Aula 1 Antopológia e Cultura Exercicios

Prévia do material em texto

08/04/2019 EPS
estacio.webaula.com.br/Classroom/index.html?id=2534015&classId=1157808&topicId=2859532&p0=03c7c0ace395d80182db07ae2c30f034&en… 1/3
CEL0466_EX_A1_201902271351_V1
 
 
 
 ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO 1a aula
 Lupa 
Vídeo
 
PPT
 
MP3
 
 
Exercício: CEL0466_EX_A1_201902271351_V1 02/04/2019 (Finaliz.)
Aluno(a): ALEXANDRE PACANHÃ BAILOTTI 2019.1 EAD
Disciplina: CEL0466 - ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO 201902271351
 
 1a Questão
Um professor de Antropologia, interessado em promover algumas reflexões sobre o conceito de cultura, organizou um debate no
qual ficaram registradas algumas definições sobre o tema. Assinale aquela opção em que a cultura é CORRETAMENTE
definida, segundo os princípios antropológicos.
Quem só cursou as primeiras séries do ensino fundamental, por exemplo, tem pouca cultura.
 A cultura compreende a tudo que fazemos e sabemos, ou seja, ao nosso modo de vida, logo todas as pessoas têm cultura.
Cultura significa ter acesso ao teatro, cinema, shows, gastronomia etc...
Cultura representa muita leitura, seja de livros ou revistas, em suma para ter cultura é preciso estudar bastante.
Cultura significa boa educação, tratar bem as pessoas, escrever e falar corretamente.
Gabarito
 Coment.
 
 
 2a Questão
A afirmativa "O homem é um animal portador da cultura" significa:
O ser humano é pré-determinado pela herança genética e, por isso, os processos educativos são importantes na
valorização da essência humana.
 O ser humano apropria-se socialmente da cultura, portanto, além de se constituir como um ser biológico é, também, um
sujeito histórico.
O ser humano depende da genética para inventar a sua cultura.
A constituição do ser humano como sujeito é desvinculada das experiências sociais que vivencia.
A interação humana baseia-se nos seus instintos naturais.
 
 
Explicação:
Só o homem é portador de cultura; por isso, só ele a cria, a possui e a transmite. É um complexo, porque forma um conjunto de
elementos, inter-relacionados e interdependentes, que funcionam em harmonia na sociedade. Os hábitos, idéias, técnicas,
compõem um conjunto, dentro do qual os diferentes membros de uma sociedade convivem e se relacionam. A organização da
sociedade, como um elemento desse complexo, está relacionada com a organização econômica; os dois entre si relacionam-se
igualmente com as idéias religiosas. O conjunto dessa inter-relação faz com que os membros de uma sociedade atuem em perfeita
harmonia. A cultura é uma herança que o homem recebe ao nascer.
 
 
 3a Questão
Para a Antropologia a cultura pode ser definida da seguinte forma:
08/04/2019 EPS
estacio.webaula.com.br/Classroom/index.html?id=2534015&classId=1157808&topicId=2859532&p0=03c7c0ace395d80182db07ae2c30f034&en… 2/3
Um conjunto de características psicológicas, transmitidas geneticamente.
Um princípio que aproxima os homens dos animais.
Um elemento que garante a igualdade entre os diferentes grupos humanos.
 O modo de vida de uma sociedade com suas variadas características.
Uma função orgânica do homem e dos grandes mamíferos.
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 4a Questão
Estabelecer um padrão de sociedade considerada como modelo é uma das premissas da Antropologia:
 Evolucionista.
Marxista
Sionista.
Maniqueísta
Revolucionista
 
 
Explicação:
O evolucionismo pressupunha a existência de uma história universal e linear rumo ao progresso, porém, os diferentes grupos
humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento.
 
