questões Antropologia e Cultura Brasileira

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QUESTÕES Antropologia e Cultura brasileira 	
A discussão sobre cultura brasileira tem sido um debate perseguido por intelectuais e antropólogos há mais de um século. Cultura, popular e erudita, aparece como sendo parte de um mesmo processo em que a cultura é entendida como expressão da vivência humana, do lugar ocupado dentro do modo de produção social. Nesse sentido, a construção da ideia de cultura erudita possui qual origem? 
e) Ela nasce como manifestação da classe dominante, de uma elite econômica e política que tem acesso ao mundo das letras, das artes, dos livros. 
A partir de 1980, uma nova corrente da antropologia surge, a Antropologia pós-moderna. Aponte abaixo a alternativa que melhor sintetize os elementos que a definem: b) Crítica ao texto etnográfico; questiona a autoridade etnográfica; busca novas maneiras de fazer a observação participante; crise com a ciência. 
Observe o gráfico a seguir e selecione a alternativa que melhor o ilustra: b) Percebemos que a questão da desigualdade de gênero se reflete no mercado de trabalho, na medida em que mulheres ganhavam em 2010, em média, menos do que homens com a mesma formação. Comentário: o Gráfico mostra por exemplo, a diferença média de renda entre pessoas que não terminaram o Ensino Fundamental e aqueles que tem o Ensino Superior Completo. Além disso, mostra também que, em média, mulheres ganham consideravelmente menos do que homens, mesmo que tenham a mesma formação.
O que podemos entender por estigma social? A marginalização de determinados grupos ou indivíduos cujas características e/ou crenças vão contra as normas estabelecidas. Comentário: o estigma social é a desaprovação de aspectos ou crenças pessoais, que vão contra normas culturais estabelecidas, o que pode levar à marginalização. É o que acontece muitas vezes entre pessoas com necessidades especiais, portadores de doenças ou vírus como o HIV, etnicidade específica". 
Qual das alternativas abaixo define melhor o que é estigma social: a) O estigma social é a desaprovação de aspectos ou crenças pessoais, que vão contra normas culturais estabelecidas, o que pode levar à marginalização. Comentário: Para a Antropologia, o estigma social é a desaprovação de aspectos ou crenças pessoais, que vão contra normas culturais estabelecidas, o que pode levar à marginalização. É o que acontece muitas vezes entre pessoas com necessidades especiais, portadores de doenças ou vírus como o HIV, etnicidade específica, etc. Um teórico que observou a questão do estigma foi o antropólogo e cientista social Erving Goffman (1922-1982)”. 
 
Sobre a reflexão acerca da exclusão ou inclusão dos portadores de necessidades especiais, afirma: a) As necessidades especiais já foram tratadas como algo a ser discriminado, excluído e até eliminado. Comentário: “Em muitas sociedades, como afirmam Alves (1992) e Goffman (1975), as necessidades especiais eram vistas com discriminação, ocorrendo inclusive extermínio por parte do grupo ou a tolerância, quando a característica especial era vista como exótica. Mesmo no Brasil, entre os povos indígenas no início da colonização, eram comuns as práticas de exclusão ou valorização de indivíduos portadores de necessidades especiais, conforme relatado por Alves (1992). Em outro exemplo no que se refere ao Brasil, Freyre (2006, p.157) fala que o regime agrário escravista concebia o negro (após a substituição da mão de obra indígena) não como um ser humano, mas como um bem produtivo. Caso este se acidentasse, nascesse com necessidades especiais ou sofresse uma mutilação, era descartado e excluído dos demais –inclusive essa prática era prevista pela Lei do Sexagenário. Isso poderia ser uma das raízes da segregação e discriminação do trabalhador com necessidades especiais na sociedade brasileira no âmbito do trabalho, como vemos na atualidade. Há uma cultura da discriminação nas esferas do trabalho em todos os campos profissionais quanto ao portador de necessidades especiais”. 
A imagem a seguir foi extraída da História em Quadrinhos As Aventuras de Tintin, do cartunista belga Hergé. Neste episódio, criado no início da década de 1930, Tintin viaja ao Congo, colônia africana da Bélgica na época. Há diversas questões que podem ser discutidas a partir da imagem. Duas, contudo, chamam mais a atenção. São elas: e) O etnocentrismo e o racismo. Comentário: TinTin constrói as aventuras de seu herói no Continente Africano a partir da visão do europeu, representado como civilizado, servido por habitantes locais, exóticos e bárbaros. Então, podemos dizer que a imagem nos remete principalmente às questões de etnocentrismo e racismo. 
A partir da perspectiva de Adorno, um dos teóricos da Escola de Frankfurt, qual o objetivo da indústria cultural? e) Seduzir as massas para consumir as mercadorias culturais, com o objetivo de fazê-las esquecer a exploração que sofrem no processo de produção, levando a massa à imobilização.
Estudos da Escola de Frankfurt sistematizaram o que chamamos de cultura de massa. Para grande parte desses teóricos, havia uma clara intencionalidade em produzir esse tipo de cultura para a grande maioria da população. Assinale a alternativa que melhor explique essa intencionalidade: c) A cultura de massa objetiva a alienação da grande massa da população, levando à imobilização, a não reação da exploração capitalista. 
O denominado "jeitinho brasileiro" pode ser denominado como uma "mola" mestra emocional e intelectual. A reflexão antropológica produzida acerca do termo "mola" mestra intelectual e emocional na cultura foi desenvolvida por: b) Ruth Benedict e que chegou à conclusão de que determinados aspectos da cultura são assimilados pelo indivíduo.
Julgue as afirmativas abaixo no que se refere à observação etnográfica para Lévi-Strauss: I. As estruturas são evidenciadas pela observação etnográfica realizada de modo “distante", ou seja, “distante” em termos analíticos, mas presencial com o grupo estudado no lugar. III. As estruturas são evidenciadas pela observação etnográfica, tomando como pressuposto que a reflexão gera o distanciamento para uma melhor análise da cultura estudada. Assinale a alternativa correta: a) estão corretas I e III.
Margareth Mead estabeleceu três tipos de cultura, demonstrando que há tipos diferenciados de organização cultural: culturas pós-figurativas; culturas co-figurativas e culturas pré-figurativas e que podem coexistir na realidade contemporânea. Assinale a alternativa CORRETA que faz referência ao termo "cultura pré-figurativa": c) Quanto às novas tecnologias, as crianças podem ensinar os adultos. - Comentário: A expressão "Quanto às novas tecnologias, as crianças podem ensinar os pais" faz referência às culturas pré-figurativas, que são as sociedades em que os adultos aprendem com os jovens. Pode-se exemplificar essa questão com as novas tecnologias que fazem com que as gerações mais jovens ensinem as mais velhas.
