e continuada os interesses daquele grupo, ou seja, dos ricos endinheirados. Por outro lado,há um outro tipo de intelectuais que são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais capazes de abalar e superar a ideologia dominante, com vistas a desenvolver as bases de uma nova ideologia que dará sustentação e suporte a uma sociedade mais justa. Hoje esse tipo de intelectual luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa, que só alienam
	1a Questão
V6
	
	
	
	2) Assinale a alternativa correta: a cultura popular pode ser definida como:
		
	 
	a) Não oficial, porém criada pelo povo, para o povo.
	
	b) Não oficial, porém criada pelo povo para todas as camadas sociais.
	
	d) Oficial, porém criada para designar as realizações humanas produzidas pelo povo e para a sociedade.
	
	e) Oficial, porém criada para designar as realizações humanas produzidas pela elite para o povo.
	
	c) Não oficial, porém criada pelo povo para a comunidade científica em geral.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" :
		
	
	É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo poder-saber.
	
	É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia a dia.
	
	É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber.
	 
	É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
	
	O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Segundo Antonio Gramsci, qual função deveria desempenhar os intelectuais na sociedade?
		
	
	Desenvolver uma ação política liberal e conservadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em intelectuais tradicionais.
	 
	Desenvolver uma ação política transformadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	Desenvolver uma ação política conservadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	Desenvolver uma ação política transformadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em intelectuais tradicionais.
	
	Desenvolver uma ação política alienada, do afastamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...)
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são:
		
	
	dependentes da Constituição do Pais onde se vive.
	
	inexistentes, pois não há como conciliar o popular e o erudito.
	
	frutos de estudos linguísticos
	 
	visões preconceituosas e etnocêntricas
	
	frutos da Filosofia Moderna.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa:
		
	 
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a arte como istância descartável.
	
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da violência.
	
	Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa qualidade.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Segundo Antonio Gramsci, o intelectual não quer dizer aquele que tem uma formação acadêmica específica, mas:
		
	
	Uma ação liberal
	 
	Uma ação social
	
	Uma ação conservadora
	
	Uma ação reacionária
	
	Uma ação individualista
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
 
		
	 
	As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
	
	O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites.
	
	O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
	
	Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
	
	Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura erudita
		
	
	É uma cultura institucionalizada
	
	Normalmente, a cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc.
	
	Não é mais possível entender cultura erudita como puramente antagônica da cultura popular
	
	A cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	 
	Os agentes da cultura popular nunca são incorporados pela cultura erudita.
	
Explicação:
A cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc. Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular e vice-versa. Por ser uma cultura institucionalizada, é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	1a Questão
V7
	
	
	
	São práticas presentes entre os agentes da cultura erudita:
		
	
	As festas juninas e o carnaval
	 
	A ópera e o balé
	
	As artes plásticas e o artesanato
	
	O funk e os concertos de música clássica
	
	O teatro e o maracatu
	
Explicação:
As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passam por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações. Os produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite cultural cujo conhecimento é proveniente do pensamento científico, dos livros, das pesquisas universitárias ou do estudo em geral (erudito significa que tem instrução vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A arte erudita (a música clássica, a ópera, o balé, o teatro, as artes plásticas etc.) é produzida visando museus, críticos de arte, propostas revolucionárias ou grandes exposições, público e divulgação.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Sobre a cultura popular e a cultura erudito, é correto afirmar que:
		
	
	Cultura popular e cultura de elite são puramente antagônicas
	
	Diferente da cultura erudita, a cultura popular é algo parado no tempo, não muda.
	
	Ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência
	 
	Os agentes da cultura eruditajamais incorporam elementos da cultura popular e vice-versa.
	
	A Cultura popular e cultura erudita têm a mesma sofisticação e, na sociedade, possuem o mesmo status social; ambas são legitimadas e transmitidas pelas escolas e outras instituições
	
Explicação:
Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular. Os agentes da cultura popular também podem fazer isso, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite. Assim, não é mais possível entender cultura popular e cultura de elite como puramente antagônicas. Mas, é evidente que ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. A Cultura popular e cultura erudita podem ter a mesma sofisticação, mas na sociedade não possuem o mesmo status social, pois, apenas, a cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	O movimento hippie de contra-cultura teve seu auge nos anos 60 e representava um protesto contra:
		
	 
	A sociedade de consumo e a educação tradicional
	
	Movimentos ecológicos
	
	Os padrões artísticos de base rural
	
	Movimentos rurais
	
	A violência e as drogas
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Filósofo que considera o intelectual universal aquele cuja função passa por denunciar a produção da verdade, que se faz pelo eixo poder-saber, e examiná-la enquanto resultado de um jogo de forças :
		
	 
	Foucault
	
	Gramsci
	
	Marx
	
	Sartre
	
	Voltaire
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
		
	
	Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
	
	A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade do Brasil.
	
	Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
	
	O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
	 
	Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Para Antonio Gramsci:
		
	
	O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela elite cultural de um dado país.
	 
	O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual, mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade.
	
	Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em vista sua capacidade de interação social.
	
	O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado à capacidade de manipulação dos membros da elite. Assim, o intelectual é um homem do poder hegemônico, sempre.
	
	Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número abrangente de pessoas.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Peter Burke  cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.  O que se pode deduzir que o autor quis expressar com esta afirmação?
		
	
	que a cultura das elites é a única possível.
	
	que a cultura popular é desagradável para as elites.
	
	que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites.
	
	que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais.
	 
	que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus próprios valores culturais
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque a prática que se refere à cultura popular.
		
	 
	O crochê
	
	A música clássica
	
	A pesquisa acadêmica
	
	O balé
	
	O pensamento crítico
	
Explicação:
As práticas da cultura popular seriam aquela que são produto de um saber não institucionalizado, que não se aprendem em colégios ou academias, como por exemplos o crochê,  a culinária tradicional e a ainda a literatura de cordel. As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passa não pela tradição familiar, mas por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações.
	1a Questão
V8
	
	
	
	Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de:
		
	
	Mário de Andrade
	
	Gilberto Freyre
	 
	Olavo Bilac
	
	Luiz da Câmara Cascudo
	
	Heitor Villa Lobos
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura popular.
 
		
	
	Alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas
	
	De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem.
	
	Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do artesanato
	
	A cultura popular não é algo parado no tempo
	 
	Agentes da cultura erudita nunca são incorporados pela cultura popular.
	
Explicação:
É verdade que alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas, em oposição à cultura produzida pelas classes dominantes, da elite. Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do artesanato. De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. É comum que os agentes da cultura popular incorporem elementos da cultura erudita, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas.  Qual  a explicação correta para esta afirmação de Chartier ?
		
	
	ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida
	
	ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura
	
	ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular.
	
	ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos.
	 
	ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus contextos em diversas possibilidades
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à figura do intelectual
		
	
	O intelectual tradicional é aquele que se vincula a um determinado grupo social, instituição ou corporação e que expressa os interesses particulares, compartilhados pelos seus membros.
	 
	Os intelectuais de modo geral não desempenhamfunções no campo ideológico
	
	Os intelectuais são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais
	
	Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia desse grupo social.
	
	Hoje o intelectual crítico luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa veiculada por todos os meios de comunicação de massa, que inibem o senso crítico.
	
Explicação:
A palavra intelectual passou a ser usada a partir de 1898, em Paris, para se referir ao escritor Emille Zola e seus correligionários que buscavam inferir, no espaço público da política francesa, através da crítica. Os intelectuais de modo geral desempenham funções no campo ideológico. Há dois tipos de intelectuais, no que tange a esse campo. Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia que atua para tornar hegemônico todos os valores sociais e culturais e a concepção geral de mundo que asseguram de forma plena e continuada os interesses daquele grupo, ou seja, dos ricos endinheirados. Por outro lado, há um outro tipo de intelectuais que são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais capazes de abalar e superar a ideologia dominante, com vistas a desenvolver as bases de uma nova ideologia que dará sustentação e suporte a uma sociedade mais justa. Hoje esse tipo de intelectual luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa, que só alienam e inibem o senso crítico.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas poderiam indicar uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos.
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico:
		
	
	Rene Descartes e Jean-Paul Sartre.
	
	Karl Marx e Freud.
	
	Platão e Jean-Paul Sartre
	 
	Roger Chartier e Peter Burke
	
	Aristóteles e Platão.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento?
		
	
	Clube da Esquina
	 
	Tropicalismo
	
	Música Popular Brasileira
	
	Festival da Canção
	
	Bossa Nova
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" :
		
	
	É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber.
	
	O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico.
	
	É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia a dia.
	 
	É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
	
	É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo poder-saber.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
 
		
	
	Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites.
	
	O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites.
	
	Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
	 
	As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
	
	O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
	1a Questão
V9
	
	
	
	2) Assinale a alternativa correta: a cultura popular pode ser definida como:
		
	
	d) Oficial, porém criada para designar as realizações humanas produzidas pelo povo e para a sociedade.
	 
	a) Não oficial, porém criada pelo povo, para o povo.
	
	e) Oficial, porém criada para designar as realizações humanas produzidas pela elite para o povo.
	
	c) Não oficial, porém criada pelo povo para a comunidade científica em geral.
	
	b) Não oficial, porém criada pelo povo para todas as camadas sociais.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa:
		
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a arte como istância descartável.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa qualidade.
	 
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
	
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da violência.
	
	Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Segundo Antonio Gramsci, qual função deveria desempenhar os intelectuais na sociedade?
		
	 
	Desenvolver uma ação política transformadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	Desenvolver uma ação política liberal e conservadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em intelectuais tradicionais.
	
	Desenvolver uma ação política conservadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	Desenvolver uma ação política transformadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em intelectuais tradicionais.
	
	Desenvolver uma ação política alienada, do afastamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...)
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são:
		
	
	inexistentes, pois não há como conciliar o popular e o erudito.
	
	dependentes da Constituição do Pais onde se vive.
	
	frutos da Filosofia Moderna.
	 
	visões preconceituosas e etnocêntricas
	
	frutos de estudos linguísticos
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura erudita
		
	 
	Os agentes da cultura popular nunca são incorporados pela cultura erudita.
	
	É uma cultura institucionalizada
	
	A cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	Não é mais possível entender cultura erudita como puramente antagônica da cultura popular
	
	Normalmente, a cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc.
	
Explicação:
A cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc.Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular e vice-versa. Por ser uma cultura institucionalizada, é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Segundo Antonio Gramsci, o intelectual não quer dizer aquele que tem uma formação acadêmica específica, mas:
		
	
	Uma ação reacionária
	 
	Uma ação social
	
	Uma ação individualista
	
	Uma ação liberal
	
	Uma ação conservadora
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque a prática que se refere à cultura popular.
		
	
	O balé
	 
	O crochê
	
	O pensamento crítico
	
	A pesquisa acadêmica
	
	A música clássica
	
Explicação:
As práticas da cultura popular seriam aquela que são produto de um saber não institucionalizado, que não se aprendem em colégios ou academias, como por exemplos o crochê,  a culinária tradicional e a ainda a literatura de cordel. As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passa não pela tradição familiar, mas por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	São práticas presentes entre os agentes da cultura erudita:
		
	
	As festas juninas e o carnaval
	
	O funk e os concertos de música clássica
	
	As artes plásticas e o artesanato
	 
	A ópera e o balé
	
	O teatro e o maracatu
	
Explicação:
As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passam por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações. Os produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite cultural cujo conhecimento é proveniente do pensamento científico, dos livros, das pesquisas universitárias ou do estudo em geral (erudito significa que tem instrução vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A arte erudita (a música clássica, a ópera, o balé, o teatro, as artes plásticas etc.) é produzida visando museus, críticos de arte, propostas revolucionárias ou grandes exposições, público e divulgação.
	1a Questão
V10
	
	
	
	Filósofo que considera o intelectual universal aquele cuja função passa por denunciar a produção da verdade, que se faz pelo eixo poder-saber, e examiná-la enquanto resultado de um jogo de forças :
		
	
	Sartre
	
	Marx
	
	Voltaire
	 
	Foucault
	
	Gramsci
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Sobre a cultura popular e a cultura erudito, é correto afirmar que:
		
	
	A Cultura popular e cultura erudita têm a mesma sofisticação e, na sociedade, possuem o mesmo status social; ambas são legitimadas e transmitidas pelas escolas e outras instituições
	
	Cultura popular e cultura de elite são puramente antagônicas
	
	Diferente da cultura erudita, a cultura popular é algo parado no tempo, não muda.
	
	Ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência
	 
	Os agentes da cultura erudita jamais incorporam elementos da cultura popular e vice-versa.
	
Explicação:
Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular. Os agentes da cultura popular também podem fazer isso, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite. Assim, não é mais possível entender cultura popular e cultura de elite como puramente antagônicas. Mas, é evidente que ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. A Cultura popular e cultura erudita podem ter a mesma sofisticação, mas na sociedade não possuem o mesmo status social, pois, apenas, a cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Peter Burke  cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.  O que se pode deduzir que o autor quis expressar com esta afirmação?
		
	
	que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites.
	 
	que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus próprios valores culturais
	
	que a cultura popular é desagradável para as elites.
	
	que a cultura das elites é a única possível.
	
	que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	O movimento hippie de contra-cultura teve seu auge nos anos 60 e representava um protesto contra:
		
	
	Movimentos rurais
	
	Os padrões artísticos de base rural
	
	A violência e as drogas
	 
	A sociedade de consumo e a educação tradicional
	
	Movimentos ecológicos
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
		
	 
	Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
	
	A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade do Brasil.
	
	Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
	
	Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
	
	O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Para Antonio Gramsci:
		
	
	Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número abrangente de pessoas.
	
	Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em vista sua capacidade de interação social.
	
	O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado à capacidade de manipulação dos membros da elite. Assim, o intelectual é um homem do poder hegemônico, sempre.
	 
	O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual, mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade.
	
	O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela elite cultural de um dado país.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
 
		
	
	Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites.
	
	Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
	
	O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites.
	 
	As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente,pelos estudiosos do assunto.
	
	O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento?
		
	
	Clube da Esquina
	
	Festival da Canção
	
	Bossa Nova
	 
	Tropicalismo
	
	Música Popular Brasileira
AULA-04
	1a Questão
V1
	
	
	
	                                                    Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
     Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
		
	 
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	
	o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
	
	o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
	
	o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
	
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
		
	
	Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
	
	Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral.
	 
	Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
	
	Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
	
	Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Avalie as proposições a seguir: I. A política e a economia da maioria dos países do mundo são regidas pelo neoliberalismo. II. O mundo do trabalho passa pela reestruturação produtiva, surgindo com ela a terceirização e o trabalho informal. III. Reduz-se o setor terciário, em que desaparece o comércio, os serviços, o turismo e o lazer. Está(ão) correta(s):
		
	
	II
	
	II e III
	 
	I e II
	
	I e III
	
	I
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
		
	
	Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
	
	Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
	
	Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
	 
	Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
	
	Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como:
		
	
	uma cultura produzida pela massa
	
	uma cultura dos meios de comunicação voltada para o consumo em massa
	 
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa
	
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo das elites
	
	uma cultura produzida pelas universidades voltada para o consumo massivo
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a produção e a divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as mentes para a importância do ato de consumir.
		
