ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA

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ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA
01) Assinale a alternativa que não corresponde às características da formação do Brasil. APARTIR PROVA 01
E) Trabalho assalariado e urbanização. ok
02)Assinale abaixo as principais características da antropologia funcionalista
D) Compreensão da sociedade como sendo um organismo onde cada parte tem sua determinada função; iniciou-se com os estudos das sociedades tribais; estudo dos processos de aculturação; combate a concepção evolucionista de “atraso” e “barbárie”. Ok ava
Resposta: D
Comentário: A teoria funcionalista surgiu no século XX como sucessora do evolucionismo, respondendo, em parte, às críticas que surgiam em relação ao eurocentrismo e ao etnocentrismo. De acordo com a concepção funcionalista, cada sociedade deve ser estudada como um organismo constituído por partes interdependentes e complementares, cuja função é satisfazer as necessidades essenciais dos seus integrantes. O funcionalismo parte para elaborar uma análise sem se preocupar com a história, parte para o estudo da sociedade do “outro” sem se preocupar com o passado desta sociedade, pois essas sociedades nem sempre buscavam valorizar o tempo como nós fazemos, de forma linear, histórico, feito de acontecimentos sucessivos para pensar sua própria existência. Os estudos funcionalistas permitiram que sociedades não europeias passassem a ser compreendidas dentro de suas especificidades. As sociedades tribais africanas, australianas e asiáticas passaram a ser entendidas a partir de sua função social. Os funcionalistas, ao utilizarem conceitos como aculturação e choque cultural, deixavam e revelar as desigualdades que existem nesse contato, principalmente quando resultam de uma política colonialista, mas combatem as concepções evolucionistas.
03) Assinale a alternativa que contêm exemplos dos chamados “”modos rústicos de ser dos brasileiros”” ou seja grupos que se diferenciam devido as adaptações regionais ou funcionais ou de miscigenação e aculturação mas que têm em comum a brasilidade.
C) Os sertanejos do Nordeste e os caipiras do Sudeste e centro-oeste.ok
04)Assinale a alternativa que não descreve as características do povo brasileiro de acordo com Darcy Ribeiro
A)Etnia nacional homogeneizado culturalmente pelo processo de formação.ok
05)A obra casa-grande e Senzala de Gilberto Freyre é considerada uma referência para a compreensão da formação da sociedade brasileira por que:
A)valorizar os povos negros e indígenas e ressalta a miscigenação como ponto positivo na formação do país”ok
06) A visão antropológica que defende a ideia de solidariedade e interação entre os grupos minimizando os aspectos que demonstram a exploração e a violência que marcaram a história da colonização brasileira ficou conhecida como:
C) Mito da democracia racial. ok
07) A distância mais espantosa do Brasil na visão de Darcy Ribeiro é a que separa e opõe pobres e ricos pois destaca:
A) A discriminação que pesa sobre negros mulatos e índios, sobretudo os negros. ok
08) Ao aplicar o termo assimilação para a compreender os contatos entre colonizadores e colonizados no Brasil Gilberto Freyre defende a ideia: 
A) De que Portugueses e índios e negros trocaram de forma natural e pacífica seus costumes e suas diferentes cu
lturas.ok
09) “A antropologia sempre foi considerada a ciência que busca investigar o outro aquele que é essencialmente diferente de mim”. Essa afirmação define o conceito de:
D) Alteridade. ok
10)Ao contrário da escola de Frankfurt a teórico como Marshall mcLuhan, que defende os meios de comunicações. as principais justificativas desses teóricos se refere ao fato de Tais meios:
A)Terem contribuídos para diminuir a distancia territorial e social entre os seres humanos, levando á democracia. ok
11) A percepção das diferenças entre as culturas existentes no século 19 levou os europeus a interpretar tal diversidade como se existissem estágios diferentes de evolução humana desse modo as sociedades indígenas poderiam ser classificadas no estágio de selvageria os reinos africanos seriam classificados no estágio de barbárie e a Europa seria classificada no estágio de civilização pois já teria passado por aqueles outros estágios. Essa interpretação sobre a diversidade de comportamentos existentes entre os diferentes povos foi denominada.
A) Evolucionismo. ok
12) As causas que explicavam as diferenças entre as populações foram durante alguns anos explicada pela raça com o surgimento da antropologia cultural essas diferenças passaram a ser justificadas.