Benedict também postula que as culturas expressam diferentes comportamentos e padrões emocionais, o que ela denominou de “configuração dionisíaca e apolínea". Segundo a antropóloga Benedict, analise as opções a seguir sobre a configuração dionisíaca na antropologia: II. Pode-se compreender que a configuração dionisíaca refere-se às reações emocionais equilibradas por parte de determinados indivíduos no grupo social. III Pode-se compreender que a configuração dionisíaca refere-se às emoções que são vivenciadas de modo tradicional por parte de determinados indivíduos no grupo social. Assinale a alternativa INCORRETA: d) II e III.
Assista ao seguinte vídeo para responder à questão: Você quer ser um empreendedor de sucesso, quer garantir sua fatia no mercado e obter rentabilidade com seu produto. Para tanto é necessário [...]. Segundo Alex Hanna, qual é o primeiro passo para implementar seu novo negócio?	b) Visualizar a respeito da identidade de sua marca
Avalie as asserções acerca da concepção do estudioso Luiz Mello sobre a noção de estrutura na Antropologia de Lévi-Strauss:I. O princípio fundamental é que a noção de estrutura não se refere à realidade empírica (o vivido cotidiano dos seres humanos nas culturas), mas aos modelos construídos em conformidade com esta. Assinale a alternativa correta: b) somente a I.
Os mitos, analisados por Lévi-Strauss, são acessíveis ao pesquisador também segundo o método psicanalítico de interpretação dos sonhos. A interpretação de vivências míticas, segundo o pensamento levistraussiano e em diálogo com as teorias freudianas, pode ser elaborada: I. Por análises de um mito isolado de uma determinada cultura. Marque a alternativa INCORRETA: b) A I está incorreta. 
Claude Lévi-Strauss nasceu em1908, na Bélgica, numa família judaica. Faleceu na França, em 2008, com 100 anos de idade, região em que construiu sua carreira como antropólogo e como professor no Collège de France. É considerado [...] de São Paulo na década de 1930. O trabalho de campo do antropólogo Claude Lévi-Strauss foi desenvolvido com os índios Bororo e Nhambiquara no país: e) Brasil. 
Pode-se compreender que algumas culturas do Oriente Médio apresentam mudanças culturais lentas e imperceptíveis e onde as marcas da tradição são muito relevantes. A organização cultural acima apresenta o tipo: I - Cultura pós-figurativa. Marque a alternativa correta:
e) Somente a I está correta.
Considere as asserções abaixo: O contato estabelecido com a teoria denominada linguística estrutural possibilitou que o antropólogo Claude Lévi-Strauss compreendesse que a produção da linguagem não possibilita o estudo dos sistemas simbólicos – PORQUE - Não permite uma análise que contribui para o conhecimento da atividade inconsciente dos grupos culturais. Com base nas duas asserções acima, assinale a alternativa correta: d) As duas asserções são falsas
O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura material: objetos ou materiais arquitetônicos que tem significado para o grupo social. O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em objetos materiais) também [...] povo. Assinale a opção correta que apresenta o nome deste aspecto da cultura, seguido de um exemplo: a) Cultura Imaterial e capoeira. Comentário: De acordo com o material referencial, podemos definir cultura material e cultura imaterial da seguinte forma: "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". 
Machismo, etnocentrismo, intolerância religiosa, classismo, homofobia e transfobia são ações ou comportamentos discriminatórios, que têm em comum: a) A rejeição ao diferente, à pluralidade.
Analise os possíveis exemplos do conceito Hibridismo Cultural: I - Uma mulher inglesa que se converteu ao budismo tibetano. II - Alguém nascido no Brasil, e descendente de alemães, que aprendeu a lutar o Kung-Fu (uma das artes marciais de origem chinesa). IV - Um homem nascido na Argentina que compôs um tango com os seguintes instrumentos musicais: pandeiro e cuíca. Dentre as afirmativas, estão corretos os exemplos de Hibridismo Cultural das frases: a) I, II e IV. 
O patrimônio cultural é “o conjunto de elementos materiais e expressões culturais legítimas de um povo ou nação”. São exemplos, respectivamente, de patrimônio material e o imaterial brasileiro: a) O Cristo Redentor, localizado no Rio de Janeiro, é parte do patrimônio material brasileiro e o Ofício das Baianas do Acarajé, patrimônio imaterial, na medida em que se trata de uma expressão cultural legítima, porém intangível. 
Nas imagens abaixo temos dois patrimônios culturais brasileiros registrados pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan): Elevador Lacerda (Salvador) - Ofício das Baianas de Acarajé. Lei a as afirmações: III. Ambos são expressões da complexidade cultural da identidade do povo brasileiro. São verdadeiras: b) Apenas III. 
Por meio de suas teorias, o antropólogo James Frazer procurou associar as diferenças culturais dos povos a estágios do desenvolvimento humano. As ideias de Frazer podem estão associadas a que escola antropológica: b) Evolucionista. 
As reflexões sobre os diferentes aspectos da cultura fazem parte dos estudos em Antropologia. Analise as afirmações abaixo sobre a Cultura Material: 1 - Cultura material é toda atribuição que diferentes grupos humanos dão a determinados objetos. Estão corretas as assertivas: a) Apenas I. 
Leia o texto: “Não podemos fugir das influências precisas de nosso ambiente, principalmente das que atuam em nossos corpos; lembro [...] cerca”. Nestas palavras do geógrafo alemão Friedrich Ratzel, também conhecido por ser o “pai da Geopolítica” podemos identificar qual teoria que procurou explicar a diversidade cultural no século XIX? d) Determinismo geográfico. 
A teoria antropológica oferece um conceito válido para explicar o que ocorre, por exemplo, e m uma torci da de futebol, na qual observamos formar-se uma estrutura de relações em que todos compartilham reciprocamente de um mesmo interesse. A esta estrutura damos o nome de: d) Identidade social. 
Um dos fenômenos mais persistentes do século XX (devedor de séculos anteriores), é aquele que podemos definir como “um comportamento ou ação (...) oriundos da aversão, por vezes, do ódio, em relação às pessoas que possuem uma origem racial diferente, seja a cor de pele, o tipo de cabelo, os traços dos olhos, etc”. De qual fenômeno estamos falando? a) Racismo. 
Segundo Sérgio Buarque de Holanda, podemos usar o termo homem cordial para designar uma das principais características da identidade brasileira. Este termo se define como: a) A tendência ao informal, ao familiar e ao humanizado que, na verdade, mascara as hierarquias e as relações de domínio.
Segundo Sérgio Buarque de Holanda, como se define a identidade do homem cordial? Assinale a alternativa correta: e) Uma máscara usada pelos sujeitos para manter intocável sua sensibilidade e emoção. Dessa forma, o pessoal se sobressai ao social, fragilizando as regras e as normas necessárias à civilidade, à racionalidade civil. 