	 
	Indústria Cultural
	
	Cultura híbrida
	
	Dialética do esclarecimento
	
	Cultura erudita
	
	Cultura popular
	
Explicação:
Os avanços tecnológicos da sociedade capitalista possibilitaram o surgimento de novas formas de expressões artísticas e o estabelecimento de novas relações entre o público e a arte. O cinema, por exemplo, é uma dessas expressões. A gravação de determinada sequência de cenas pode ser copiada e o filme pode ser visto por diversas pessoas em diversos lugares do mundo. É certo que essa possibilidade de alcançar muitas pessoas é boa. Porém, alguns filósofos perceberam que havia algo não tão positivo nessa nova realidade. Os filósofos alemães, da Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e Theodor Adorno, observando esse novo momento da produção artística, cunharam o termo ¿indústria cultural¿.
A indústria cultural é oriunda, portanto,  de uma sociedade capitalista e industrializada, em que tudo é tratado como produto, as artes, os próprios  os seres humanos, ou seja, os valores humanísticos foram deixados de lado em nome do interesse econômico. A cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada a fim de gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. O propósito da indústria cultural é influenciar, transformar hábitos, educar, informar, criar outra visão de mundo, com a intenção de atingir a sociedade como um todo para o consumo.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, tradições, princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou econômicos.
Qual  a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima?
		
	
	Psicanálise de Freud.
	
	Filosofia
	 
	Marxismo de Karl Marx
	
	Existencialismo de Jean-Paul Sartre
	
	Positivismo de Antoine Comte
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
		
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos.
	1a Questão
V2
	
	
	
	Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
		
	
	A indústria cultural estimularia o imobilismo
	
	A indústria cultural, além do lucro, obviamente,  tem como único objetivo a dependência e aalienação dos homens
	
	A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
	 
	Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta  não comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
	
	Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o imperativo da lucratividade passou a permear o terreno da produção artística
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível reproduzir obras de arte em escala industrial. Para os autores da Escola de Frankfurt, essa produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de cinema) não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a, fazendo com que o público perdesse o senso crítico e se tornasse um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa. Para esses filósofos, isso veio a comprometer a cultura erudita, chamada por eles de arte séria.
Para Adorno, a indústria cultural tem como único objetivo, além do lucro, obviamente,  a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção. A indústria cultural estimularia, portanto, o imobilismo. (CRESPO, Regina A. A indústria cultural. In: TOMAZI, Nelson D. (coord.). Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual Editora, 2000, p. 206).
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que:
		
	
	ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisa de um trabalho que se deturpa a este ponto.
	
	ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto de Camões.
	
	ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nível de qualidade artística.
	 
	ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
	
	ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como um produto cultural.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	O conceito de indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por dois filósofos alemães, Theodor W. Adorno e Max Hockeimer, em 1947, na obra Dialética do Esclarecimento. Adorno e Hockeimer eram dois professores judeus do Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade de Frankfurt, conhecida também como a Escola de Frankfurt.
Segundo esses teóricos, NÃO se pode afirmar sobre o conceito de Indústria cultural:
		
	
	É preciso interpretar o conceito de indústria cultural a partir do seu contexto histórico: de um lado, o nazismo, e, de outro, a sociedade americana vista pelos filósofos judeus como o sintoma da decadência cultural do Ocidente
	
	Foi criada considerando o grande potencial de mobilização das massas através do cinema e do rádio
	
	O objetivo principal desses teóricos foi criticar a transformação da cultura em mercadoria, sua massificação e padronização, destinando-se apenas ao entretenimento da chamada camada média da população, alvo da sociedade de consumo
	 
	A indústria cultural democratizou as artes e aprofundou a reflexão e o debate, em torno  delas, por parte das massas.
	
	Está relacionada com novas formas de comunicação, aperfeiçoadas no início do século XX.
	
Explicação:
Para os autores da Escola de Frankfurt, a produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de cinema), por parte da indústria cultural não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a.  Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca o senso crítico e se torne um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Dos termos abaixo, qual o que NÃO está relacionado ao consumidor, no que tange à indústria cultural, conforme os criadores desse conceito:
		
	
	Ideologia
	
	Tecnologia
	 
	Reflexão
	
	Consumo
	
	Alienação
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível a indústria cultural que passou a reproduzir obras de arte em escala industrial. Na indústria cultural, a cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada , exclusivamente,  para gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca a capacidade de refletir criticamente e se torne um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação entre dois fatores, são eles:
		
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza social
 
	
	Um de natureza política e outro de natureza cultural
 
	
	Um de natureza social e outro de natureza cultural
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza cultural
	 
	Um de natureza política e outro de natureza econômica
	
Explicação:
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação de dois fatores que atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica. O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos, no entanto, começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram:
 
		
	
	o acesso à internet e a vulgarização do cinema
	
	o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet
	
	o aparecimento da televisão e do rádio
	 
	o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
	
	o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Frankfurt, é que na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida por meio da troca livre no comércio de mercadorias, a falsidade da acessibilidade de todos a mesma cultura é demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses da realidade vigente.
Deve-se à Escola de Frankfurt a criação de conceitos como:
 
		
	
	Cultura de massa e cultura erudita
	 
	Cultura de massa e indústria cultural
 
	
	Cultura de massa e cultura popular
	
	Cultura de classe e indústria cultural
	
	Cultura de classe e cultura popular
	
Explicação:
A Escola de Frankfurt é o nome dado a um grupo de intelectuais surgido na Alemanha, entre os anos de 1920/1930, que se propunhaa rever a teoria marxista. O grupo, de fato, não se constituía uma escola em termos tradicionais, pois representava, na verdade, uma postura de análise crítica e uma perspectiva que apontava para todos os problemas da cultura do século XX. Deve-se a esse grupo a criação de conceitos como os de indústria cultural e cultura de massa.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
		
	
	O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
	 
	Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
	
	Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja, uma ideologia.
	
	Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade vigente.
	
	A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto
	1a Questão
V3
	
	
	
	A chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica:
		
	
	a produção de obras descartáveis, em pequena escala, com padrões complexos de assimilação e voltadas para uma elite intelectual.
	
	A produção de obras limitadas, com vistas ao lucro, para um público específico e que busque a arte como reflexão.
	 
	A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, voltadas para o entretenimento e para o lucro.
	
	A produção de obras duradouras, voltadas para a reflexão sobre os limites da sociedade industrial, e voltada para os operários.
	
	A produção de obras em grande escala, voltada ao lucro e baseada no fomento da reflexão sobre as estrutras sociais.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
		
	 
	Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
	
	Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
	
	Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
	
	Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
	
	Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	                                                    Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
     Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
		
	
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
	
	o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
	
	o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
	 
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	
	o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como:
		
	
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo das elites
	
	uma cultura dos meios de comunicação voltada para o consumo em massa
	
	uma cultura produzida pela massa
	 
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa
	
	uma cultura produzida pelas universidades voltada para o consumo massivo
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
		
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, tradições, princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou econômicos.
Qual  a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima?
		
	 
	Marxismo de Karl Marx
	
	Psicanálise de Freud.
	
	Positivismo de Antoine Comte
	
	Existencialismo de Jean-Paul Sartre
	
	Filosofia
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a produção e a divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as mentes para a importância do ato de consumir.
		
	
	Cultura erudita
	
	Cultura híbrida
	 
	Indústria Cultural
	
	Cultura popular
	
	Dialética do esclarecimento
	
Explicação:
Os avanços tecnológicos da sociedade capitalista possibilitaram o surgimento de novas formas de expressões artísticas e o estabelecimento de novas relações entre o público e a arte. O cinema, por exemplo, é uma dessas expressões. A gravação de determinada sequência de cenas pode ser copiada e o filme pode ser visto por diversas pessoas em diversos lugares do mundo. É certo que essa possibilidade de alcançar muitas pessoas é boa. Porém, alguns filósofos perceberam que havia algo não tão positivo nessa nova realidade. Os filósofos alemães, da Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e Theodor Adorno, observando esse novo momento da produção artística, cunharam o termo ¿indústria cultural¿.
A indústria cultural é oriunda, portanto,  de uma sociedade capitalista e industrializada, em que tudo é tratado como produto, as artes, os próprios  os seres humanos, ou seja, os valores humanísticos foramdeixados de lado em nome do interesse econômico. A cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada a fim de gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. O propósito da indústria cultural é influenciar, transformar hábitos, educar, informar, criar outra visão de mundo, com a intenção de atingir a sociedade como um todo para o consumo.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Avalie as proposições a seguir: I. A política e a economia da maioria dos países do mundo são regidas pelo neoliberalismo. II. O mundo do trabalho passa pela reestruturação produtiva, surgindo com ela a terceirização e o trabalho informal. III. Reduz-se o setor terciário, em que desaparece o comércio, os serviços, o turismo e o lazer. Está(ão) correta(s):
		
	
	I
	
	II e III
	
	II
	 
	I e II
	
	I e III
	1a Questão
V4
	
	
	
	A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
		
	
	Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
	 
	Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
	
	Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
	
	Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
	
	Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que:
		
	
	ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto de Camões.
	
	ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como um produto cultural.
	 
	ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
	
	ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nível de qualidade artística.
	
	ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisa de um trabalho que se deturpa a este ponto.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
		
	
	A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
	
	Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o imperativo da lucratividade passou a permear o terreno da produção artística
	 
	Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta  não comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
	
	A indústria cultural estimularia o imobilismo
	
	A indústria cultural, além do lucro, obviamente,  tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível reproduzir obras de arte em escala industrial. Para os autores da Escola de Frankfurt, essa produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de cinema) não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a, fazendo com que o público perdesse o senso crítico e se tornasse um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa. Para esses filósofos, isso veio a comprometer a cultura erudita, chamada por eles de arte séria.
Para Adorno, a indústria cultural tem como único objetivo, além do lucro, obviamente,  a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção. A indústria cultural estimularia, portanto, o imobilismo. (CRESPO, Regina A. A indústria cultural. In: TOMAZI, Nelson D. (coord.). Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual Editora, 2000, p. 206).
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Dos termos abaixo, qual o que NÃO está relacionado ao consumidor, no que tange à indústria cultural, conforme os criadores desse conceito:
		
	
	Ideologia
	
	Alienação
	 
	Reflexão
	
	Consumo
	
	Tecnologia
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível a indústria cultural que passou a reproduzir obras de arte em escala industrial. Na indústria cultural, a cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada , exclusivamente,  para gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca a capacidade de refletir criticamente e se torne um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram:
 
		
	
	o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar
	 
	o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
	
	o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet
	
	o aparecimento da televisão e do rádio
	
	o acesso à internet e a vulgarização do cinema
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação entre dois fatores, são eles:
		
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza cultural
	
	Um de natureza política e outro de natureza cultural
 
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza social
 
	 
	Um de natureza política e outro de natureza econômica
	
	Um de natureza social e outro de natureza cultural
	
Explicação:
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação de dois fatores que atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica. O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos, no entanto, começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Frankfurt, é que na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida por meio da troca livre no comércio de mercadorias, a falsidade da acessibilidade de todos a mesma cultura é demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses da realidade vigente.
Deve-se à Escola de Frankfurt a criação de conceitos como:
 
		
	
	Cultura de massa e cultura popular
	
	Cultura de massa e cultura erudita
	
	Cultura de classe e indústria cultural
	
	Cultura de classe e cultura popular
	 
	Cultura de massa e indústria cultural
 
	
Explicação:
A Escola de Frankfurt é o nome dado a um grupo de intelectuais surgido na Alemanha, entre os anos de 1920/1930, que se propunha a rever a teoria marxista. O grupo, de fato, não se constituía uma escola em termos tradicionais, pois representava, na verdade, uma postura de análisecrítica e uma perspectiva que apontava para todos os problemas da cultura do século XX. Deve-se a esse grupo a criação de conceitos como os de indústria cultural e cultura de massa.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	O conceito de indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por dois filósofos alemães, Theodor W. Adorno e Max Hockeimer, em 1947, na obra Dialética do Esclarecimento. Adorno e Hockeimer eram dois professores judeus do Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade de Frankfurt, conhecida também como a Escola de Frankfurt.
Segundo esses teóricos, NÃO se pode afirmar sobre o conceito de Indústria cultural:
		
	 
	A indústria cultural democratizou as artes e aprofundou a reflexão e o debate, em torno  delas, por parte das massas.
	
	Está relacionada com novas formas de comunicação, aperfeiçoadas no início do século XX.
	
	É preciso interpretar o conceito de indústria cultural a partir do seu contexto histórico: de um lado, o nazismo, e, de outro, a sociedade americana vista pelos filósofos judeus como o sintoma da decadência cultural do Ocidente
	
	Foi criada considerando o grande potencial de mobilização das massas através do cinema e do rádio
	
	O objetivo principal desses teóricos foi criticar a transformação da cultura em mercadoria, sua massificação e padronização, destinando-se apenas ao entretenimento da chamada camada média da população, alvo da sociedade de consumo
	
Explicação:
Para os autores da Escola de Frankfurt, a produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de cinema), por parte da indústria cultural não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a.  Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca o senso crítico e se torne um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
	1a Questão
	
	
	
	Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
		
	
	A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto
	
	Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade vigente.
	
	Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja, uma ideologia.
	 
	Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
	
	O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
		
	
	Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
	
	Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral.
	 
	Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
	
	Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
	
	Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	                                                    Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
     Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
		
	 
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
	
	o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
	
	o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
	
	o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como:
		
	
	uma cultura produzida pela massa
	 
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa
	
	uma cultura produzida pelas universidades voltada para o consumo massivo
	
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo das elites
	
	uma cultura dos meios de comunicação voltada para o consumo em massa
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, tradições, princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou econômicos.
Qual  a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima?
		
	
	Psicanálise de Freud.
	
	Filosofia
	 
	Marxismo de Karl Marx
	
	Positivismo de Antoine Comte
	
	Existencialismo de Jean-Paul Sartre
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a produção e a divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as mentes para a importância do ato de consumir.
		
	 
	Indústria Cultural
	
	Dialética do esclarecimento
	
	Cultura erudita
	
	Cultura híbrida
	
	Cultura popular
	
Explicação:
Os avanços tecnológicos da sociedade capitalista possibilitaram o surgimento de novas formas de expressões artísticas e o estabelecimento de novas relações entre o público e a arte. O cinema, por exemplo, é uma dessas expressões. A gravação de determinada sequência de cenas pode ser copiada e o filme pode ser visto por diversas pessoas em diversos lugares do mundo. É certo que essa possibilidade de alcançar muitas pessoas é boa. Porém, alguns filósofos perceberam que havia algo não tão positivo nessa nova realidade. Os filósofos alemães, da Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e Theodor Adorno, observando esse novo momento da produção artística, cunharam o termo ¿indústria cultural¿.
A indústria cultural é oriunda, portanto,  de uma sociedade capitalista e industrializada, em que tudo é tratado como produto, as artes, os próprios  os seres humanos, ou seja, os valoreshumanísticos foram deixados de lado em nome do interesse econômico. A cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada a fim de gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. O propósito da indústria cultural é influenciar, transformar hábitos, educar, informar, criar outra visão de mundo, com a intenção de atingir a sociedade como um todo para o consumo.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica:
		
	
	A produção de obras limitadas, com vistas ao lucro, para um público específico e que busque a arte como reflexão.
	