A) Pela cultura e história de cada grupo social. ok
13)A escola funcionalista significou o iniciar do processo de ruptura com a teoria evolucionista, superando a ideia de atraso e de barbárie. Inauguram o método da observação participante. Um verdadeiro desencanto dos europeus com sua sociedade. Dentre os antropólogos que contribuíram com estas formulações os principais foram:
A)Malinovsky e Radcliffe-Brow. Ok ava
Resposta: A
Comentário: Bronislaw Malinowski foi o antropólogo que trouxe a grande mudança para a Antropologia. Esse polonês que vivia na Inglaterra inicia uma nova Antropologia, que também é chamada de etnografia – mapeamento de etnias (SANTOS, 2005). A mudança que realizou foi quanto à forma de se fazer a pesquisa, já que esse pesquisador parou de utilizar informações indiretas, aquelas colhidas por viajantes, colonizadores e missionários, e começou a realizar pesquisa de campo, ir até as tribos e conviver com os mesmos para, a partir daí, elaborar suas teorias. Radcliffe-Brown é outro funcionalista que se destacou como defensor desta teoria e dos estudos das sociedades não europeias, através da observação participante. Assim como Malinowski, considerava essas sociedades como totalidades integradas de instituições que têm a função de satisfazer necessidades básicas de alimento, segurança, entre outros. Para Radcliffe-Brown, os evolucionistas não faziam Antropologia, pois se preocupavam apenas com a história como a via explicativa do presente cultural.
14)A partir de 1980, uma nova corrente antropológica surge: a Antropologia Pós-moderna. Aponte a alternativa que melhor sintetize os elementos que a definem
B) Crítica ao texto etnográfico questiona a autoridade etnográfica, busca novas maneiras de fazer a observação participante, crise com a ciência.( Ok tele aula)
Resposta: B
Comentário: Na década de 1980 surge a Antropologia pós-moderna ou crítica, a qual busca politizar a relação entre o observador e o observado, bem como a crítica dos paradigmas (modelos) teóricos. A crítica elaborada por essa Antropologia está na forma como os antropólogos aparecem em suas pesquisas, e a sua relação com aqueles que são observados. Essa forma de fazer Antropologia vai romper com a forma historicamente elaborada, pois vão criticar o positivismo científico, o reducionismo e, conjuntamente, o empirismo. No lugar, propõe uma postura humanista, percebendo o “caráter provisório e parcial de toda análise cultural”. Há uma critica a ciência, sobretudo sua dimensão positivista, cartesiana. Questiona-se a ideia de projeto, de metanarrativa, e propõe a construção do novo, fundado na subjetividade, e no caráter provisório da ciência.
15)A partir de leituras e estudos antropológicos é possível afirmar a existência de algum ser social que não possui cultura?
D) A Antropologia afirma a tese de que a cultura é um todo complexo que expressa à vivência humana. Logo, não existe homem sem cultura. ( ok tele aula)
Cada vez que somos levados a qualificar uma cultura humana de inerte ou estacionária, devemos, portanto, nos perguntar se este imobilismo aparente não resulta da ignorância que temos de seus interesses verdadeiros, conscientes ou inconscientes, e se, tendo critérios diferentes dos nossos, esta cultura não é, a nosso respeito, vítima da mesma ilusão. LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. In: Antropologia Estrutural Dois, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1976, p. 346.
 O fragmento de texto acima foi utilizado porum professor de Antropologia em uma atividade preparatória para uma pesquisa de campo em uma pequena localidade urbana, envolvendo seus alunos, em sua maioria jovens moradores de uma metrópole. A qual objetivo metodológico presente na obra de Lévi-Strauss atende a proposta desse professor?
C) Adotar uma vigilância epistemológica frente ao que, a princípio, pode parecer aos olhos do pesquisador uma sociedade sem história. Entender seus símbolos e estrutura. (Ok ava)
Resposta: C
Comentário: Com base na escola antropológica de Lévi-Strauss, o estruturalismo, é necessário a decodificação, compreensão dos símbolos e estruturas de uma dada sociedade, localidade, se libertando de preconceitos e posturas etnocêntricas. Por isso a vigilância epistemologia, com a base de produção desse conhecimento.
16)Culturalismo ou antropologia Cultural supera elementos apresentados pelos funcionalistas e traz para a antropologia novas percepções. Assinale abaixo as sentenças corretas:
I. Os culturalistas, assim eram chamados os estudiosos que tinham como foco as diferenças entrem os padrões culturais, foram responsáveis por romper de vez com o evolucionismo e com a concepção etnocêntrica de cultura.
II. Ao incorporar a ideia de diversidade cultural auxilia na construção de um novo conceito – o de relativismo cultural.
III. Observação direta do comportamento dos indivíduos.
E) Todas as sentenças estão corretas. (ok ava)
Resposta: E
Comentário: A primeira atitude para relativizar é abandonar as certezas etnocêntricas e começar a duvidar e questionar, de forma que, partindo destes questionamentos, encontrar novos sentidos para compreender o outro. O pensamento de Boas vai embasar uma geração de antropólogos, como Gilberto Freyre, na Antropologia brasileira. Além deste, Franz Boas teve três grupos de alunos que acabaram por desenvolver algumas de suas ideias: um grupo que relacionou a personalidade e a cultura; outro que analisou as relações entre a linguagem e a cultura; e o terceiro grupo, que trabalhou a relação entre os ambientes geográfico, ecológico e físico com a cultura. São visões relativistas da cultura, pois, se compararmos ao evolucionismo, suas análises privilegiam elementos do próprio grupo que produz a forma pela qual compreendem sua cultura, o que difere do evolucionismo. Esses grupos são importantes porque eles escaparam do etnocentrismo e partiram para uma análise relativista.
