Avaliação parcial e exerc. aulas 1 10

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19/11/2018 Conteúdo Interativo
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4a Questão (Ref.:201411401946) Acerto: 1,0 / 1,0
Sobre o conceito de Relativismo Cultural é INCORRETO afirmar:
À luz do Relativismo Cultural, é impossível afirmar que exista uma concepção de bom, belo, gostoso e
benéfico que seja unívoca e universal para todos os povos, independente de seu tempo e espaço ocupado.
É a visão de que todas as crenças, costumes e ética são relativas ao indivíduo dentro do seu próprio contexto
social.
O relativismo vai usar o choque cultural para problematizar a questão de certo e errado, tentando entender a
diversidade e como ela é manifestada por diferentes sistemas simbólicos e práticas de outras sociedades.
É a atitude de olhar uma cultura ou um elemento cultural de forma a compreender que os indivíduos são
condicionados a terem um modo de vida específico e particular de acordo com o seu próprio sistema cultural.
 O conceito de relativismo cultural não considera ideia de alteridade, ou seja, o pressuposto da existência do
outro e da diferença em sociedade. 
 
5a Questão (Ref.:201408465448) Acerto: 1,0 / 1,0
Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa:
Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa
qualidade.
 Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas,
enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a
encarar a arte como istância descartável.
Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e
limitada.
Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da
violência.
 
Gabarito Coment.
 
6a Questão (Ref.:201408540164) Acerto: 1,0 / 1,0
Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas
poderiam indicar uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos.
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico:
 
Karl Marx e Freud.
Platão e Jean-Paul Sartre
 Roger Chartier e Peter Burke
Aristóteles e Platão.
Rene Descartes e Jean-Paul Sartre.
 
Gabarito Coment.
 
7a Questão (Ref.:201411403918) Acerto: 1,0 / 1,0
Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo
das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
 Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta 
não comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
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 CULTURA BRASILEIRA
 
Avaliação Parcial: CEL0467_SM_201408408911 V.1 
Aluno(a): CLEITON FRANCISCO DA SILVA CABRAL Matrícula: 201408408911
Acertos: 9,0 de 10,0 Data: 09/11/2018 14:05:49 (Finalizada)
 
1a Questão (Ref.:201409073407) Acerto: 1,0 / 1,0
Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico:
Aceitar e transmitir o modo de vida do primitivo.
Valorizar e transmitir o comportamento daquele considerado civilizado.
Negar e ignorar novos comportamentos e tradições.
Considerar e veicular os valores do outro.
 Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
 
Gabarito Coment.
 
2a Questão (Ref.:201408677674) Acerto: 1,0 / 1,0
Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer
entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
 O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história
da humanidade
Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais
num contexto da Globalização e do Multiculturalismo
 
3a Questão (Ref.:201408468977) Acerto: 1,0 / 1,0
O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou
ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento
pode ser classificado como:
multicultural
globalização
etnocentrismo e relativismo
 etnocentrismo
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Gabarito Coment.
 
6a Questão (Ref.:201408540164) Acerto: 1,0 / 1,0
Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas
poderiam indicar uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos.
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico:
 
Karl Marx e Freud.
Platão e Jean-Paul Sartre
 Roger Chartier e Peter Burke
Aristóteles e Platão.
Rene Descartes e Jean-Paul Sartre.
 
Gabarito Coment.
 
7a Questão (Ref.:201411403918) Acerto: 1,0 / 1,0
Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo
das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
 Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta 
não comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
A indústria cultural estimularia o imobilismo
Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o
imperativo da lucratividade passou a permear o terreno da produção artística
A indústria cultural, além do lucro, obviamente, tem como único objetivo a dependência e a alienação dos
homens
 
8a Questão (Ref.:201408458242) Acerto: 1,0 / 1,0
A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em
alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da
comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista
de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao
poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
 A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas
produções difunde valores autênticos.
 
9a Questão (Ref.:201408466932) Acerto: 0,0 / 1,0
Entre os aspectos determinantes para o perfil da cultura brasileira, NÃO podemos salientar:
 a predominância de traçosindígenas sobre as matrizes africana e europeia, sobrepondo-se a herança
autóctone às demais.
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A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em
alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da
comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista
de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao
poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
 A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas
produções difunde valores autênticos.
 
9a Questão (Ref.:201408466932) Acerto: 0,0 / 1,0
Entre os aspectos determinantes para o perfil da cultura brasileira, NÃO podemos salientar:
 a predominância de traços indígenas sobre as matrizes africana e europeia, sobrepondo-se a herança
autóctone às demais.
 a presença de turistas de vários continentes, que vêm contribuindo ao longo da nossa história para a nossa
formação social.
a presença de povos de vários continentes, que vêm contribuindo ao longo de nossa história para a nossa
formação social.
a combinação de aspectos oriundos das matrizes africana, indígena e europeia, que se articulam de modo
peculiar em nosso território.
a presença de imigrantes de vários continentes, que vêm contribuindo ao longo de nossa história para a
nossa formação social.
 
10a Questão (Ref.:201408465475) Acerto: 1,0 / 1,0
A democracia racial:
 É um mito desenvolvido, privilegiadamente, pelo pensamento de Gilberto Freyre, que destacava a
configuração diferenciada das relações raciais no Brasil, em comparação a outros países.
Deriva do mito desenvolvido por José de Alencar, em seus romances indianistas, e atualmente alcança a
realidade brasileira
É o resultado de um processo de colonização violento, mas que frutificou em uma sociedade híbrida e
harmônica, e, por isto, livre de preconceitos.
É uma realidade nacional, como fora anunciado por Gilberto Freire, e faz do Brasil um país de respeito
absoluto e irrestrito aos costumes e às tradições diversas, como anunciado pelo autor.
É um processo amplamente alcançado em vários países do mundo e que, a partir do século XX, passou a ser
implantado no Brasil.
 
Gabarito Coment.
 
 
 
 
 
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 1a Questão
Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
Compreender as discussões sobre indústria cultural.
 Definir e problematizar o sentido do folclore.
Definir o conceito de cultura
Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
Gabarito Coment.
 