	A produção de obras em grande escala, voltada ao lucro e baseada no fomento da reflexão sobre as estrutras sociais.
	
	a produção de obras descartáveis, em pequena escala, com padrões complexos de assimilação e voltadas para uma elite intelectual.
	
	A produção de obras duradouras, voltadas para a reflexão sobre os limites da sociedade industrial, e voltada para os operários.
	 
	A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, voltadas para o entretenimento e para o lucro.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Avalie as proposições a seguir: I. A política e a economia da maioria dos países do mundo são regidas pelo neoliberalismo. II. O mundo do trabalho passa pela reestruturação produtiva, surgindo com ela a terceirização e o trabalho informal. III. Reduz-se o setor terciário, em que desaparece o comércio, os serviços, o turismo e o lazer. Está(ão) correta(s):
		
	 
	I e II
	
	II
	
	I e III
	
	II e III
	
	I
	1a Questão
V6
	
	
	
	A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
		
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que:
		
	 
	ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
	
	ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como um produto cultural.
	
	ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nível de qualidade artística.
	
	ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisa de um trabalho que se deturpa a este ponto.
	
	ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto de Camões.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
		
	
	Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o imperativo da lucratividade passou a permear o terreno da produção artística
	
	A indústria cultural estimularia o imobilismo
	
	A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
	
	A indústria cultural, além do lucro, obviamente,  tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens
	 
	Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta  não comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível reproduzir obras de arte em escala industrial. Para os autores da Escola de Frankfurt, essa produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de cinema) não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a, fazendo com que o público perdesse o senso crítico e se tornasse um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa. Para esses filósofos, isso veio a comprometer a cultura erudita, chamada por eles de arte séria.
Para Adorno, a indústria cultural tem como único objetivo, além do lucro, obviamente,  a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção. A indústria cultural estimularia, portanto, o imobilismo. (CRESPO, Regina A. A indústria cultural. In: TOMAZI, Nelson D. (coord.). Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual Editora, 2000, p. 206).
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Dos termos abaixo, qual o que NÃO está relacionado ao consumidor, no que tange à indústria cultural, conforme os criadores desse conceito:
		
	 
	Reflexão
	
	Ideologia
	
	Consumo
	
	Alienação
	
	Tecnologia
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível a indústria cultural que passou a reproduzir obras de arte em escala industrial. Na indústria cultural, a cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada , exclusivamente,  para gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca a capacidade de refletir criticamente e se torne um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram:
 
		
	
	o acesso à internet e a vulgarização do cinema
	
	o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar
	
	o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet
	 
	o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
	
	o aparecimento da televisão e do rádio
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação entre dois fatores, são eles:
		
	 
	Um de natureza política e outro de natureza econômica
	
	Um de natureza política e outro de natureza cultural
 
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza social
 
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza cultural
	
	Um de natureza social e outrode natureza cultural
	
Explicação:
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação de dois fatores que atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica. O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos, no entanto, começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Frankfurt, é que na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida por meio da troca livre no comércio de mercadorias, a falsidade da acessibilidade de todos a mesma cultura é demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses da realidade vigente.
Deve-se à Escola de Frankfurt a criação de conceitos como:
 
		
	
	Cultura de classe e indústria cultural
	
	Cultura de massa e cultura erudita
	
	Cultura de classe e cultura popular
	
	Cultura de massa e cultura popular
	 
	Cultura de massa e indústria cultural
 
	
Explicação:
A Escola de Frankfurt é o nome dado a um grupo de intelectuais surgido na Alemanha, entre os anos de 1920/1930, que se propunha a rever a teoria marxista. O grupo, de fato, não se constituía uma escola em termos tradicionais, pois representava, na verdade, uma postura de análise crítica e uma perspectiva que apontava para todos os problemas da cultura do século XX. Deve-se a esse grupo a criação de conceitos como os de indústria cultural e cultura de massa.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	O conceito de indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por dois filósofos alemães, Theodor W. Adorno e Max Hockeimer, em 1947, na obra Dialética do Esclarecimento. Adorno e Hockeimer eram dois professores judeus do Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade de Frankfurt, conhecida também como a Escola de Frankfurt.
Segundo esses teóricos, NÃO se pode afirmar sobre o conceito de Indústria cultural:
		
	 
	A indústria cultural democratizou as artes e aprofundou a reflexão e o debate, em torno  delas, por parte das massas.
	
	O objetivo principal desses teóricos foi criticar a transformação da cultura em mercadoria, sua massificação e padronização, destinando-se apenas ao entretenimento da chamada camada média da população, alvo da sociedade de consumo
	
	É preciso interpretar o conceito de indústria cultural a partir do seu contexto histórico: de um lado, o nazismo, e, de outro, a sociedade americana vista pelos filósofos judeus como o sintoma da decadência cultural do Ocidente
	
	Está relacionada com novas formas de comunicação, aperfeiçoadas no início do século XX.
	
	Foi criada considerando o grande potencial de mobilização das massas através do cinema e do rádio
	
Explicação:
Para os autores da Escola de Frankfurt, a produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de cinema), por parte da indústria cultural não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a.  Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca o senso crítico e se torne um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
	1a Questão
V7
	
	
	
	A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
		
	
	Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias.
	
	Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
	
	Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
	 
	Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
	
	Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
		
	
	Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
	 
	Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
	
	Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral.
	
	Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
	
	Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	                                                    Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
     Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
		
	
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
	 
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	
	o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
	
	o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
	
	o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como:
		
	
	uma cultura produzida pelas universidades voltada para o consumo massivo
	
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo das elites
	
	uma cultura dos meios de comunicação voltada para o consumo em massa
	
	uma cultura produzida pela massa
	 
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
		
	
	A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto
	 
	Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
	
	O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
	
	Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja, uma ideologia.
	
	Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade vigente.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos:teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, tradições, princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou econômicos.
Qual  a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima?
		
	
	Existencialismo de Jean-Paul Sartre
	
	Psicanálise de Freud.
	
	Filosofia
	 
	Marxismo de Karl Marx
	
	Positivismo de Antoine Comte
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a produção e a divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as mentes para a importância do ato de consumir.
		
	 
	Indústria Cultural
	
	Cultura erudita
	
	Cultura híbrida
	
	Cultura popular
	
	Dialética do esclarecimento
	
Explicação:
Os avanços tecnológicos da sociedade capitalista possibilitaram o surgimento de novas formas de expressões artísticas e o estabelecimento de novas relações entre o público e a arte. O cinema, por exemplo, é uma dessas expressões. A gravação de determinada sequência de cenas pode ser copiada e o filme pode ser visto por diversas pessoas em diversos lugares do mundo. É certo que essa possibilidade de alcançar muitas pessoas é boa. Porém, alguns filósofos perceberam que havia algo não tão positivo nessa nova realidade. Os filósofos alemães, da Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e Theodor Adorno, observando esse novo momento da produção artística, cunharam o termo ¿indústria cultural¿.
A indústria cultural é oriunda, portanto,  de uma sociedade capitalista e industrializada, em que tudo é tratado como produto, as artes, os próprios  os seres humanos, ou seja, os valores humanísticos foram deixados de lado em nome do interesse econômico. A cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada a fim de gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. O propósito da indústria cultural é influenciar, transformar hábitos, educar, informar, criar outra visão de mundo, com a intenção de atingir a sociedade como um todo para o consumo.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica:
		
	
	A produção de obras em grande escala, voltada ao lucro e baseada no fomento da reflexão sobre as estrutras sociais.
	
	A produção de obras limitadas, com vistas ao lucro, para um público específico e que busque a arte como reflexão.
	
	A produção de obras duradouras, voltadas para a reflexão sobre os limites da sociedade industrial, e voltada para os operários.
	 
	A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, voltadas para o entretenimento e para o lucro.
	
	a produção de obras descartáveis, em pequena escala, com padrões complexos de assimilação e voltadas para uma elite intelectual.
	1a Questão
V8
	
	
	
	Avalie as proposições a seguir: I. A política e a economia da maioria dos países do mundo são regidas pelo neoliberalismo. II. O mundo do trabalho passa pela reestruturação produtiva, surgindo com ela a terceirização e o trabalho informal. III. Reduz-se o setor terciário, em que desaparece o comércio, os serviços, o turismo e o lazer. Está(ão) correta(s):
		
	
	I e III
	 
	I e II
	
	II e III
	
	I
	
	II
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
		
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos.
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que:
		
	
	ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisa de um trabalho que se deturpa a este ponto.
	
	ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como um produto cultural.
	
	ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto de Camões.
	 
	ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
	
	ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nível de qualidade artística.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
		
	
	A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
	
	A indústria cultural, além do lucro, obviamente,  tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens
	
	A indústria cultural estimularia o imobilismo
	
	Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o imperativo da lucratividade passou a permear o terreno da produção artística
	 
	Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta  não comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível reproduzir obras de arte em escala industrial. Para os autores da Escola de Frankfurt, essa produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de cinema) não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a, fazendo com que o público perdesse o senso crítico e se tornasse um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa. Para esses filósofos, isso veio a comprometer a cultura erudita, chamada por eles de arte séria.
Para Adorno, a indústria cultural tem como único objetivo, além do lucro, obviamente,  a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção. A indústria cultural estimularia, portanto, o imobilismo. (CRESPO, Regina A. A indústria cultural. In: TOMAZI, Nelson D. (coord.). Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual Editora, 2000, p. 206).
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Dos termos abaixo, qual o que NÃO está relacionado ao consumidor, no que tange à indústria cultural, conforme os criadores desse conceito:Alienação
	
	Tecnologia
	
	Ideologia
	
	Consumo
	 
	Reflexão
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível a indústria cultural que passou a reproduzir obras de arte em escala industrial. Na indústria cultural, a cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada , exclusivamente,  para gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca a capacidade de refletir criticamente e se torne um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram:
 
		
	
	o aparecimento da televisão e do rádio
	
	o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet
	
	o acesso à internet e a vulgarização do cinema
	 
	o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
	
	o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação entre dois fatores, são eles:
		
	 
	Um de natureza política e outro de natureza econômica
	
	Um de natureza política e outro de natureza cultural
 
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza cultural
	
	Um de natureza social e outro de natureza cultural
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza social
 
	
Explicação:
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação de dois fatores que atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica. O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos, no entanto, começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Frankfurt, é que na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida por meio da troca livre no comércio de mercadorias, a falsidade da acessibilidade de todos a mesma cultura é demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses da realidade vigente.
Deve-se à Escola de Frankfurt a criação de conceitos como:
 
		
	
	Cultura de classe e indústria cultural
	
	Cultura de massa e cultura erudita
	
	Cultura de classe e cultura popular
	
	Cultura de massa e cultura popular
	 
	Cultura de massa e indústria cultural
 
	
Explicação:
A Escola de Frankfurt é o nome dado a um grupo de intelectuais surgido na Alemanha, entre os anos de 1920/1930, que se propunha a rever a teoria marxista. O grupo, de fato, não se constituía uma escola em termos tradicionais, pois representava, na verdade, uma postura de análise crítica e uma perspectiva que apontava para todos os problemas da cultura do século XX. Deve-se a esse grupo a criação de conceitos como os de indústria cultural e cultura de massa.
	1a Questão
V9
	
	
	
	O conceito de indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por dois filósofos alemães, Theodor W. Adorno e Max Hockeimer, em 1947, na obra Dialética do Esclarecimento. Adorno e Hockeimer eram dois professores judeus do Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade de Frankfurt, conhecida também como a Escola de Frankfurt.
Segundo esses teóricos, NÃO se pode afirmar sobre o conceito de Indústria cultural:
		
	
	Foi criada considerando o grande potencial de mobilização das massas através do cinema e do rádio
	
	Está relacionada com novas formas de comunicação, aperfeiçoadas no início do século XX.
	 
	A indústria cultural democratizou as artes e aprofundou a reflexão e o debate, em torno  delas, por parte das massas.
	
	É preciso interpretar o conceito de indústria cultural a partir do seu contexto histórico: de um lado, o nazismo, e, de outro, a sociedade americana vista pelos filósofos judeus como o sintoma da decadência cultural do Ocidente
	
	O objetivo principal desses teóricos foi criticar a transformação da cultura em mercadoria, sua massificação e padronização, destinando-se apenas ao entretenimento da chamada camada média da população, alvo da sociedade de consumo
	
Explicação:
Para os autores da Escola de Frankfurt, a produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de cinema), por parte da indústria cultural não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a.  Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca o senso crítico e se torne um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
		
	
	Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral.
	
	Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
	 
	Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
	
	Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
	
	Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	                                                    Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
     Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
		
	
	o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
	
	o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
	
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
	
	o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
	 
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como:
		
	
	uma cultura dos meios de comunicação voltada para o consumo em massa
	 
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa
	
	uma cultura produzida pela massa
	
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo das elites
	
	uma cultura produzida pelas universidades voltada para o consumo massivo
	
	 
	
	 5a QuestãoA chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica:
		
	
	A produção de obras duradouras, voltadas para a reflexão sobre os limites da sociedade industrial, e voltada para os operários.
	
	a produção de obras descartáveis, em pequena escala, com padrões complexos de assimilação e voltadas para uma elite intelectual.
	
	A produção de obras em grande escala, voltada ao lucro e baseada no fomento da reflexão sobre as estrutras sociais.
	 
	A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, voltadas para o entretenimento e para o lucro.
	
	A produção de obras limitadas, com vistas ao lucro, para um público específico e que busque a arte como reflexão.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, tradições, princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou econômicos.
Qual  a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima?
		
	 
	Marxismo de Karl Marx
	
	Positivismo de Antoine Comte
	
	Psicanálise de Freud.
	
	Existencialismo de Jean-Paul Sartre
	
	Filosofia
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a produção e a divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as mentes para a importância do ato de consumir.
		