17)Consideramos agora os comportamentos adotados para penetrar nos edifícios religiosos. Na Europa, ao penetrar numa igreja, observamos que os fiéis tiram os chapéus e permanecem com os sapatos. “Inversamente, em uma mesquita, os mulçumanos tiram os sapatos e permanece com o chapéu” Laplantine, François (2003).  A citação de Laplantine exemplifica o conceito de:
 A) Relativismo cultural (ok ava)
Resposta: A
Comentário: Para relativizar, é necessário deixar de lado todos os meus valores e procurar conhecer o outro, da maneira como ele expressa e experimenta sua vida. Eu não posso falar de como o outro se comporta, pensa e sente. É necessário saber como o outro pensa e sente o seu mundo por meio de seus valores e de seu conhecimento. Não podemos explicar o outro pelo nosso mundo, nossos valores e nossos conhecimentos. A primeira atitude para relativizar é abandonar as certezas etnocêntricas e começar a duvidar e questionar, de forma que, partindo destes questionamentos, encontrar novos sentidos para compreender o outro. O relativismo aceita a diferença cultural e este é um pensamento revolucionário. No entanto, será mais complicado entender as culturas, os povos, já que agora não se tem mais um tipo de explicação, uma só cultura, mas diversas, o que contraria o pensamento evolucionista.
18) De acordo com o método de pesquisa da observação participante cabe ao pesquisador penetrar na cultura desvendando seus significados e sendo guiado não por teorias externas à realidade mas por suas informações. Com base nessas informações veja as afirmações a seguir.
Assinale a alternativa correta.
B) Apenas as afirmativas I e III estão corretas. ok
I – O Grande idealizador desse método foi Malinoswski
III – A observação participante é o método de pesquisa que revolucionou os estudos
antropológicos, substituindo a análise de informações superficiais e questionários
inadequados pelo estudo sistemático das sociedades.
19) De acordo com Sérgio Buarque de Holanda, “o _______ seria o resultado de ______ própria da sociedade brasileira a cordialidade do povo brasileiro foi formada pelo humanas mais simples e diretas que rejeitavam a polidez e a padronização características de.
Assinale a alternativa que contém as palavras que correspondem a frase.
B) Homem cordial/ cultura patriarcal e rural. ok
20) Gilberto Freyre destaca entre as características indígenas a antropofagia que significa:
D)Um costume das tribos tupi em que havia uma grande festa depois da guerra na qual o prisioneiro capturado seria devorado por toda a tribo numa grande cerimonia ok
21) Inicialmente a preocupação da classe dominante em estudar a cultura popular representa uma tentativa de:
C) Classificar a forma de pensamento e ação dos mais pobres da sociedade ok
22)Leia as sentenças abaixo:
I. Toda Cultura pode ser considerada como um conjunto de sistemas simbólicos. No primeiro plano destes sistemas colocam-se a linguagem, as regras matrimoniais, as relações econômicas, a arte, a ciência, a religião (...).
II. A cultura é publica porque o significado o é (...) o ato da piscadela só pode ser entendido se aquele que pisca compreende o conteúdo deste piscar (...).
Assinale a alternativa correta ao relacionar o trecho citado com a escola antropológica:
A) Estruturalista e interpretativa. (ok ava)
Resposta: A
Comentário: Antropologia estruturalista – No início do século XX, Claude Lévi-Strauss desenvolveu o estruturalismo, um novo método de investigação e interpretação antropológico influenciado pelas teorias da Linguística, que parte do princípio de que se faz necessário uma análise da estrutura, entendendo-a como um sistema simbólico, isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade. Busca das regras estruturantes das culturas presentes na mente humana. Estudam: Teoria do parentesco/Lógica do mito/Classificação primitiva. Distinguem a natureza da cultura. Antropologia Interpretativa - Um representante importante na linha da antropologia interpretativa é Clifford Geertz. Geertz sustenta que o conceito de cultura é semiótico, isto é, o homem vive em um emaranhado de significados que ele mesmo criou. Desta forma, a análise do emaranhado deve ser realizada pela ciência Antropologia, isto é, uma ciência interpretativa que busca os significados e não uma ciência experimental, ou seja, que tem como objetivo buscar leis gerais. Desta forma, Geertz, em suas pesquisas, buscou identificar como as pessoas de determinada cultura se definem, analisando as formas simbólicas pelas quais se expressam (palavras, rituais, costumes, comportamentos etc.). Trata-se da tarefa de interpretar os símbolos, que por sua vez são públicos, já que seu significado também o é.
23) Na obra de Sérgio Buarque de Holanda Raízes do Brasil os portugueses foram descritos.
