Contribuições deixadas por Platão e Aristóteles para os dias de hoje

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E.E.DRº ANTÔNIO FERREIRA LISBOA DIAS
Contribuições deixadas por
Platão e Aristóteles
para os dias de hoje
Aluna: Kelly Christina Rosa Machado.
Turma: 2ºAno
Governador Valadares-MG
dezembro de 2017
PLATÃO
  
Platão (Atenas, 348/347 a.C.) foi um filósofo e matemático do período clássico da Grécia 
Antiga, autor de diversos diálogos filosóficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação superior do mundo ocidental. Juntamente com seu mentor, Sócrates, e seu pupilo, Aristóteles, Platão ajudou a construir os alicerces da filosofia natural, da ciência e da filosofia ocidental. 
ARISTÓTELES
   
     Aristóteles (Atenas, 322 a.C.) foi um filósofo grego, aluno de Platão e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a física, a metafísica, as leis da poesia e do drama, a música, a lógica, a retórica, o governo, a ética, a biologia e a zoologia. Juntamente com Platão e Sócrates (professor de Platão), Aristóteles é visto como um dos fundadores da filosofia ocidental. Em 343 a.C. torna-se tutor de Alexandre da Macedônia, na época com 13 anos de idade, que será o mais célebre conquistador do mundo antigo. Em 335 a.C. Alexandre assume o trono e Aristóteles volta para Atenas, onde funda o Liceu (lyceum) em 335 a.C. 
1ª Contribuição para os dias atuais: EDUCAÇÃO.
Para Platão o ideal de educação está intrinsecamente ligado à política, pois o conhecimento relaciona-se a submissão do indivíduo à tirania, monarquia, mitologia, oligarquia. Ou seja, os papéis sociais e religiosos estavam definidos, conhecer significava submeter-se a isso. Quando sugere o sentido da Educação como Paidéia (Educação integral – corpo e alma), como um meio de construção de uma república ideal, sedimentada no Bem, no Justo e no Belo, ele dá um caráter muito parecido com o que entendemos por educação hoje. Platão acredita que uma coletividade justa e voltada para o bem nasce de um processo em que os indivíduos são educados para a construção da justiça, embora ela nem sempre seja fácil de ser conceituada, fundamentada ou mesmo justificada pela argumentação. Platão vê, na Justiça, o fundamento pelo qual o Bem pode se configurar.
A educação, para Aristóteles, é um caminho para a vida pública. Cabe à educação a formação do caráter do aluno. Perseguir a virtude significaria, em todas as atitudes, buscar o “justo meio”. A prudência e a sensatez se encontrariam no meio-termo, ou medida justa – “o que não é demais nem muito pouco”, nas palavras do filósofo.
        Aristóteles não era, como Platão, um crítico da sociedade e da democracia de Atenas. Ao contrário, considerava a família, como se constituía na época, o núcleo inicial da organização das cidades e a primeira instância da educação das crianças. Atribuía, no entanto, aos governantes e aos legisladores o dever de regular e vigiar o funcionamento das famílias para garantir que as crianças crescessem com saúde e obrigações cívicas. Por isso, o Estado deveria também ser o único responsável pelo ensino. Na escola, o princípio do aprendizado seria a imitação. Segundo ele, os bons hábitos se formavam nas crianças pelo exemplo dos adultos. Quanto ao conteúdo dos estudos, Aristóteles via com desconfiança o saber "útil", uma vez que cabia aos escravos exercer a maioria dos ofícios, considerados indignos dos homens livres 
2ª Contribuição para os dias atuais: POLÍTICA
Na política, Aristóteles fala de cátedra, pois neste campo teve um contato concreto com a prática. Não apenas esteve do lado de dentro dos mais restritos círculos de poder de seu tempo como também teve atuação direta nos jogos políticos e estratégicos de então.
        O sistema de classes, segundo Aristóteles, decorre da duplicidade da organização social que estrutura-se bem de acordo com a configuração do próprio homem, separado entre o corpo e a alma. Pode-se então deduzir que os regimes políticos nada mais são do que produtos dessa (des)articulação entre o corpo e a alma, isto é, o resultado dos conflitos ou da harmonia, do consenso ou da imposição. Do relacionamento entre as classes sociais enfim.
