apanhadão de provas Relações étnicas raciais

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1) Um trabalho pedagógico que leva em conta a diversidade étnico-racial e cultural é uma 
das tarefas + difíceis a serem enfrentadas pela escola e pelas instituições. Todos os envolvidos 
no processo educacional devem: 
A) Estar atentos à desconstrução de estereótipos raça/cor 
b) Desmistificar os mitos raciais existentes na sociedade brasileira 
c) Demonstrar relações não discriminatórias 
d) Ter atitudes equitativas em sala de aula 
e) Todas as alternativas anteriores são corretas 
 
2) De acordo com os dados censitários do PNAD, em 2008 a soma entre pretos e pardos 
totalizou 51,1% da população brasileira. No entanto, um dos dados que aponta para a 
desigualdade social dessa população é a distribuição racial entre as regiões do Brasil: os 
negros concentram-se nas regiões menos desenvolvidas social e economicamente. De 
acordo com as considerações, assinale alternativa correta quanto à distribuição racial nas 
regiões: 
B) Os brancos concentram-se nas regiões Sul e Sudeste 
 
3) A Lei nº 11.645/2008 insere no contexto curricular a matriz indígena, estabelecendo os 
conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira, bem como dos povos indígenas 
brasileiros, que serão ministrados no âmbito de todo currículo escolar, em especial nas áreas 
de: 
D) História, Literatura e Educação Artística 
 
4) A Constituição Federal de 1988, em seu artigo 5º, determina: “A prática 
de racismo constitui crime inafiançável e imprescritível, sujeito a pena de reclu- 
são, nos termos da lei”. Sendo assim, a prática do racismo é um crime que 
não é passível de fiança, ou seja, _________, não prescreve, quer dizer, 
__________. Assinale a alternativa que apresenta os trechos adequa- 
dos p/ completar as lacunas: 
A) só pode ser punido por prisão/ 
/ pode ser punido mesmo depois de passados muitos anos ocorrido 
 
5) A presença africana n a formação do Brasil e na construção da identi- 
dade cultural brasileira é fato relevante não evidenciado n a literatura didá- 
tica no processo de escolarização. A influência africana revela-se: 
I - No campo econômico, pela construção das riquezas que deram sustentação 
econômica a empresa colonial portuguesa 
II – No campo demográfico, pelo trabalho de povoamento do novo pais 
III - No campo cultural, pela influência linguística e pelas religiões de matriz 
religiosa 
IV – no campo das artes, por meio de instrumentos musicais, ritmos e danças 
São corretas: 
E) I, II, III. IV 
 
6) Os pressupostos do racismo são as perspectivas, pensamentos e atitudes que 
mantém intactas as estruturas de desigualdades sociais e econômicas no Brasil. 
São pressupostos do racismo: 
I-Hierarquização: doutrina racialista que prevê a existência de raças humanas 
com diferentes qualidades de habilidades 
II-Inferiorização: inferiorização de certos grupos dentro da ordem social 
III-Preconceito: crença internalizada que nem sempre é formalizada ou expressa 
logicamente. 
IV- Discriminação: atitudes ou a ções individuais concretas que diferenciam 
grupos ou pessoas segundo critérios raciais 
V- Desigualdades- sistema de desigualdade de oportunidade 
Assinale a alternativa correta: 
E) Todas as afirmativas são corretas 
 
 
7) Entre as estratégias para a educação e promoção da Igualdade racial, cabe em especial aos 
professores, estarem mais próximos da realidade sociocultural de seus alunos, conhecendo: 
C) O entorno da escola e os principais problemas do bairro e da cidade, 
bem como manifestações culturais da comunidade 
 
 
8) A etnicidade apresenta uma Intencionalidade na prática do sujeito, 
não podendo ser definida de maneira estática ou definitiva, mas dependendo 
sempre das inter-relações entre os su jeitos envolvidos. Sendo assim, a etni- 
cidade é como um processo simbólico: 
C) Que adquire valores, conteúdos significativos e compartilhados, a partir das 
experiências e inter-relações experienciadas pelos sujeitos 
 
