ANTROPOLOGIA AV1 ATIVIDADE 4

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 Pergunta 1 
0 em 0,2 pontos 
 
 Ao tratarmos sobre a diversidade e os distintos modos de lidarmos com aquilo que difere de nossas 
próprias realidades, tendo como base desde concepções acríticas até entendimentos mais abertos e 
reflexivos sobre o “outro”, podemos organizar essas compreensões em diferentes conceitos ou 
expressões. 
 
Assim, tendo em vista noções de respeito às diferenças, relativismo cultural e a compreensão do “outro” 
a partir de seu contexto histórico, social, econômico e político, numere as explicações a seguir com o 
conceito a qual se referem. 
1.Etnocentrismo 
2. Processo civilizatório 
3. Preconceito racial 
4. Alteridade 
 
( ) Valoração do outro — nos mais diferentes âmbitos, seja racial, social, de gênero, etc. — a partir de 
nossa própria cultura. Dificuldade de pensar e compreender a partir da diferença, o que se expressa 
com a estranheza, o medo ou a violência. 
( ) A identidade do indivíduo se constrói a partir de sua relação com o outro. Nos constituímos por 
meio da diferença. Assim, há a capacidade de se colocar no lugar do outro, tendo a compreensão do 
mundo por meio da diversidade. 
( ) A vinda de imigrantes europeus para o Brasil, no século XIX, entendida, também, como um 
empreendimento político, a partir da compreensão de que pessoas brancas eram superiores ao restante 
da população. 
( ) Trata-se de concepções pré-estabelecidas, baseadas em uma valoração que inferioriza determinada 
raça ou etnia. Parte de uma crença infundada de que, em razão de traços que denotam diferenças raciais, 
podemos atestar as capacidades cognitivas ou intelectuais, por exemplo, de uma determinada pessoa. 
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta. 
 
 
 
Resposta Selecionada: e. 
1, 4, 3, 2. 
Resposta Correta: a. 
1, 4, 2, 3. 
Feedback 
da resposta: 
Infelizmente sua resposta está incorreta. O preconceito racial se relaciona a concepções 
pré-estabelecidas e hierarquizações acríticas acerca de pessoas de diferentes raças e 
etnias. O processo civilizatório, por sua vez, parte de um entendimento de que a cultura 
europeia deveria ser hegemônica e generalizada. Já a alteridade e o etnocentrismo são 
conceitos que se colocam quase que em oposição um ao outro. Enquanto que o primeiro 
trata da compreensão de que a diferença é parte constitutiva de quem somos, o segundo 
trata de uma inabilidade de compreender a diferença como algo positivo e agregador. 
 
 
 Pergunta 2 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 Leia o excerto a seguir. 
“Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos 
resultaram em atos bárbaros que ultrajaram a consciência da humanidade e 
que o advento de um mundo em que mulheres e homens gozem de liberdade 
de palavra, de crença e da liberdade de viverem a salvo do temor e da 
necessidade foi proclamado como a mais alta aspiração do ser humano 
comum [...] portanto a Assembleia Geral proclama a presente Declaração 
Universal dos Direitos Humanos como o ideal comum a ser atingido por todos 
os povos e todas as nações, com o objetivo de que cada indivíduo e cada 
órgão da sociedade tendo sempre em mente esta Declaração, esforce-se, por 
meio do ensino e da educação, por promover o respeito a esses direitos e 
liberdades [...]”. 
ONU. Organização das Nações Unidas. Declaração Universal dos Direitos 
Humanos. Paris, 10 dez. 1948. Disponível 
em: <http://www.onu.org.br/img/2014/09/DUDH.pdf>. Acesso em: 18/04/2018. 
Tendo em vista a importância histórica da Declaração Universal dos Direitos 
Humanos e o momento em que foi redigida e ratificada, assim como seus 
desdobramentos para o que, hoje, entendemos como direitos e a violação 
destes; analise as afirmativas a seguir. 
I. Os direitos humanos são inalienáveis, e ninguém pode ser privado 
de seus direitos. Eles são ilimitados a qualquer situação que se 
apresente. 
II. Os direitos humanos são indivisíveis, inter-relacionados e 
interdependentes, de maneira que a violação de um acarreta o 
desrespeito a vários outros. 
III. Os direitos humanos são universais, assim, devem ser aplicados 
de forma igual, não discriminando ou impondo hierarquias. 
IV. Apesar de universais, alguns direitos humanos podem ser 
restringidos em certas ocasiões, como o direito à liberdade. 
Está correto o que se afirma em: 
 