“O homem cordial”, um dos conceitos centrais da obra de Sérgio Buarque de Holanda, passou a ser utiliza do como referência para a compreensão de sua teoria. Nela, o autor tem como objetivo: c) Compreender as características psicológicas marcantes do modo de ser do brasileiro. 
O ______ é um dos conceitos centrais da obra de Sérgio Buarque de Holanda, que passou a ser utilizado por nós como referência para a compreensão de sua teoria. Ao definir esse conceito, o autor [...]. Na verdade, demonstra que o homem realiza determinadas atitudes mais pessoais em momentos que deveria ser mais formal. Assinale a alternativa que completa a frase: d) Homem cordial. Comentário: Para Sérgio, o brasileiro, mostrando cordialidade, torna-se mais flexível. Por exemplo, no uso de nome e sobrenome, normalmente o sobrenome é deixado de lado para haver mais personalização nas relações sociais. Isto se dá de forma semelhante na religião pela superficialidade, para que não haja extremismos. Tais características fazem parte da personalidade do brasileiro.
Sobre o aspecto cultural da Língua, observe as assertivas a seguir: I - Apesar dos regionalismos, podemos dizer que existe uma identidade linguística no Brasil. II - A língua desempenha uma função social, na medida em que funciona como um fator de unificação nacional. III - A língua portuguesa pode ser considerada um modo de expressão da cultura brasileira. Quais das assertivas acima estão corretas? c) I, II e III. 
A globalização é um dos fenômenos mais marcantes do século XX, ligado à revolução tecnológica. O processo de globalização do século XX gerou um paradoxo, ou contradição, do qual não se pode escapar. Assinalea opção que melhor exemplifica o processo de contradição gerado pela Globalização: c) Por um lado, aumentou o contato entre diferentes grupos sociais, com diferentes desejos e necessidades políticas. Por outro lado, intensificou o conflito entre esses grupos, interferindo diretamente na luta por espaços sociais e políticos e por direitos. 
No mundo que vivemos hoje, a lamentável situação das populações de refugiados pode ser considerada resultado de conflitos entre diferentes nações, povos e etnias. Pensando nisto, porque é importante o estudo da Antropologia? c) Porque se trata de um campo de conhecimento que pode melhorar a compreensão do outro, do diferente, de forma tolerante e igualitária. 
 “O capítulo sobre ‘o homem cordial’ aborda características que nos são próprias, como consequência dos traços apontados antes. Formado nos quadros da estrutura familiar, o brasileiro recebeu o peso das ‘relações de simpatia’, [...] e afetivo. Onde pesa a família, sobretudo em seu molde tradicional, [...] criou um ‘desequilíbrio social, cujos efeitos permanecem vivos ainda hoje’”. Neste texto escrito para apresentação de Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque Holanda, Cândido destaca noção do “homem cordial”. Por meio desta noção, Buarque pretende: b) Descrever a sociabilidade originária do contexto colonial que teria configurado a identidade “tradicional” do brasileiro propensa ao informal, ao familiar em detrimento do formal e público. 
Analise as afirmativas abaixo sobre o conceito de Cultura Híbrida: II - Cultura híbrida é aquela que se desenvolve a partir da contribuição de diferentes grupos humanos que convivem nos mesmo espaços. Quais das afirmativas estão corretas? e) Apenas II. 
Observe as seguintes assertivas. I - A Antropologia (e outras ciências sociais) não deveriam estudar o conceito de raça, já que ele se configura como um problema exclusivo da Biologia, mesmo no século XX. II - Não existem aspectos culturais ou sociais ligados ao conceito de raça. III - Quando pensamos raça a partir do viés antropológico, levamos em conta a questão dos fenótipos; mas, além disto, acrescentamos questões ligadas aos valores, às produções materiais e culturais. Responda V (Verdadeiro) ou F (Falso) para as frases acima, respectivamente: a) F - F - V. 
Sobre a o conceito de identidade e sua relação com a alteridade e a semelhança, assinale a alternativa correta: e) A identidade se constrói tanto no confronto com a alteridade quanto no reconhecimento da semelhança. 
Qual o fenômeno abaixo, concebido como uma das características da pós modernidade, refere-se à criação de novas narrativas, da disposição de novas realidades sobre o real e da mídia incessante?	a) A sociedade da imagem
“O modelo linguístico permite o estudo das relações sociais por meio de modelos analíticos e é uma área de diálogo estabelecida pelo antropólogo Lévi-Strauss”. Tomando como base o texto acima, assinale a alternativa correta: c) Foram elaborados diálogos da antropologia estruturalista de Lévi-Strauss com a linguística estrutural de Ferdinand Saussure e de Roman Jakobson. 
 resposta: 
Leia o texto: “Parece-me gente de tal inocência que, se nós entendêssemos a sua fala e eles a nossa seriam logo cristãos, visto que não [...] esta gente é boa e de boa simplicidade. E imprimir-se-á facilmente neles todo e qualquer cunho que lhe quiserem dar, uma vez que Nosso Senhor lhes deu bons corpos e bons rostos, como a homens bons”. (Trecho da Carta de Pero Vaz de Caminha). O texto Carta de Pero Vaz de apresenta: I - Práticas de Eurocentrismo. II - Pedagogia da Colonização. III - Práticas de Etnocentrismo. Correta é: c) I, II, III.
"A exploração e a colonização do Brasil dependeram, durante as primeiras décadas quinhentistas, do fornecimento indígena que facilitava a manutenção da Os colonizadores portugueses valeram-se de numeroso contingente indígena no período do Brasil Colônia e realizaram, primeiramente, o comércio denominado: e) Escambo
Analise o trecho da composição “Racismo é burrice” de Gabriel, o pensador: “Salve, meus irmãos africanos e lusitanos/Do outro lado do oceano/O Atlântico é pequeno pra nos separar/[...]/Mas demonstra claramente, infelizmente /Preconceitos mil/De naturezas diferentes(...). O tema da composição é uma crítica ao racismo. O racismo é uma prática considerada sob o viés da ciência antropológica como: c) Etnocentrismo 
A ciência antropológica tem como principal preocupação compreender: c) As diversas práticas dos homens e mulheres em sociedade. Comentário: A antropologia é a ciência que busca compreender ou interpretar as mais diversas práticas dos homens e mulheres em sociedade. 
A obra de Gilberto Freyre é considerada inovadora pelo fato de destacar, pela primeira vez, algum as características positivas nos grupos indígenas e negros. Porém, é criticada por inserir, na análise da sociedade brasileira, temas como: b) Assimilação. 
A teoria que defende a necessidade de deixar de lado os valores próprios e de conhecer o outro, a maneira como ele expressa e experimenta sua vida, é denominada: d) Relativismo. Comentário: No relativismo cultural, é necessário deixar de lado todos os meus valores e procurar conhecer o outro, a maneira como ele expressa e experimenta sua vida.