 
9) Com o objetivo de incentivar e promover a implantação da Lei 
nº10.639/2003, o Ministério da Educação publicou no Diário Oficial da União, 
p/ ciência, acompanhamento e execução de toda comunidade educacional: 
C) As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações 
Étnico- Raciais e para o Ensino de História e Cultura A fro-Brasileira e 
Africana 
 
 10) Quando se discute a qualidade do ensino oferecido à população, 
observa-se um grave problema chamado de analfabetismo funcional, 
onde o aluno aprende os códigos linguístico e numérico mas não consegue compreender textos 
ou mesmo produzi-los. Tendo em vista que os brancos tem 
em média 8 anos de estudo contra 6 anos dos negros, podemos afirmar: 
C) O analfabetismo funcional ocorre em sua maioria entre a população 
negra e parda, tendo em vista o tempo reduzido de escolarização 
 
11) Ao ingressarem nas escolas, as crianças são educadas para a reprodução de um 
conhecimento branco, numa língua que não lhe é conhecida, 
com tradições que não são do seu povo" (BANIWA, 2006, p. 51). A partir dessa 
afirmação e das análises do livro-texto, aponte o grupo étnico descrito 
nesse contexto: 
D) crianças indígenas brasileiras 
 
12) O conceito de raça, de acordo com as Diretrizes Curriculares Nacio- 
nais p/ a Educação das Relações Étnico-Raciais e p/ o Ensino de História e Cul- 
tura Afro-Brasileira e Africana, a provadas em junho de 2004 pelo Ministério da 
Educação, significa: 
I - A construção social forjada nas tensas relações entre brancos e negros. 
II - Informar como as características físicas influenciam, interferem e determinam o 
destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira. 
Assinale a alternativa correta: 
C) São corretas apenas as afirmações I e II. 
 
13) Observe a frase e aponte o instrumento pedagógico a que se refere: 
(.) “os resultados demonstram que a maioria ____faz uma representação muito simplificada dos 
fatos históricos, acabando por estigmatizar ou caricaturar segmentos sociais como mulheres, 
negros, idosos e trabalhadores (.) “ 
 B) Dos livros didáticos 
 
14) A força do movimento negro contra todas as formas de discriminação por raça ou 
cor e pela garantia de direitos sociais fundamentais da população afro-brasileira acabou 
se traduzindo de duas formas: legislação penal e ações afirmativas. De acordo c om o 
propósito de promoção de igualdade de oportunidades a grupos desfavorecidos socialmente, 
indique as especificidades da política de ações afirmativas: 
 
I - Garantir cotas para afro descendentes em universidades e empresas, v isando 
ã inclusão justa desse segmento populacional. 
II - Políticas públicas que pretendem c orrigir desigualdades socioeconômicas 
procedentes de discriminação, atual ou histórica, sofrida por a lgum grupo de 
pessoas (BERNARDINO, 2002, p. 256-257). 
 III - Medida paliativa, transitória e, portanto, temporária, devendo ser extinta 
assim que as condições sociais estiverem mais equilibradas para o s grupos mi- 
norizado: negros. Índios, mulheres etc. 
IV - Denomina-se discriminação positiva no sentido de proporcionar al gumas 
vantagens aos grupos historicamente em desvantagem. 
Assinale a alternativa correta: 
E) Todas são corretas 
 
 
15) Oconceito de “etnia” implica posicionamento, pertencimento, o p- 
ção, escolha e autodeterminação do sujeito, tendo por referência determinado 
grupo étnico. Quando o próprio sujeito afirma pertencer a determinado 
grupo étnico, numa relação endógena de etnia, podemos afirmar: 
A) Essa decisão define a identidade étnica da pessoa 
 
 
 