	 
	Indústria Cultural
	
	Cultura popular
	
	Dialética do esclarecimento
	
	Cultura erudita
	
	Cultura híbrida
	
Explicação:
Os avanços tecnológicos da sociedade capitalista possibilitaram o surgimento de novas formas de expressões artísticas e o estabelecimento de novas relações entre o público e a arte. O cinema, por exemplo, é uma dessas expressões. A gravação de determinada sequência de cenas pode ser copiada e o filme pode ser visto por diversas pessoas em diversos lugares do mundo. É certo que essa possibilidade de alcançar muitas pessoas é boa. Porém, alguns filósofos perceberam que havia algo não tão positivo nessa nova realidade. Os filósofos alemães, da Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e Theodor Adorno, observando esse novo momento da produção artística, cunharam o termo ¿indústria cultural¿.
A indústria cultural é oriunda, portanto,  de uma sociedade capitalista e industrializada, em que tudo é tratado como produto, as artes, os próprios  os seres humanos, ou seja, os valores humanísticos foram deixados de lado em nome do interesse econômico. A cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada a fim de gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. O propósito da indústria cultural é influenciar, transformar hábitos, educar, informar, criar outra visão de mundo, com a intenção de atingir a sociedade como um todo para o consumo.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
		
	
	Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
	
	Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
	
	Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
	 
	Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
	
	Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias.
	1a Questão
V10
	
	
	
	Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
		
	
	O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
	
	Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja, uma ideologia.
	
	Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade vigente.
	
	A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto
	 
	Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
		
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
	 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que:
		
	
	ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nível de qualidade artística.
	
	ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como um produto cultural.
	
	ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisa de um trabalho que se deturpa a este ponto.
	
	ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto de Camões.
	 
	ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
		
	
	A indústria cultural estimularia o imobilismo
	 
	Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta  não comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
	
	Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o imperativo da lucratividade passou a permear o terreno da produção artística
	
	A indústria cultural, além do lucro, obviamente,  tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens
	
	A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
	
Explicação:Os meios tecnológicos tornaram possível reproduzir obras de arte em escala industrial. Para os autores da Escola de Frankfurt, essa produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de cinema) não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a, fazendo com que o público perdesse o senso crítico e se tornasse um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa. Para esses filósofos, isso veio a comprometer a cultura erudita, chamada por eles de arte séria.
Para Adorno, a indústria cultural tem como único objetivo, além do lucro, obviamente,  a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção. A indústria cultural estimularia, portanto, o imobilismo. (CRESPO, Regina A. A indústria cultural. In: TOMAZI, Nelson D. (coord.). Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual Editora, 2000, p. 206).
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Dos termos abaixo, qual o que NÃO está relacionado ao consumidor, no que tange à indústria cultural, conforme os criadores desse conceito:
		
	
	Ideologia
	 
	Reflexão
	
	Consumo
	
	Alienação
	
	Tecnologia
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível a indústria cultural que passou a reproduzir obras de arte em escala industrial. Na indústria cultural, a cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada , exclusivamente,  para gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca a capacidade de refletir criticamente e se torne um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram:
 
		
	 
	o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
	
	o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar
	
	o acesso à internet e a vulgarização do cinema
	
	o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet
	
	o aparecimento da televisão e do rádio
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Avalie as proposições a seguir: I. A política e a economia da maioria dos países do mundo são regidas pelo neoliberalismo. II. O mundo do trabalho passa pela reestruturação produtiva, surgindo com ela a terceirização e o trabalho informal. III. Reduz-se o setor terciário, em que desaparece o comércio, os serviços, o turismo e o lazer. Está(ão) correta(s):
		
	
	II
	
	I e III
	
	II e III
	 
	I e II
	
	I
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação entre dois fatores, são eles:
		
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza social
 
	 
	Um de natureza política e outro de natureza econômica
	
	Um de natureza política e outro de natureza cultural
 
	
	Um de natureza social e outro de natureza cultural
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza cultural
	
Explicação:
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação de dois fatores que atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica. O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos, no entanto, começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70.
AULA-05
	1a Questão
V1
	
	
	
	Conforme as considerações de Sérgio Buarque de Holanda, quando aportaram na Ilha de Vera Cruz os colonizadores portugueses já possuíam o sangue miscigenado em razão da ocupação árabe de origem mouro-marroquina; entretanto, em Raízes do Brasil, o historiador faz parecer que o preconceito com negros era bem maior do que com os silvícolas ameríndios no período colonial.  A partir desta assertiva, afirma-se que...
		
	 
	os colonizadores portugueses, por conveniência política e financeira, menosprezavam os escravos com defeito de cor
	
	os colonizadores portugueses, por ódio e vergonha, renegavam a herança étnica dos mouros árabes
	
	os colonizadores portugueses, por decisões de âmbito moral, menosprezavam as raças africanas
	
	os colonizadores portuguesa, por princípios morais, rejeitavam os árabes e os africanos.
	
	os colonizadores portugueses, por catecismo e religião, renegavam a herança étnica dos mouros árabes
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	O Brasil configura uma vasta diversidade cultural no seu povo. Os colonizadores europeus, os índios e os negros foram os primeiros que contribuíram culturalmente em nossa nação. Dos grupos abaixo, quais representam colônias de imigrantes que impactaram a configuração cultural de nosso país?
		
	
	venezuelanos, colombianos, árabes
	
	italianos, mexicanos, tailandeses
	
	norte-americanos, hindus, espanhóis
	
	indianos, hindus, argentinos,
	 
	japoneses, alemães, italianos
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto transcrito a seguir.
Para entender o Brasil ¿ Gabriel, o Pensador:
"Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu entendo o Brasil, eu continuo pensando que não entendo o Brasil. Pensando bem, eu acho que o Brasil também não se entende, se é que você me entende. Será que o Brasil me entende? Pelo menos, eu vou tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que daqui a pouco não entendo mais nada. Confesso que poderia ser mais estudioso e dedicado nessa tarefa de entender o que ninguém entende. Poderia ler Raízes do Brasil, Casa Grande & Senzala, ver todos os filmes do Glauber Rocha, analisar, discutir, anotar, pensar, pensar... Esse talvez fosse um ótimo caminho, mas mesmo assim não tenho certeza de que entenderia o bastante."(In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.)
 
Ao destacar as obras de interpretação do Brasil a que poderia ter recorrido para entender melhor o país, o autor coloca em destaque dois pensadores importantes da primeira metade do século XX. São eles:
 
		
	
	Gilberto Freyre e Chico Buarque de Holanda.
	
	Gláuber Rocha e Sérgio Buarque de Holanda.
	 
	Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda.
	
	Gilberto Freyre e Gláuber Rocha.
	
	Paulo Freire e Sérgio Buarque de Holanda.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	No que consiste a mercantilização da etnia? Assinale a alternativa correta:
		
	
	A compra de pele humana, órgãos e ossos no mercado negro
	 
	Processo no qual as distintas culturas, consideradas exóticas, são tornadas objeto de consumo
	
	A transmissão das lutas de UFC entre pessoas de raças diferentes
	
	A supervalorização de uma tradição em detrimento de todas as demais
	
	A venda de índios no mercado internacional
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Sobre os termos "raça" e "etnia", pode-se afirmar que:
		
	
	Ambos são incorretos, já que não consideram a alteridade de grupos sociais distintos e pautam-se em um olhar preconceituoso e excludente.
	
	O conceito de raça abrange as preferências sociais e as condições físicas. Já o conceito de ETNIA circunscreve-sea critérios genéticos puros.
	
	Ambos defendem critérios associados aos padrões de análise propostos pelas teorias pseudo-científicas da segunda metade do século XIX.
	
	São sinônimos, pois ambos referem-se a uma percepção relativa sobre a aparência física e os padrões culturais de grupos sociais distintos.
	 
	O conceito de RAÇA não se sustenta biologicamente; já o conceito de ETNIA pauta-se, principalmente, em elementos sociais e culturais.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	"Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar." ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
 
    Um dos aspectos que mais chamam a atenção de Pero Vaz de Caminha é o fato de os índios brasileiros não vestirem roupas. Acerca disso, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	Era um hábito que contrariava toda a moral católica que norteava as atitudes dos navegadores lusitanos.
	
	O processo de colonização europeia no Brasil acarretaria uma mudança nas culturas indígenas, que adotam hábitos europeus, notadamente o de se vestirem.
	
	Tratava-se de uma característica da cultura local, tendo causado estranheza nos portugueses.
	 
	O fato de andarem nus representa, mais do que uma simples diferença de cultura, uma nítida superioridade para os indígenas, pelo fato de estarem mais adaptados ao clima tropical.
	
	A atitude do escrivão decorre do espanto decorrente da diferença entre as duas culturas, entretanto não temos base científica para afirmar que uma delas seja superior à outra.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A construção da identidade nacional brasileira se efetivou de forma distinta de outras identidades construídas na Europa, como a inglesa, por exemplo, abordada por Stuart Hall (2005), cuja formação seria calcada na ideia de pureza.
Marque a alternativa que não pode ser considerada como verdadeira, em relação à construção da identidade nacional brasileira.
		
	 
	Várias concepções foram criadas em diversos momentos históricos, porém, em nenhum momento as relações étnico-raciais foram conflituosas e desiguais a ponto de subalternizar povos indígenas e a população negra dentro do território nacional.
	
	Gilberto Freyre foi responsáveis pela criação da ideia de um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade.
	
	O momento-chave para compreender a identidade no Brasil foi, sem dúvida, a independência política de 1822.
	
	No Brasil, a identidade nacional se forjou na ideia de mistura, materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem (cultural).
	
	O que nos surpreende, ao retomarmos as teorias explicativas sobre o Brasil, elaboradas em fins do século XIX e início do XX, é a sua implausibilidade, quer dizer, como foi possível a existência de tais interpretações racistas, legitimadas pela ciência.
	
Explicação:
O momento chave para compreender a identidade no Brasil foi, sem dúvida, a independência política, em 1822. É verdade que várias concepções foram criadas sobre a identidade nacional brasileira em diversos momentos de nossa história, porém, ao contrário do que afirma a alternativa, em todos esses momentos, as relações étnico-raciais foram conflituosas e desiguais, subalternizando, sempre, a figura da população indígena e negra em território nacional. Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologizante da mistura de três raças: a branca, a indígena e a africana. Mas, esta fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.  Os autores que formularam as impressões do que viam se consolidar no Brasil  voltavam-se para caminhos divergentes, mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Tal mestiçagem foi vista ora como uma elaboração bio-cultural inusitada e sublime, ora como algo perigoso e lamentável. Para alguns intelectuais brasileiros, dessa época (o século XIX), a mestiçagem seria, então, um entrave aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. Ela é, no primeiro momento, a marca racial para se tornar, então, a marca cultural do Brasil. Portanto, a sociedade brasileira se identifica com o traço multiétnico e cultural que lhe é constitutivo, mas vive este traço de forma tensa. Sabemos, por fim, que na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou; não a integrou de fato, quando muito de direito.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Quem foi o grande chefe dos Palmares, considerado invencível pelos negros?
		
	
	Tiradentes
	 
	Zumbi
	
	D. Pedro I
	
	Nenhuma das resposta acima
	
	Cristóvão Colombo
	1a Questão
V2
	
	
	
	A intensa miscigenação racial, presente desde o início da colonização, pressupunha ...
		
	
	A igualdade no tratamento dispensado pelos colonizadores aos índios e aos negros, uma vez que ambos aceitavam a branda submissão a que eram reduzidos.
	
	A convivência pacífica e ordeira entre brancos, índios e negros, tanto quanto entre os indivíduos nascidos dos cruzamentos das três raças.
	
	O português recebia em sua cama índias e negras, mas fiel à moral católica, sabia recompensá-las com justiça e equidade.
	 
	O fato de que negros e índios, mesmo quando privavam de convivência íntima com os colonos brancos, não deixavam de ser considerados inferiores.
	
	Negros, índios e mestiços poderiam se tornar iguais aos brancos por meio da frequência às escolas jesuíticas.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	¿Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar.¿ ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
 
       No fragmento acima, o escrivão da frota de Cabral se ocupa de um dos temas centrais de sua carta: os índios. Tendo em vista o conceito de ¿cultura¿ com que trabalhamos nos dias de hoje, pode-se dizer que o texto de Caminha:
		
	
	demonstra uma tentativa de entendimentos, por parte dos portugueses, acerca de aspectos da cultura indígena.
	
	demonstra uma nítida arrogância, uma vez que os portugueses se consideravam superiores.
	
	demonstra um relativo estranhamento, tendo em vista que os portugueses já tinham um bom conhecimento acerca dos mares e de povos distantes.demonstra um nítido estranhamento, uma vez que Caminha nada conhecia acerca da cultura indígena.
	
	demonstra, com clareza, a superioridade cultural dos portugueses, em relação aos índios, já que estes últimos nem sequer possuíam escrita.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Leia o texto a seguir e marque a alternativa coerente em relação ao pensamento de Darcy Ribeiro:  
"Nos Estados Unidos as pessoas iam para o Oeste (o que corresponderia no Brasil a Goiás, Mato Grosso). Elas iam porque sabiam que se construíssem uma casa, fizessem uma roça ganhavam o direito de demarcar uma fazenda de 30 hectares. Aqui isto nunca deu certo porque um pequeno grupo monopolizou a terra, obrigou o povo a sair das fazendas. Eles não dividiam e sim expulsavam. Não é que eles usem a terra. Eles não usam dez por cento da terra que existe, mas expulsaram. E essa gente que foi expulsa vem viver uma vida miserável na cidade".
(RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro)
		
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, prejudicaram a produção agrícola.
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro compreende a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o homem do campo para a cidade, desenvolveram a indústria e o comércio.
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro denuncia a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos, ao expulsar o homem do campo para a cidade, bloquearam o desenvolvimento da agricultura.
	
	O antropólogo Darcy Ribeiro aplaude a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, impulsionaram a reforma agrária
	 
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, aceleraram o êxodo rural
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	O cinismo de (todos) nós - Luis Fernando Veríssimo
"Acho que no Brasil a gente tem que viver em constante alerta contra o cinismo. [...] Precisamos nos preocupar porque todos temos uma história familiar de cinismo, embora no passado não se chamasse assim. No passado, o cinismo que não conhecia o seu nome era uma forma de tolerância divertida, as mil maneiras de dizer que ¿brasileiro é assim mesmo¿ e achar graça. [...] Racismo era coisa de americano, aqui as raças viviam em harmonia, você podia chamar o negro do que quisesse  que ele dava risada, sabendo  que no fundo era amor. É difícil dizer quando essa desatenção à nossa realidade passou a ser cinismo, quando nos demos conta de que o que nos encantava em nós mesmos era insensibilidade disfarçada de bonomia e de resignação cômica."
                                               [AGUIAR, Luis Antônio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001]
     Ao dizer que ¿racismo era coisa de americano¿, Luis F. Veríssimo, de forma irônica e crítica,  assinala que:
		
	
	Todos os povos do mundo são racistas e o fato de que os negros são os primeiros a rir das piadas de negros é uma prova disto.
	 
	Os brasileiros comportam-se de maneira cínica ao negar que também somos racistas, ainda que de um modo diverso do americano.
	
	Os americanos são o povo mais racista do mundo e encaram o preconceito presente em suas estruturas sociais de forma cínica.
	
	Embora seja verdade que precisamos copiar os bons exemplos vindos de fora, este não é o caso do racismo americano
	
	Os americanos têm muito a nos ensinar, uma vez que enfrentam o problema do racismo de modo mais honesto do que nós.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Nos Estados Unidos e na África do Sul, durante muitos anos, a segregação racial chegou a ser oficializada em lei. O fato de jamais termos tido uma legislação semelhante é suficiente para destacarmos que somos um país livre de preconceito racial/étnico?
		