Assinale a alternativa que não corresponde às características da obra “Casa grande e senzala, de Gilberto Freyre: a) Descreve a vida dos colonizadores europeus. Comentário: Está incorreta, pois a obra, publicada em 1993, descreve a vida cotidiana nos engenhos e como acontece a formação da economia brasileira a partir da escravidão. Constitui-se como elemento de importância para o estudo de antropologia e sociologia.
O encontro com as outras culturas contribui para que compreendamos as diversas formas de viver do ser humano. Sobre a questão da alteridade do ponto de vista da ciência antropológica, julgue as opções a seguir: I - Os homens diferenciam-se de outros homens no que concerne à elaboração de seus sistemas culturais. II - Os comportamentos humanos não nasceram com o homem, não são inatos. III - As maneiras de andar, caminhar, dormir, os modos de conceber o lazer, a morte, as moradias, os encontros, as formas de amar, as emoções são produtos de escolhas culturais e não são predisposições genéticas ou biológicas. Marque a alternativa correta: c) I, II e III. 
Do que se trata a diversidade cultural? a) Trata-se da multiplicidade de grupos de pessoas que ocupam os mesmos espaços. Comentário: "A diversidade refere-se aos diferentes modos desses grupos que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços". 
Sabemos que o conceito de "raça" faz parte de uma ampla e complexa discussão, especialmente ligado aos aspectos do preconceito em suas origens no século XIX: A Antropologia atual não ignora o termo "raça", mas o pensa de forma bastante específica. Sobre esse contexto, analise as assertivas a seguir: 2 - Para a Antropologia atual, raça se constrói ao longo do processo histórico. Ela não é, portanto, um dado da natureza. 3 - Para a Antropologia atual, nós aprendemos a enxergar raças, trata-se, portanto, de um processo cultural. Quais das assertivas acima estão corretas? b) A 2 e 3 estão corretas.
A identidade cultural brasileira não é um objeto simples de ser analisado. Quais são os fatores relacionados à colonização do Brasil que justificam a afirmação acima? a) Trata-se de uma identidade que nasce do intercâmbio entre duas visões de mundo, uma (europeia) se impondo sobre a outra (nativa). À essa equação, adiciona-se ainda, a inserção da visão de mundo africana, importada à força. 
Claude Lévi-Strauss foi um dos antropólogos mais importantes do século XX, conhecido por habitar e conviver com os grupos que eram alvos de suas pesquisas. Sua categorização das etapas da pesquisa antropológica foi estudada em nosso material de referência da disciplina. De acordo Lévi-Strauss, do que se trata a Etnografia? c) Trata-se da etapa da pesquisa antropológica que envolve otrabalho de campo, de convivência e observação do grupo estudado. 
Considerando a figura abaixo e os materiais de estudo da disciplina, responda: Do que se trata a ciência da Antropologia? a) Trata-se da ciência que estuda o homem do ponto de vista da cultura.
Escolha a opção que apresenta os diferentes aspectos da cultura, representados respectivamente na primeira e segunda parte da imagem abaixo: a) Cultura Material e Cultura Imaterial. 
Ele “É considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais.” A que sociólogo estamos nos referindo? c) Émile Durkheim. 
O fenômeno da industrialização (desde fins do século XVIII) modificou profundamente a vida de grande parte das pessoas. Pra compreender tal processo diferentes autores como o Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber propuseram diferentes visões para pensar as sociedades contemporâneas. Émile Durkheim ofereceu contribuições para o que vimos que é a "Visão Positivista", o que é esta visão? c) Trata-se de uma visão dos fenômenos sociais a partir de uma análise empírica biologizante. 
O fenômeno da industrialização (desde fins do século XVIII) modificou profundamente a vida de grande parte das pessoas. Pra compreender tal processo diferentes autores como o Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber propuseram diferentes visões para pensar as sociedades contemporânea. Segundo Max Weber, o que é a “Visão Compreensiva da Sociedade”: e) Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um comportamento subjetivo determinado pelo comportamento do outro.
O fenômeno da industrialização modificou o cotidiano da vida de todos nós. Nesse contexto, qual das alternativas abaixo está correta quando se trata desse processo? e) As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades. - 
O processo de integração econômica, cultural, social e política, que atende às demandas do capitalismo contemporâneo de conquistar novos mercados, principalmente se o mercado atual estiver saturado. Estamos nos referindo a que fenômeno recente? c) Globalização
Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Pós Moderna, que surgiu no final dos anos 1980 e início dos anos 1990?
b) É uma corrente antropológica que destaca a politização da relação entre o observador e o observado, criticando os paradigmas da “autoridade etnográfica” do antropólogo. 
Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Interpretativa predominante na década de 1960? e) Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e significados.
Tudo é temporário, a modernidade é fluída – tal como os líquidos – e caracteriza-se pela incapacidade de manter a forma. A esse excesso de mobilidade, [...] Tendo como base o excerto, avalie as afirmações a seguir: I - A ideia de “vida líquida” está associada aos impactos causados pela estrutura social e econômica da globalização na vida das pessoas. Nesse modelo, os membros de uma sociedade veem-se às voltas com constantes transformações, onde nada tem a sua forma original mantida por muito tempo. II – A Sociedade da Informação compõe espaço integrado por complexas redes de comunicação e de trocas de informação. Nessa sociedade, a informação é vista como elemento chave da comunicação e atividade humana, como um todo. É correto apenas o que afirma em: a) I e II.
Qual o período no qual surgiu a antropologia funcionalista? e) Os anos.
Leia os trechos a seguir: “Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, sem medo, hostilidade, etc.”
(...). Relativizar é não [...]diferença.” Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as afirmações a seguir: I – Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural. II – A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou comportamento diferente configura um dos desdobramentos do relativismo. III – Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural. IV – A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões compõe um dos pontos que define o etnocentrismo. As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente: d) F, F, V, F.
Podemos definir _____[1] _____ como o aspecto social que impulsiona a economia e ____[2] ___ como o aspecto social que otimiza o compartilhamento das informações. Os termos que melhor preenchem as lacunas [1] e [2], são: a) Sociedade do Conhecimento e Sociedade da Informação. 
Deleuze, em Nietzsche e a Filosofia que “[...] não existe sequer um acontecimento, um fenômeno, uma palavra, nem um pensamento cujo sentido não seja múltiplo”. Apesar de se tratar de uma afirmação com sentidos múltiplos, o material referencial sugere que o filósofo francês se referia especificamente a um conceito. A que conceito ele estava se referindo? a) Pós modernidade.
A leitura do material referencial nos trouxe reflexões sobre o que é a comunicação em massa e quais foram algumas das suas consequências. Quais das alternativas abaixo está correta no que tange a comunicação em massa? e) A comunicação em massa envolve o processo de coisificação, que é a transformação de ideias de conceitos em objetos concretos. 