15) Os grupos eugenistas afirmavam que as mazelas sociais, o fracasso 
político e a economia b rasileira eram resultado do processo de miscige- 
nação entre as etnias brancas, negra e indígena. No entanto, Gilberto Freyre, 
em sua obra clássica Casa grande & senzala, contrapõem-se a essa concepção 
ao apresentar a miscigenação como grande alavanca de formação da cu ltura 
brasileira. A obra de Freyre (1933) trouxe fundamentos p/criação: 
C) Do mito da democracia racial 
 
 
16) Nos estudos sobre a construção da identidade, alguns conceitos são 
de fundamental entendimento para a formação e reflexão do professor. 
Assinale a alternativa correta cujo contexto corresponda à conceituação citada. 
I- O processo de construção da ideologia do branqueamento continua presente 
nas imagens e representações feitas sobre os negros e índios, seja na mídia, 
na literatura ou no ambiente escolar. 
II- Estereótipos são assimilados como verdade pela criança, garantindo a efi- 
cácia da dominação social pela violência simbólica. 
III- A identidade se constrói no plano simbólico, no conjunto de significações, 
valores, crenças e gostos que vão sendo assumidos em relação aos outros 
IV- A interculturalidade é uma prática de vida que pressupõe a possibilidade de 
convivência e coexistência entre culturas e identidades (BANIWA, 2006). 
São corretas apenas as afirmativas: 
 E) I, II, III, IV 
 
 
17) Afirma Paes (2005, p.458): “São diferentes as configurações dos mais de 
200 grupos indígenas espalhados pelo território brasileiro, sendo qu e um grande 
número destes vivem s ob forma híbrida”. Assinale a alternativa INCORRETA 
sobre a vivência hibrida de grande número das famílias indígenas: 
E) As únicas fontes de renda são a caça e a pesca, bem como a agricultura, base de sustentação 
das aldeias indígenas 
 
 
18) Estatuto é um regulamento ou código com significado e valor de lei o u 
de norma. "Incentivar as ações afirmativas, adotadas pelo Estado ou pela Iniciativa privada, para 
a promoção da Igualdade de oportunidades" é um dos objetivos de qual documento? 
B) Estatuto da Igualdade Racial 
 
19) Pierre Bourdieu, sociólogo francês, denominou violência simbólica os 
mecanismos sutis de dominação social utilizados por indivíduos, grupos ou 
instituições e impostos so bre outros. Diante de pesquisas acadêmicas como a 
realizada por Eliane Cavaleiro na obra Do Silêncio do Lar ao Silêncio Escolar (Ed. 
Contexto, 6ª edição, 2012), sabe-se que n a escola também ocorre a vio- 
lência simbólica quando: 
D) Trata iguais indivíduos que são desiguais, procurando encobrir as 
diferenças de raça, cor, classe, origem etc. 
 
20) O RACISMO CIENTÍFICO empregou o conceito de raça com base de 
justificação das desigualdades, bem como de naturalização das h ierarquias 
sociais. Esta concepção racialista representada, por exemplo, pela teoria 
positivista, defendia que: 
A) A diferença entre as raças explicava naturalmente a organização social, com a superioridade 
de uns sobre outros 
 
21) P/ que a educação pela igualdade das relações étnicos raciais seja 
uma realidade no processo educacional brasileiro, faz-se necessário que os 
agentes envolvidos professores, coordenadores, diretores-administradores 
tomem uma decisão política e realizem mudanças estruturais no ensino, 
reformulando: 
A) Os currículos. 
B) Os projetos pedagógicos. 
C) Os planos de aula. 
D) os materiais didáticos e paradidáticos. 
E) todas as alternativas são corretas 
 