	 
	Não, pois o preconceito étnico/racial pode se manifestar de maneiras diversas e, em nosso caso, ele se dissimula numa tolerância que não esconde a hierarquia.
	
	Sim, embora a situação possa vir a ser melhorada com a adoção das políticas de ação afirmativa.
	
	Sim, pois ainda que a hierarquia social seja responsável pela continuidade da submissão dos negros, tudo pode mudar pela adoção de medidas de ação afirmativa.
	
	Não, porque em nosso país as leis não "pegam", quando se trata de mudar mentalidades e mexer em preconceitos.
	
	Não, pois ainda é preciso que haja leis delimitando com clareza o que significa ser ¿negro¿ ou ¿branco¿ entre nós.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
		Nos Estados Unidos e na África do Sul, durante muitos anos, a segregação racial chegou a ser oficializada em lei.
O fato de jamais termos tido uma legislação semelhante é suficiente para destacarmos que somos um país livre de preconceito racial/étnico?
		
	 
	Não, porque nosso racismo se desenvolveu de maneira diversa, disfarçando-se em discursos e atitudes ambíguas.
	
	Não, porque, da mesma forma como ocorreu nos EUA, o racismo sempre foi muito evidente nas estruturas sociais e nas práticas cotidianas dos brasileiros.
	
	Sim, porque no Brasil não há discriminação racial, conforme determina a legislação vigente e revelam as atitudes da população.
	
	Sim, porque o racismo deixou de estar presente nos discursos e nas práticas cotidianas a partir da abolição.
	
	Sim, porque o racismo no Brasil sempre foi visto como algo recriminável e que deveria ser combatido.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	 
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque a alternativa INCORRETA:
 
		
	 
	O imaginário nacional instaura uma igualdade entre seus membros, que se confirma no espaço real, onde as desigualdades entre as classes sociais deixam de existir.
	
	Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a nação são representados como pertencentes à mesma identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam os seus membros.
	
	O conceito nação é construído ao longo do tempo de acordo com as representações, nessa cultura nacional, de sua nacionalidade
	
	A ideia de 'nação' age como um dispositivo discursivo que apazigua elementos diversos em uma aparente unidade.
	
	Não há nação sem identidade nacional, porém, tal identidade é construída permanentemente e nunca completada, e nesta construção estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do Brasil nunca causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos.
 
( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.
 
( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado.
 
( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou.
 
A alternativa correta é:
 
		
	
	F, V, V, F
	
	V, V, V, V
	 
	F, V, F, V
	
	F, F, F, F
	
	V, F, V, F
	1a Questão
V3
	
	
	
	Em meados do século XIX, o Brasil aparecia descrito, sobretudo nas obras dos cientistas estrangeiros, como um grande laboratório racial, degeneradoem função da mistura extremada. Tratava-se de, mais uma vez, reconhecer na miscigenação certa singularidade, mas uma singularidade negativa, uma mácula a comprometer o futuro, um sinal máximo de nossa degeneração.
Sobre a miscigenação no processo de formação do povo brasileiro é incorreto afirmar:
		
	
	A história brasileira é apreendida em termos deterministas, clima e raça explicando a natureza indolente do brasileiro, a frieza das elites dirigentes, o nervosismo e a sexualidade dos mulatos.
	
	De um lado, a miscigenação representava a difamação, mas, de outro, não deixava de singularizar e transformar o Brasil em alvo preferido da curiosidade alheia.
	 
	A aura romântica do mito das três raças nascia cultuada, quando os índios e, sobretudo, os negros começavam a ser considerados como capazes de chegar à civilização.
	
	Alguns intelectuais do século XIX pregavam que graças a esse processo de redução étnica é lógico supor que, na entrada do novo século, os mestiços terão desaparecido no Brasil, fato que coincidirá com a extinção da raça negra entre nós.
	
	A mestiçagem surgia como uma grande incógnita, num contexto de uma ambiguidade instaurada, bem no meio do mito otimista das três raças.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Apontar nas opções abaixo a única que não caracteriza a doutrina do luso-tropicalismo:
		
	
	Afirma que os laços afetivos e culturais que unem os portugueses e os luso-descendentes uns aos outros, não anulam as diferenças regionais.
	
	A doutrina do luso-tropicalismo (cujas raízes remontam a Casa-grande & senzala, de 1933), foi defendida por Gilberto Freyre.
	
	Trata-se de um estudo sistemático de todo um complexo de adaptações do português ao trópico.
	
	Exalta a contribuição africana, ameríndia e oriental para a civilização luso-tropical.
	 
	Embora construído no quadro histórico do colonialismo, e tendo servido como argumento ao regime português para legitimar a permanência de Portugal no ultramar, o luso-tropicalismo não assegurou a sua 'sobrevivência' ao impor-se num plano 'extra-colonial'.
	
Explicação:
Luso-tropicalismo é uma tese desenvolvida por Gilberto Freyre, nos anos 30, do século passado, acerca da relação dentre Portugal e os trópicos. Em síntese, o luso-tropicalismo aponta a  capacidade de adaptação dos portugueses aos trópicos, não por interesse político ou econômico, mas por empatia inata e criadora. A aptidão do português para se relacionar com as terras e gentes tropicais resultaria da sua própria origem étnica híbrida, da sua bi-continentalidade, em função do longo contato com mouros e judeus na Península Ibérica, nos primeiros séculos da nação portuguesa, que mistura-se àqueles povos, do ponto de vista da miscigenação e da interpenetração das culturas entre si.
No Brasil, sobre o convívio com os índios e os negros, e particularmente na miscigenação, diz Freyre que “nenhum povo colonizador, dos modernos, excedeu ou sequer igualou os portugueses”. Estes estariam preparados para essa convivência íntima com outros povos devido ao seu passado, como já citamos,  de estreitas relações sociais e sexuais com os povos invasores ou vizinhos da Península Ibérica, especialmente com os árabes, afirma Gilberto Freyre. O estudo sistemático e complexo, que resultou no conceito de luso-tropicalismo, exalta a contribuição africana, indígena e oriental para a civilização luso-tropical, concluindo, entretanto, que os laços afetivos e culturais que unem os portugueses e os luso-descendentes uns aos outros, não anulam as diferenças regionais. Por fim, não é válido dizer, portanto que tal conceito serviu de argumento ao regime português para legitimar a permanência de Portugal no ultramar, também nã é verdade que o luso-tropicalismo não assegurou a sua 'sobrevivência' ao impor-se num plano 'extra-colonial', pelo contrátrio, ele permitiu a miscigenação.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Trata-se da matriz comum dos autores que formularam as diversas visões acerca da formação do povo brasileiro, ainda no século XIX, que, embora se  inclinassem por caminhos divergentes, convergiam para essa matriz, que era vista ou como uma elaboração biocultural inusitada e sublime ou como algo perigoso e lamentável. Tal matriz refere-se:
 
 
		
	
	À superioridade do branco e do negro sobre o índio.
	
	À igualdade entre as raças formadoras do povo brasileiro
 
	
	Ao embranquecimento do povo brasileiro
 
	 
	À mestiçagem racial.
 
	
	À superioridade do branco e do índio em relação ao negro
 
	
Explicação:
A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Os autores que formularam as impressões do que viam se consolidar por aqui inclinavam-se por caminhos divergentes, mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Esta foi vista ou como uma elaboração biocultural inusitada e sublime ou como algo perigoso e lamentável.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Durante o processo de colonização do Brasil, notamos que a utilização dos africanos como mão de obra escrava gerou grande número de divindades, o que determinou o estabelecimento de um amplo leque de novidades em nosso cenário religioso. Ao chegarem aqui, os escravos de várias regiões da África traziam consigo várias crenças que se modificaram no espaço colonial . Isto resultou no surgimento do :
		
	
	Ensino livre sem imposição de religião.
	
	Tribunal da Inquisição para julgar os negros não católicos.
	 
	Sincretismo Religioso.
	
	Aumento dos adeptos do protestantismo.
	
	Calvinismo no Brasil, introduzido pelos holandeses.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	                                                        Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
 
 
     Entre os aspectos da cultura brasileira sugeridos pelos versos ¿Não me convidaram /  para essa festa pobre¿, podemos destacar:
		
	
	a alta taxa de marginalidade social, que tende a se reduzir com o advento das novas medidas de modernização dos governos FH e Lula
	
	a alta taxa de marginalização social, que predominou nos tempos de colônia e império, mas vem se reduzindo de modo sutil com o advento da república.
	
	a alta taxa de marginalidade social, que tende a se reduzir na medida em que o país toma o controle do seu futuro nos tempos de globalização em que vivemos.
	 
	a alta taxa de marginalidade social, que predominou desde os tempos de colônia e império, não tendo se reduzido de modo decisivo após o advento da república.
	
	a alta taxa de marginalização social, que predominou nos tempos de colônia e império, mas vem se reduzindo drasticamente com o advento da república.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
		Leia o texto e reflita para responder ao que se propõe:
A mão da limpeza ¿ O branco inventou que o negro / Quando não suja na entrada / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Que mentira danada, ê / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o negro penava, ê / Mesmodepois de abolida a escravidão / Negra é a mão / De quem faz a limpeza / Lavando a roupa encardida, esfregando o chão / Negra é a mão / É a mão da pureza / Negra é a vida consumida ao pé do fogão / Negra é a mão / Nos preparando a mesa / Limpando as manchas do mundo com água e sabão / Negra é a mão / De imaculada nobreza / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / Eta branco sujão /
Sobre o texto é correto afirmar que:
 
		
	 
	O texto da canção questiona o mito da democracia racial brasileira.
	
	O texto da canção analisa de maneira positiva o mito da democracia racial brasileira.
	
	O texto da canção enfatiza a igualdade racial presente na sociedade brasileira.
	
	O texto da canção analisa cientificamente o mito da democracia racial.
	
	O texto da canção defende o mito da democracia racial brasileira.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Se tivermos a oportunidade de testemunhar uma situação na qual os policiais revistam cidadãos negros, em busca de evidências de crime, podemos dizer que se trata:
		
	
	de um caso em que ocorre o racismo à brasileira.
	
	de um caso em que ocorre oportuna reação ao contexto.
	
	de um caso em que se percebe o abuso de poder.
	 
	de um caso cuja análise depende das circunstâncias.
	
	de um caso em que se verifica o cumprimento do dever.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	O mais famoso e importante quilombo formado pelos negros foi o:
		
	 
	quilombo dos palmares
	
	quilombo dos portugueses
	
	Nenhuma das respostas acima
	
	quilombo dos mineiros
	
	quilombo dos mares
	1a Questão
V4
	
	
	
	A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Os autores que formularam as impressões do que viam se consolidar por aqui se inclinavam por caminhos divergentes, mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Marque a alternativa abaixo aquela que não corresponde a esse tema.
		
	
	A fábula de três raças surgiu ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas e ganhou a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que relacionavam os saberes biológicos com os sociais
	
	A concepção da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologizante da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana.
	
	Foi a chegada de imigrantes europeus que instigou a busca por uma visão biológica, salientando nossa capacidade singular de absorção do "outro".
	 
	Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade são representados como pertencentes a diversas identidades nacionais, afirmando, assim, as múltiplas identidades culturais que perpassam os membros de uma nação.
	
	Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou; não a integrou de fato, quando muito de direito.
	
Explicação:
A explicação da formação do povo brasileiro começa, no século XIX, com uma interpretação biologizante, em que o branco era legitimado pelo cientificismo da época, como raça superior.  Essa visão biologizante de raça foi alimentada com a chegada dos imigrantes europeus, no mesmo século, que vinham para o Brasil, porque entendiam que esse país tinha uma incrível capacidade de absorver o “outro”. Como entre esse “outro” havia o africano, os brancos etnocêntricos europeus, justificavam a sua superioridade do ponto de vista biológico, afirmada pelo conceito de raça e legitimada pelas ciências da época. Por outro lado, ainda no mesmo século, cientistas naturalistas que por aqui andavam, já percebiam a miscigenação. Porém, não sabendo o que fazer com a inevitável diversidade de seu povo, a sociedade brasileira, imbuída de ideologia colonizadora,  transformou a miscigenação em racismo, o qual perdura até hoje.
A alternativa incorreta é a letra "C", pois, na verdade, os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade brasileira, pertencentes a diversas identidades nacionais, superaram e não afirmaram, como diz a alternativa, as múltiplas identidades culturais, misturando-as, criando a identidade cultural brasileira híbrida, ou seja, com variedade de identidades misturadas. 
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A colonização do Brasil levou a miscegenação racial entre os três principais elementos étinicos formadores do povo brasileiro: Quais são esses elementos?
		
	 
	índio, negro, branco
	
	europeu, asiático e africano
	
	mameluco, portugueses, negros
	
	alemães, argentinos, negros
	
	cafuzo, branco, negro
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Para o historiador Sérgio Buarque de Holanda, o Estado não vem a ser uma continuidade das relações familiares, de modo que, mesmo com a transição do trabalho agrícola para as atividades industriais, sobretudo, nos primórdios do século XX, persistiram os valores e tradições rurais na formação da sociedade patriarcal brasileira. A partir desta observação de Buarque de Holanda, pode-se afirmar que...
		
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da preguiça, tradição e caiporismo
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão miscigenação, caiporismo e preguiça
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da cultura agrária, hábitos rurais e miscigenação
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da formação de uma sociedade matriarcal
	 
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da tradição, cultura agrária e hábitos patriarcais
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Acerca da construção da identidade cultural, é FALSO afirmar que:
 
 
		
	
	É conceito é construído ao longo do tempo de acordo com as representações, nessa cultura nacional, de sua nacionalidade.
 
	
	Neste sistema, os discursos que narram a nação serão ambivalentes ideologicamente por serem o produto de um processo histórico contínuo.
 
	
	Na construção das identidades nacionais estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado.
 
	
	Uma nação constitui-se não apenas de uma organização política, mas, principalmente, de um sistema de significação cultural, logo, este conceito está diretamente ligado à identidade cultural
	 
	A identidade cultural, como sabemos, é algo que se mantém imutável,  ao longo do tempo. 
 
	
Explicação:
Uma nação constitui-se não apenas de uma organização política, mas, principalmente, de um sistema de significação cultural. Os discursos que narram a nação serão ambivalentes ideologicamente por serem o produto de um processo histórico contínuo. Logo, a identidade cultural sempre será algo que se constrói ao longo do tempo e se manifesta de muitas maneiras.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A heterogeneidade presente na formação étnica, cultural e social da população brasileira se deve ao processo de:
		
	
	globalização
	 
	miscigenação
	
	cultura de massa
	
	multiculturalismo
	
	pluralidade
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	"A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos,a partir do século XIX." FISCHMANN, R. Educação, Democracia e A Questão dos Valores Culturais. In: Roseli Fischmann. (Org.). ESTRATEGIAS E POLITICAS DE COMBATE A DISCRIMINACAO RACIAL. 1 ed. SAO PAULO: EDUSP/ESTACAO CIENCIA/, 1996, Com base no fragmento acima podemos assinalar que a única resposta correta é:
		
	 
	Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologista da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana.
	
	Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "étnica e racial" da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana.
	
	Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação com base na 'raça', pois mescla as três raças: a branca, a indígena e a africana.
	
	Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação da mescla 'cultural' de três raças: a branca, a indígena e a africana.
	
	Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "étnica" da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana.
	
Explicação:
Há três vertentes explicativas principais para a questão racial na tradição intelectual brasileira, no período que se estende desde as últimas décadas do século XIX até os anos 50-60 do século XX, com desdobramentos até o presente. A primeira delas, foco da questão,  de caráter biologizante, é inaugurada por volta de 1870, e tem em Silvio Romero uma importante expressão. Romero afirmava ser improdutivo permanecer no plano dos debates acerca dos possíveis custos e benefícios dos contatos raciais; para ele, a mestiçagem da população brasileira era um fato predominantemente social e cultural. Sem abrir mão da linguagem racializada, o autor considerava que "os brancos puros e os negros puros que existem no país, e ainda não estão mesclados pelo sangue, já estão mestiçados pelas ideias e costumes, e o estudo dos hábitos populares e da língua fornece a prova dessa verdade". Não obstante, Romero era contraditório em seu diagnóstico sobre o Brasil. Na medida em que a cultura brasileira estava em processo de formação, o autor observou que a "falta de coesão nacional" seria "um fato étnico, físico, antropológico" e só poderíamos ver a afirmação de um caráter nacional brasileiro definido, ao final de um longo processo de fusão e seleção racial, no qual, pela sua "superioridade" física e mental, o branco triunfaria. Essa fórmula, a "ideologia do branqueamento", resolvia o impasse que as teorias raciais haviam criado para a identidade nacional, sem negar inteiramente a gravidade dos problemas raciais.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	As circunstâncias históricas da colonização cunharam formas de coexistência e adaptação entre as classes formadoras da etnia brasileira. Sobre esta afirmação podemos dizer que durante o Período Colonial éramos formados pelos:
 
 
		
	
	Índios, escravos africanos e portugueses que vieram tentar a vida como comerciantes.
	
	Índios, escravos libertos e portugueses que vieram tentar a vida como comerciantes.
 
	
	Índios, escravos nascidos no Brasil e portugueses que vieram tentar a vida como comerciantes.
 
	 
	Índios, escravos africanos e portugueses prisioneiros, militares, religiosos ou aventureiros.
 
	
	Índios, escravos libertos e portugueses prisioneiros, militares, religiosos ou aventureiros.
 
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Entre as interpretações do Brasil, temos uma obra de referência no que tange à identidade cultural brasileira, em que o autor examina as relações de convivência e influência que sobredeterminaram as relações de dominação dos senhores de engenho sobre os negros. Essa obra e seu autor são:
 
 
		
	 
	Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freyre
	
	Formação do Brasil Contemporâneo, de Caio Prado Júnior
 
	
	Os sertões, de Euclides da Cunha
 
	
	Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda
 
	
	Macunaíma, de Mário de Andrade
 
	
Explicação:
Entre as tentativas de interpretar o Brasil, temos a obra publicada em 1933, Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, uma obra de referência no que tange à identidade cultural brasileira, em que o autor examina as relações de convivência e influência que sobredeterminaram as relações de dominação dos senhores de engenho sobre os negros.
	1a Questão
V5
	
	
	
	Recebemos dos portugueses a maior parte das influências que formam a cultura brasileira. Com base nesta afirmativa, assinale a única alternativa que NÃO apresenta um elemento cultural de origem exclusivamente europeia:
		
	
	a organização social, jurídica e administrativa
	
	a cultura letrada
	 
	os contos e cantigas folclóricas
	
	o idioma que falamos
	
	a religião católica
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Leia o fragmento de texto a seguir e marque a alternativa mais coerente com o pensamento de Darcy Ribeiro:
"Muito sabido esse D. João VI. Descrevem-no como um bestão que andava numa carroça, comendo frango com as mãos e jogando os ossos para o lado... Ele é descrito popularmente como uma besta, mas não tem nada de besta. Enquanto os reis de Espanha ficavam querendo pedir perdão a Napoleão para continuar mandando, ele viu que o bom era o Brasil, não era Portugal. Ele largou aquela velharia e veio para cá, abriu os portos e começou a organizar o país. Trouxe 18 mil pessoas. Essa trasladação trouxe pra cá toda uma classe dominante já feita, muitos deles com cursos universitários em Coimbra. É essa gente que organiza o país."
(RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro)
		
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro ironiza a imagem histórica do monarca D. João VI, que se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão.
	 
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro desmistifica a imagem histórica do monarca D. João VI, que se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão.
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro concorda com a imagem histórica do monarca D. João VI, que se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão.
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro constrói a imagem histórica do monarca D. João VI.
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a imagem histórica do monarca D. João VI, que se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	"Um conjunto de estudos e práticas voltado para o controle da hereditariedade humana, visando à preservação de grupos raciais considerados superiores e à contenção da reprodução dos grupos e indivíduos que representassem uma ameaça, sobretudo as raças inferiores, portadores de deficiências físicas, doentes mentais e desviantes em geral". A frase cita o conceito de:
		
	
	Herança cultural
	
	Relativismo cultural
	
	Cultura
	
	Segregação racial
	 
	Eugenia
	
Explicação:
O termo eugenia surgiu em 1883. Criado por Francis Galton, o termo foi definido como o estudo dos agentes sob o controle social que podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras gerações seja física ou mentalmente. Na verdade, o cientista afirmava que deveria ser aplicado o melhoramento genético na população humana. É evidente que existe um severo problema ético na eugenia, como por exemplo, o abuso da discriminação, pois ela resulta em uma categorização de quem é apto e quem não é apto para a reprodução. Em diversos países foram propostas políticas de “higiene e profilaxia social”, com o objetivo de impedir a reprodução de pessoas que possuíam doenças consideradas hereditárias e, também, exterminar portadores de problemas físicos e mentais. Um exemplo extremo de eugenia foi na Alemanha Nazista, comandada por Adolf Hitler, onde os nazistas almejavam extinguir as “raças humanas” ditas inferiores, deixando apenas as “raçasnórdicas” (arianos) que eram consideradas “raças superiores”, resultando no Holocausto. (Débora Meldau)
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Tem uma conotação política e é utilizado com frequência nas relações sociais brasileiras, para informar como determinadas características físicas, como cor da pele, tipo de cabelo, entre outras, influenciam, interferem e até mesmo determinam o destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira.
O texto acima refere-se ao conceito de:
 
		
	
	Etnia
 
	 
	Raça
 
	
	Miscigenação
 
	
	Identidade cultural
	
	Nacionalidade
	
Explicação:
O conceito de raça é uma construção social forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas. Tal conceito tem uma conotação política e é utilizado com frequência nas relações sociais brasileiras, para informar como determinadas características físicas, como cor da pele, tipo de cabelo, entre outras, influenciam, interferem e até mesmo determinam o destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
Além disso, houve uma mudança no pensamento da elite cultural brasileira. Assim sendo, seria incorreto afirmar:
		
	
	Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente.
	
	O conhecimento de cultura permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global.
	
	Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas.
	 
	Para se compreender a relação entre cultura e a construção das sociedades modernas, no caso da sociedade brasileira, deve-se partir das explicações acerca da Independência do Brasil, em 1822.
	
	A elite intelectual brasileira, especialmente as do campo sociológico e econômico, tomou cada vez mais consciência das desigualdades sociais, da miséria, dos desequilíbrios regionais, das debilidades políticas e morais, engajando-se na tarefa de explicar e transformar o país contemporâneo.
	
Explicação:
Sabemos que para se falar da formação étnica do povo brasileiro, é necessário que comecemos por diferenciar o conceito de “etnia” do conceito de “raça” e não, como aponta a alternativa, das explicações acerca da Independência do Brasil. É verdade que a elite intelectual brasileira, especialmente as do campo da sociologia e da economia, consciente das desigualdades sociais, da miséria, da fome, dos desequilíbrios regionais, das debilidades políticas e morais, presente no Brasil, volta-se para a tarefa de explicar o país, com vistas a torná-lo contemporâneo. No campo da sociologia, destaca-se a figura de Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda, este, embora historiador, volta-se para questões sociológicas; no campo da economia, o nome de Caio Prado Jr. é referência. Todos esses intelectuais compreendiam a cultura como uma construção humana, na sua diversidade e em sua relação com a história da humanidade. Entendiam, portanto, que compreender a cultura é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente. Conhecer a cultura a fundo significa permitir uma visão crítica da realidade em termos globais, pois a cultura tem um papel fundamental na construção das sociedades modernas.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	O transporte dos escravos saídos da África era realizado pelos navios negreiros. Os negros eram colocados nos porões destes navios, onde o espaço era pouco, o ambiente escuro e o calor insuportável. Além disso, a água era suja e o alimento insuficiente para todos. Em Angola, esses navios eram chamados de:
		
	 
	tumbeiros
	
	Luanda
	
	sudaneses
	
	esperança
	
	caravelas
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Qual das afirmações abaixo pode justificar a importância fundamental do livro Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, para o conhecimento do Brasil?
		
	
	Porque o livro trata da superioridade da cultura Casa Grande sobre a cultura da Senzala.
	
	Porque o livro mostra a superioridade da cultura da Senzala sobre a cultura da Casa Grande.
	 
	Porque o livro procura apresentar o Brasil como uma síntese da cultura da Casa Grande com a cultura da Senzala.
	
	Porque o livro procura apresentar o Brasil como produto de uma união inconciliável entre a Casa Grande e a Senzala.
	
	Porque o livro trata da visão etnocêntrica do negro escravizado.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Desde o período colonial, é possível encontrar escritos que foram chamados de "histórias do Brasil"  tais como relatos de administradores, missionários e viajantes que registraram os fatos ocorridos e observações sobre a vida e os costumes dos habitantes do Brasil entre os s éculos XVI ao XVIII. Mas, a preocupação com uma história que tomasse a ideia de um passado nacional, comum a todos os "brasileiros", teve início:
		
	
	Com a morte de D. Tiradentes.
	
	Com o descobrimento do país.
	
	Com a Farropilha no Sul do Brasil
	
	Com o fim do ciclo do açúcar
	 
	Com o surgimento político do Brasil independente no século XIX
	1a Questão
V6
	
	
	
	¿Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar.¿ ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
 
   Um dos aspectos mais curiosos do fragmento citado é que, por duas vezes, Caminha assinala uma causa natural ¿ o mar ¿ para justificar o fato de não ter compreendido o que diziam os índios. Sabemos que a barreira lingüística é um dos aspectos centrais a dificultar o diálogo entre povos diferentes. A respeito disso, podemos dizer que:
		
	
	a língua representa a única esperança de um povo garantir a continuidade de sua cultura, unida pelo código linguístico compartilhado.
	
	a língua é um fator acessório como manifestação de cultura, uma vez que nos dias de hoje a tecnologia permite a tradução automática de qualquer tipo de texto
	 
	a língua é um dos aspectos centrais, mas não responde sozinha pela complexidade presente em qualquer cultura humana.
	
	a língua é a principal manifestação da cultura de um povo, de tal modo que cada nação possui um idioma, nos dias de hoje.
	
	a língua constitui um sério entrave ao debate multicultural, pois perturba a circulação de idéias no mundo de hoje.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	De acordo com Sérgio Buarque de Holanda, o silvícola ameríndio não conseguiu se adaptar ao trabalho sistemático, tornando a mão-de-obra africana imprescindível
para a economia colonial, ainda que os colonizadores portugueses utilizassem as técnicas indígenas de produção agrícola.  A partir deste preâmbulo histórico, pode-se
afirmar que...
		
	
	as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, haja vista que osnegros africanos trazidos ao Brasil não dominavam o conhecimento do cultivo agrícola, pois  se dedicavam exclusivamente ao tráfico de escravos, captura e comércio
	
	as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, porque os selvagens ameríndios dominavam o conhecimento agrícola, porque se dedicavam exclusivamente ao cultivo de cana-de-açúcar,  semeadura e colheita.
	
	as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, ainda que as tribos ameríndias não dominassem o conhecimento do cultivo agrário, porque se dedicavam exclusivamente ao ofício de elaboração de artesanatos,  feitura e exposição
	 
	as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos que, embora dominassem o conhecimento do cultivo agrícola, não se dedicavam exclusivamente ao exercício da agricultura ,  plantio e subsistência
	
	as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos porque os escravos trazidos ao Brasil se recusaram a trabalhar na agricultura.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Para conhecer a formação étnica do povo brasileiro são importantes dois conceitos: raça e etnia,   porque:
		
	 
	o conceito de raça é equivocado, mas seu uso explica as tensões e exclusões na sociedade brasileira atual, enquanto etnia explica algo da mestiçagem, pela busca de traços ancestrais.
	
	O conceito de raça está baseado em princípios sociais.
	
	ambos os conceitos são equivocados
	
	o conceito de raça implica em princípios biológicos e o conceito de etnia explica nossa cor de pele
	
	o conceito de raça e etnia explicam o bem-estar racial e social na Sociedade Brasileira
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Para entender o Brasil ¿ Gabriel, o Pensador:
 "Eu não entendo o Brasil. /.../Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as histórias e estórias de Tiradentes, Zumbi dos Palmares, Antônio Conselheiro e tantas outras! Quem me dera ter aprendido sobre as ditaduras, golpes e contragolpes, algumas noções básicas sobre política, e quem sabe até economia, desde pequeno, em vez de decorar um monte de datas e nomes de capitanias hereditárias... Sempre passei de ano direto, entre os melhores da classe, mas agora eu entendo que na verdade não entendia nada e não entendo até hoje. Não sei se sou ignorante por falta de estudo e informação ou excesso de mau estudo e má informação.  (In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.)
É correto afirmar, de acordo com o que diz o autor:
		
	
	As aulas de história são úteis, ainda que possam ser aperfeiçoadas, de modo a permitir que todos os alunos tenham boas notas, e não somente os filhos de classe média, como Gabriel, o Pensador.
	
	As aulas de história devem ser transformadas em algo mais produtivo, uma vez que o jovem de hoje não tem tempo a perder com a decoreba de nomes e datas.
	 
	As aulas de história são muito importantes, embora os métodos e conteúdos ministrados atualmente utilizados escondem mais do que revelam a respeito do processo de construção da nação brasileira.
	
	As aulas de história seriam úteis, porém não tanto quanto as de português e matemática que apresentam conhecimentos mais importantes para o cidadão.
	