 
 
 2a Questão
Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar:
Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
 Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos
produzidos pela natureza.
Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo.
Problematizar a questão da identidade cultural brasileira.
Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira
no século XX.
Gabarito Coment.
 
 
 
 3a Questão
Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
Compreender a relação histórica e social brasileira
 Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
 Compreender a realidade brasileira objetivamente
Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes
plásticas, por exemplo
Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
Gabarito Coment.
 
 
 
 4a Questão
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história,
da política e da literatura, assim, é
 uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
C h d i i lt
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 4a Questão
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história,
da política e da literatura, assim, é
 uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
 Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
 
 
Explicação:
Vimos como o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para uma boa formação profissional,
 ajudando a construir uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de
cidadania e, consequentemente, estimulando uma visão crítica da realidade e um compromisso ético com
qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar uma consciência crítica, a disciplina, certamente
proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa segurança, que é um fator
determinante para a empregabilidade.
Gabarito Coment.
 
 
 
 5a Questão
Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui
para a formação do discente:
 
 
Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno.
 
Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica.
Melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
 Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade
individual.
 
Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
 
 
 
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo
noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter
uma visão mais crítica e consciente, em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o
aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica, perspectiva essa, fundamental para a
melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
 
 
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  Tópico Anterior Próximo Tópico6a Questão
A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio
razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as,
inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
Gabarito Coment.
 
 
 
 7a Questão
Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
 Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
Gabarito Coment. Gabarito Coment.
 
 
 
 8a Questão
Os conceitos de Globalização e Multiculturalismo são trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em
conta:
 
 
O senso comum
 
As interpretações da sociedade brasileira
 
A matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
 
 
 
 
 Os seus efeitos sobre a cultura
 
 A formação profissional do aluno
 
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 1a Questão
Com base nos aspectos discutidos sobre a questão da cultura brasileira, podemos definir cultura como sendo:
 Nenhuma das opções.
 Uma característica exclusiva das sociedades humanas, pois os animais não são capazes de criar cultura
Um pretexto para diferenciar a riqueza dos povos
Uma condição exclusiva dos povos da Amazônia
Uma invenção do mercado para vender tipos distintos de roupas, música, dança e arte
 
 2a Questão
Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao longo
classe social
 cultura
progresso
indústria
civilização
 
 3a Questão
Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as outras; nenhuma é is
Da possibilidade de um processo de purificação cultural.
De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a tendência ao hibridismo e à hom
Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias.
 da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual.
De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros.
 
 4a Questão
Tendo como referência as reflexões sobre o conceito de Cultura, pode-se dizer que o domínio e exploração das Américas ensejou um tip
Este comportamento pode ser denominado democrático
As culturas africanas foram referência na formação deste comportamento
As culturas indígenas foram referência na formação deste comportamento
 Este comportamento pode ser denominado de etnocêntrico
Estabeleceu a superioridade das populações indígenas e africanas
 
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 5a Questão
Marque a opção que melhor se encaixa na obra de Roque Laraia "Cultura um conceito antropológico":
Cultura é apenas o que pode ser definido como alta cultura. São os conhecimentos eruditos, frutos de muito estudo, que torna
O rock, o jazz, o blues, o funk americano, e a música erudita clássica, não pertencem a cultura brasileira. São elementos cultu
 A cultura é um código de símbolos partilhados pelos membros de uma formação social. A compreensão exata do conceito de c
Cultura é unicamente aquilo que vem da tradição. Isto é, no Maranhão, por exemplo, só existem o Bumba-meu-boi e o Tambo
Todas as alternativas estão corretas.
 
 
Explicação: Autor básico para qualquer estudo atual de antropologia ou cultura brasileira. Foi lido e debatido em sala de aula. Os aluno
 
 6a Questão
(Uel 2011) - No dia 16 de junho de 2010, o Senado brasileiro aprovou o Estatuto da Igualdade Racial. Os senadores [...] suprimiram do te
plural, diversa e miscigenada", defende o relatório de Demóstenes Torres. (Folha.com. Cotidiano, 16 jun. 2010. Disponível em: . Acesso em
Com base no texto e nos conhecimentos atuais sobre a questão da identidade, é correto afirmar:
 Embora pautadas na ação coletiva, as lutas identitárias, a exemplo dos partidos políticos, colocam em segundo plano o indivíduo e
Lutas identitárias são problemas típicos de países coloniais e de tradição escravista, motivo da sua ausência em países desenvolvid
A ideia de identidade nacional é um recurso discursivo desenraizado do terreno da cultura e da política, sendo sua base de preocup
 A identidade nacional brasileira é fruto de um processo histórico de realização da harmonia das relações sociais entre diferentes ra
 As identidades nacionais são construídas socialmente, com base nas relações de força desenvolvidas entre os grupos, com a tendê
 
 
Explicação:
O que torna o Brasil ser Brasil não são características ou padrões das classes dominantes, mas sua identidade multicultural; não so
 
 7a Questão
Sobre o conceito de cultura, NÃO é correto afirmar que:
 A cultura é transmitida por herança genética.
Cultura compreende a totalidade das criações humanas
Ela se manifesta por meio de diversos sistemas (valores, normas, ideologias) que influenciam a personali
O que caracteriza uma cultura em particular é o compartilhamento dos hábitos, valores e, atitudes
A cultura pode ser interpretada como um espaço político no qual os significados dos grupos sociais e da v
 
 
Explicação:
Todos os seres humanos possuem cultura. Assim, não há quem tenha e quem não tenha cultura; também não se
genética: o indivíduo apreende a cultura no grupo social em que vive, e não por herança genética. Cultura abra
normas, ideologias) que influenciam a personalidade das pessoas. A cultura é um espaço político no qual ossigni
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Lutas identitárias são problemas típicos de países coloniais e de tradição escravista, motivo da sua ausência em países desenvolvid
A ideia de identidade nacional é um recurso discursivo desenraizado do terreno da cultura e da política, sendo sua base de preocup
 A identidade nacional brasileira é fruto de um processo histórico de realização da harmonia das relações sociais entre diferentes ra
 As identidades nacionais são construídas socialmente, com base nas relações de força desenvolvidas entre os grupos, com a tendê
 