Resposta Selecionada: e. 
II, III e IV, apenas. 
Resposta Correta: e. 
II, III e IV, apenas. 
Feedback 
da 
resposta: 
Parabéns, a sua resposta está correta! Os direitos humanos são 
interligados de forma que, ao ferir um deles, possivelmente, 
estamos abrindo espaço para a violação dos demais. Além disso, 
eles são universais e devem ser aplicados de maneira igual, sem 
diferenciações entre raça, classe e sexo, por exemplo. Por fim, 
vale destacar que, mesmo sendo universais, podem haver 
restrições no que tange a sua materialização. 
 
 
 
 Pergunta 3 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 Leia o texto a seguir. 
“Fragmentada em pequenos grupos, fragilizada pela ausência de algum tipo 
de organização ampla, tendo que carregar o peso do preconceito racial que 
se transfere do negro para a cultura negra, a religião dos orixás tem poucas 
 
chances de se sair melhor na competição — desigual — com outras religiões. 
Silenciosamente, assistimos hoje a um verdadeiro massacre das religiões 
afro-brasileiras. Sem um projeto novo de expansão e de reorientação num 
quadro religioso que se tornou extremamente complexo e competitivo, a 
umbanda talvez tenha menos recursos que o candomblé para enfrentar a 
nova conjuntura. Os dados dos censos mostram que é da umbanda que vem 
o encolhimento demográfico do segmento religioso afro-brasileiro, e o vigor 
do novo candomblé não tem sido suficiente para compensar as perdas”. 
PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. 
Estudos avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 
231. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-
40142004000300015>.Acesso em: 18/04/2018. 
O texto trata de um tipo específico de preconceito. O preconceito, como 
sabemos, diz respeito a noções pré-estabelecidas que temos em relação a 
determinado grupo ou modo de viver, o que causa repercussões negativas 
em nossa sociedade: violação de direitos, males psicológicos, desigualdades 
sociais, manifestações de violência, entre tantas outras. 
Tendo em vista as diferentes formas que adquirem no âmbito social, essas 
ideias e comportamentos de teor etnocêntrico acabam assumindo diferentes 
designações. A partir disso, relacione as colunas a seguir. 
1. Intolerância religiosa 
2. Desigualdade de gênero 
3. Discriminação 
4. Preconceito racial 
( ) Concepções pré-estabelecidas de que uma raça ou etnia seja pior ou 
possua incapacidades inatas em relação a determinado campo, como o 
cognitivo ou intelectual. 
( ) Maneira como os preconceitos podem ser manifestados, o tratamento 
diferenciado que é despendido à vítima deste mal. Transgride os direitos de 
certa pessoa de maneira infundada ou com base em uma ideia acrítica em 
relação a ela. 
( ) Falta de respeito à crença alheia e que pode ser manifestada por meio de 
depredações e violências físicas e simbólicas. 
( ) Desequilíbrio social no que tange ao tratamento e ao acesso a 
oportunidades entre homens e mulheres. Problemática que, até hoje, 
apresenta-se de maneira profunda na realidade brasileira. 
Agora, assinale a sequência correta. 
Resposta Selecionada: a. 
4, 3, 1, 2. 
Resposta Correta: a. 
4, 3, 1, 2. 
Feedback 
da 
resposta: 
Parabéns, a resposta está correta! O preconceito racial se trata 
de ideias concebidas a priori, a partir de uma concepção de 
que há uma hierarquia valorativa entre diferentes raças ou 
etnias. A discriminação, por outro
lado, é o ato de diferenciar 
de maneira preconceituosa e excludente. Por fim, a 
desigualdade de gênero se caracteriza pela diferença de 
oportunidades de forma prejudicial às mulheres. 
 