	As aulas de história são inúteis, pois escondem mais do que revelam a respeito do processo de construção da nação brasileira.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	"Etnia é uma expressão utilizada também de forma pejorativa, podendo revelar preconceito contra um determinado grupo racial, ou para mostrar pessoas excluídas, que são minoria. No Brasil, a expressão 'polaco', do polonês polak, de pole, campo, área rural, era usada no sentido pejorativo, porém, desde fins do século XIX "polaco" vem sendo substituído por 'polonês'." http://www.significados.com.br/etnia/
 
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas, tendo como base o conceito de etnia estudado em nossa aula?
 
 
		
	 
	Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
 
	
	 Marca as relações tensas por causa das diferenças, apenas, na cor da pele que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
	
	 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade de um grupo específico, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
	
	Marca as relações tensas por causa das diferenças, somente, nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
	
	 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que não difere da visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Em estudo feito sobre São Paulo, no início da década de 1950, os sociólogos Roger Bastide e Florestan Fernandes identificaram barreiras de caráter racial que perpassavam mais ou menos com intensidade todas as classes sociais, e descobriram formas de discriminação impostas aos indivíduos de cor, negros e mulatos, em locais como a escola e o trabalho, que impediriam sua ascensão social. Pode-se afirmar que tal fato, infelizmente, existe, ainda que velado, até hoje na sociedade brasileira.
Sobre o processo de formação do povo brasileiro é incorreto afirmar:
		
	
	Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX a mestiçagem seria, então, um entrave aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado.
	
	A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX.
	
	Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade brasileira são representados como pertencentes à mesma identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam os membros de uma nação.
	 
	A sociedade brasileira se identifica com o traço multiétnico e cultural que lhe é constitutivo, e sempre conviveu com este traço de forma harmoniosa.
	
	Para se falar da formação étnica de um povo, é necessário diferenciar o conceito de ¿etnia¿ do conceito de ¿raça¿, pois a mestiçagem, no primeiro momento, foi uma marca racial.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	"O Português do Brasil, ligando as casas-grandes às senzalas, os escravos aos senhores, as mucamas aos sinhô-moços, enriqueceu-se de uma variedade de antagonismos que falta ao português da Europa. Um exemplo, e dos mais expressivos, que nos ocorre, é o caso dos pronomes. (...) Sem desprezarmos o modo português, criamos um novo, inteiramente nosso, caracteristicamente brasileiro: me diga, me faça, me espere. Modo bom, doce, de pedido. E servimo-nos dos dois." (FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala.)
Texto 2:"Dê-me um cigarro / Diz a gramática / Do professor e do aluno / E do mulato sabido / Mas o bom negro e o bom branco / Da Nação Brasileira / Dizem todos os dias / Deixa disso camarada / Me dá um cigarro." (ANDRADE, Oswald. Pronominais.)
Os discursos de Gilberto Freyre e Oswaldde Andrade, no tocante ao emprego do pronome, revelam que diferentemente da nação lusitana o povo brasileiro se utiliza da Língua Portuguesa...
		
	
	com improvisações verbais que se equilibram por sobre as construções sintáticas do idioma português
	
	com o intuito de desprezar a influência do idioma de Camões no âmbito da escrita e oralidade.
	 
	com múltiplas perspectivas linguísticas e variações idiomáticas no processo de composição da fala e escrita
	
	com a nítida intenção de explorar os aspectos linguísticos com refinada ironia e irreverência
	
	tentando tornar o outro o mais próximo possível da linguagem do dia a dia.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Leia o texto e assinale a única opção correta:
 
O território brasileiro era habitação de milhares de povos indígenas, como os grupos tupi, entre outros, antes da chegada dos portugueses. Com advento da colonização, a maior parte da população indígena foi aniquilada, restando, atualmente, apenas alguns milhares de indivíduos. Já os negros africanos, principalmente os grupos bantos e sudaneses, foram trazidos como escravos para trabalhar na agricultura da cana-de-açúcar e do café e na mineração do ouro e dos diamantes.
 
O texto acima se refere e deve ser apontado como uma referência direta às:
 
		
	
	As Bases da miscigenação e ao conceito de etnia.
 
	
	As Bases da miscigenação e ao conceito de cultura e etnia.
	
	As Bases da miscigenação e ao conceito de raça.
 
	 
	As Bases da miscigenação e do sincretismo da sociedade brasileira.
 
	
	As Bases da miscigenação e ao conceito de cultura.
 
	
Explicação:
A resposta correta é  "As bases da miscigenação e do sicretismo da sociedade brasileira". 
O texto é bem claro em relação ao conteúdo que aborda, ou seja, as bases da miscigenação e sincretismo do Brasil, pois afirma que antes dos portugueses chegarem, haviam os índios, filhos da terra; com a colonização vieram os negros africanos, que se misturaram aos índios e aos portugueses, iniciando, assim, a miscigenação do povo brasileiro.
	1a Questão
V7
	
	
	
	Escritor renomado, publicou obra onde examinou as relações de convivência entre negros e senhores de engenho no Brasil :
		
	
	Euclydes da Cunha - Os Sertões.
	
	Caio Prado Júnior - Formação do Brasil Contemporâneo.
	
	Graciliano Ramos - Vidas Secas.
	 
	Gilberto Freyre - Casa Grande & Senzala.
	
	Sérgio Buarque de Holanda - Raízes do Brasil .
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Para se falar da formação étnica de um povo, é necessário que comecemos por diferenciar o conceito de "etnia" do conceito de  "raça". Sobre o conceito de ETNIA é correto afirmar:
 I  -  O conceito é uma construção social forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas.
 II - Não tinha relação com o conceito biológico cunhado no século XIX e que hoje está superado.
III - O termo marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
A partir das afirmações, assinale a alternativa correta:
		
	
	Todas as afirmativas são verdadeiras.
	
	Somente a afirmação I é verdadeira.
	
	Somente as afirmações I e II são verdadeiras.
	
	Nenhuma afirmação é verdadeira.
	 
	Somente a afirmação III é verdadeira.
	
Explicação:
O conceito de raça, e não de etnia, é uma construção social forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas, e que tal conceito, ou seja, o de raça, muitas vezes simulado como harmonioso, não tinha relação com o conceito biológico de raça cunhado no século XIX, e que hoje está superado. Por outro lado, também vimos, que o conceito de ETNIA marca as relações tensas por contas das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática. O termo étnico é fundamental para ressaltar que um indivíduo pode ter a mesma cor da pele que o outro, o mesmo tipo de cabelo e traços culturais e sociais que os distingue, caracterizando assim etnias diferentes.
Assim sendo, as demais alternativas estão incorretas, apenas a alternativa III é verdadeira, pois o conceito de ETNIA marca as relações tensas por contas das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	O termo marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
O texto acima refere-se ao conceito de:
 
		
	 
	Etnia
	
	Diversidade cultural
 
	
	Miscigenação
 
	
	Identidade cultural
 
	
	Raça
	
Explicação:
A noção de etnia marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática. O termo étnico é fundamental para demarcar que indivíduo pode ter a mesma cor da pele que o outro, o mesmo tipo de cabelo e traços culturais e sociais que os distingue, caracterizando assim etnias diferentes.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "biologizante" da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana. Foi a chegada de imigrantes europeus que instigou a busca por uma visão biológica, salientando nossa capacidade singular de absorção do "outro".
Neste sentido qual é a conotação do  termo etnia?
		
	
	o termo nega que hajam incompatibilidades entre ascensão social e traços de cor e de expressões culturais
	 
	o termo aspira explicar pela noção de traços ancestrais as procedências da diversidade sócio-cultural brasileira
	
	o termo marca a cordialidade entre os diversos segmentos da sociedade brasileira
	
	está relaciondo a aspectos sociais.
	
	é um termo ultrapassado e está vinculado à teorias racistas do século XIX
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Entre os aspectos determinantes para o perfil da cultura brasileira, NÃO podemos salientar:
		
	
	a predominância de traços indígenas sobre as matrizes africana e europeia, sobrepondo-se a herança autóctone às demais.
	
	a presença de povos de vários continentes, que vêm contribuindo ao longo de nossa história para a nossa formação social.
	
	a presença de imigrantes de vários continentes, que vêm contribuindo ao longo de nossa história para a nossa formação social.
	 
	a presença de turistas de vários continentes, que vêm contribuindo ao longo da nossa história para a nossa formação social.
	
	a combinação de aspectos oriundos das matrizes africana, indígena e europeia, que se articulam de modo peculiar em nosso território.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	"Uma só palavra ou teoria não seria capaz de abarcar todos os processos e experiências históricas que marcaram a formação do povo brasileiro. Marcados pelas contradições do conflito e da convivência, constituímos uma nação comtraços singulares que ainda se mostram vivos no cotidiano dos vários tipos de "brasileiros" que reconhecemos nesse território de dimensões continentais."
http://www.brasilescola.com/historiag/brasileiro.htm
 
O texto acima aponta para a constituição do povo brasileiro em que período?
 
		
	
	República
 
	 
	Colonial
 
	
	Império
 
	
	Segundo Reinado
	
	Independência
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	No século XVI, as miscigenações raciais no Brasi deram origem a três tipos fundamentais de mestiços. De acordo com o exposto, assinale a altermativa correta.
		
	
	nenhuma das respostas acima
	
	tupi, caraíbas, tapuias
	 
	caboclo, mulato, cafuzo
	
	índio, negro, tupi
	
	nuruaques, caciques, negro
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	O fato de um negro como Gilberto Gil ter chegado ao cargo de ministro de estado indica que
		
	 
	O Brasil é uma sociedade contraditória e o fenômeno Gil não esconde a realidade de que são relativamente pequenas as chances de ascensão social para um indivíduo afro-descendente.
	
	No Brasil, somente o futebol e a música permitem a ascensão social dos negros uma vez que esses talentos são mais desenvolvidos entre afro-descendentes.
	
	O Brasil, após o centenário da libertação dos escravos, entrou num círculo virtuoso de superação do passado de exploração e humilhação de brancos sobre negros.
	
	Brasil ainda vive preso ao passado, de tal forma que não existe a menor chance de ascensão social para um indivíduo afro-descendente, a não ser que ele seja músico ou atleta.
	
	Como somos todos mestiços, o debate sobre o racismo é coisa do passado, em grande parte devido ao sucesso das medidas de ação afirmativa do governo
	1a Questão
V8
	
	
	
	A democracia racial:
		
	
	É o resultado de um processo de colonização violento, mas que frutificou em uma sociedade híbrida e harmônica, e, por isto, livre de preconceitos.
	
	É uma realidade nacional, como fora anunciado por Gilberto Freire, e faz do Brasil um país de respeito absoluto e irrestrito aos costumes e às tradições diversas, como anunciado pelo autor.
	 
	É um mito desenvolvido, privilegiadamente, pelo pensamento de Gilberto Freyre, que destacava a configuração diferenciada das relações raciais no Brasil, em comparação a outros países.
	
	Deriva do mito desenvolvido por José de Alencar, em seus romances indianistas, e atualmente alcança a realidade brasileira
	
	É um processo amplamente alcançado em vários países do mundo e que, a partir do século XX, passou a ser implantado no Brasil.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	O conceito de luso-tropicalismo:
		
	 
	Foi cunhado por Gilberto Freyre e discute as possíveis interações entre a cultura portuguesa e a sua adaptação às vivências em regiões tropicais.
	
	Emerge na obra de Gilberto Freyre e faz uma crítica feroz à miscigenação racial e cultural derivada do choque entre os ameríndios e os portugueses.
	
	Surge na década de 60, como resultado de experimentações na área da música e da poesia, no eixo Rio de Janeiro - São Paulo, e tem como nome mais expressivo Caetano Veloso.
	
	Aborda a adaptação da poesia portuguesa à estética brasileira, entre as décadas de 50 e 60, momento em que esteve em evidência no contexto acadêmico.
	
	Diz rspeito ao encontro e à transformação da intelectualidade europeia, frente à nova safra de interpretações sobre o processo de colonização surgidas na década de 40.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	O Brasil passou por dois momentos históricos de miscigenação étnica, cultural e social. Foram eles:
		
	
	A independência e a industrialização
	
	O descobrimento e a independência
	
	A colonização e a independência
	
	O descobrimento e a colonização
	 
	A colonização e a industrialização
	
Explicação:
Entre os séculos XVI e XVIII, consolidou-se a formação do povo brasileiro, com o entrecruzamento de índios, portugueses e africanos. Quando começou um sistema relativamente organizado de ocupação e exploração da colônia, por volta de 1530, iniciou-se o processo de imigração, acentuado a partir de 1534, momento em que o território foi dividido em capitanias hereditárias. Tratava-se de um movimento colonizador e povoador, ao mesmo tempo. Esse fato contribuiu para formar a população que se tornaria brasileira, num processo de miscigenação que envolvia portugueses, índios e negros africanos. 
Na primeira metade do século XX, período que começa a industrialização no Brasil, uma nova onda de imigração aconteceu no país. Pelo menos quatro milhões de imigrantes desembarcaram no território brasileiro. Grande parte deles era imigrantes europeus, de várias nacionalidades; mas houve também os asiáticos, entre eles os japoneses, sírios e libaneses. Esses imigrantes se juntaram aos brasileiros, intensificando a miscigenação desse povo. Além da introdução de novas técnicas,  esses povos muito contribuíram para o processo de industrialização do Brasil, sobretudo, nas regiões Sul e Sudeste. 
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Os escravos precisavam obedecer às ordens dos seus proprietários, caso contrário estavam sujeitos a castigos brutais. Aqueles que conseguiam escapar, se reuniam em pequenas comunidades chamadas de:
		
	
	senzalas
	
	ocas
	
	colônias
	 
	quilombos
	
	favelas
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	No Brasil, foram várias as tentativas de se pensar uma identidade cultural para a nação brasileira. Entre essas tentativas, destacamos o discurso da imagem pessimista do brasileiro, por parte das Ciências Sociais, cujos porta-vozes de maior expressão foram:
 
 
		
	
	Sílvio Romero e Gilberto Freyre
 
	
	Mário de Andrade e Euclides da Cunha
 
 
	
	Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda
	 
	Sílvio Romero e Euclides da Cunha
 
	
	Euclides da Cunha e Sérgio Buarque de Holanda
 
	
Explicação:
No Brasil, foram várias as tentativas de se pensar uma identidade cultural para a nação brasileira. Entre essas tentativas, destacamos o discurso da imagem pessimista do brasileiro, por parte das Ciências Sociais, cujos porta-vozes de maior expressão foram Sílvio Romero e Euclides da Cunha.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	A construção da identidade Brasileira está relacionada à formação de processos histórico-culturais. São formas de vida, de pensamento, de ação produtiva, de concepção religiosa, de mentalidade de uma coletividade que se cristalizam em um determinado momento.
Identifique o período histórico que corresponde a este processo de cristalização:
 
		
	
	Na Invasão Francesa no século XVI.
	
	Período de colonização portuguesa.
	
	descoberta do Brasil em 1500
	 
	A partir de 1822, com a Independência do Brasil
	
	O período da Ocupação Holandesa no século XVII.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Depois da colonização, os portugueses trouxeram os negros para serem escravos no país. A partir daí, podemos afirmar que os principais grupos a viverem no país foram os índios, portugueses e negros. Eles ajudaram a construir a mistura de raças que compõe o país atualmente.
 