 
Explicação:
O que torna o Brasil ser Brasil não são características ou padrões das classes dominantes, mas sua identidade multicultural; não so
 
 7a Questão
Sobre o conceito de cultura, NÃO é correto afirmar que:
 A cultura é transmitida por herança genética.
Cultura compreende a totalidade das criações humanasEla se manifesta por meio de diversos sistemas (valores, normas, ideologias) que influenciam a personali
O que caracteriza uma cultura em particular é o compartilhamento dos hábitos, valores e, atitudes
A cultura pode ser interpretada como um espaço político no qual os significados dos grupos sociais e da v
 
 
Explicação:
Todos os seres humanos possuem cultura. Assim, não há quem tenha e quem não tenha cultura; também não se
genética: o indivíduo apreende a cultura no grupo social em que vive, e não por herança genética. Cultura abra
normas, ideologias) que influenciam a personalidade das pessoas. A cultura é um espaço político no qual ossigni
 
 8a Questão
A cultura não apenas se relaciona com os modos de vida de uma determinada sociedade, como também pode 
vemos o mundo. Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a n
A que o texto se refere?
 À identidade cultural
 Ao Relativismo cultural
À cultura popular
Ao conceito de cultura
À contracultura
 
 
Explicação:
Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de 
As identidades culturais são "aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso 'pertencimento' a culturas étnicas, r
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 CULTURA BRASILEIRA 3a aula
 Lupa 
Vídeo
 
PPT
 
MP3
 
 
Exercício: CEL0467_EX_A3_201408408911_V1 06/11/2018 20:02:30 (Finalizada)
Aluno(a): CLEITON FRANCISCO DA SILVA CABRAL
Disciplina: CEL0467 - CULTURA BRASILEIRA 201408408911
 
 
 1a Questão
Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos destacar o papel
determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de:
 Olavo Bilac
Heitor Villa Lobos
Mário de Andrade
Gilberto Freyre
Luiz da Câmara Cascudo
Gabarito Coment. Gabarito Coment.
 
 
 
 2a Questão
O movimento hippie de contra-cultura teve seu auge nos anos 60 e representava um protesto contra:
Movimentos rurais
 A sociedade de consumo e a educação tradicional
Movimentos ecológicos
Os padrões artísticos de base rural
A violência e as drogas
 
 
 
 3a Questão
 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
 
O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
 As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios
mútuos.
Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das
elites.
O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as
elites.
Gabarito Coment.
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 4a Questão
Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção
associada ao "intelectual engajado" :
É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da
verdade, o eixo poder-saber.
O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que
trabalha por meio do senso crítico.
É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia
a dia.
É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo
poder-saber.
 É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se
sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
Gabarito Coment. Gabarito Coment.
 
 
 
 5a Questão
Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito),
com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na
contemporaneidade do Brasil.
 Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da
cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
Gabarito Coment. Gabarito Coment.
 
 
 
 6a Questão
Para Antonio Gramsci:
Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número
abrangente de pessoas.
 O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual,
mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade.
 Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em vista sua
capacidade de interação social.
O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado à capacidade de manipulação dos membros da elite. Assim, o intelectual
é um homem do poder hegemônico, sempre.
O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela elite cultural
de um dado país.
Gabarito Coment.
 
 
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Para Antonio Gramsci:
Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número
abrangente de pessoas.
 O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual,
mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade.
 Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em vista sua
capacidade de interação social.
O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado à capacidade de manipulação dos membros da elite. Assim, o intelectual
é um homem do poder hegemônico, sempre.
O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela elite cultural
de um dado país.
Gabarito Coment.
 
 
 
 7a Questão
No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva
contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento?
Música Popular Brasileira
Festival da Canção
Bossa Nova
Clube da Esquina
 Tropicalismo
Gabarito Coment.
 
 
 
 8a Questão
São práticas presentes entre os agentes da cultura erudita:
As artes plásticas e o artesanato
 A ópera e o balé
O funk e os concertos de música clássica
O teatro e o maracatu
As festas juninas e o carnaval
 
 
Explicação:
As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passam por academias, bibliotecas, conservatórios
musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõemregras rígidas e complexas elaborações.
Os produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite cultural cujo conhecimento é proveniente
do pensamento científico, dos livros, das pesquisas universitárias ou do estudo em geral (erudito significa que
tem instrução vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A arte erudita (a música clássica, a ópera, o
balé, o teatro, as artes plásticas etc.) é produzida visando museus, críticos de arte, propostas revolucionárias
ou grandes exposições, público e divulgação.
 
 
 
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Exercício: CEL0467_EX_A4_201408408911_V1 06/11/2018 23:16:15 (Finalizada)
Aluno(a): CLEITON FRANCISCO DA SILVA CABRAL
Disciplina: CEL0467 - CULTURA BRASILEIRA 201408408911
 
 
 1a Questão
Dos termos abaixo, qual o que NÃO está relacionado ao consumidor, no que tange à indústria cultural, conforme os criadores desse
conceito:
Consumo
Tecnologia
 Reflexão
Alienação
 Ideologia
 
 
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível a indústria cultural que passou a reproduzir obras de arte em escala industrial. Na
indústria cultural, a cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada ,
exclusivamente, para gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a
essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo
dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca a capacidade de refletir criticamente e se torne um consumidor
passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
 
 
 
 2a Questão
A base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Frankfurt, é que na medida em
que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida por meio da
troca livre no comércio de mercadorias, a falsidade da acessibilidade de todos a mesma
cultura é demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses da realidade vigente.
Deve-se à Escola de Frankfurt a criação de conceitos como:
 
Cultura de classe e cultura popular
Cultura de massa e cultura erudita
Cultura de massa e cultura popular
Cultura de classe e indústria cultural
 Cultura de massa e indústria cultural
 
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 3a Questão
Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
 Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta não
comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo das
mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
A indústria cultural estimularia o imobilismo
A indústria cultural, além do lucro, obviamente, tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens
Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o imperativo da
lucratividade passou a permear o terreno da produção artística
 
 
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível reproduzir obras de arte em escala industrial. Para os autores da Escola de Frankfurt, essa
produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de
cinema) não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a, fazendo com que o público perdesse o
senso crítico e se tornasse um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
Para esses filósofos, isso veio a comprometer a cultura erudita, chamada por eles de arte séria.
Para Adorno, a indústria cultural tem como único objetivo, além do lucro, obviamente, a dependência e a alienação dos homens.
Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de
que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção. A indústria cultural estimularia, portanto, o imobilismo.
(CRESPO, Regina A. A indústria cultural. In: TOMAZI, Nelson D. (coord.). Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual Editora, 2000,
p. 206).
 
