V HERÁCLITO DE ÉFESO

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HERÁCLITO DE ÉFESO (24/05)
I – TUDO ESTÁ EM MOVIMENTO 
“Toda realidade é a passagem do não ser para o ser, e do ser para o não ser” (Fragmento 12)
Tudo muda no mundo sensível, até o que é sólido muda (diamante por exemplo)
O que é jovem fica velho
Devir = Passagem = Vir a Ser
A Transformação Radical de Heráclito
 “Passa a ser outro ser” (Fragmento 49)
“Vida e morte são a mesma coisa, vigília e sono, juventude e velhice”
Os fatores são relacionados a uma mesma realidade
Tudo está em movimento no mundo sensível
 
II – O MOVIMENTO SE PROCESSA ATRAVÉS DOS CONTRÁRIOS
“Para haver o belo é preciso haver o feio”
O Haver
O haver não é
O haver é uma questão de conceito
Esta passagem do conceito desta realidade interior (não ser – negativo) para a realidade interior possitiva (ser) é que determina o contraste
Elementos evidentemente contrastantes são intimamente relacionados (água – fogo) um deixará de existir para que o outro aconteça
Dependência Ontológica
O devir = vir a ser
Passagem de uma situação para outra
III – O FOGO 
 
“O fogo é gerador do processo cósmico”
Fragmento 30
Fragmento 90
É a origem, sustento, fim de todas as coisas, é o que faz tudo acontecer
Por que o fogo ?
Ele é um elemento mutável, sempre em movimento
Existe por causa da não existência de outrem (se a folha se queima ele queimou). Não tem o contrário do fogo. Então seria o início de todos os movimentos 
IV – O LOGOS
“O Logos é entendido como inteligência divina que governa o real”
“Tudo que acontece, acontece conforme o Logos”
Logos = Palavra (falar)
Para Heráclito, Logos é uma força divina ordenadora
Divina porque é fora do âmbito humano imanente, transcende a própria realidade sensível
Esta força ordenadora é um princípio inteligente
Este princípio é o princípio do movimento e este princípio não tem movimento
Também não tem princípio porque deixaria de ser princípio a passagem do “ser” para o “não ser” e do “não ser” para o “ser”
Na questão do princípio eu não admite movimento
O princípio do movimento é imutável
Ao descobrir este princípio ordenado, inteligente, e imutável por que o chamou de Logos ?
A palavra tem dois movimentos, ela se manifesta e oculta, desvela e vela, estende e recolhe
Onde está o princípio, sabemos que ele existe, mas aonde ele está ? (ex: a busca de Deus é uma dinâmica)
A palavra Logos para os gregos revela o que esta dentro da mente e ao mesmo tempo ela retoma para quem falou
Elaboração de uma realidade interior e ao mesmo tempo ela volta com uma nova elaboração
Jesus era a Palavra de Deus e ele voltaria novamente para Deus (retornaria ao Pai, se recolheria novamente)
Neste conceito o princípio tem um movimento mas não é um movimento
Logos = Legein (grego) = dizer , falar
Desvela ocultando, desoculta ocultando, estender recolher
Legen (Alemão) = deitar-se, estender diante (lençol)
Legere (latim) = colher, ir pegar
Logos é a razão, o ordenador das coisas, é o que faz tudo acontecer (26/05)
Os 3 tipos de homem: “Este Logos, os homens, ante ou depois de o haverem ouvido, jamais o compreendem. Ainda que tudo aconteça conforme este Logos, parece não terem experiência experimentando-se em tais palavras e obras, como eu as exponho, destinguindo e explicando a natureza de cada coisa Os outros homens ignoram o que que fazem em estado de vigília, assim como esquecem o que fazem durante o sono (Fragmento 1)
Os que não compreendem
Os que destinguem e explicam a Phisis
Os ignorante
É próprio do Logos esconder-se, esconder-se aonde, e por que ?
Phisis = Natureza = Logos = Fogo
Philei = Ama (algo que lhe é próprio)
Kriptestai = esconder-se 
Conhecimento sensível = conhecimento imediato
Através do conhecimento racional podemos chegar a conhecer a Phisis = Natureza das coisas 
V – QUEM SERIA A PHISIS PARA HERÁCLITO (hipóteses)
 