O material faz menção às diferentes escolas antropológicas. Observa-se que a atribuição de sentido a objetos e comportamentos é um fenômeno cultural. A cor branca, por exemplo, é [...]. Analise as assertivas abaixo no que diz respeito ao processo de simbolização: I – Simbolização é o processo de uma determinada cultura de atribuir a uma coisa um valor ou significado. e) somente a I é correta 
O conceito de pós-modernidade constitui um desafio, pois ele não é estático. Levando em conta as leituras dessa unidade, qual das assertivas abaixo estão de acordo com as características da pós modernidade? I- Se processa em um contexto de grandes avanços tecnológicos e pela rapidez da comunicação. c) Apenas a I está correta 
O Estruturalismo que dissociava a natureza e a Cultura e que busca compreender as inter-relações que dão origem ao significado que é produzido dentro de uma cultura teve como maior expoente o antropólogo: b) Lévi-Strauss. 
Qual das alternativas abaixo se refere melhor à hibridação cultural? c) Trata-se de uma quebra com os modelos das culturas tradicionais, marcada também pela fragmentação das identidades. 
O material referencial realiza uma discussão sobre o conceito de sociedade do conhecimento. Em termos de datas e períodos, qual das alternativas abaixo se encaixa no momento do surgimento da sociedade do conhecimento? a) Embora muitos autores discordem, podemos afirmar que se trata do período que se iniciou no século XIX. 
Sobre o mundo do trabalho na pós-modernidade, qual das alternativas abaixo está correta? e) a pós-modernidade colocou o trabalho no centro essencial da vida de todos os indivíduos, inseridos na lógica do consumo.
O processo de Globalização é bastante antigo no mundo, apesar da conceituação ser bem mais recente. Podemos dizer que a Globalização caracteriza-se pela integração econômica, cultural, social e política na lógica capitalista. Sabendo que a Cultura é dinâmica, considere a assertiva correta na relação com a Globalização: d) processo de Globalização reflete na Culturae as trocas culturais dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos grupos envolvidos.
Sobre o mundo do trabalho na pós-modernidade, segundo a perspectiva da “vida líquida” do sociólogo Z. Bauman, assinale a alternativa correta: e) A pós-modernidade colocou o trabalho no centro da vida dos indivíduos, diluindo as fronteiras entre as dimensões do público e do privado e levando a uma dedicação desmedida ao trabalho. Comentário: No que tange o mundo do trabalho, conforme a concepção de “vida líquida” de Baumam, as fronteiras entre as esferas individuais e públicas, subjetivas e profissionais do indivíduo estão cada vez mais tênues: há uma dedicação desmedida e contínua ao mundo do trabalho, que transcende o ambiente profissional e invade o espaço domiciliar. A liquidez, mencionada pelo autor, refere-se ao fato de o homem, nesse modelo pós-moderno, cada vez mais se despersonalizar e virar uma “coisa” a ser consumida e descartada se necessário. Para desfrutar a vida, o indivíduo precisa ser produtivo e “fazer a sua parte”. É preciso manter um padrão de vida, mas paga-se com o esgotamento individual, sob o discurso de “sucesso” que sustenta a organização civilizatória do mundo ocidental e mesmo globalizado, cada vez menos sólido e mais líquido em sua estrutura, já que coloca em segundo plano a subjetividade. 
Como Darcy Ribeiro explica a “branquização” do brasileiro”? b) Que o mestiço de europeu e índio tem a pele de tom moreno claro, o que, no pensamento racista, passa facilmente como o “puro branco”. Comentário: devido ao contingente de homens brancos vindos para o Brasil e as poucas brancas que para cá vieram, a matriz fundamental foi a mulher indígena, na maioria das vezes fecundada pelo branco. Isso explica a branquização do brasileiro, já que o mestiço de europeu e índio tem a pele de tom moreno claro, o que, no pensamento racista, passa facilmente como o “puro branco”. Darcy Ribeiro demonstra isso por meio do censo, no qual apresenta uma diminuição progressiva da população negra brasileira.
O fato de a cultura brasileira ter-se tornado híbrida desde o seu surgimento deveu-se a influência direta: e) Dos portugueses, que vieram para o Brasil imbuído do espírito de aventura sem querer fixar residência no Brasil, não traziam a família e acabavam por se miscigenar. - 
Pudemos perceber que foi feita uma discussão sobre o conceito de Sociedade do Conhecimento. Em termos de datas e períodos, qual das alternativas abaixo se encaixa no momento do surgimento da Sociedade do Conhecimento? b) Embora os muitos autores que pensem o conceito discordem em muitos aspectos, podemos afirmar que se trata do período que se iniciou no século XIX. 
Nos dias atuais, marcados pela instantaneidade das trocas de informação possibilitadas pela intensificação da globalização e a propagação em escala global dos meios de comunicação de massa, vivencia-se um forte [...] Sobre o tema, leia as assertivas a seguir - I- A hibridação cultural se intensifica com a globalização, que se configura como um processo de intensas trocas culturais, sociais e econômicas. II- Diferentes culturas, que antes viviam em relativo isolamento ou cujas características se preservavam nos contatos, passaram a se misturar de forma que surgissem manifestações dentro das quais se identificam traços mistos e características novas, próprias. Assinale a correta: c) I e II estão corretas e a II justifica a I. 
Observe a imagem a seguir, que traz um resumo das diferentes formas como as distintas gerações se relacionam com o mundo do trabalho: Sobre a tabela, leia as assertivas, retiradas do artigo “Juventudes, gerações e trabalho: é possível falar em geração Y no Brasil?”, de Sidney Rocha de Oliveira, Constrói-se um duplo discurso: o primeiro de despadronização do curso de vida e a fragmentação das trajetórias biográficas; o segundo, mais frequentemente adotado pelos autores da área de Administração e [...] relacionados ao ritmo de mudança, elevada interatividade, rapidez no acesso à informação e entendimento do mundo. A partir da tabela exposta, podemos dizer que: d) I e II estão corretas e II é consequência de I - Comentário: I e II estão corretas e II é consequência de I, na medida em que nela aparecem propostas explicativas para situação que se analisa em I. 
A ideia de “democracia racial” na construção da identidade nacional parte de um importante pressuposto de Gilberto Freyre. Assinale a alternativa que indique esse pressuposto: b) A ideia que se difunde é a de que portugueses, índios e negros trocaram, de forma natural e pacífica, seus costumes, suas diferentes culturas, transformando-se em um exemplo de convívio racial. Ou seja, a democracia se expressa pelo convívio pacífico entre as três “raças”.
Estudos sobre formação do povo brasileiro ou, ainda, de uma identidade nacional formam questões importantes serem trabalhadas pela literatura e pela academia na primeira metade do século XX. Alguns autores contribuíram fundamentalmente nas ciências sociais e na antropologia para essa discussão. Assinale a alternativa correta: b) Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro.