 23) Passados 6 anos de criação da Lei n° 10.639/2003, poucas escolas incluíram em seus 
currículos a temática da História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Sendo assim, em 
2009, o Ministério da Educação publicou um Plano Nacional de Implementação das 
Diretrizes Cu rriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais. Este 
documento enfatizou problemáticas que Justificavam a implementação da Lei, como: 
 I - Formação dos professores p/ o trabalho em sala de aula na perspectiva das 
relações étnico-raciais. 
II Produção de material didático adequado, que desfaça os estereótipos de 
raça/cor/gênero. 
III - Sensibilização de todos os agentes envolvidos nesse processo de implanta- 
ção da igualdade racial na escola. 
Neste contexto, assinale a alternativa correta: 
A) I, II e III 
 
 
 
24) O poder público brasileiro tem reconhecido que há uma necessidade urgente de incluir no 
currículo da educação básica a problemática das relações étnico-raciais, inclusive na formação 
dos professores. Esse reconhecimento político tem sua representatividade: 
B) legislação, por meio das Leis nº 10.639/2003 e 11.645/2008 
 
 
25- Em se tratando de constituição dos livros didáticos e do saber produzido no fazer 
pedagógico da escola, podemos afirmar que: 
C) Os livros didáticos apresentam uma convivência pacifica e colabora- 
tiva entre brancos e índios no processo de colonização, omitindo as for- 
mas de luta dos povos indígenas que levou ao extermínio de diversos 
grupos 
 
 
26) Adaptação de concurso FCC - 2010) Leia o texto em seguida: 
Contribuição de um antropólogo A maior contribuição do antropólogo Claude Lévi-Strauss 
(que, ainda jovem, trabalhou no Brasil, e morreu centenário, em 2009) é de uma simplicidade 
fundamental, e se expressa n a convicção de que não pode existir uma civilização 
absoluta mundial, porque a própria idéia de civilização implica a coexistência de 
culturas marcadas pela diversidade. O melhor da civilização justamente, essa 
"coalizão" de culturas, cada uma delas preservando a sua originalidade. Ninguém deu um 
golpe mais contundente no racismo do que Lévi—Strauss e poucos pensadores nos ensinaram, 
como ele, a ser mais humildes... 
Assinale a única alternativa cujo tema não mostra relação com o teor do texto: 
A) Racismo 
B) Etnocentrismo 
C) Antropologia 
D) Diversidade cultural 
E) Violência policial 
 
33) Lei a atentamente a letra da música O Mestre-Sala dos Mares, de Aldir 
Blanc e João Bosco conhecida na interpretação de Elis Regina: 
Há muito tempo nas águas da Guanabara 
O dragão do mar reapareceu 
Na figura de um bravo feiticeiro... 
 Um professor que queira utilizar essa letra p/ trabalhar questões étnico-raciais com os 
alunos poderá estabelecer as seguintes relações, EXCETO; 
A) afirmarem que o negro "foi saudado no porto pelas mocinhas francesas, jovens polacas e 
por batalhões de latas", o s compositores explicitam o contexto festivo e glorioso em 
que se deu a chegada dos negros às terras brasileiras, então colônia de Portugal. 
 
 
34 ) (adaptada de concurso FCC - 2004)Leia o texto: 
Limites das cotas As regras anunciadas pela UnB (Universidade e Brasília) para seu 
programa de cotas raciais para negros e pardos ... (Folha de S. Pa ulo. 22/03/2 004, p. A-2) 
Em nossos estudos, discutimos sobre a polêmica questão das cotas raciais nas 
universidades públicas brasileiras. Esse editorial do jornal Folhade São Paulo, publicado 
em 2004, posiciona-se claramente contra a política de cotas, mas sabemos que essa posição 
não é uma unanimidade na arena política. Sobre esse debate, ASSINALE A ALTERNATIVA 
INCORRETA: 
D) A reserva de vagas exclusivas para negros nas universidades fede- 
rais tomou-se obrigatória no Brasil a partir da provação do Estatuto da 
Igualdade Racial, em 2010. 
 