 
 
 Pergunta 4 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 Leia o excerto a seguir. 
 “Décadas antes do Descobrimento, o papado já havia concedido à Coroa 
portuguesa o direito de padroado sobre as igrejas instaladas nas terras 
conquistadas por Portugal. As conquistas portuguesas se transformavam, 
assim, em verdadeiras “cruzadas" destinadas à conversão compulsória de 
novos povos e populações. A evangelização ia junto com a dominação 
colonial [...]. No período colonial, a Igreja dependia mais do Estado português 
que do papado. O Estado impunha sua orientação à Igreja, totalmente 
subordinada. Todas as diretrizes e instruções emanadas do Vaticano 
chegavam ao Brasil por meio da administração portuguesa. O monarca 
detinha a prerrogativa de censurar os documentos oficiais vindos de Roma, 
antes de serem publicados nas colônias. Era a Coroa portuguesa que 
regulamentava as reuniões dos sínodos diocesanos”. 
PIERUCCI, A. F. As religiões no Brasil. In GAARDER, J.; HELLERN, V.; 
NOTAKER, H. O Livro das Religiões. São Paulo: Companhia das Letras, 
2000, p. 305-306. 
A partir do que foi colocado por Pierucci (2000) quanto à história da intrincada 
relação entre a Igreja e o Brasil — que, apesar de legitimamente extinta, ainda 
hoje, no século XXI, observa-se resquícios —, complemente as lacunas a 
seguir: 
O(a) __________ se caracterizou como uma doutrina religiosa do Estado 
Brasileiro até o final do século XIX, quando o regime __________ foi instituído 
no país. Na Constituição de 1981, estabelece-se a __________ e o país se 
torna uma nação __________. 
Assinale a alternativa que complementa corretamente as lacunas do trecho: 
 
 
Resposta Selecionada: b. 
Catolicismo, republicano, liberdade de culto, laica. 
Resposta Correta: b. 
Catolicismo, republicano, liberdade de culto, laica. 
Feedback 
da 
resposta: 
Parabéns, sua resposta está correta! Foi especificamente o 
catolicismo, e não o cristianismo de maneira ampla, que se 
caracterizou enquanto religião oficial do Brasil até o início do 
período republicano. A partir daquele momento, foi 
estabelecida a liberdade de culto e o país se tornou um Estado 
laico. Isto é, houve uma separação definida 
constitucionalmente entre a Igreja Católica e o Estado. 
 
 
 
 Pergunta 5 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 Leia o excerto a seguir. 
 
“[...] ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim 
ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está 
mais no olhar que naquilo que é olhado. [...] é não transformar a diferença em hierarquia, em 
superiores e inferiores ou em bem e mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por ser diferença”. 
 
 
ROCHA, E. P. G. O que é etnocentrismo. 16. ed. São Paulo: Brasiliense, 2000, p. 20. 
 
O excerto aborda a importância de tratarmos tudo aquilo que é diferente a partir de suas 
potencialidades, partindo de um entendimento de que as coisas e as pessoas se constroem por meio de 
diversas contingências, sejam elas históricas, sociais, econômicas, políticas, etc. 
 
Sendo assim, assinale a alternativa que melhor representa tal forma de compreendermos a realidade. 
Resposta Selecionada: a. 
Relativismo cultural. 
Resposta Correta: a. 
Relativismo cultural. 
Feedback 
da resposta: 
A resposta está correta! O relativismo cultural se trata de compreender que as verdades 
podem ser concebidas enquanto posições a respeito das quais desenvolvemos nosso 
entendimento sobre determinada realidade, e não a realidade em si. Assim, relativizar é 
o exercício de entendimento a partir do contexto, ou seja, uma tentativa de compreensão 
do outro a partir de sua própria realidade/cultura. 
 