Em “Raízes do Brasil”, Sergio Buarque de Holanda demonstra duas formas opostas de comportamento psicológico, dois tipos ideais, para analisar o português e o espanhol. São eles: a) Aventureiro e trabalhador - Comentário: O aventureiro (português) seria o homem que busca novas experiências, vive uma vida provisória e tem como objetivo apenas descobrir. Já o trabalhador (espanhol) seria o homem que analisa as dificuldades que enfrentará e, a partir do esforço lento e contínuo, persiste planejando para tirar o maior proveito possível. 
O mito da democracia racial é presente na sociedade brasileira já há bastante tempo. A ideia propagada e reforçada por Gilberto Freyre de que aqui há uma democracia das três raças originárias é divulgada por todo o mundo. Todavia, Darcy Ribeiro discorda dessa visão, que para ele é simplista. Assinale abaixo a alternativa correta, segundo Ribeiro: d) O mito é uma forma sutil de esconder uma sociedade que ainda não se sabe hierarquizada e dividida entre múltiplas possibilidades de classificação, de negar a existência do racismo, como se a relação entre as três “raças” fosse harmônica e democrática.
Os estudos de “Identidade” são importantes para a antropologia, sobretudo para se conhecer, de modo mais rigoroso, a cultura de um povo. Assinale abaixo a alternativa que melhor explique o significado dos estudos de identidade: II- É o sentido de “si”, que é formado na interação entre o eu e a sociedade. A identidade é formada na interação com o “outro”. É justamente nas fronteiras que a identidade é construída. b) II correta. Comentário: identidade, em Antropologia, é um conceito interligado a outros, como grupo social e cultura. Porém, não estamos falando daquele documento chamado RG nem dos traços marcantes da personalidade de uma pessoa. A identidade dos sujeitos se forma a partir das condições históricas e culturais em que vivem – condições que não escolheram, pois, ao nascer, tudo já estava pronto, então se deparam com um grupo familiar e social, com uma língua usada por todos e com um conjunto de regras, hábitos e tradições utilizadas. 
Qual autor é responsável a obra clássica denominada “O povo brasileiro: a formação e sentido do Brasil”? A correta: c) Darcy Ribeiro.
Comentário: Darcy Ribeiro, em “O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil”, explica quem é o povo brasileiro e, para isso, propõe uma análise teórica a partir de nosso contexto histórico. É com esse intuito que formaliza um conjunto de pesquisas que resultam em uma teoria do Brasil até então inédita. Buscando, a partir dessa teoria, entender o que nos levou ao processo de formação nacional a tantas diferenças sociais. 
Segundo Darcy Riberio, como se definem as diferentes classes sociais? B) Classes sociais estão separadas pela distância social, bem comopela cultura. Comentário: no Brasil, as classes sociais estão separadas pela distância social, bem como pela cultura. Em termos culturais, os valores importantes para o rico têm base em vigor físico, vida longa, beleza, conhecimento e hábitos refinados como resultados de sua riqueza. Em vez disso, os valores que caracterizam o pobre são doença, vida curta, envelhecimento, feiura, saber do senso comum e hábitos arcaicos resultado de sua vida de miséria. 
“Consideramos agora os comportamentos adotados para penetrar nos edifícios religiosos. Na Europa, ao penetrar numa igreja, observamos que os fiéis tiram os chapéus e permanecem com os sapatos. Inversamente, em uma mesquita, os mulçumanos tiram os sapatos e permanecem com o chapéu” Laplantine, François (2003). A citação de Laplantine exemplifica o conceito de: a) Relativismo cultural. Comentário: Para relativizar, é necessário deixar de lado todos os meus valores e procurar conhecer o outro, da maneira como ele expressa e experimenta sua vida. Eu não posso falar de como o outro se comporta, pensa e sente. É necessário saber como o outro pensa e sente o seu mundo por meio de seus valores e de seu conhecimento. Não podemos explicar o outro pelo nosso mundo, nossos valores e nossos conhecimentos. A primeira atitude para relativizar é abandonar as certezas etnocêntricas e começar a duvidar e questionar, de forma que, partindo destes questionamentos, encontrar novos sentidos para compreender o outro. O relativismo aceita a diferença cultural e este é um pensamento revolucionário. No entanto, será mais complicado entender as culturas, os povos, já que agora não se tem mais um tipo de explicação, uma só cultura, mas diversas, o que contraria o pensamento evolucionista.
A escola funcionalista significou o iniciar do processo de ruptura com a teoria evolucionista, superando a ideia de atraso e de barbárie. Inauguram o método da observação participante. Um verdadeiro desencanto dos europeus com sua sociedade. Dentre os antropólogos que contribuíram com estas formulações os principais foram: a) Malinovsky e Radcliffe-Brow. Comentário: Bronislaw Malinowski foi o antropólogo que trouxe a grande mudança para a Antropologia. Esse polonês que vivia na Inglaterra inicia uma nova Antropologia, que também é chamada de etnografia – mapeamento de etnias. A mudança que realizou foi quanto à forma de se fazer a pesquisa, já que esse pesquisador parou de utilizar informações indiretas, aquelas colhidas por viajantes, colonizadores e missionários, e começou a realizar pesquisa de campo, ir até as tribos e conviver com os mesmos para, a partir daí, elaborar suas teorias. Radcliffe-Brown é outro funcionalista que se destacou como defensor desta teoria e dos estudos das sociedades não europeias, através da observação participante. Assim como Malinowski, considerava essas sociedades como totalidades integradas de instituições que têm a função de satisfazer necessidades básicas de alimento, segurança, entre outros. Para Radcliffe-Brown, os evolucionistas não faziam Antropologia, pois se preocupavam apenas com a história como a via explicativa do presente cultural.
Assinale abaixo as principais características da antropologia funcionalista: d) Compreensão da sociedade como sendo um organismo onde cada parte tem sua determinada função; iniciou-se com os estudos das sociedades tribais; estudo dos processos de aculturação; combate a concepção evolucionista de “atraso” e “barbárie”.
Estudos sobre a formação do povo brasileiro ou, ainda, de uma identidade nacional formam questões importantes a serem trabalhadas pela literatura e pela academia na primeira metade do século XX. Alguns autores contribuíram fundamentalmente nas ciências sociais e na antropologia para essa discussão. Assinale a alternativa correta: a) Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro.
Cada vez que somos levados a qualificar uma cultura humana de inerte ou estacionária, devemos, portanto, nos perguntar se este imobilismo aparente[...], vítima da mesma ilusão. O fragmento de texto acima foi utilizado por um professor de Antropologia em uma atividade preparatória para uma pesquisa de campo em uma pequena localidade urbana, envolvendo seus alunos, em sua maioria jovens moradores de uma metrópole. A qual objetivo metodológico presente na obra de Lévi-Strauss atende a proposta desse professor? c) Adotar uma vigilância epistemológica frente ao que, a princípio, pode parecer aos olhos do pesquisador uma sociedade sem história. Entender seus símbolos e estrutura. Comentário: Com base na escola antropológica de Levi Strauss, o estruturalismo, é necessário a decodificação, compreensão dos símbolos e estruturas de uma dada sociedade, localidade, se libertando de preconceitos e posturas etnocêntricas. Por isso a vigilância epistemologia, com a base de produção desse conhecimento. 