 
 
 4a Questão
 Brasil - Cazuza
 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga /
Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o
meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver
quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria /
Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
 Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação
da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em
¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as
camadas da população, em busca de novos consumidores
o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
 
 
 
 5a Questão
A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
 Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
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19/11/2018 Conteúdo Interativo
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 6a Questão
O conceito de indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por dois filósofos alemães, Theodor W. Adorno e Max Hockeimer,
em 1947, na obra Dialética do Esclarecimento. Adorno e Hockeimer eram dois professores judeus do Instituto de Pesquisas Sociais
da Universidade de Frankfurt, conhecida também como a Escola de Frankfurt.
Segundo esses teóricos, NÃO se pode afirmar sobre o conceito de Indústria cultural:
 O objetivo principal desses teóricos foi criticar a transformação da cultura em mercadoria, sua massificação e
padronização, destinando-se apenas ao entretenimento da chamada camada média da população, alvo da sociedade de
consumo
É preciso interpretar o conceito de indústria cultural a partir do seu contexto histórico: de um lado, o nazismo, e, de outro,
a sociedade americana vista pelos filósofos judeus como o sintoma da decadência cultural do Ocidente
 A indústria cultural democratizou as artes e aprofundou a reflexão e o debate, em torno delas, por partedas massas.
Foi criada considerando o grande potencial de mobilização das massas através do cinema e do rádio
Está relacionada com novas formas de comunicação, aperfeiçoadas no início do século XX.
 
 
Explicação:
Para os autores da Escola de Frankfurt, a produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de
concerto como pano de fundo de �ilmes de cinema), por parte da indústria cultural não chegou a democratizar a arte.
Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que
sejam �iéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de
consumo dessa indústria. Essa massi�icação faz com que o público perca o senso crıt́ico e se torne um consumidor passivo de todas
as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
 
 
 
 7a Questão
Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
 Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral.
Gabarito Coment.
 
 
 
 8a Questão
Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se
necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola
de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade,
sujeito e objeto
O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos
teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
 Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no
comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade
vigente.
 Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do
pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou
seja, uma ideologia.
G b it C t
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19/11/2018 Conteúdo Interativo
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 CULTURA BRASILEIRA 5a aula
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Exercício: CEL0467_EX_A5_201408408911_V1 09/11/2018 12:26:32 (Finalizada)
Aluno(a): CLEITON FRANCISCO DA SILVA CABRAL
Disciplina: CEL0467 - CULTURA BRASILEIRA 201408408911
 
 
 1a Questão
Em 1936, o intelectual Sérgio Buarque de Holanda publica o livro Raízes do Brasil, com um objetivo político de abordar a questão
da identidade nacional, ao construir a imagem do "homem cordial", originário da colonização portuguesa, que se pautara no
modelo econômico patriarcal e escravocrata. Por este viés, afirma-se que...
 
a cordialidade tupiniquim se arvora nos preceitos de religiosidade e assimilação étnica moldados pela Companhia de Jesus
e pelo apetite sexual lusitano
a constituição do indivíduo social contaminado pelo ideário de emancipação econômica cultuado no Brasil-colônia não
condizia com a cordialidade imposta pelo contexto político.
a representação social pátria se inspira numa composição étnica macunaímica ao interpretar o processo de miscigenação
composto pelo elemento indígena, o branco colonizador e o negro africano
 a formação da patriarcal sociedade brasileira se alicerça na construção de uma cordialidade forjada pela visão eurocêntrica
no período da colonização portuguesa.
a representação de um indivíduo sem pátria.
 
 
 
 2a Questão
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas
afirmações abaixo:
 
( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do Brasil nunca
causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos.
 
( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e
escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.
 
( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas da nação que
pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado.
 
( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural
que a nossa formação configurou.
 
A alternativa correta é:
 
F, V, V, F
V, F, V, F
V, V, V, V
 F, V, F, V
F, F, F, F
Gabarito Coment.
 
 
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 3a Questão
A construção da identidade nacional brasileira se efetivou de forma distinta de outras identidades construídas na Europa, como a
inglesa, por exemplo, abordada por Stuart Hall (2005), cuja formação seria calcada na ideia de pureza.
Marque a alternativa que não pode ser considerada como verdadeira, em relação à construção da identidade nacional brasileira.
 Várias concepções foram criadas em diversos momentos históricos, porém, em nenhum momento as relações étnico-
raciais foram conflituosas e desiguais a ponto de subalternizar povos indígenas e a população negra dentro do território
nacional.
O que nos surpreende, ao retomarmos as teorias explicativas sobre o Brasil, elaboradas em fins do século XIX e início do
XX, é a sua implausibilidade, quer dizer, como foi possível a existência de tais interpretações racistas, legitimadas pela
ciência.
O momento-chave para compreender a identidade no Brasil foi, sem dúvida, a independência política de 1822.
Gilberto Freyre foi responsáveis pela criação da ideia de um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade
e afetividade.
No Brasil, a identidade nacional se forjou na ideia de mistura, materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem
(cultural).
 