 
 Pergunta 6 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 Leia o texto a seguir. 
 
“[...] como não podia deixar de suceder, essa orientação gerou um fruto espúrio. A ideia de que o padrão 
brasileiro de relações entre ‘brancos’ e ‘negros’ se conformava aos fundamentos ético-jurídicos do 
regime republicano vigente. Engendrou-se, assim, um dos grandes mitos de nosso tempo: o mito da 
‘democracia racial brasileira’. Admitia-se, de passagem que esse mito não nasceu de um momento para 
o outro. Ele germinou longamente, aparecendo em todas as avaliações que pintavam o jugo escravo 
como contendo ‘muito pouco fel’ e sendo suave, doce e cristãmente humano”. 
 
FERNANDES, F. A integração do negro à sociedade de classes. São Paulo: Faculdade de Filosofia, 
Ciências e Letra da Universidade de São Paulo, 1964, p. 309. 
 
No trecho mencionado, Fernandes (1964) trata do mito da democracia racial, assinalando seu caráter 
histórico e a centralidade de uma crença em um senhor que almejava uma vida digna e justa a seus 
escravos, dirimindo possíveis sofrimentos. 
 
A respeito desse tema, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas. 
 
I. ( ) O mito da democracia racial tem sua origem apenas no século XX, quando os negros passam a 
ter condições de vida iguais aos brancos, em decorrência da liberação do trabalho assalariado. 
II. ( ) A democracia racial foi uma iniciativa político-institucional com o intuito de promover a 
igualdade entre brancos e negros após a Lei Áurea. Como não teve sucesso, hoje é entendida como um 
empreendimento fracassado, ou seja, apenas um mito. 
III. ( ) Se relaciona com o mito da democracia racial o fato de que pessoas negras, apesar de 
constitucionalmente possuírem os mesmos direitos e deveres de pessoas brancas, não terem acesso às 
mesmas garantias e oportunidades no âmbito da vida prática e cotidiana, o que acarreta o agravamento 
de desigualdades e as mascara. 
IV. ( ) A democracia racial é fruto da miscigenação que ocorreu em nosso país, cujas consequências 
se mostram frutíferas, visto a diversidade cultural e étnica que o Brasil apresenta. 
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta. 
 
Resposta Selecionada: d. 
F, F, V, F. 
 
Resposta Correta: d. 
F, F, V, F. 
Feedback da 
resposta: 
A resposta está correta! O mito da democracia racial tem sua origem muito anterior 
ao século XX. Ele se relaciona ao fato de minimizarmos a desigualdade ainda 
existente entre pessoas negras e brancas em nosso país. 
 
 Pergunta 7 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 Leia o enunciado abaixo e assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmações 
propostas, referentes ao vídeo “A economia com propósito e as mudanças no ambiente de 
trabalho” (aprox. 8 min), que faz parte da coleção de vídeos do World of Business Ideas 
(WOBI), disponíveis no OneCampus® by Laureate: a sua plataforma internacional de 
conexão e aprendizagem! 
 
Caso seja sua primeira visita à plataforma do OneCampus®, será solicitado a você que aceite 
os Termos Gerais e Condições do Site. Caso precise de suporte técnico, envie um e-mail 
para onecampussuporte@laureate.net 
 
Clique na imagem abaixo para assistir ao vídeo: 
Aaron Hurst trata em sua palestra de uma nova fase da economia, denominada 
por ele de “economia de propósito”. Em seu discurso, o economista fala de 
aspectos da evolução humana, que considera em seus estudos diversas 
ciências, incluindo a Antropologia. 
 