Estão corretas as afirmativas: 
D) I e III apenas. ok
24) No início do século XX desenvolveu-se o estruturalismo um novo método de investigação e interpretação antropólogos influenciado pelas teorias da linguística que parte do princípio de que se fez necessário para análise de estrutura Isto É uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade o principal representante dessa escola foi:
Conferir
B)Claude Lévi-Strauss.
25) Nos anos de 1930 e1940 começam as críticas a teoria da democracia racial que passou a ser considerada mito da democracia racial os motivos dessas críticas se devem: APARTIR PROVA 03
D) As denúncias de preconceitos e discriminação que provaram a existência das desigualdades. ok
26) Os estudos clássicos de Gilberto Freyre ede Sérgio Buarque de Holanda foram identificados
E)Por Franz Boas e as teorias do culturalismo e do funcionalismo.ok
27)Os trabalhos de Gilberto Freyre Sérgio burguês de Holanda e Caio Prado contribuíram para a redescoberta da sociedade brasileira através de sua cultura suas referências e suas tradições destaque-se como e fermento chave dessa interpretação;
E)processo de miscegenação ok
28) O etnocentrismo pode ser definido como uma ‘‘atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar é julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem da cultura do Observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. [...] preconceito racional, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, tolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo’’. (WILLEMS, E.Dicionario de sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970.p.125).
Com base no texto assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica.
A)A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se a presença em sua formação de etnias de tipo civilizado ok
29)O é a teoria que afirma que o comportamento cultural e resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos. Assim sendo consideravam que os grupos humanos eram diferentes um dos outros devido aos traços psicologicamente inatos, como a inteligência ou o temperamento. Assinale a alternativa que completa a frase:
D)Determismo biológico.ok
30)O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal. É comum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo a sua única expressão. As autodeterminações de diferentes grupos refletem este ponto de vista. Os Cheyene, índios das planícies norte-americanas, se autodenominavam ‘os entes humanos’; os Akuáwa, grupo Tupi do Sul do Pará, consideram-se ‘os homens’; da mesma forma que os Navajo se intitula ‘o povo’. [...] É comum assim a crença no povo eleito, predestinado por seres sobrenaturais para ser superior aos demais. “Tais crenças contêm o germe do racismo, da intolerância, e, frequentemente, são utilizadas para justificar a violência praticada contra os outros” LARAIA, Roque de B. Cultura: um conceito antropológico. (Rio de Janeiro: Zahar, 2003).  Assinale abaixo a alternativa que melhor explique o sentido do texto acima:
E) Ao se definirem como “os homens”, os Akuáwa excluem da humanidade todos aqueles que não fazem parte do seu grupo, o que pode engendrar práticas violentas contra esses outros. (Ok ava)
Resposta: E
Comentário: A alternativa é revela a pratica do etnocentrismo, pois ao declara que uma cultura ou ainda, etnia, é o critério de verdade, de humanidade e, portanto, de cultura, exclui-se o outro, ou melhor, a outra cultura como humana. Trata-se de negar a diversidade e o exercício da alteridade, que consiste em reconhecer a diferença sem hierarquiza-la
31)Os estudos “culturalistas” como alguns convencionaram chamar fazem parte da Antropologia Cultural, ou ainda Culturalismo. Margaret Mead, uma das mais importantes antropólogas relatou as relações sexuais e amorosas entre as mulheres inglesas e os soldados americanos durante a última guerra mundial. Sem deixar de lado a etnografia, incorporou nos estudos culturais o método
B) Comparativo. Comparou os padrões de comportamento e personalidade entre os dois grupos: Mulheres inglesas e soldados americanos. (ok ava)
Resposta: B
Comentário: Surge, no início do século XX, a chamada Antropologia cultural, que substituiu a visão de que as diferenças biológicas determinariam as diferenças culturais. Ao fazer críticas à ideia da evolução cultural, os estudiosos passaram a defender que cada sociedade teria sua história e seu valor particular. Nesse sentido, a cultura e a história, e não mais a “raça”, seriam a causa das diferenças entre as populações. Destacam-se alguns antropólogos culturalistas, como Franz Boas, Margareth Mead e Ruth Benedict, que acreditavam que a sociedade humana tem como características componentes inatos e componentes aprendidos e transmitidos. Através do método comparativo, buscam leis no desenvolvimento das culturas. Relação entre cultura e personalidade. Temas e conceitos:  ênfase na construção e identificação de padrões.
32) Para Darcy Ribeiro a unidade étnica existente na sociedade brasileira está constantemente ameaçada pois atuam sobre ela três forças diversificadoras.
