ESTADO HOBBES

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ESTADO 
CONTRUTUALISTA
 John Locke (1689) 
Thomas Hobbes (1651), 
 Jean Jacques Rousseau (1762)
MECANICISTA
HOMEM RACIONAL O ESTADO CONTROLA
HOMEM NATURAL PRECISA DO MEDO IMPOSTO PELO ESTADO PARA DESPERTA A RACIONALIDADE
MEDO
Hobbes 
cria a noção de estado de natureza para explicar porque os homens vivem em sociedade e por que seguem as regras de convívio social.
EXEMPLO
Para ele os homens viviam no estado de natureza, em guerra de todos contra todos, ou seja, cada um podia fazer o que queria, matar, roubar, se apropriar. O mundo tinha liberdade, mas era muito inseguro. Cada pessoa tinha o direito de possuir todas as coisas
homem natural
 O homem natural de Hobbes não é um selvagem, mas um homem sem cultura.
Este seria o estado natural dos homens que só pode ser superado com um pacto firmado entre todos para garantir os direitos e as relações entre as pessoas.
 Criaram o leviatã, ou o Estado. O estado tem o poder de punir todos que não sigam as regras sociais. 
LIBERDADE
Dar poder ao leviatã é renunciar o direito a todas as coisas para garantir a paz e por consequência poupar a própria vida, contentando-se com mesma a liberdade que desfrutam os outros seres humanos. É o contrato. 
Tenho a liberdade de fazer tudo, desde que não prejudique os outros.
REFLETIR
“O estado, o governo ou mesmo o soberano tem a obrigação de garantir a ordem da sociedade e a vida dos seus súditos, pois os seres humanos só abriram mão do direito natural de possuir todas as coisas para proteger sua própria vida ameaçada na guerra total. Se não for garantida a segurança e por consequência a vida, o súdito tem o direito de se rebelar, pois o pacto é nulo”.
O HOMEM NATURAL 
É o homem em seu estado puro, que vive no Estado de Natureza;
 
O homem, em seu estado natural move-se exclusivamente pelos seus medos e desejos
Na luta pela dominação não poupa a vida de nenhum de seus concorrentes
É um ser individualista por natureza
O HOMEM INDIVIDUALISTA
É natural que na escolha entre as suas vontades e as do outro, o homem escolha pelas suas;
O homem natural não se importa com os outros homens, apenas consigo mesmo;
Para o homem natural não existe fraternidade ou compaixão;
O homem faz apenas aquilo que é fruto de sua vontade
QUESTÕES 
Dentre outras tendências que dialogam com as ideias de Hobbes, destaca-se a definida abaixo.
II. Nem todas as guerras são injustas e, correlativamente, nem toda paz é justa, razão pela qual a guerra nem sempre é um desvalor, e a paz nem sempre um valor.
Comparando as ideias de Hobbes (texto I) com a tendência citada no texto II, pode-se afirmar que:
Para o filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), o estado de natureza é um estado de guerra universal e perpétua. Contraposto ao estado de natureza, entendido como estado de guerra, o estado de paz é a sociedade civilizada. 
a) em ambos, a guerra é entendida como inevitável e injusta.
b) para Hobbes, a paz é inerente à civilização e, segundo o texto II, ela não é um valor absoluto.
c) de acordo com Hobbes, a guerra é um valor absoluto e, segundo o texto II, a paz é sempre melhor que a guerra.
d) em ambos, a guerra ou a paz são boas quando o fim é justo.
e) para Hobbes, a paz liga-se à natureza e, de acordo com o texto II, à civilização.
Mas esse Estado hobbesiano continua marcado pelo medo. Veja-se a capa da primeira edição de Leviatã (1651), que mostra um príncipe, cuja armadura é feita de escamas que são seus súditos, brandindo ameaçador a espada. Ou veja o próprio nome, Leviatã, que é um monstro bíblico, que aparece no livro de Jó. Hobbes diz: o soberano governa pelo temor (awe) que inflige a seus súditos. Porque, sem medo, ninguém abriria mão de toda a liberdade que tem naturalmente; se não temesse a morte violenta, que homem renunciaria ao Direito que possui, por natureza, a todos os bens e corpos? 
Com relação ao Estado hobbesiano e às ideias de Hobbes, conclui-se que
 A) o pavor e o medo são as características mais marcantes desse Estado, em que o soberano é impiedoso. 
B) o medo presente no Estado hobbesiano não aterrorizaria os indivíduos, já que o medo, para Hobbes, é inerente ao estado da natureza quando, sem normas, se vive em pavor eterno. 
C ) ao utilizar o expediente do temor para conduzir seus súditos à ordem, o soberano expõe toda a fraqueza de um Estado sem leis. 
D) existe uma simbiose entre norma e razão, e cabe ao soberano estabelecer e aplicar a distinção entre esses dois elementos. 
E) o Estado hobbesiano pode ser identificado em determinadas nações contemporâneas, nas quais o soberano se apropria não apenas do poder mas, sobretudo, da liberdade de seus súditos.
Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme dissemos, se é senhor absoluto da sua própria pessoa e posses, igual ao maior e a ninguém sujeito, por que abrirá ele mão dessa liberdade, por que abandonará o seu império e sujeitar-se-á ao domínio e controle de qualquer outro poder? Ao que é óbvio responder que, embora no estado de natureza tenha tal direito, a fruição do mesmo é muito incerta e está constantemente exposta à invasão de terceiros porque, sendo todos reis tanto quanto ele, todo homem igual a ele, e na maior parte pouco observadores da equidade e da justiça, a fruição da propriedade que possui nesse estado é muito insegura, muito arriscada. Estas circunstâncias obrigam-no a abandonar uma condição que, embora livre,está cheia de temores e perigos constantes; e não é sem razão que procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros que estão já unidos, ou pretendem unir-se, para a mútua conservação da vida, da liberdade e dos bens a que chamo de “propriedade”.
LOCKE, J. Segundo Tratado Sobre o Governo, São Paulo: Abril Cultural, 1983, p. 82.
Considerando as ideias contratualistas expostas no texto acima,assinale a alternativa correta.
A) A propriedade surge com a criação da sociedade.
B) No estado de natureza, o homem é livre, mas, desigual.
C) O direito de propriedade é compatível com a sociedade.
D) Devido à insegurança, os homens optam por viver sem direitos.
E) A efetivação do direito de propriedade requer um poder absoluto.
Quem era??
Filósofo inglês e Ideólogo do liberalismo considerado o principal representante do Empirismo Britânico e um dos principais teóricos do Contrato Social. Ele rejeitava a doutrina das ideias inatas e afirmava que todas as nossas ideias tinham origem no que era percebido pelos sentidos, foi o primeiro a definir o "si mesmo" através de uma continuidade de consciência.