avs medievo oriental

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Avaliação: CEL0494_AVS_201301005479 » HISTÓRIA DA IDADE MÉDIA ORIENTAL 
Tipo de Avaliação: AVS 
Aluno: 201301005479 - JÉSSICA JOANA FIGUEIREDO DUCLA 
Professor: ALEX DA SILVEIRA DE OLIVEIRA Turma: 9003/AC 
Nota da Prova: 7,7 Nota de Partic.: 2 Data: 02/12/2013 21:00:47 
 
 
 1a Questão (Ref.: 201301030876) Pontos: 0,8 / 0,8 
Sobre a dominação islâmica na Península Ibérica podemos afirmar que: I - Judeus e Cristãos foram perseguidos 
e massacrados II - O sistema judiciário durante o governo Omíada na Península evitava a condenação de 
cristãos III - Esteve constantemente inserido nas relações entre mundo Islâmico, negociando produtos 
provenientes da rota do saara com o restante da Europa IV- Não ocuparam de fato a Península, ficando esta em 
sua maior parte abandonada e isolada tanto do mundo islâmico oriental, como do cristão ocidental. Estão 
corretas: 
 
 
III e IV 
 
I e II 
 
II e III 
 
I e III 
 
II e IV 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201301024291) Pontos: 0,8 / 0,8 
As Heresias são doutrinas ou linhas de pensamento contrárias ou diferentes de um credo ou sistema de um ou 
mais credos religiosos que pressuponha(m) um sistema doutrinal organizado vigente e hegemônico. A palavra 
pode referir-se também a qualquer "deturpação" de sistemas filosóficos instituídos, ideologias políticas, 
paradigmas científicos, movimentos artísticos, dentre outros. No caso do Império Bizantino, podemos citar três 
correntes, que divergem acerca da natureza do espírito santo, a saber: 
I. Há em Jesus Cristo duas pessoas distintas, uma humana e outra divina, completas de tal forma que 
constituem dois entes independentes. 
II. Proclama a união quase completa das duas naturezas em Cristo, praticamente negando o caráter humano do 
filho e, portanto, vendo-o como uma só natureza, a divina. 
As características supracitadas reflerem-se especificamente as seguintes doutrinas: 
 
 
I-Nestorianismo, II- Arianismo 
 
I- Monofisismo, II- Nestorianismo 
 
I-Nestorianismo, II- Monofisismo 
 
 
I- Arianismo, II- Monofisismo 
 
I- Arianismo, II- Clementitismo 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201301032191) Pontos: 0,8 / 0,8 
Analise as proposições abaixo sobre o Islão: 
1- A disputa sobre a liderança muçulmana eclodiu imediatamente depois da morte de Maomé, mas a divisão do 
Islã em sunitas e shiitas só se completaram posteriormente. 
2- Foram os bizantinos que transmitiram ao Islão a herança intelectual da Grécia clássica. Os muçulmanos 
interessavam-se especialmente pelas ciências que consideravam úteis, inclusive a lógica, a medicina e a 
matemática. 
3- O Islão surgiu como um projeto totalitário de uma religião, uma civilização complexa e um compromisso de 
mobilização social e política, combinando favoravelmente elementos judaicos e cristãos com a cultura árabe. 
 
 
Há uma proposição falsa; 
 
Há três proposições verdadeiras 
 
Há apenas uma proposição verdadeira; 
 
Não há proposições verdadeiras 
 
Há duas proposições verdadeiras; 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201301063747) Pontos: 0,7 / 0,8 
A codificação da Lei Romana foi a maior realização do governo de Justiniano. O que essa codificação 
representava para as pretensões do imperador? 
 
 
Resposta: atraves do codigo iuris civillis, justiniano reafirma seu poder reorganizando todos os direitos romanos 
com um olhar ao passado e um outro olhar para o futuro. 
 