B) A força ecológica, a força econômica e a imigração.ok
33)Para compreendermos a cultura na sociedade contemporânea faz-se necessário:
D)Entender as as dimensões sociais e as relações de poder estabelecidos ok
34) Para os evolucionistas as sociedades se dividem em:
D) Europeus e americanos
35)Quando a etnografia surge no final do século XIX, inaugura uma nova fase nos estudos antropológicos sobre cultura. Nesse momento, qual era o objeto central e quem iniciou esse método de trabalho? Assinale abaixo a alternativa que melhor responde a essa pergunta:
D) A etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, o objetivo era descrever os povos “exóticos” e eram eitos por missionários, comerciantes, exploradores, militares, dentre outros (PROVA)
36)Quando a etnografia surge no final do século XIX, inaugura uma nova fase nos estudos antropológicos sobre cultura. Contudo, os primeiros relatos etnográficos são datados anteriormente ao século XIX. Qual o objetivo inicial e quem os realizavam? Assinale abaixo a alternativa que melhor responde esta pergunta:
D)A etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, o objetivo era descrever os povos “exóticos” e eram eitos por missionários, comerciantes, exploradores, militares, dentre outros (AVA)
Resposta: D
Comentário: A formação de uma literatura “etnográfica” sobre a diversidade cultural foi produzida entre os séculos XVI-XIX, através de relatos de viagens (cartas, diários, relatórios etc.) feitos por missionários, viajantes, comerciantes, exploradores, militares, administradores coloniais etc. Descrições das terras (fauna, flora, topografia) e dos povos “descobertos” (hábitos e crenças). Primeiros relatos sobre a alteridade. Este foi o período da antropologia de gabinete, onde os antropólogos analisavam o relato produzido por outros. O primeiro registro etnográfico do Brasil se deu através de Pero Vaz de Caminha - “Carta do descobrimento do Brasil” – séc. XVI.
37)Segundo o sociólogo Raymond Williams, a palavra cultura tem sua origem:
B)No latim colere, e define inicialmente o cultivo das plantas, o cuidado com os animais e também com a terra. 
38) Sobre a indústria cultural é correto afirmar que:
E) É um termo criado por Theodor e Max pensadores que pertenciam a um grupo chamado Escola de Frankfurt em 1947 ok
39) Sobre a ciência antropológica e sua origem é correto afirmar que: APARTIR PROVA 02
C) É o estudo do homem por inteiro em todas as sociedades em todas as suas dimensões e épocas ok
40)’’ Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro’’(.LARAIA,R.Cultura:um conceito antropolológico.8ª ed.Rio de Janeiro : Jorge Zahar,1993).
Considerando o texto acima leia as alternativas que exemplificam o pensamento etnocêntrico.
Estão corretas:
D) Apenas as afirmativas II e IV.OK
41) ‘’Toda a produção cultural é resultado da existência comum da história coletiva por mais que seus benefícios e controle sejam desiguais’.’ Diante dessa afirmação podemos constatar que o carnaval brasileiro.
C) Faz parte do processo histórico da sociedade brasileira como um todo. ok
42)’’Toda cultura pode ser considerada como um conjunto de sistemas simbólicos. No primeiro plano desses sistemas colocam-se a linguagem, as regras matrimoniais, as relações econômicas, a arte, a ciência, a religião [...].”
“A cultura é pública porque o significado é [...] o ato da piscadela só pode ser entendido se aqueleque pisca compreende o conteúdo deste piscar [...].”
Assinale a alternativa correta ao relacionar o trecho citado com a escola antropológica:
A) Estruturalista e Interpretativa.
DISCURSIVAS ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA
1) Apresente as diferenças entre os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural.
Etnocentrismo é um conceito antropológico que ocorre quando um determinado individua ou grupo de pessoas, que não têm os mesmos hábitos e caráter social, discrimina outro, julgando-se melhor ou pior, seja por causa de sua condição social, pelos diferentes hábitos ou manias, por sua forma de se vestir, ou até mesmo pela sua cultura. Já o relativismo cultural é mais uma postura de pesquisa, uma metodologia para estudo.
2)A introdução antropologia moderna no Brasil se deu a partir do primeiro livro de Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala. Descreva alguma característica dessa obra.
Nesta obra publicada em 1936, Freyre descreve a vida cotidiana nos engenhos e como acontece a formação da economia brasileira a partir da escravidão. Nesse livro, Nota-se que a cultura brasileira pode ser apreendida pela observação do universo cotidiano a partir dos detalhes das práticas sociais, a observação do micro. Freyre busca compreender a relação entre raça e cultura, demonstrando que a questão genética não está acima da dimensão cultural, ou seja, a existência dos problemas sociais não estaria, necessariamente, relacionada ao caráter mestiço do povo brasileiro, demonstrando, assim, pensamento contrário ao determinismo biológico (afirma que a cultura é resultado das características genéticas que são transmitidas pela hereditariedade).
3) A partir das ideias dos três autores principais da nossa historia Gylberto Freire , Sergio Buarque, de Holanda e Darcy Ribeiro, como antropologia brasileira ajudou entender a formação do povo brasileiro?