 
DISCURSIVAS 
100) Ao ter uma consciência crítica das relações étnico-raciais 
no Brasil e de suas implicações no cotidiano das relações sociais, torna-se 
possível interpretar e compreender as formas de discriminações bem 
como avaliar as situações de conflitos Interétnicos. Podemos considerar que 
há dificuldade em entender as relações interétnicas no País? 
R: SIM, é preciso de uma legislação que ajude a coibir atitudes discriminató- 
rias e sirva de base para uma ampla discussão popular capaz de transformar 
comportamentos e mentalidades, leis que amparem essas minorias, fortale- 
cendo, assim, os movimentos sociais na garantia de proteção e equi- 
dade de direitos e oportunidades. 
 
101) “A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, de- 
vido ao caráter passivo e acomodado dos negros, que pouca ou nenhuma resis- 
tência apresentavam à sua condição de escravos.” Em contraponto a essa 
inverdade, relate os meios encontrados pelos escravizados para superar 
o regime de escravidão. 
R: Há muitos episódios em que os negros se colocaram como resistentes do 
poder colonial. Um deles foi a organização dos Quilombos, uma demonstração 
de que eles pretendiam construir, no Brasil, um outro modelo de sociedade. 
 
 
102) Conforme abordado nas reflexões da disciplina Relações Étnico- 
Raciais no Brasil, podemos afirmar que é importante valorizar as 
diversidades étnico-raciais para promoção de igualdade racial? 
R: Sim, além da valorização é preciso mudanças no ensino, os agentes da edu- 
cação precisam reformular currículos, projetos pedagógicos, planos de aula, 
materiais didáticos, etc... a fim de promover o reconhecimento, o respeito, 
a valorização e a garantia das diversidades culturais e étnicas . 
 
103) Pesquisas realizadas pelas universidades sobre como os 
livros didáticos abordam a questão da diversidade, constatou-se que a 
maioria dos livros apresentam estigmas e a invisibilidade dos segmentos 
sociais minorizados. Explique o impacto na formação da i dentidade da 
criança, através do material apresentado pela maioria dos livros didáticos. 
R: Em certas comunidades, os livros didáticos são a única fonte de leitura, além 
de serem uma das poucas referências p/ professores no preparo das aulas. 
Neste contexto, os livros didáticos abordam não trazem a realidade brasileira. 
Mulheres, homens negros, índios, pobres ou idosos aparecem numa propor- 
ção menor do que homens brancos e de classe média, o que podem trazer um 
problema p/ educação das c rianças, diante da falta de representatividade 
negra e falta de inserção do n egro na sociedade, deixando ainda as crianças 
negras sem parâmetros de igualdade e p/ a construção de sua identidade. 
 
 
104) Para implementação das escolas bilíngues nas terras in- 
dígenas, é necessária a produção de material específico, garantindo 
respeito, valorização e manutenção de sua diversidade. Explique como 
efetivar uma educação que atenda esta concepção. 
R: Pensar sempre na atualidade dos povos indígenas. Por meio de mapas lo- 
calizar os povos indígenas no território brasileiro hoje. Enfatizar as sociodiver- 
sidades indígenas, discutir suas diferentes expressões socioculturais no 
passado e no presente. Evidenciar a participação efetiva dos povos na 
História do Brasil, desnaturalizando a ideia da presença do “índio” apenas 
na época do “Descobrimento” do Brasil. Promover momentos de intercâm- 
bios entre os povos indígenas e os estudantes durante o ano letivo, 
por meio de visitas dos estudantes às aldeias, e dos indígenas às escolas. 
 