"Se a liberdade e a igualdade são essenciais à democracia só podem existir em sua plenitude se todos os cidadãos gozarem da mais perfeita igualdade política."
        A democracia apresenta-se para Aristóteles como de quatro tipos: a primeira delas é a que podemos designar como democracia realmente dita, baseada na igualdade plena, onde nenhuma das classes, seja a pobre ou a rica, é soberana. A segunda seria a democracia censitária, na qual, para participar dela, requer-se do cidadão uma certa renda, ainda que de pouco montante, para que ele possa vir a dirigir o governo. O terceiro tipo de democracia é aquela que podemos chamar de constitucional, em que não se faz nenhuma exigência para que os cidadãos integrem-se no processo político da polis, mas sempre ao abrigo de uma lei soberana. E, finalmente, a quarta, aquela a quem Aristóteles mantém suas maiores desconfianças: a democracia popular. Nela as massas são as únicas soberanas e não a lei.
De origem aristocrática, Platão concebe um seu posicionamento teórico de valorização da reflexão filosófica o leva a conceber uma “sofocracia” (etimologicamente, “poder da sabedoria”). Segundo ele, os homens comuns são vítimas do conhecimento imperfeito, da “opinião”, e, portanto, devem ser dirigidos por homens que se distinguem pelo saber.
A pólis ideal e a justiça
Para Platão, os seres humanos e a pólis possuem a mesma estrutura.
Platão entendia o homem como sendo corpo e alma. Esta, que antes era livre no mundo das ideias, agora vive prisioneira no corpo, esquecendo-se de tudo que já havia contemplado.
Os humanos são dotados de três almas ou três princípios de atividade:
1 – a alma apetitiva ou desejante (situada nas entranhas ou no baixo-ventre), representada pelos desejos carnais de sobrevivência e reprodução, que busca satisfação dos apetites do corpo, tanto os necessários à sobrevivência como os que apenas causam prazer;
2 – a alma irascível, emotiva ou colérica (situada no peito ou no coração), representada pelas emoções e que defende o corpo contra as agressões do meio ambiente e de outros humanos, reagindo à dor para proteger nossa vida; e
3 – a alma racional ou intelectual (situada na cabeça)  representada pela inteligência, que se dedica ao conhecimento.
Se livrar das emoções e desejos carnais era necessário para contemplar o mundo das ideias, porque eles não fazem parte daquele mundo.
Também a pólis possui uma estrutura tripartite, formada por três grupos de pessoas: os produtores, artesãos e comerciantes, que cuidam da subsistência e garantem a sobrevivência material da pólis; os guardiões, responsáveis pela defesa da pólis; e os governantes, que legislam e administram a pólis.
Para uma pólis ser bem ordenada os seus habitantes seriam divididos nesses três grupos, de acordo com a alma preponderante e suas virtudes. Cada um, ao exercitar suas virtudes, desempenha um papel na sociedade, contribuindo como podem para o seu bom funcionamento.
Assim, os sábios legisladores devem governar, os guardiões, subordinados aos legisladores, devem defender a cidade, e os membros que cuidam da subsistência, subordinados aos legisladores, devem assegurar a sobrevivência da pólis.
A pólis justa é governada pelos filósofos, protegida pelos guardiões e mantida pelos produtores. Cada grupo cumprirá sua função para o bem da pólis, racionalmente dirigida pelos filósofos.
Em contrapartida, a pólis injusta é aquela na qual o governo está nas mãos dos produtores — que não pensam no bem comum da pólis e lutarão por interesses econômicos particulares — ou na dos guardiões — que mergulharão a cidade em guerras para satisfazer seus desejos particulares de honra e glória. Somente os filósofos têm como interesse o bem geral da pólis e somente eles podem governá-la com justiça.
3ª Contribuição para os dias atuais:CIÊNCIA
Aristóteles aparece como um pensador muito respeitado no mundo, ao lado de Sócrates e Platão, que transformaram a filosofia pré-socrática, construindo um dos principais fundamentos da Filosofia ocidental. Aristóteles prestou contribuições importantes em diversas áreas do conhecimento humano, destacando-se em Física: a concepção aristotélica de física parte do movimento, elucidando-o nas análises dos conceitos de crescimento, alteração e mudança. A teoria do ato e potência, com implicações metafísicas, é o fundamento do sistema. Ato e potência relacionam-se com o movimento enquanto que a matéria e forma com a ausência de movimento.