3) Como podemos definir a cultura brasileira atual
A grande diversidade cultural que existe no Brasil é graças ao processo de colonização que ocorreu em nosso país, onde cada um dos povos que vieram para cá deixaram um pouco de sua cultura como os imigrantes italianos, os africanos, os portugueses e os indígenas que deixaram os primeiros traços de cultura no Brasil.  Todo esse processo de influências de outros povos no Brasil contribuiu para o que vemos hoje, onde cada região do país tem sua própria cultura e um modo de viver diferente de as demais do país. É esse aspecto que deixa muito complicado generalizar nossa cultura em um só elemento, pois nossa cultura é muito rica e heterogênea.  Sendo dessa forma podemos definir nossa cultura em uma cultura regional e não centralizada, onde em cada região predomina um modo de cultural que foi influenciado há tempos atrás por colonizadores que dominaram aquela região, o que faz cada região ter vários aspectos diferentes das demais como na música, arte, folclore entre outros aspectos.  O que torna ainda mais interessante a cultura do Brasil é o fato de que ela é totalmente diferente dos países do mundo todo, podemos fazer a diferenciação de um país como o Japão em que seu alimento principal são os alimentos vindos do mar como peixes, algas entre outros. E já no Brasil a forma de culinária não é única, pois em cada região tem um modo diferente de preparar seus alimentos, o que foi influenciado pela cultura de sua região.  E será quase impossível definir esse modo de cultura em uma única palavra, porém podemos falar que o Brasil é definido por uma cultura totalmente diversificada o que faz com que tire o ar de que o Brasil é um país pobre e subdesenvolvido.
4)Comente o inicio da antropologia Cientifica- o funcionalismo e suas implicações.
Para Comte, “as explicações que os homens davam para os fenômenos em geral (naturais ou sociais) haviam passado por três fases diferentes (Santos 2005 p.24)”. A primeira foi chamada de teológica ou fictícia nessa fase o homem explica que a causa dos fenômenos é divina ou de ação sobrenatural; na segunda a metafísica ou abstrata, as explicações deixam de ser calcados no Divino e passam a ser filosóficas e a terceira fase é chamada de científica ou positiva na qual se buscam as explicações a partir da utilização de métodos científicos para explicar as leis que regem o social natural.
6) De que maneira a pesquisa etnográfica contribuiu para os estudos das diferentes sociedades?
Etnografia significa, literalmente, a descrição de um povo. Ela surge no final do século
XIX e início do século XX com a necessidade de pesquisadores entenderem de forma mais adequada e aprofundada comunidades e grupos sociais – até então, todo conhecimento provinha de especulação da filosofia social, sem contato nenhum com
a sociedade. Os pesquisadores desta época chegaram à conclusão de que apenas o contato real em campo poderia descrever melhor a cultura de um povo. E aqui chegamos em um dos principais pontos relacionados à etnografia: a pesquisa etnográfica tem como foco entender a cultura de comunidades e grupos sociais. (Nota que estudar a cultura envolve um exame aprofundado dos comportamentos, costumes, crenças, entre outras coisas compartilhadas dentro daquela comunidade).
7) Em que sentido podemos dizer que o objetivo da indústria cultural é a alienação dos homens?
Indústria cultural é um termo criado por Theodor Adorno e Max Horkheimer, em 1947. Eles concluíram que essa indústria elaborava produtos culturais apenas para o consumo. “Conforme Adorno, a indústria cultural vende mercadorias, mas, mais do que isso, vende imagens do mundo e faz propaganda desse mundo tal como é, para que assim permaneça”. (TOMAZI, 2000, p. 206) Assim, os meios tornaram possível levar até o povo as obras de arte como os discos, as reproduções dos quadros, a música clássica em filmes de cinema etc. Mas isso não significou a democratização da arte, pois não chegou a esse público o conhecimento sobre essas, levando-as à banalidade e o consumidor a ser passivo. Assim, o único objetivo da indústria cultural é a alienação dos homens.
8) Explique o que é o relativismo cultural.
Relativismo cultural é uma perspectiva da antropologia que vê diferentes culturas de forma livre de etnocentrismo, o que quer dizer sem julgar o outro a partir de sua rópria visão e experiência. Relativizar é deixar o julgamento de lado, assim como se afastar da sua própria cultura a fim de entender melhor o outro.
9)Explique como o método etnográfico foi capaz de contribuir para a superação de leitura determinista das culturas.
O método etnográfico refere-se ao estudo das culturas é uma análise descritiva da sociedade e tem como finalidade de entender profundamente os valores e crenças que guiam as ações dos indivíduos as leituras deterministas ao contrário eram fundamentadas apenas em relatos feitos por leigos e teorias preconceituosas como o determinismo biológico e a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos e o determinismo geográfico que afirma que as diferenças no ambiente físico determinam a diversidade cultural.
10) Fundamentos teórico o que chamamos de determinismo biológico e determinismo geográfico.