 
Explicação:
O momento chave para compreender a identidade no Brasil foi, sem dúvida, a independência política, em 1822. É verdade que várias
concepções foram criadas sobre a identidade nacional brasileira em diversos momentos de nossa história, porém, ao contrário do que
afirma a alternativa, em todos esses momentos, as relações étnico-raciais foram conflituosas e desiguais, subalternizando, sempre, a figura
da população indígena e negra em território nacional. Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologizante da
mistura de três raças: a branca, a indígena e a africana. Mas, esta fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores
naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais. Os
autores que formularam as impressões do que viam se consolidar no Brasil voltavam-se para caminhos divergentes, mantendo, porém,
uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Tal mestiçagem foi vista ora como uma elaboração bio-cultural inusitada e
sublime, ora como algo perigoso e lamentável. Para alguns intelectuais brasileiros, dessa época (o século XIX), a mestiçagem seria, então,
um entrave aos anseiosprogressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. Ela é, no primeiro momento, a
marca racial para se tornar, então, a marca cultural do Brasil. Portanto, a sociedade brasileira se identifica com o traço multiétnico e
cultural que lhe é constitutivo, mas vive este traço de forma tensa. Sabemos, por fim, que na prática, o Brasil branco e europeizado, mais
tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou; não a integrou de fato,
quando muito de direito.
Gabarito Coment.
 
 
 
 4a Questão
"A preocupação com uma história que tomasse a ideia de um passado nacional comum a todos os "brasileiros", teve início com o
surgimento político do Brasil independente no século XIX." Com base na afirmação acima, podemos afirmar que os escritos
chamados "história do Brasil" ocorrem desde?
República
 Independência
Catequização
Industrialização
 Período colonial
Gabarito Coment. Gabarito Coment.
 
 
 
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Gabarito Coment. Gabarito Coment.
 
 
 
 5a Questão
Os escravos precisavam obedecer às ordens dos seus proprietários, caso contrário estavam sujeitos a castigos brutais. Aqueles que
conseguiam escapar, se reuniam em pequenas comunidades chamadas de:
 quilombos
senzalas
favelas
ocas
colônias
 
 
 
 6a Questão
Leia o texto a seguir e marque a alternativa coerente em relação ao pensamento de Darcy Ribeiro: 
"Nos Estados Unidos as pessoas iam para o Oeste (o que corresponderia no Brasil a Goiás, Mato Grosso). Elas iam porque sabiam
que se construíssem uma casa, fizessem uma roça ganhavam o direito de demarcar uma fazenda de 30 hectares. Aqui isto nunca
deu certo porque um pequeno grupo monopolizou a terra, obrigou o povo a sair das fazendas. Eles não dividiam e sim expulsavam.
Não é que eles usem a terra. Eles não usam dez por cento da terra que existe, mas expulsaram. E essa gente que foi expulsa vem
viver uma vida miserável na cidade".
(RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro)
 
 Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-
americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, aceleraram o êxodo rural
Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro compreende a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-
americanos ao expulsar o homem do campo para a cidade, desenvolveram a indústria e o comércio.
Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-
americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, prejudicaram a produção agrícola.
Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro denuncia a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-
americanos, ao expulsar o homem do campo para a cidade, bloquearam o desenvolvimento da agricultura.
O antropólogo Darcy Ribeiro aplaude a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o
homem do campo para a metrópole, impulsionaram a reforma agrária
Gabarito Coment.
 
 
 
 7a Questão
De acordo com Sérgio Buarque de Holanda, o silvícola ameríndio não conseguiu se adaptar ao trabalho sistemático, tornando a
mão-de-obra africana imprescindível
 para a economia colonial, ainda que os colonizadores portugueses utilizassem as técnicas indígenas de produção agrícola. A partir
deste preâmbulo histórico, pode-se
 afirmar que...
as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos porque os escravos trazidos ao Brasil se
recusaram a trabalhar na agricultura.
 as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, porque os selvagens ameríndios
dominavam o conhecimento agrícola, porque se dedicavam exclusivamente ao cultivo de cana-de-açúcar, semeadura e
colheita.
as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, ainda que as tribos ameríndias não
dominassem o conhecimento do cultivo agrário, porque se dedicavam exclusivamente ao ofício de elaboração de
artesanatos, feitura e exposição
as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, haja vista que os negros africanos trazidos
ao Brasil não dominavam o conhecimento do cultivo agrícola pois se dedicavam exclusivamente ao tráfico de escravos
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(RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro)
 
 Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-
americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, aceleraram o êxodo rural
Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro compreende a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-
americanos ao expulsar o homem do campo para a cidade, desenvolveram a indústria e o comércio.
Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-
americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, prejudicaram a produção agrícola.
Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro denuncia a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-
americanos, ao expulsar o homem do campo para a cidade, bloquearam o desenvolvimento da agricultura.
O antropólogo Darcy Ribeiro aplaude a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o
homem do campo para a metrópole, impulsionaram a reforma agrária
Gabarito Coment.
 
 
 
 7a Questão
De acordo com Sérgio Buarque de Holanda, o silvícola ameríndio não conseguiu se adaptar ao trabalho sistemático, tornando a
mão-de-obra africana imprescindível
 para a economia colonial, ainda que os colonizadores portugueses utilizassem as técnicas indígenas de produção agrícola. A partir
deste preâmbulo histórico, pode-se
 afirmar que...
as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos porque os escravos trazidos ao Brasil se
recusaram a trabalhar na agricultura.
 as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, porque os selvagens ameríndios
dominavam o conhecimento agrícola, porque se dedicavam exclusivamente ao cultivo de cana-de-açúcar, semeadura e
colheita.
as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, ainda que as tribos ameríndias não
dominassem o conhecimento do cultivo agrário, porque se dedicavam exclusivamente ao ofício de elaboração de
artesanatos, feitura e exposição
as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, haja vista que os negros africanos trazidos
ao Brasil não dominavam o conhecimento do cultivo agrícola, pois se dedicavam exclusivamente ao tráfico de escravos,
captura e comércio
 as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos que, embora dominassem o conhecimento do
cultivo agrícola, não se dedicavam exclusivamente ao exercício da agricultura , plantio e subsistência
Gabarito Coment. Gabarito Coment.
 
 
 
 8a Questão
A heterogeneidade presente na formação étnica, cultural e social da população brasileira se deve ao processo de:
globalização
 miscigenação
multiculturalismo
pluralidade
cultura de massa
Gabarito Coment.
 