105) A lei 10.639/03 determinou a obrigatoriedade da in clusão 
no currículo escolar do estudo da história e da cultura afro- 
brasileira. Da mesma forma a lei 11.645/08 reafirmou a obrigatori- 
edade no currículo escolar do estudo da história e cultura afro- 
brasileira, incluindo o estudo dos povos indígenas. Essas leis podem 
ser entendidas como m edidas politicamente necessárias à im- 
plantação da igualdade racial? 
R: Sim, pois sendo obrigatório o ensino da h istória e da cultura afro-brasileira e 
indígena, faz se necessária à formação dos professores p/ as transformações 
necessárias às práticas educativas e pedagógicas além de reconhecer a impor- 
tância da questão do combate ao preconceito, ao racismo e à discriminação por 
meio da educação. São Leis afirmativas que, reconhecem a escola como 
lugar da formação de cidadãos . 
106) A partir da publicação do Estatuto da C riança e do 
Adolescente, em 1990, as crianças e adolescentes passam a ser 
protegidos por lei, não podendo sofrer qualquer forma de negligência 
ou discriminação. Nesse contexto, as crianças afrodescendentes 
têm seus direitos assegurados? Comente a indagação. 
R: Sim, pois além da proteção trazida pelo ECA, existe o Estatuto da 
Igualdade Racial, Lei nº 12.288/2010 e o SINAPIR, um órgão criado 
para organizar e articular as est ratégias destinados a superar as 
desigualdades étnicas existentes no país 
 
 
107) As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das relações 
Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e 
Africana, aprovadas em Junho de 2004 pelo Ministério da Educação, preconi- 
zam que o conceito de raça deve ser entendido com harmonia, nada 
tendo a ver com o conceito biológico (BRASIL, 2004). Sendo assim, podemos 
definir raça simplesmente como um grupo de pessoas com caracterís- 
ticas físicas semelhantes? Comente a indagação a partir das orientações 
das Diretrizes sobre Relações Étnico-Raciais. 
 
 
109) Kabenguele Munanga (2006) apresenta 3 aspectos da forte pre- 
sença africana na formação do Brasil: no campo econômico, no campo 
democrático e no campo cultural. Escolha um desses campos e indique as 
referidas influências: 
R: a influência africana na formação da cultura brasileira foi muito significativa. 
Ocorreu a incorporação de vocábulos linguísticos, crenças religiosas, influên- 
cias nas artes e ritmos brasileiros. 
 
 
110) O racismo brasileiro é mediado pelo mito da democracia 
racial, onde o processo de miscigenação contribui p/ a construção da cultura 
brasileira e em decorrência p/ a construção da suposta identidade nacional. No 
entanto, embora haja uma cultura brasileira miscigenada, a identidade nacio- 
nal é segregada. Tendoem vista essa questão, responda: quais as conse- 
quências p/ a população negra da defesa do mito da democracia ra- 
cial? 
R: As consequências são o atraso na inclusão dos grupos excluídos aos 
direitos sociais fundamentais; além das desigualdades nos empregos, educa- 
ção, cultura, saúde. O mito da democracia racial nega a presença de confli- 
tos raciais, tampouco de racismo. Essa atitude de negação do racismo, cus- 
tou um atraso de muitas décadas p/ a inclusão do povo afrodescendente. 
 
 
111) Etnia significa “um grupo possuidor de algum grau de coerência 
e solidariedade, composto por pessoas conscientes, pelo menos em uma 
forma latente, de terem origens e interesses comuns. Um grupo étnico não 
é mero agrupamento de pessoas ou de um setor da população, mas 
uma agregação consciente de pessoas unidas ou proximamente 
relacionadas por experiências compartilhadas” conforme indica o 
Dicionário De Relações Étnicas e Raciais (apud CASHMORE,2000, p.196). 
Portanto, etnia trata-se de uma intencionalidade, de um sentimento de perten- 
cimento a um grupo. Nessa reflexão entendemos o continente afri- 
cano e a população indígena, como grupos distintos, mas que 
entre si constituem uma mesma etnia? 
R: Índios e africanos são grupos distintos, mas que ao longo da história brasi- 
leira acabaram lutando por interesses comuns, devido a experiência da escra- 
vidão. Hoje, o que compartilham é a luta contra a discriminação e o precon- 
ceito e a busca por uma posição na sociedade. Assim, ao analisarmos a ques- 
tão das experiências compartilhadas, podemos dizer que são um mesmo grupo 
étnico.