Determinismo Biológico atribui as capacidades físicas e psicológicas do ser humano à sua etnia, nacionalidade ou o grupo ao qual pertence. Julga-se que um português é burro apenas por ter nascido em Portugal, que um japonês é inteligente e bom em matemática apenas por ter nascido no Japão e ser de origem oriental, que um Brasileiro é preguiçoso simplesmente por ser Brasileiro.  O determinismo geográfico considera que as diferenças entre as tribos não podem ser explicadas pela limitação do seu meio ambiente. Eles consideram o clima como fator importante no determinismo geográfico. A natureza dos homens é mesma, são seus hábitos que os mantêm separados. Uma pessoa que nasce na Itália, por exemplo, se levada quando criança para quaisquer outros pais, obviamente não terá os costumes, sotaque, jeito de um italiano.Fatalmente, ela será atingida com a cultura do determinado lugar ou região, com a educação provinda daquele lugar. Podendo ter nascido um nobre e morrer como um simples trabalhador rural ou vice-versa. Portanto a cultura de forma antropológica, formado por conhecimentos crenças, corte moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem dentro de uma sociedade, não é influenciada pelo ‘determinismo biológico’, nem pelo ‘determinismo geográfico’. A genética hereditária de um ser humano não constitui um fator de importância nas diferenças entre as culturas e há uma limitação na influência geográfica sobre os fatores culturais. Assim, se compreende as diferenças na história cultural de cada grupo, onde pode ser encontrada em um mesmo ambiente físico uma grande diversidade cultural.
11)Na chamada geração de 1930 surgem dois intelectuais importante na historia da antropologia brasileira. Comente a importância desses autores para o nosso povo.
Tais autores são Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda cujo estudo contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a formação da sociedade brasileira e tiveram como principal proposta entender as características presentes na sociedade brasileira considerando seu passado teremos, portanto, a introdução da antropologia moderna no Brasil através das obras como Casa-grande Senzala
(Gilberto Freyre) e Raízes do Brasil (Sergio Buarque de Holanda).
12)No início do século XX Claude Levi Strauss desenvolveu o estruturalismo um novo método de investigação e interpretação antropológica influenciada pelas teorias da linguística Em que consiste esse método de investigação?
As teorias da Linguística, que parte do princípio de que se faz necessário uma análise da estrutura, isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade. Assim sendo, Lévi-Strauss define cultura como o conjunto de hábitos, atitudes e comportamentos, isto é, maneiras de pensar, sentir e agir de um povo. Para os estruturalistas, a diversidade humana não é importante, mas, sim, a similaridade humana de pensamento. Aceitavam a existência de diferentes sociedades, das mais simples ou tradicionais até as mais complexas, mas afirmavam que essa diferença só poderia ser explicada em função de sua própria história e sua relação com o meio natural e social.
13) Nos estudos da formação do povo brasileiro discuta os termos da época chamados de cultura erudita e cultura popular.
Estudo de formação do povo brasileiro discuta os termos da época chamado ciclo de cultura erudita e cultura popular em um primeiro momento é levados a entender que a cultura popular é aquela que é produzida pelas classes dominadas e a cultura erudita é produzida pelas classes dominantes, num segundo momento percebemos que na realidade não cabe mais compreender a cultura por quem produz, pois a cultura é uma parte da dimensão social assim vivemos em uma sociedade de conflitos de classes, existe dentro da forma como são colocados esses conceitos, relações de poder que são transmitidas pelas mesmas.
14)O evolucionismo surgiu como ciência antropológica nos séculos XIX e XX segundo esta teoria descreva Qual a interpretação sobre a diversidade de comportamento existente entre os diferentes povos.
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15)O que é antropologia e qual a sua importância para o profissional de serviço social?
Para que o profissional do serviço social possa desenvolver o bem o seu papel é necessário conhecer um homem na sua essência e seu comportamento perante a sociedade com relação aos seus valores e modo de agir o profissional no seu dia-a- dia se depara com grandes problemas sociais como a violência pobreza, no trabalho uso de drogas, etc. Nessa ordem social deve interpretar os problemas citados como contexto de uma mudança relacionada aos fatos históricos que vende nossa origem desigualdades que tiveram sua origem surgimento do capitalismo que são Desafios que a ciência antropológica ajuda a compreender.
5)O antropólogo que marcou esse período foi Darcy Ribeiro que procurou elaborar uma teoria compreendendo o surgimento do Brasil e dos brasileiros como o povo preocupam-se entender o desenvolvimento e desigualdades sociais existentes desde a formação nacional de acordo com seus estudos a integração racial no Brasil não ocorreu de forma pacífica que apesar da unidade étnica existentes não há uniformidade. Devido as três forças diversificadoras: ecológicas (paisagens distintas) econômicas diferentes formas de produção e emigração mistura de novos indivíduos o resultado foi a formação de diferentes de diferentes grupos devido a miscigenação e adaptações regionais.