 
 
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 CULTURA BRASILEIRA 6a aula
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Exercício: CEL0467_EX_A6_201408408911_V1 17/11/2018 12:56:46 (Finalizada)
Aluno(a): CLEITON FRANCISCO DA SILVA CABRAL
Disciplina: CEL0467 - CULTURA BRASILEIRA 201408408911
 
 
 1a Questão
A respeito da dialética literatura e história, considere as informações que se seguem:
I - A literatura é um fato cultural.
II - A literatura não pode ser considerada como parte constitutiva da civilização.
III - A literatura se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade, daí a dialética
entre literatura e história.
IV - A reflexão sobre "forma" literária não deve ser entendida numa dupla articulação: social e artística.
Estão corretos APENAS os itens:
 
I e II
II e IV
 I e III
III e IV
IV e III
Gabarito Coment.
 
 
 
 2a Questão
Caracteriza, fundamentalmente, a dialética da malandragem:
 
 Ordem e desordem
 
Passado e presente
 
Literatura e História
 
Ordem e progresso
 
Corrupção e desonestidade
 
 
Explicação:
O par ordem e da desordem retrataria a dinâmica da realidade histórica brasileira, a saber: uma ordem
comunicando-se com a desordem. É o tipo de sociedade que faz, sem sentimento de culpa, o bem e o mal, o
certo e o errado, que é egoísta e também altruísta, que é honesta e também desonesta, que faz algo
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 3a Questão
O ficcionista romântico Bernardo Guimarães observa que: "Em nossa terra é uma sandice querer a gente gloriar-se de ser
descendente de ilustres avós; é como dizia um velho tio meu: no Brasil ninguém pode gabar-se de que entre seus avós não haja
quem não tenha puxado flecha ou tocado marimba".(BOSI, Alfredo. História concisa da Literatura Brasileira.)
A menção ao "puxado flecha ou tocado marimba" refere-se ao...
O processo português de colonização
passado medieval europeu repleto de glórias e conquistas históricas na América Portuguesa.
aos antepassados caboclos colonizados por Portugal e Espanha por intermédio de imperadores ibéricos
ao entrecruzamento racial oriundo do apetite sexual português afeito ao virginal corpo selvagem
 processo de miscigenação composto pelo elemento étnico negro e indígena
Gabarito Coment.
 
 
 
 4a Questão
Considerando a forma literária e a função histórica, podemos afirmar que a conjunção literatura e sociedade
envolve estruturas:
 
 Complementares
 
Desconexas.
Totalmente independentes
Determinantes
Subordinadas
 
 
 
Explicação:
Considerando a forma literária e a função histórica, podemos afirmar que a conjunção literatura e sociedade
envolve estruturas complementares, e que essa complementação se dá na medida em que a concepção
de forma é definida para além da esfera literária, pois a própria realidade histórica é, com efeito, ela mesma
formada.
 
 
 
 5a Questão
Dentro do modelo da Canção do Exílio e suas versões, assinale o verso que faz uma referência crítica a exclusão social e racial dos
escravos após a abolição de 1888, corroborando o chamado Mito da democracia racial no Brasil:
Minha terra tem palmeiras onde canta o sabiá (Gonçalves Dias)
Minha terra tem palmeiras onde canta o tico-tico (Cacaso)
Minha amada tem palmeiras onde cantam passarinhos (Ferreira Gullar)
 Minha terra tem macieiras da Califórnia onde cantam gaturamos de Veneza (Murilo Mendes)
 Minha terra tem palmares onde gorjeia o mar (Oswald de Andrade)
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 6a Questão
Homenagem ao malandro (Chico Buarque de Holanda) 
" Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui à Lapa e perdi a
viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que dá de malandro regular, profissional /
Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a malandro federal / Malandro com retrato na coluna social /
Malandro com contrato, com gravata e capital / Que nunca se dá mal /// Mas o malandro pra valer / - não espalha / Aposentou a
navalha / Tem mulher e filho e tralha e tal /// Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá longe e chacoalha / Num trem
da Central."
 Após uma leitura atenta, podemos dizer que o texto da canção afirma que:
 Existem sentidos diferentes para a palavra "malandro" e fica sugerido que a prosperidade é mais fácil para os
privilegiados.
Não existem mais malandros no país, uma vez que, ao longo do século XX, a consolidação do capitalismo no Brasil fez
triunfar uma ética do trabalho entre nós.
 Somente no final do texto se fala no malandro de verdade, que precisa trabalhar duro para sustentar os filhos.
Existem sentidos diferentes para a palavra "malandro" e fica evidente que só prosperam em nosso país aqueles que
recebem apoio do governo.
Seria muito interessante para o futuro do país se todos agissem como o malandro de verdade, que trabalha para sustentar
os filhos.
Gabarito Coment.
 
 
 
 7a Questão
A ideia que se tem de literatura é notadamente construída por uma rede de elementos que se intercruzam e
moldam conceitos, conforme os valores vigentes do contexto sócio-histórico. Isso significa dizer que a arte
literária carrega uma articulação entre:
 
 
A realidade e a história
 
A história e a sociologia
 
O social e o histórico
 
A ficção e a estética
 A estética e o fator social
 
 
 
Explicação:
A concepção de literatura, como hoje é entendida, está intrinsecamente relacionada a um momento histórico,
que proporcionou o desencadeamento de todo o processo de produção, distribuição e circulação do artefato
literário. Desse modo, a literatura concretiza-se no interior de uma prática social específica de leitura e
escrita de uma sociedade necessariamente formada aos moldes que correspondem àquele momento. A ideia
que se tem de literatura é especialmente construída por uma rede de elementos que se intercruzam e
moldam conceitos, conforme os valores vigentes do contexto sócio-histórico. Considerando essas premissas,
a literatura, portanto, enquanto arte, assinala uma articulação entre estética e fator social que se faz
mediante um fundamento prático histórico.
 
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Gabarito Coment.
 