( ) Em busca de uma melhoria em sua qualidade de vida e, 
consequentemente, de sua expectativa de vida, o homem percebeu 
que, ao manipular a natureza e o ambiente para atingir seus 
objetivos, recebia os mesmos benefícios advindos da evolução. 
( ) O iPhone representa a última etapa de evolução, por sua eficiência e 
velocidade - ideais de diferenciação desejados por
CEOs de vários 
setores da economia. Seu surgimento coincide com os preceitos 
defendidos pela economia de propósito por englobar tais 
características. 
( ) A essência da economia de propósito pode ser observada no apoio 
dado aos colaboradores por seus líderes na descoberta de como o 
trabalho se liga com o que eles são enquanto seres humanos e na 
compreensão do que almejam além de recursos financeiros. 
 
A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para 
baixo, é: 
 
Resposta Selecionada: 
V – F – V. 
Resposta Correta: 
V – F – V. 
 
 
 Pergunta 8 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 Para responder a questão assista ao seguinte vídeo: Clique aqui. 
 
Leia o texto abaixo e responda à questão: 
 
 
Hoje em dia gostamos de inventar termos "científicos". Um deles é "sensibilidade cultural", e o usamos 
para criticar formas de "intolerância cultural" (ou insensibilidade cultural), ou seja, tratar mal pessoas 
com hábitos diferentes dos nossos ou negar o direito de se praticar coisas estranhas para nossa cultura. 
A forma mais radical de criticar esta intolerância é dizer que "todo outro é lindo". Gosto mais da 
expressão "tolerância" quando era inocentemente aplicada a casas de mulheres que fazem sexo em troca 
de dinheiro, as chamadas "casas de tolerância". Tenho saudade do uso da palavra "tolerância" neste 
sentido. Hoje em dia, a expressão "tolerância" é comumente utilizada por fanáticos que querem afirmar 
que tudo que vem do "outro" é lindo e 
maravilhoso. 
Luiz Felipe Pondé 
 
Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrada/60438-sensibilidade-cultural.shtml Acesso: 
06/02/2017. (Adaptado) 
 
Considere as seguintes afirmações relativas ao texto. 
 
I Hoje em dia, a palavra “tolerância” significa ser condescendente, isto é, estar 
disposto a aceitar ideias e comportamentos alheios. 
II Tratar mal pessoas que têm hábitos diferentes dos nossos é uma forma de 
“intolerância cultural”. 
III “Casas de tolerância” é um eufemismo que significa “casas de prostituição” onde 
mulheres fazem sexo em troca de dinheiro. 
Em relação às afirmações anteriores, estão corretos os itens 
Resposta Selecionada: b. 
I, II e III 
Resposta Correta: b. 
I, II e III 
 
 
 Pergunta 9 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 Para responder a questão assista ao seguinte vídeo: Clique aqui. 
 
Assinale, dentre as alternativas a seguir, aquela que está em consonância com o conceito de 
Sensibilidade Cultural apresentado por Colleen Logan no vídeo Sensibilidade Cultural. 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Respeitar o indivíduo em diversos níveis, como por exemplo, sua orientação 
sexual, sua religião, sua raça e seu contexto social e econômico. 
 
Resposta Correta: b. 
Respeitar o indivíduo em diversos níveis, como por exemplo, sua orientação 
sexual, sua religião, sua raça e seu contexto social e econômico. 
 
 
 
 Pergunta 10 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 Para responder a questão assista ao seguinte vídeo: Clique aqui. 
 
Assinale (V) para verdadeiro e (F) para falso nas proposições abaixo. 
 
 
 
De acordo com as ideias apresentadas por Dr. Colleen Logan no vídeo Sensibilidade Cultural, para 
efetivar uma atitude de sensibilidade cultural em aconselhamentos, é necessário 
 
( ) entender como você é e estar disposto a se submeter a terapia. 
( ) inserir-se em um grupo no qual você é minoria. 
( ) realizar cursos de capacitação com pessoas de diversas nacionalidades. 
 
 
A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é 
Resposta Selecionada: d. 
F – V – F 
Resposta Correta: d. 
F – V – F