O antropólogo que marcou esse período foi Darcy Ribeiro que procurou elaborar uma teoria compreendendo o surgimento do Brasil e dos brasileiros como o povo preocupam-se entender o desenvolvimento e desigualdades sociais existentes desde a formação nacional de acordo com seus estudos a integração racial no Brasil não ocorreu de forma pacífica que apesar da unidade étnica existente não há uniformidade. Devido às três forças diversificadoras: ecológicas (paisagens distintas) econômicas diferentes formas de produção e emigração mistura de novos indivíduos o resultado foi à formação de diferentes de diferentes grupos devido a miscigenação e adaptações regionais
18)Os primeiros antropólogos denominados antropólogos de gabinetes analisavam o material produzidos pelos missionários, viajantes, dentre outros sobre os supostamente povos novos ,os ‘’exóticos’’ como convencionaram chamar aqueles que não partilhavam dos mesmos hábitos, regras e valores culturais, também conhecidos como’’ bárbaros’’. A escola funcionalista rompe com esta dinâmica da produção do texto antropológico, apresentando um novo método de estudo e analise das diferentes culturas e povos .Presente este método assim como os elementos que se definem.
16)Para Darcy Ribeiro, como se dá a estratificação social no Brasil?
A estratificação social indica a existência de diferenças de desigualdades que atinge diferentes sujeitos de uma sociedade ela indica a existência de grupos de pessoas que ocupam posições diferentes. Para Darcy Ribeiro a sociedade dividida em classes sociais: empresários, cujo poder aproveitar da exploração econômica e o patriciado, cujo poder se deve aos cargos que ocupam, por exemplo, generais, deputados, bispos e etc, em seguida temos classes intermediárias as oficiais, policiais, professores e padres, expressão obediência classes dominantes com intenção de receber alguma coisa em troca, as classes subalternas são formadas pela aristocracia operária aqueles que possuem perigos constantes, os especialistas, pequenos proprietários e arrendatários, etc abaixo de todas essas classes da grande massa dos brasileiros estão as classes oprimidas dos chamados mas e na especialmente os negros e mulatos moradores das favelas e das periferias da cidade
17) Qual a relação do Positivismo com a Antropologia?
O pensamento produzido pelo positivismo influencia muito a produção antropológica.
O positivismo também surge com grande influência das ciências naturais. Isso porque no século 19, as ciências humanas (antropologia, sociologia) estavam surgindo e ainda não tinham seu método de pesquisa próprio. Por isso, vão utilizar os métodos utilizados pelas ciências naturais (como a biologia, física e química). Além disso, neste século a ciência buscar explicações racionais para livrar-se das explicações religiosas e de seu poder sobre a humanidade.
18)“Qual a ideia defendida pela visão antropólogas” mito da democracia racial “?
Telles (2003) considera que Gilberto Freyre foi responsável pela criação e de senvolvimento do mito da democracia racial enquanto constructo ideológico das elites escravocratas e republicanas. A formação de uma ideologia da excepcionalidade racial tornou-se pré-requisito para a compreensão mais ampla da política racial no Brasil. Para Freyre e seus seguidores, a desigualdade racial existente era frutoda escravidão dos negros e previa seu desaparecimento em pouco tempo. O pilar de sustentação de seu argumento era solidificado pela idéia da miscigenação, sendo essa um aspecto positivo das relações raciais no país. A mistura racial, miscigenação ou mestiçagem (termo derivado do espanhol mestizaje) equivale à mistura racial, como informa Telles (2003, p. 2) e constitui a viga mestra da ideologia racial brasileira.
19)Sergio Buarque de Holanda, através do homem cordial, acaba por apresentar uma característica da cultura brasileira que institucionalizou na pratica como algo suspostamente ‘Natural’ da nossa cultura. Em que consiste o homem cordial para Buarque?
Ao definir o conceito de homem cordial, o autor buscou compreender as características psicológicas marcantes do modo de ser do brasileiro. O “homem cordial” seria o resultado da cultura patriarcal e rural própria da sociedade brasileira. Para Holanda (1995), a cordialidade do povo brasileiro foi formada pelo predomínio de relações humanas mais simples e diretas que rejeitavam a polidez e a padronização, características da civilidade.
20)Um dos métodos de pesquisa e observação participante que teve como grande idealizador Bronislaw malinowski em que consiste esse tipo de método.
A observação participante é o método de pesquisa que revolucionou os estudos antropológicos. No lugar de análise de relatos, o pesquisador passa a ir conhecer os povos, penetrar em sua cultura, desvendar seus significados, guiado por essas informações. “Para que uma observação seja participativa, é essencial que essa integração do investigador seja aceita e reconhecida pelos demais integrantes do grupo ou comunidade”. (COSTA, 2005, p. 177). Além da revolução que realizou no trabalho de campo, Malinowski trouxe novos elementos para contrapor ao evolucionismo social e ao etnocentrismo.