 
 
 7a Questão
A ideia que se tem de literatura é notadamente construída por uma rede de elementos que se intercruzam e
moldam conceitos, conforme os valores vigentes do contexto sócio-histórico. Isso significa dizer que a arte
literária carrega uma articulação entre:
 
 
A realidade e a história
 
A história e a sociologia
 
O social e o histórico
 
A ficção e a estética
 A estética e o fator social
 
 
 
Explicação:
A concepção de literatura, como hoje é entendida, está intrinsecamente relacionada a um momento histórico,
que proporcionou o desencadeamento de todo o processo de produção, distribuição e circulação do artefato
literário. Desse modo, a literatura concretiza-se no interior de uma prática social específica de leitura e
escrita de uma sociedade necessariamente formada aos moldes que correspondem àquele momento. A ideia
que se tem de literatura é especialmente construída por uma rede de elementos que se intercruzam e
moldam conceitos, conforme os valores vigentes do contexto sócio-histórico.Considerando essas premissas,
a literatura, portanto, enquanto arte, assinala uma articulação entre estética e fator social que se faz
mediante um fundamento prático histórico.
 
 
 
 8a Questão
Dois pressupostos são importantes para entender a Formação da Subjetividade Moderna e as suas relações com as artes e a
Literatura, que são os conceitos do:
Iluminismo e Arcadismo
Renascimento e Barroco
 Renascimento e Iluminismo
Iluminismo e Barroco
Barroco e Arcadismo
Gabarito Coment.
 
 
 
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 CULTURA BRASILEIRA 7a aula
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Exercício: CEL0467_EX_A7_201408408911_V1 19/11/2018 13:09:43 (Finalizada)
Aluno(a): CLEITON FRANCISCO DA SILVA CABRAL 2018.3 EAD
Disciplina: CEL0467 - CULTURA BRASILEIRA 201408408911
 
 
 1a Questão
Trata-se, segundo Stuart Hall, do tipo de sujeito cuja identidade seria formada na interação entre o eu e a
sociedade.
 
 
Sujeito psicológico
 
Sujeito pós-moderno
 
Sujeito do Iluminista
 
 Sujeito híbrido
 
 
 
 Sujeito sociológico
 
 
 
Explicação:
A noção de sujeito sociológico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciência de que
este núcleo interior do sujeito não era autônomo e autossuficiente, mas era formado na relação com outras
pessoas importantes para ele, que mediavam para o sujeito os valores, sentidos e símbolos - a cultura - dos
mundos que ele habitava. De acordo com essa visão, a identidade é formada na interação entre o eu e a
sociedade.
 
 
 
 2a Questão
A respeito do tema da identidade cultural e o sujeito contemporâneo, considere os itens a seguir:
(I) Os debates acerca das identidades culturais na contemporaneidade dizem que as "velhas identidades", que
sempre estabilizaram o mundo social, estão em declínio.
(II) Com o declínio das "velhas identidades", surgem novas identidades cuja marca é a da fragmentação do
indivíduo moderno.
(III) À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos "crise da fragmentação".
(IV) As "velhas identidades" davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
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mundos que ele habitava. De acordo com essa visão, a identidade é formada na interação entre o eu e a
sociedade.
 
 
 
 2a Questão
A respeito do tema da identidade cultural e o sujeito contemporâneo, considere os itens a seguir:
(I) Os debates acerca das identidades culturais na contemporaneidade dizem que as "velhas identidades", que
sempre estabilizaram o mundo social, estão em declínio.
(II) Com o declínio das "velhas identidades", surgem novas identidades cuja marca é a da fragmentação do
indivíduo moderno.
(III) À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos "crise da fragmentação".
(IV) As "velhas identidades" davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
 
Estão corretos APENAS os itens:
 I, II e IV
II e IV
I e III
II e III
I, II e III
 
 
Explicação:
À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos de "crise de identidade" e NÃO "crise da
fragmentação". Essa é a única alternativa incorreta. As demais então certas. A crise de identidade
está relacionada com a mudança estrutural que vem transformando as sociedades modernas,
desde o final do século XX. Isso está fragmentando as paisagens culturais de classe, gênero,
sexualidade, etnia, raça e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido sólidas
localizações como indivíduos sociais. Estas transformações estão também mudando nossas
identidades pessoais, abalando a idéia que temos de nós próprios como sujeitos integrados. Esta
perda de um “sentido de si” estável é chamada, algumas vezes, de descentração do sujeito. Esse
duplo deslocamento – descentração dos indivíduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural
quanto de si mesmos – constitui uma “crise de identidade” para o indivíduo. 
 
 
 
 3a Questão
O argumento dos debates que giram em torno da questão Identidade Contemporânea diz que as velhas identidades, que por
tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo
moderno. Essa desestabilização das identidades culturais contemporânea tem sido chamada de:
 
 
Crise social
 
Crise cultural
 
 Crise de identidade
 
Crise existencial
 
Crise de ansiedade
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 4a Questão
A língua afirma a identidade cultural, simboliza a união de um grupo por ser uma forma simples e eficiente de solidariedade.
Assinalar a única opção correta relacionada à identidade cultural brasileira :
 As identidades culturais dizem respeito àqueles aspectos de nossa identidade que surgem de nosso "pertencimento" a
culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e acima de tudo, nacionais.
No Brasil nunca foi observada a vinculação da identidade nacional com a problemática da cultura popular, os estudos
voltaram-se apenas para a cultura erudita.
A identidade brasileira é proveniente do nascimento da nação, nossa base cultural foi constituído pelo amálgama do
processo de integração de portugueses e negros, sem qualquer contribuição de imigrantes europeus e asiáticos.
Não há preocupação das gestões públicas no Brasil com a valorização dos movimentos que promovem os valores da
cultura popular dos brasileiros, talvez por achar desnecessária manter viva essa identidade, oriunda das classes
privilegiadas.
Na atualidade verificamos que nossa identidade cultural é fixa, estável, imutável, totalmente protegida das influências do
processo de globalização.
Gabarito Coment.
 
 
 
 5a Questão
A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a contestação da
centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das identidades locais. Neste contexto
de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes tradições culturais e misturas do
mundo globalizado. Essas são as novas identidades:
 Híbridas.
Unificadas.
Modernas.
Estáveis.
Urbanas.
Gabarito Coment.
 
 
 
 6a Questão
A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a contestação da
centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das identidades locais. Neste contexto
de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes tradições culturais e misturas do
mundo globalizado. Essas são as novas identidades:
 Híbridas
Humanísticas
Iluministas
Realistas
Conservadoras
Gabarito Coment. Gabarito Coment.
 