Assinale a alternativa correta sobre o conceito de "Raça" estudado em nossa aula.
 
		
	 
	O conceito de raça é uma construção social forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas.
 
 
	
	Não tem uma conotação política e não é utilizado com frequência para informar determinadas características físicas.
 
 
	
	Não tem uma conotação política, mas é utilizado com frequência para informar determinadas características físicas.
 
	
	Tinha uma relação com o conceito biológico de raça cunhado no século XIX.
 
	
	O conceitode raça é uma construção política forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	 
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque a alternativa INCORRETA:
 
		
	 
	O imaginário nacional instaura uma igualdade entre seus membros, que se confirma no espaço real, onde as desigualdades entre as classes sociais deixam de existir.
	
	Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a nação são representados como pertencentes à mesma identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam os seus membros.
	
	Não há nação sem identidade nacional, porém, tal identidade é construída permanentemente e nunca completada, e nesta construção estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado.
	
	A ideia de ¿nação¿ age como um dispositivo discursivo que apazigua elementos diversos em uma aparente unidade.
	
	O conceito nação é construído ao longo do tempo de acordo com as representações, nessa cultura nacional, de sua nacionalidade
	1a Questão
V9
	
	
	
	Durante o Modernismo Brasileiro, Movimento de renovação da arte, literatura e cultura no Brasil, iniciado em 1922, houve uma grande discussão sobre as relações entre o popular e o erudito na formação da cultura brasileira. Qual dos autores citados abaixo, fundador do Modernismo, se encontra neste período e discute com propriedade estas questões,  e ainda:
-  qual o romance ou epopeia de sua autoria, nos anos 30?
-  que  temas e  linguagem popular do Brasil migram para dentro da Literatura
erudita?
		
	 
	Mário de Andrade  -  Macunaíma
	
	Jorge Amado -  capitães de Areia.
	
	Machado de Assis - Dom Casmurro.
	
	José de Alencar - Iracema
	
	Lima Barreto - Triste fim de Policarpo Quaresma
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	"A preocupação com uma história que tomasse a ideia de um passado nacional comum a todos os "brasileiros", teve início com o surgimento político do Brasil independente no século XIX." Com base na afirmação acima, podemos afirmar que os escritos chamados "história do Brasil" ocorrem desde?
		
	 
	Período colonial
	
	Industrialização
	
	República
	
	Independência
	
	Catequização
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Em 1936, o intelectual Sérgio Buarque de Holanda publica o livro Raízes do Brasil, com um objetivo político de abordar a questão da identidade nacional, ao construir a imagem do "homem cordial", originário da colonização portuguesa, que se pautara no modelo econômico patriarcal e escravocrata.  Por este viés, afirma-se que...
		
	
	a constituição do indivíduo social contaminado pelo ideário de emancipação econômica cultuado no Brasil-colônia não condizia com a cordialidade imposta pelo contexto político.
	 
	a formação da patriarcal sociedade brasileira se alicerça na construção de uma cordialidade forjada pela visão eurocêntrica no período da colonização portuguesa.
	
	a representação de um indivíduo sem pátria.
	
	a cordialidade tupiniquim se arvora nos preceitos de religiosidade e assimilação étnica moldados pela Companhia de Jesus e pelo apetite sexual lusitano
	
	a representação social pátria se inspira numa composição étnica macunaímica ao interpretar o processo de miscigenação composto pelo elemento indígena, o branco colonizador e o negro africano
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A construção da identidade nacional brasileira se efetivou de forma distinta de outras identidades construídas na Europa, como a inglesa, por exemplo, abordada por Stuart Hall (2005), cuja formação seria calcada na ideia de pureza.
Marque a alternativa que não pode ser considerada como verdadeira, em relação à construção da identidade nacional brasileira.
		
	
	Gilberto Freyre foi responsáveis pela criação da ideia de um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade.
	
	O que nos surpreende, ao retomarmos as teorias explicativas sobre o Brasil, elaboradas em fins do século XIX e início do XX, é a sua implausibilidade, quer dizer, como foi possível a existência de tais interpretações racistas, legitimadas pela ciência.
	
	No Brasil, a identidade nacional se forjou na ideia de mistura, materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem (cultural).
	
	O momento-chave para compreender a identidade no Brasil foi, sem dúvida, a independência política de 1822.
	 
	Várias concepções foram criadas em diversos momentos históricos, porém, em nenhum momento as relações étnico-raciais foram conflituosas e desiguais a ponto de subalternizar povos indígenas e a população negra dentro do território nacional.
	
Explicação:
O momento chave para compreender a identidade no Brasil foi, sem dúvida, a independência política, em 1822. É verdade que várias concepções foram criadas sobre a identidade nacional brasileira em diversos momentos de nossa história, porém, ao contrário do que afirma a alternativa, em todos esses momentos, as relações étnico-raciais foram conflituosas e desiguais, subalternizando, sempre, a figura da população indígena e negra em território nacional. Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologizante da mistura de três raças: a branca, a indígena e a africana. Mas, esta fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.  Os autores que formularam as impressões do que viam se consolidar no Brasil  voltavam-se para caminhos divergentes, mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Tal mestiçagem foi vista ora como uma elaboração bio-cultural inusitada e sublime, ora como algo perigoso e lamentável. Para alguns intelectuais brasileiros, dessa época (o século XIX), a mestiçagem seria, então, um entrave aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. Ela é, no primeiro momento, a marca racial para se tornar, então, a marca cultural do Brasil. Portanto, a sociedade brasileira se identifica com o traço multiétnico e cultural que lhe é constitutivo, mas vive este traço de forma tensa. Sabemos, por fim, que na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou; não a integrou de fato, quando muito de direito.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto transcrito a seguir.
Para entender o Brasil ¿ Gabriel, o Pensador:
"Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu entendo o Brasil, eu continuo pensando que não entendo o Brasil. Pensando bem, eu acho que o Brasil também não se entende, se é que você me entende. Será que o Brasil me entende? Pelo menos, eu vou tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que daqui a pouco não entendo mais nada. Confesso que poderia ser mais estudioso e dedicado nessa tarefa de entender o que ninguém entende. Poderia ler Raízes do Brasil, Casa Grande & Senzala, ver todos os filmes do Glauber Rocha, analisar, discutir, anotar, pensar, pensar... Esse talvez fosse um ótimo caminho, mas mesmo assim não tenho certeza de que entenderia o bastante."(In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.)
 
Ao destacar as obras de interpretação do Brasil a que poderia ter recorrido para entender melhor o país, o autor coloca em destaque dois pensadores importantes da primeira metade do século XX. São eles:
 
		
	
	Gilberto Freyre e Chico Buarque de Holanda.
	
	Gilberto Freyre e Gláuber Rocha.
	 
	Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda.Gláuber Rocha e Sérgio Buarque de Holanda.
	
	Paulo Freire e Sérgio Buarque de Holanda.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	No que consiste a mercantilização da etnia? Assinale a alternativa correta:
		
	
	A compra de pele humana, órgãos e ossos no mercado negro
	
	A transmissão das lutas de UFC entre pessoas de raças diferentes
	 
	Processo no qual as distintas culturas, consideradas exóticas, são tornadas objeto de consumo
	
	A venda de índios no mercado internacional
	
	A supervalorização de uma tradição em detrimento de todas as demais
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	O Brasil configura uma vasta diversidade cultural no seu povo. Os colonizadores europeus, os índios e os negros foram os primeiros que contribuíram culturalmente em nossa nação. Dos grupos abaixo, quais representam colônias de imigrantes que impactaram a configuração cultural de nosso país?
		
	
	norte-americanos, hindus, espanhóis
	 
	japoneses, alemães, italianos
	
	venezuelanos, colombianos, árabes
	
	indianos, hindus, argentinos,
	
	italianos, mexicanos, tailandeses
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Quem foi o grande chefe dos Palmares, considerado invencível pelos negros?
		
	
	Nenhuma das resposta acima
	
	Tiradentes
	 
	Zumbi
	
	D. Pedro I
	
	Cristóvão Colombo
	1a Questão
V10
	
	
	
	Sobre os termos "raça" e "etnia", pode-se afirmar que:
		
	
	O conceito de raça abrange as preferências sociais e as condições físicas. Já o conceito de ETNIA circunscreve-se a critérios genéticos puros.
	 
	O conceito de RAÇA não se sustenta biologicamente; já o conceito de ETNIA pauta-se, principalmente, em elementos sociais e culturais.
	
	Ambos defendem critérios associados aos padrões de análise propostos pelas teorias pseudo-científicas da segunda metade do século XIX.
	
	Ambos são incorretos, já que não consideram a alteridade de grupos sociais distintos e pautam-se em um olhar preconceituoso e excludente.
	
	São sinônimos, pois ambos referem-se a uma percepção relativa sobre a aparência física e os padrões culturais de grupos sociais distintos.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Conforme as considerações de Sérgio Buarque de Holanda, quando aportaram na Ilha de Vera Cruz os colonizadores portugueses já possuíam o sangue miscigenado em razão da ocupação árabe de origem mouro-marroquina; entretanto, em Raízes do Brasil, o historiador faz parecer que o preconceito com negros era bem maior do que com os silvícolas ameríndios no período colonial.  A partir desta assertiva, afirma-se que...
		
	
	os colonizadores portugueses, por ódio e vergonha, renegavam a herança étnica dos mouros árabes
	 
	os colonizadores portugueses, por conveniência política e financeira, menosprezavam os escravos com defeito de cor
	
	os colonizadores portugueses, por decisões de âmbito moral, menosprezavam as raças africanas
	
	os colonizadores portugueses, por catecismo e religião, renegavam a herança étnica dos mouros árabes
	
	os colonizadores portuguesa, por princípios morais, rejeitavam os árabes e os africanos.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	"Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar." ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
 
    Um dos aspectos que mais chamam a atenção de Pero Vaz de Caminha é o fato de os índios brasileiros não vestirem roupas. Acerca disso, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	Era um hábito que contrariava toda a moral católica que norteava as atitudes dos navegadores lusitanos.
	
	Tratava-se de uma característica da cultura local, tendo causado estranheza nos portugueses.
	 
	O fato de andarem nus representa, mais do que uma simples diferença de cultura, uma nítida superioridade para os indígenas, pelo fato de estarem mais adaptados ao clima tropical.
	
	O processo de colonização europeia no Brasil acarretaria uma mudança nas culturas indígenas, que adotam hábitos europeus, notadamente o de se vestirem.
	
	A atitude do escrivão decorre do espanto decorrente da diferença entre as duas culturas, entretanto não temos base científica para afirmar que uma delas seja superior à outra.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do Brasil nunca causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos.
 
( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.
 
( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado.
 
( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou.
 
A alternativa correta é:
 
		
	
	F, V, V, F
	 
	F, V, F, V
	
	V, F, V, F
	
	F, F, F, F
	
	V, V, V, V
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	 
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque a alternativa INCORRETA:
 
		
	
	Não há nação sem identidade nacional, porém, tal identidade é construída permanentemente e nunca completada, e nesta construção estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado.
	
	A ideia de 'nação' age como um dispositivo discursivo que apazigua elementos diversos em uma aparente unidade.
	
	O conceito nação é construído ao longo do tempo de acordo com as representações, nessa cultura nacional, de sua nacionalidade
	 
	O imaginário nacional instaura uma igualdade entre seus membros, que se confirma no espaço real, onde as desigualdades entre as classes sociais deixam de existir.
	
	Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a nação são representados como pertencentes à mesma identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam os seus membros.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
		Nos Estados Unidos e na África do Sul, durante muitos anos, a segregação racial chegou a ser oficializada em lei.
O fato de jamais termos tido uma legislação semelhante é suficiente para destacarmos que somos um país livre de preconceito racial/étnico?
		
	 
	Não, porque nosso racismo se desenvolveu de maneira diversa, disfarçando-se em discursos e atitudes ambíguas.
	
	Sim, porque o racismo no Brasil sempre foi visto como algo recriminável e que deveria ser combatido.
	
	Sim, porque o racismo deixou de estar presente nos discursos e nas práticas cotidianas a partir da abolição.
	
	Sim, porque no Brasil não há discriminação racial, conforme determina a legislação vigente e revelam as atitudes da população.
	
	Não, porque, da mesmaforma como ocorreu nos EUA, o racismo sempre foi muito evidente nas estruturas sociais e nas práticas cotidianas dos brasileiros.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Nos Estados Unidos e na África do Sul, durante muitos anos, a segregação racial chegou a ser oficializada em lei. O fato de jamais termos tido uma legislação semelhante é suficiente para destacarmos que somos um país livre de preconceito racial/étnico?
		
	
	Não, pois ainda é preciso que haja leis delimitando com clareza o que significa ser ¿negro¿ ou ¿branco¿ entre nós.
	
	Sim, pois ainda que a hierarquia social seja responsável pela continuidade da submissão dos negros, tudo pode mudar pela adoção de medidas de ação afirmativa.
	
	Não, porque em nosso país as leis não "pegam", quando se trata de mudar mentalidades e mexer em preconceitos.
	 
	Não, pois o preconceito étnico/racial pode se manifestar de maneiras diversas e, em nosso caso, ele se dissimula numa tolerância que não esconde a hierarquia.
	
	Sim, embora a situação possa vir a ser melhorada com a adoção das políticas de ação afirmativa.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	O cinismo de (todos) nós - Luis Fernando Veríssimo
"Acho que no Brasil a gente tem que viver em constante alerta contra o cinismo. [...] Precisamos nos preocupar porque todos temos uma história familiar de cinismo, embora no passado não se chamasse assim. No passado, o cinismo que não conhecia o seu nome era uma forma de tolerância divertida, as mil maneiras de dizer que ¿brasileiro é assim mesmo¿ e achar graça. [...] Racismo era coisa de americano, aqui as raças viviam em harmonia, você podia chamar o negro do que quisesse  que ele dava risada, sabendo  que no fundo era amor. É difícil dizer quando essa desatenção à nossa realidade passou a ser cinismo, quando nos demos conta de que o que nos encantava em nós mesmos era insensibilidade disfarçada de bonomia e de resignação cômica."
                                               [AGUIAR, Luis Antônio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001]
     Ao dizer que ¿racismo era coisa de americano¿, Luis F. Veríssimo, de forma irônica e crítica,  assinala que:
		
	 
	Os brasileiros comportam-se de maneira cínica ao negar que também somos racistas, ainda que de um modo diverso do americano.
	
	Todos os povos do mundo são racistas e o fato de que os negros são os primeiros a rir das piadas de negros é uma prova disto.
	
	Os americanos são o povo mais racista do mundo e encaram o preconceito presente em suas estruturas sociais de forma cínica.
	
	Os americanos têm muito a nos ensinar, uma vez que enfrentam o problema do racismo de modo mais honesto do que nós.
	
	Embora seja verdade que precisamos copiar os bons exemplos vindos de fora, este não é o caso do racismo americano