Não da para explicar, porque faltam elementos (fragmentos perdidos) uma inconciliável contradição
Houve uma mudança de pensamento. Num determinado momento, influenciado por outros filósofos que escolhiam objetos físicos
Coloca o fogo como expressão material – simbólica do Logos 
Ele é o primeiro a fazer distinção entre o material e o imaterial
Apresenta a Phisis como algo material
VI – A SABEDORIA HUMANA X LOGOS
Comentários sobre os fragmentos
A alma humana tem um Logos profundo, a profundidade humana está intimamente ligada com a profundidade divina (razão, inteligência divina) Fragmento 45
Alma = psique = anima = é o que dá vida, é a dinâmica da vida
Fragmento 112
Virtude = o que há de melhor, fazer bem, alcançar o melhor nível possível, ser o que se é (o homem ser um bom homem, o músico ser um bom músico, ser o que é e o melhor)
Sabedoria = verdadeiro conhecimento
Verdade = o que realmente é
Natureza = Phisis = origem, sustento, fim
Voz = o que tem pra dizer, expressão
Agir conforme conforme o Logos (Palavra) é a verdadeira sabedoria
Nós somos matafísicos
Fragmento 113 
“O pensamento é comum a todos os entes” (Fragmento 113)
O pensamento humano liga-se diretamente ao Logos
VII – O CONHECIMENTO (28/05)
“O conhecimento sensível é enganador e deve ser superado pela razão
Fragmento 9
A relação entre o ouro e a mercadoria se faz pela razão
Quem não faz uso da razão prefere o imediato
O burro prefere a palha mesmo que o ouro comprasse muito mais palha
Quem não faz uso ... se afasta do que é mais fundamental 
Fragmento 107
Bárbaro = os que estavam fora do contexto deles, aqueles que invadiam seu território, ignorantes, grotescos, sem educação, não eram movidos pela razão
Os bárbaros vieram depois da civilização greco-romana, eram totalmente ignorantes, seu modo de ser era totalmente contrário à alma dos gregos, que era sensível e culta
Os olhos e ouvidos não conseguiam analisar, entender, perceber, elaborar algo além do fato
Hoje vivemos em um mundo bárbaro (mesmo cercado à tanta tecnologia) não conseguimos agir de acordo com a razão
VIII – CONCLUSÕES SOBRE HERÁCLITO
Ele não reduz a sua busca à preocupação com a origem dads coisas
Toda a sua atenção está firmada sobre a realidade finita. Tenta descobrir nela a sua mais íntima vitalidade e a descobre na lei da guerra (Polemos) entre os opostos, mais fundamentalmente guerra entre o “ser” e o “não ser”. De forma que tudo que é finito não é, mas todo finito é um vir a ser, tudo passa, agora é e não é, tudo é um ser não sendo. E porque passa, escorre, fluí, tudo fluí (Panta hei = tudo fluir)
Os contrários para Heráclitoestão em íntima relação e assim revelam o seu ser, o ser dos contrários em contradição: para a morte ser morte é preciso que o seu contrário morra (a vida morra). Para que a vida seja vida é necessário a não morte. Vida é um ser não sendo, é um movimento
O fogo é um símbolo deste movimento
Para este “devir” (movimento constante dos contrários) Heráclito consegue um Logos, razão, inteligência de toda mudança. Já que a mudança segue uma lógica, a do Logos, tudo muda menos a Lei de Mudar
Para Heráclito os contrários estão unidos em um único Logos (Dia + Logos)
A sabedoria humana advém do auscutar deste Logos