 
 
 7a Questão
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 7a Questão
Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar:
 
As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as
necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso.
A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente emrelação às formas
pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam
 As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise"
O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem a mudanças
estruturais das sociedades modernas.
 
 
Explicação:
A "crise" identidades culturais faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, corresponde a mudanças
estruturais das sociedades modernas. As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a
estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso. Neste mundo
globalizado, essas identidades se tornaram cada vez mais instáveis e híbridas, ou seja, elas passaram a ser cada vez mais
dinâmicas, constituindo-se de uma mistura de culturas diferentes, que não tem apenas uma raiz ou matriz, decorrente da
globalização moderna. Em função disso, sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes
contraditórias e não resolvidas.
A identidade tornou-se, portanto, uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às
formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam.
Gabarito Coment.
 
 
 
 8a Questão
Sobre a chamada crise de identidade do sujeito pós-moderno é IMPOSSÍVEL afirmar que ela é
responsável:
Pela fragmentação das paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, que no passado, nos
tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais.
 
É vista como parte de um processo mais amplo de mudança que tem abalado os quadros de
referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
 
 
 
 Pelo fortalecimento das identidades pessoais
 
Pela descentralização do sujeito
 
Pela fragmentação das etnias, raças e nacionalidades, que no passado eram mais bem definidas.
 
 
 
Explicação:
A chamada crise de identidade é um tipo diferente de mudança está transformando as estruturas das
sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável
no mundo social, desde os meados do século XX. Tal mudança é responsável pela fragmentação das
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 CULTURA BRASILEIRA 8a aula
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Exercício: CEL0467_EX_A8_201408408911_V1 19/11/2018 13:44:02 (Finalizada)
Aluno(a): CLEITON FRANCISCO DA SILVA CABRAL 2018.3 EAD
Disciplina: CEL0467 - CULTURA BRASILEIRA 201408408911
 
 
 1a Questão
o processo de GLOBALIZAÇÃO:
Exclui qualquer identidade local, em favor de um mundo sem fronteiras, no qual há constantes trocas culturais.
Propõe a total oposição entre o global e o local, preponderando o último sobre o primeiro.
Consegue manter de forma intacta as identidades locais, mesmo num contexto interconectado e sem fronteiras.
 Articula uma nova relação entre o global e o local, podendo produzir novas identificações entre os dois níveis.
Propõe a total oposição entre o local e o global, preponderando o primeiro sobre o último.
Gabarito Coment.
 
 
 
 2a Questão
Algumas recentes teorias culturais desenvolvidas no campo das ciências humanas desempenharam o papel inovador de questionar
o próprio conceito de identidade cultural. De acordo com essa nova corrente, muito em voga com o desenvolvimento da
globalização, a identidade cultural não pode ser vista como sendo um conjunto de valores fixos e imutáveis que definem o indivíduo
e a coletividade da qual ele faz parte. Com relação à influência da globalização nas identidades culturais não pode ser afirmado
que:
O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este.
 Não há uma interdependência entre o espaço global e o local.
O global tem influência sobre as vidas individuais nos espaços locais, mas também as decisões dos indivíduos em seu
cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais
A era da globalização impõe transformações universalizantes que refiguram a tradição.
Hoje em dia , as ações cotidianas de um indivíduo podem produzir consequências em todos os quadrantes do globo.
Gabarito Coment.
 
 
 
 3a Questão
Segundo Stuart Hall a globalização:
Não provoca dialética das identidades, entre novas identidades globais e novas identidades locais.
Tem promovido o desaparecimento das identidades híbridas em todas as regiões do planeta.
 Tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
Não tem qualquer efeito contestador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
Não tem qualquer interferência na estrutura das identidades culturais, todas continuam fixas e imutáveis.
G b it C t G b it C t
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 4a Questão
São características do processo de globalização, EXCETO:
Cultura mundial graças à indústria cultural
Crescimento do setor terciário (serviços)
Inglês é o idioma predominante
 Combate à política neoliberal
Desaparecimento das fronteiras geográficas
 
 
 
 5a Questão
Em sua obra A Sociedade Global, o cientista social Otavo Ianni afirmou que o mundo ampliou-se além da capacidade interpretativa
dos conceitos já conhecidos, que partem sobretudo das ciências sociais. Nessa afirmação Ianni faz referências a noções de
sociedade global, afirma que:
A sociedade global é uma categoria em formação, ela abrange uma pequena variedade de sociedades contemporâneas.
Todas as opções estão corretas.
As opções A e C estão corretas.
Nas sociedades contemporâneas não estão em curso movimentos em direção à transnacionalização das instituições, sejam
econômicas, políticas, sociais ou culturais.
 O indivíduo e a sociedade já não se situam apenas no âmbito da nação e de sua história.
Gabarito Coment. Gabarito Coment.
 
 
 
 6a Questão
A sociedade multicultural é como a palavra sugere a existência de uma série de culturas diferentes no mesmo espaço. Nesta
perspectiva o conceito sociedade multicultural refere-se I ¿ A existência de diversas nações históricas, com uma única língua e uma
história distinta, na mesma comunidade política. II ¿ A existência de uma única comunidade formada pela imigração voluntária ou
forçada. III- Expande o conceito de cultura até fazê-lo reconhecer as minorias étnicos-raciais, imigrantes, sexuais, e outras.
Todos estão corretos
Somente os itens II e III estão corretos
Somente o item I está correto
 Somente o item III está correto
Somente os itens I e III estão corretos
 
 
 
 7a Questão
O sujeito, visto até então como uma identidade unificada e estável, nas circunstâncias da Globalização, tem
se tornado fragmentado, composto não de uma única, mas de várias identidades, inseridas nos sistemas de
significação e representação cultural. Essa identidade fragmentada e multicultural denomina-se:
 
 
Identidade social
 
Identidade de gênero
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 7a Questão
O sujeito, visto até então como uma identidade unificada e estável, nas circunstâncias da Globalização, tem
se tornado fragmentado, composto não