Culturalismo ou antropologia Cultural supera elementos apresentados pelos funcionalistas e traz para a antropologia novas percepções. Assinale abaixo as sentenças corretas: I- Os culturalistas, assim eram chamados os estudiosos que tinham como foco as diferenças entres os padrões culturais, foram responsáveis por romper de vez com o evolucionismo e com a concepção etnocêntrica de cultura. II- Ao incorporar a ideia de diversidade cultural auxilia na construção de um novo conceito – o de relativismo cultural. III- Observação direta do comportamento dos indivíduos. e) Todas estão corretas. Comentário: A primeira atitude para relativizar é abandonar as certezas etnocêntricas e começar a duvidar e questionar, de forma que, partindo destes questiona mentos, encontrar novos sentidos para compreender o outro. O pensamento de Boas vai embasar uma geração de antropólogos, como Gilberto Freyre, na Antropologia brasileira. Além deste, Franz Boas teve três grupos de alunos que acabaram por desenvolver algumas de suas ideias: um grupo que relacionou a personalidade e a cultura; outro que analisou as relações entre a linguagem e a cultura; e o terceiro grupo, que trabalhou a relação entre os ambientes geográfico, ecológico e físico com a cultura. São visões relativistas da cultura, pois, se compararmos ao evolucionismo, suas análises privilegiam elementos do próprio grupo que produz a forma pela qual compreendem sua cultura, o que difere do evolucionismo. Esses grupos são importantes porque eles escaparam do etnocentrismo e partiram para uma análise relativista.
Leia abaixo: I - Toda Cultura pode ser considerada como um conjunto de sistemas simbólicos. No primeiro plano destes sistemas colocam-se a linguagem, as regras matrimoniais, as relações a religião (...). II - A cultura é publica porque o significado o é (...) o ato da piscadela só pode ser entendido piscar (...). Assinale a alternativa correta ao relacionar o trecho citado com a escola antropológica:
a) Estruturalista e interpretativa. Comentário: Antropologia estruturalista – No início do século XX, Claude Lévi-Strauss desenvolveu o estruturalismo, um novo método de investigação e interpretação antropológico influenciado pelas teorias da Linguística, que parte do princípio de que se faz necessário uma análise da estrutura, entendendo-a como um sistema simbólico, isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade. Busca das regras estruturantes das culturas presentes na mente humana. Estudam: Teoria do parentesco/Lógica do mito/Classificação primitiva. Distinguem a natureza da cultura. Antropologia Interpretativa - Um representante importante na linha da antropologia interpretativa é Clifford Geertz. Geertz sustenta que o conceito de cultura é semiótico, isto é, o homem vive em um emaranhado de significados que ele mesmo criou. Desta forma, a análise do emaranhado deve ser realizada pela ciência Antropologia, isto é, uma ciência interpretativa que busca os significados e não uma ciência experimental, ou seja, que tem como objetivo buscar leis gerais. Desta forma, Geertz, em suas pesquisas, buscou identificar como as pessoas de determinadacultura se definem, analisando as formas simbólicas pelas quais se expressam (palavras, rituais, costumes, comportamentos etc.). Trata-se da tarefa de interpretar os símbolos, que por sua vez são públicos, já que seu significado também o é.
A partir de 1980, uma nova corrente antropológica surge a Antropologia pós moderna. Aponte a alternativa que melhor sintetize os elementos que a definem: b) Crítica ao texto etnográfico, questiona a autoridade etnográfica busca novas maneiras de fazer a observação participante, crise com a ciência.
O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal. É comum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou [...]. Os Cheyene, índios das planícies norte-americanas, se autodenominavam ‘os entes humanos’; os Akuáwa[...] Tais crenças contêm o germe do racismo, da intolerância, e[...] os outros” LARAIA, Roque de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2003). Assinale abaixo a alternativa que melhor explique o sentido do texto acima: e) Ao se definirem como “os homens”, os Akuáwa excluem da humanidade todos aqueles que não fazem parte do seu grupo, o que pode engendrar práticas violentas contra esses outros. 
Os estudos “culturalistas” como alguns convencionaram chamar fazem parte da Antropologia Cultural, ou ainda Culturalismo. Margaret Mead, uma das mais importantes antropólogas relatou as [...] americanos durante a última guerra mundial. Sem deixar de lado a etnografia, incorporou os estudos culturais o método: b) Comparativo. Comparou os padrões de comportamento e personalidade entre os dois grupos: Mulheres inglesas e soldados americanos. 
A partir de leituras e estudos antropológicos é possível afirmar a existência de algum ser social que não possui cultura? d) Antropologia afirma a tese de que a cultura é um todo complexo que expressa a vivência humana. Logo, não existe homem sem cultura. 
Quando a etnografia surge no final do século XIX, inaugura uma nova fase nos estudos antropológicos sobre cultura. Nesse momento, qual era o objeto central e quem iniciou esse método de trabalho? Assinale abaixo a alternativa que melhor responde esta pergunta: 
b) A etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, o objetivo era descrever os povos “exóticos” e eram eleitos por missionários, comerciantes, exploradores, militares, dentre outros. 
Há uma corrente de pensamento conhecida por “antropologia funcionalista”. Dentre as alternativas abaixo, qual melhor explicita o período de seu surgimento? c) Nas décadas de 1920 e 1930. – Comentário: Já na década de 1930 predominou o Culturalismo Norte Americano, com foco na identificação de padrões culturais, ou seja, estilos de cultura. Nos anos 1940, teve origem o Estruturalismo – o mesmo de Lévi Strauss – que dissociava a natureza e a cultura. O Estruturalismo busca compreender as Inter relações que dão origem ao significado, que é produzido dentro de uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada pela condição genética de seus membros nem pode ser vista de forma isolada: há elementos que se relacionam entre si e om um universo maior, ou seja, há indivíduos que possuem aspectos diferentes dos demais membros, mas pertencem a uma mesma cultura, bem como indivíduos de outros grupos que compartilham elementos de uma cultura que não é a sua origem. 
O culturalismo norte-americano, também chamado de difusionismo, é a linha de Franz Boas. Nesta forma de pesquisa, o antropólogo:
b) Precisa buscar a particularidade de cada sociedade.
A sociedade do conhecimento está intimamente ligada à Pós-Modernidade e trouxe uma série de mudanças na vida cotidiana. A que âmbitos da vida estamos nos referindo ao tratar dessas mudanças? a) Organização social, cultural, econômica e científica. 
Teoria antropológica percebia os valores sociais e culturais como transcendentes à biologização das relações sociais: d) Funcionalismo. 