Para Aristóteles, os objetos caíam para se localizarem no ponto certo de acordo com a natureza: o éter, acima de tudo; logo abaixo, o fogo; depois a água e, por último, e não menos importante a terra.
 Aristóteles também foi pioneiro, pois não era apenas um observador curioso e contemplativo da natureza. Foi um observador metódico, cujo rigor na descrição e registro de seus estudos sobre os animais impressionou até Charles Darwin, mais de vinte séculos depois
Só por valorizar a observação metódica da natureza, rompendo com a má vontade que filósofos de então tinham contra esta prática, Aristóteles já teria feito uma contribuição enorme ao progresso científico.
  Aristóteles distinguiu as ciências em três grandes ramos: 
a) ciências teoréticas, isto é, ciências que buscam o saber em si mesmo;
b) ciências práticas, isto é, ciências que buscam o saber para, através dele, alcançar a perfeição moral; 
c) ciências poiéticas ou produtivas, vale dizer, ciências que buscam o saber em função do fazer, isto é, com o objetivo de produzir determinados objetos. Por dignidade e valor, as mais elevadas são as primeiras, constituídas pela metafísica, a física (na qual se inclui também a psicologia) e a matemática.
Para Platão a ciência é objetiva; ao conhecimento certo deve corresponder a realidade. Ora, de um lado, os nossos conceitos são universais, necessários, imutáveis e eternos (Sócrates), do outro, tudo no mundo é individual, contingente e transitório (Heráclito). Deve, logo, existir, além do fenomenal, um outro mundo de realidades, objetivamente dotadas dos mesmos atributos dos conceitos subjetivos que as representam. Estas realidades chamam-se Ideias. As ideias não são, pois, no sentido platônico, representações intelectuais, formas abstratas do pensamento, são realidades objetivas, modelos e arquétipos eternos de que as coisas visíveis são cópias imperfeitas e fugazes. Assim a ideia de homem é o homem abstrato perfeito e universal de que os indivíduos humanos são imitações transitórias e defeituosas.
CONCLUSÃO
Na Educação: Tanto Platão, quanto Aristóteles influenciaram a Educação Atual, mas a principal contribuição de ambos é crer na educação como a grande mola que pode modificar toda a sociedade, bem como a política, formando homens éticos, sábios e virtuosos. Também é o que esperamos que aconteça por meio de nossa educação. 
Na Política: Platão imagina a política ideal utópico, comunismo do bens da mulher e dos filhos e sociedade idealizada promovendo o bem coletivo. 
Para Aristóteles o comunismo como resolução dos problemas do estado é muito bom mas irrealizável,o papel do estado é promover a educação dos cidadãos, pregava governo do estado pela aristocracia.
 Na Ciência: Sócrates mostrara no conceito o verdadeiro objeto da ciência. Platão aprofunda-lhe a teoria e procura determinar a relação entre o conceito e a realidade fazendo deste problema o ponto de partida da sua filosofia.
 Estes foram apenas três pontos destacados diante da vasta contribuição deixada por Aristóteles e Platão para os dias de hoje. É evidente a importância do trabalho e pensamentos de ambos os filósofos, porém a Educação, a Política e a Ciência são grandes destaques de suas obras, que influenciaram diretamente os dias atuais e trouxeram um avanço significativo à sociedade até o presente momento.
BIBLIOGRAFIA:
(Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%A3o).
(Fonte: http://educarparacrescer.abril.com.br/aprendizagem/aristoteles-307025.shtml).
https://filosofiaesociologia.com.br/teoria-politica-de-platao/
https://educacao.uol.com.br/disciplinas/ciencias/historia-da-ciencia-1-a-contribuicao-de-aristoteles-a-ciencia.htm
http://eteviprimeiroa.blogspot.com.br/2009/11/contribuicoes-de-aristoteles.html
http://www.ghtc.usp.br/server/Sites-HF/Mariana-Ferraz/contribuicao