 
 5a Questão
Sobre o conceito sociológico da educação aprofundado por Pérsio (1998), assinale a resposta INCORRETA:
A educação assistemática é realizada sem qualquer plano, sem sistema, sem local ou hora determinada;
 Nas sociedades ágrafas, ou seja, sem escrita, as crianças e jovens não apresentam qualquer tipo de possibilidade de se
apropriarem dos diversos saberes pelo fato de não terem acesso à educação sistemática;
Do ponto de vista sociológico, a educação é a ação pela qual as gerações adultas transmitem sua cultura às gerações mais
jovens;
A educação é um fato social que, a princípio, tem por função socializar, integrar as gerações imaturas na sociedade e
desenvolver a sociedade em geral e os indivíduos em particular.
A educação visa a transmitir ao indivíduo o patrimônio cultural para integrá-lo à sociedade e aos grupos que a constituem;
 
 
Explicação:
A educação é parte essencial do processo de socialização em qualquer sociedade. Desde as sociedades mais antigas e até mesmo
as sociedades ágrafas (sem escrita), crianças, adolescentes e jovens que não tiveram acesso aos saberes da educação dita formal
têm aceso a algum tipo de educação. Portanto tem acesso à educação assistemática.
 
 
 6a Questão
Considerando a discussão sobre Alteridade e etnocentrismo na Antropologia, é incorreto dizer:
O termo alteridade pressupõe a condição de ser do ¿outro¿; pressupõe um jogo de identidade e de diferença; pressupõe o
¿ele¿ e o ¿nós¿.
 O etnocentrismo corresponde à avaliação culturalmente centrada que cada grupo faz do outro. Contudo, o etnocentrismo
se restringe às civilizações europeias.
Em termos de alteridade, a Antropologia possui por objetivo revelar a verdade do 'outro', de tornar uma outra realidade
inteligível, de traduzir a diferença em termos familiares ou interpretar uma visão de mundo diferente.
No etnocentrismo, os membros de uma determinada sociedade consideram os seus próprios valores, costumes e crenças
como os mais corretos e tendem a tomá-los como parâmetro quando são confrontados com um modo de vida ou uma
ideologia diferente.
A alteridade foi estabelecida como objeto de estudo da Antropologia que, enquanto ciência, interessa-se por investigar a
cultura do outro.
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 7a Questão
08/04/2019 EPS
estacio.webaula.com.br/Classroom/index.html?id=2534015&classId=1157808&topicId=2859532&p0=03c7c0ace395d80182db07ae2c30f034&en… 3/3
Alfred Kroeber (1876-1960) antropólogo americano em seu artigo "o superorgânico" mostrou como a cultura atua sobre o homem,
ao mesmo tempo em que se preocupou com a discussão de uma série de pontos controvertidos, pois suas explicações contrariam
um conjunto de crenças populares. Ele enfatiza que graças à cultura a humanidade distanciou-se do mundo animal... mais do que
isso, o homem passou a ser considerado um ser que está acima de suas limitações orgânicas. Kroeber possibilita a ampliação do
conceito de cultura defendendo os seguintes pontos, EXCETO:
Em vez de modificar para isto o seu aparato biológico, o homem modifica o seu equipamento superorgânico;
O homem age de acordo com os seus padrões culturais. Os seus instintos foram parcialmente anulados pelo longo
processo evolutivo por que passou;
A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos;
A cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizações;
 A cultura é um processo não cumulativo, resultante de parte da experiência histórica das gerações anteriores.
 
 
Explicação:
 
Foi o antropólogo americano Alfred Louis Kroeber (1876-1960) quem primeiro procurou mostrar a cultura como um sistema
independente da natureza. Em seu artigo "O superorgânico" mostrou como a cultura atua sobre o homem ao mesmo tempo e se
preocupou em criticar o senso comum da sua época. ASegundo ele graças à cultrua o ser humano passou das suas limitações
orgânicas e ampliou a sua ação em todo o mundo.
 
 
 
 
 8a Questão
As crenças e os costumes são relativos ao sujeito de acordo com seu contexto social. Deve-se assim considerar a importância das
diversas culturas e reforçar a ideia de que não há uma cultura melhor que a outra. Nessa perspectiva, estamos nos referindoao
conceito de:
Endoculturação
Etnocentrismo
Aculturamento
Determinismo Geográfico
 Relativismo cultural
 
 
Explicação:
De acordo com a antropologia, o relativismo cultural é não julgar a cultura do outro a partir da sua, ou seja, não julgar o outro a
partir de sua própria visão, como se ela tivesse que ser copiada por todos, e também que não exista a expressão ¿cultura melhor¿
ou ¿cultura pior¿. Foi a partir do século XX, que o relativismo cultural se tornou como uma regra antropológica, combatendo a
visão etnocêntrica e sem julgamentos culturais.