 
Gabarito: Embora apresentada como um retorno às raízes da lei romana clássica, a obra de Justiniano 
remodelou a lei, para que fundamentasse uma monarquia cristã. Ele próprio redigiu a maior parte da legislação 
relacionada com a Igreja e religião. A lei romana perdeu quase toda a sua independência. Embora ele 
continuasse aquiescer à idéia de que o imperador como indivíduo estava sujeito à lei, insistia em que, devido a 
seu cargo, ele era a encarnação da lei. A lei foi atrelada à ideologia absolutista da monarquia cristã. 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201301063765) Pontos: 0,6 / 0,8 
Saladino foi uma importante figura militar, grande conquistador e figurou em diversas crônicas do período de 
sua atuação e posterior. Descreva, em linhas gerais, a respeito do Saladinho. 
 
 
Resposta: saladino foi muito tatico em sua empreitadas para os muçulmanos, conseguindo reconquistar a terra 
santa que antes estava nas maos dos cristãos. 
 
 
Gabarito: 
Foi um chefe militar curdo muçulmano que se tornou sultão do Egito e da Síria e liderou a oposição islâmica aos 
cruzados europeus no Levante. Seu domínio se estendia do Egito (onde foi nomeado Vizir e sultão a partir de 
1775), Síria, Iraque, Mesopotâmia, Iêmen e até Hijaz. Foi responsável por reconquistar Jerusalém das mãos do 
Reino de Jerusalém, após sua vitória na Batalha de Hattin. 
Tornou-se uma figura emblemática na cultura curda, árabe, persa, turca e islâmica em geral. Adepto do 
islamismo sunita, Saladino, doutrinou seu povo a encarar a luta contra a Cristandade como uma guerra santa e 
fundou colégios para o ensino da religião islâmica. Tornou-se célebre entre os cronistas cristãos da época por 
sua conduta cavalheiresca, especialmente nos relatos sobre o sítio a Kerak em Moab, e apesar de ser a nêmesis 
dos cruzados, conquistou o respeito de muitos deles, incluindo Ricardo Coração de Leão; longe de se tornar uma 
figura odiada na Europa, tornou-se um exemplo célebre dos princípios da cavalaria medieval. 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201301027434) Pontos: 0,8 / 0,8 
No Império Bizantino, os __________ eram os principais defensores do uso de representações de Cristo e dos 
santos em imagens durante o vigor da controvérsia iconoclasta. 
 
 
Habitantes das cidades 
 
Funcionários imperiais 
 
Aristocratas 
 
Comerciantes 
 
Monges 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201301024290) Pontos: 0,8 / 0,8 
O Grande Cisma do Ocidente-Oriente, foi o cisma que separou definitivamente a Igreja Católica Romana e a 
Igreja Católica Ortodoxa. O cisma ocorreu no século XI, mais especificamente no ano de 1054, na cidade de 
Constantinopla. Baseado nessas informações, quais foram as causas do Cisma entre as duas Igrejas? 
 
 
O distanciamento entre as duas Igrejas cristãs justifica-se somente na diversidade política apresentada 
pelas duas igrejas. A oeste, uma igreja em profunda relação com o germanismo, a leste, herdeira do 
mundo clássico. Existia a oposição do Ocidente em relação ao cesaropapismo bizantino e acerca da 
natureza do espírito Santo, bem como diferenças lingüísticas. 
 
O distanciamento entre as duas Igrejas cristãs justifica-se somente na disparidade religiosa de ambas, 
cultivadas ao longo de séculos. A oeste, uma igreja em profunda relação com o germanismo, a leste, 
herdeira do mundo clássico 
 
O distanciamento entre as duas Igrejas cristãs justifica-se nas guerras travadas entre ambas, na busca 
de novos territórios para expansão dos valores religiosos de cada uma. 
 
O distanciamento entre as duas Igrejas cristãs justifica-se na diversidade cultural e política muito 
profundas, cultivadas ao longo de séculos. A oeste, uma igreja em profunda relação com o germanismo, 
a leste, herdeira do mundo clássico. Existia a oposição do Ocidente em relação ao cesaropapismo 
bizantino e acerca da natureza do espírito Santo, bem como diferenças lingüísticas. 
 
O distanciamento entre as duas Igrejas cristãs justifica-se na diversidade econômica advinda das duas 
partes do Império. Ela foi determinante para o aumento ou diminuição da área de influencia das duas 
igrejas, tendo na força econômica oriental, meios de se manter. 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201301063772) Pontos: 0,8 / 0,8 
A dinastia Omíada governou cerca de 90 anos (661-750) o mundo mulçumano. Apesar das medidas tomadaspor seu fundador, esteve longe de conhecer uma existência tranqüila. Houve períodos de extrema agitação 
política, principalmente durante o governo dos sucessores de Moawiya. Considere as seguintes medidas que 
deveriam ter sido tomadas pelos sucessores de Moawiya com o intuito lutar contra as revoltas: 
I. enfraquecer simultaneamente a autoridade do califa e conceder aos governadores das províncias autonomia e 
iniciativas bastantes amplas, sem permitir que, com isso, se conduzissem como soberano locais; 
II. aprimorar a administração central; 
III. regulamentar a questão das terras conquistas; 
IV. recolher os impostos; 
V. enfrentar problemas sociais e econômicos novos para os árabes. 
A fim de lutar contra as cismas, secessões e revoltas, e objetivando integrar ao império as terras recém-
conquistadas, era imperativo, continuar a obra iniciada por Moawiya, ou seja: 
 
 
I-III-IV-V 
 
I-II-III-IV 
 
II-IV-V 
 
II-III-IV-V 
 
III-IV-V 
 
 
 
 9a Questão (Ref.: 201301024287) DESCARTADA 
As diversas transformações econômicas e políticas que se seguiram à queda do Império Romano do Oriente 
levaram os historiadores a convencionarem o ano de 1453 como o marco do fim da Idade Média e do fim do 
feudalismo na Europa, fazendo do Império Bizantino um grande marco para as descobertas de novas terras, e 
para o desenvolvimento do capitalismo no mundo. À queda de Constantinopla, destaca-se: 
I. Migração de intelectuais bizantinos para a Península Itálica, levando consigo muitos conhecimentos da cultura 
clássica preservada pelos bizantinos, influenciando o movimento cultural conhecido como Renascimento. 
II. Aumento nos preços e nos impostos cobrados dos comerciantes europeus que compravam na rota do 
Mediterrâneo e o Mar Negro as mercadorias provenientes da Ásia. 
III. Descobrimento de novas rotas para se chegar à Ásia partindo do Oceano Atlântico, culminando nos grandes 
descobrimentos. 
IV. Dependência da região balcânica e da península itálica de toda sua produção própria, devido o processo de 
fechamento do comércio no Mar Mediterrâneo, no qual os turcos otomanos impediram o avanço europeu. 
V. Arrefecimento das disputas religiosas entre Cristãos e Mulçumanos. 
São conseqüências da queda de Constantinopla: 
 
 
I-II-III-IV 
 
I-III-IV-V 
 
I-II-IV-V 
 
II-III-IV-V 
 
III-IV-V 
 
 
 
 10a Questão (Ref.: 201301032866) Pontos: 0,8 / 0,8 
A expansão mongol significa: 
 
 
uma ameaça ao mundo europeu que se une com uma nova Cruzada que se direciona a cidade de 
Constantinopla 
 
a vitória dos novos cristãos, uma vez que os mongois se converteram ao cristianismo desde a presença 
dos frades cristãos. 
 
a continuidade de um processo de expansão militar rápida e um retrocesso para parte das áreas 
dominadas. 
 
pouco significou pois o sistema mongol de ataque era de saques e não de dominação. 
 
o fim do mundo Islâmico, que fica sob o domínio do xamanismo mongol até a chegadas das forças turcas 
 
 
 
 11a Questão (Ref.: 201301024171) Pontos: 0,8 / 0,8 
Como uma das características da mudança da dinastia dos omíadas para os abássidas no século VIII, temos: 
 
 
A extinção do princípio de hereditariedade para regulamentar a sucessão dos califas. 
 
Uma desaceleração no ritmo da expansão muçulmana. 
 
A mudança da capital do Império muçulmano da cidade Damasco para Bagdá. 
 
O abandono do título de imã pelos califas abássidas. 
 
A extinção da figura do califa como chefe religioso. 
 
 
 
Período de não visualização da prova: desde 29/11/2013 até 15/12/2013.