A Pós-Modernidade e, em consequência, a Sociedade do Conhecimento, são fenômenos culturais. Qual alternativas abaixo reflete melhor esses fenômenos culturais? d) A cultura diz respeito a ideias e comportamentos de grupos humanos, mesmo no contexto de uma sociedade tão massiva e acelerada quanto a atual.
Nas décadas de 1920 e 1930, surgiu o Funcionalismo, cujos teóricos que mais se destacaram foram Malinowski, Radcliffe-Brown, entre outros, [...] o estudo da cultura em sua dimensão simbólica, julgue as seguintes assertivas: III - Toda ação humana é socialmente construída por meio de símbolos. Assim, o homem utiliza meios para interagir com a cultura de sua sociedade. IV - A dimensão simbólica possui aspecto subjetivos e objetivos da cultura, já que a produção material humana possui um caráter simbólico e é repleta de significações. Com base nessas informações, assinale a alternativa correta: a) Apenas as afirmações III e IV são corretas. 
A imagem abaixo se refere a um fenômeno contemporâneo ligado ao surgimento de inúmeras narrativas que se sobrepõem à realidade. De que fenômeno estamos falando? b) A sociedade da imagem – Comentário: A ideia da imagem é mostrar a quantas novas narrativas estamos expostos cotidianamente, dispondo “novas realidades sobre o real e a mídia incessante”. Assim, a alternativa correta é a que traz o conceito de “sociedade de imagem”.
A leitura do material referencial nos ajudou a compreender algumas das mais importantes escolas antropológicas. Uma delas é o estruturalismo, cujo principal expoente é Claude Lévi-Strauss. Observe as assertivas abaixo: I. O estruturalismo busca compreender, comparativamente, os significados que cada cultura atribui a determinados objetos ou comportamentos. Buscando, assim, encontrar similaridades nas estruturas de diferentes grupo humanos. Estão corretas as assertivas: e) Apenas a I está correta. 
Chegarmos a uma definição de Sociedade do Conhecimento é uma tarefa árdua. [...] pudemos acompanhar a discussão sobre que é pós modernidade de acordo com diversos [...]. Qual das alternativas abaixo sintetiza melhor essa discussão: e) Sociedade do Conhecimento é aquela posterior à sociedade industrial moderno. 
Assinale a alternativa que contém informações que não correspondem à ciência antropológica: C) A pesquisa de campo é realizada desde sua origem. Comentário: A pesquisa de campo é realizada desde sua origem). A pesquisa de campo foi idealizada pela escola funcionalista no século XX. Malinowski organizou e sintetizou uma visão integrada e totalizante do modo de vida de um povo não europeu. 
A teoria funcionalista surgiu no século XX como sucessora do evolucionismo, respondendo, em partes, às críticas que surgiram em relação ao eurocentrismo e ao etnocentrismo. De acordo com a concepção funcionalista: b) Cada sociedade deve ser estudada como um organismo constituído por partes interdependentes e complementares, cuja função é satisfazer as necessidades essenciais dos seus integrantes.
A cultura popular é investigada por vários pesquisadores. É consenso entre eles o fato: b) De incorporar novos elementos e acabar por sofrer mudanças. 
Karl Marx (1818-1883), um economista alemão que contribuiu significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão revolucionária.” Ele propôs a divisão da sociedade em 2 classes sociais. Quais seriam elas? a) Capitalistas e proletariado. 
 
... possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, [...]. Para estudar os fenômenos sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa dimensão de modo mais puro.” A que sociólogo estamos nos referindo? e) Max Weber.
Sobre a Globalização, é importante ressaltarque há uma hierarquização do espaço global, que se faz muitas vezes pelo modo como a mão de obra é disposta, pelo uso das tecnologias e demandas dos próprios segmentos... PORQUE... A globalização é um fenômeno arraigado ao modelo capitalista e como tal há seus antagonismos, gerando infinitos problemas sociais. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
 “Surgimos da confluência, do entrechoque e do caldeamento do invasor português com índios silvícolas e campineiros e com negros africanos, uns e outros aliciados como escravos.” Essa afirmação de Darcy Ribeiro: e) Relativiza ao mostrar os conflitos e a convivência entre os grupos.
No debate sobre a pós-modernidade, certas concepções se destacam e podem ser tomadas como referência. Dizem respeito às caracterizações da sociedade da imagem e da sociedade do conhecimento. Na primeira, considera-se que vivemos em uma cultura dominada por imagens, (...) Podemos entender que: A sociedade da Informação, que se refere a uma sociedade integrada por complexas redes de comunicação e de trocas de informação é umas das ramificações da sociedade do PORQUE... A sociedade do conhecimento se refere ao tipo de organização social, cultural, econômica e científica, cujo termo advém das discussões sobre a Pós-Modernidade. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
 
Na chamada “antropologia de gabinete”, os antropólogos ficavam em suas salas elaborando as teorias. Essas teorias utilizavam como referências: e) Os relatos dos viajantes, comerciantes, religiosos, militares, exploradores, administradores da colônia etc. 
A globalização e o comércio global estão sob ameaça? O ano de 2016 foi ruim para o livre comércio e para a globalização. Ao que parece, 2017 poderá ser ainda pior. Por décadas, houve um consenso de que a globalização trouxe mais postos de trabalho, salários maiores e preços mais baixos - não só para os países mais ricos, mas também para as nações pobres ou em desenvolvimento. Mas há um movimento crescente de raiva ou descontentamento vinda de pessoas que tiveram seus cargos substituídos por máquinas, ou viram velhas indústrias desaparecer e novas ondas de migração transformar realidades locais. Com isso, fluxos comerciais globais vêm perdendo força e acordos comerciais estão sendo desfeitos. 
Ao estudarmos as diferentes escolas antropológicas, vimos que a atribuição de sentido a objetos e comportamentos é um fenômeno cultural. A cor branca, por exemplo, é a cor adequada para o luto em algumas sociedades orientais. Já a cor negra é luto para grande parte das sociedades ocidentais. Analise as assertivas no que diz respeito ao processo de simbolização: I - Simbolização é o processo de uma determinada cultura de atribuir a uma coisa um valor ou significado. e) A I está correta. 
Na chamada “antropologia de gabinete”, os antropólogos ficavam em suas salas elaborando as teorias. Essas teorias utilizavam como referências: e) Os relatos dos viajantes, comerciantes, religiosos, militares, exploradores, administradores da colônia etc. Comentário: A ciência desse contexto é denominada de “antropologia de gabinete”, já que os antropólogos ficavam em suas salas elaborando as teorias a partir dos relatos dos viajantes, comerciantes, religiosos, militares, exploradores, administradores da colônia etc. Assim, sua produção estava centrada nas descrições dos locais e dos povos que os habitavam, mostrando o quanto esses eram diferentes dos europeus.
 
De acordo com Sergio Buarque de Holanda, “o ______” seria o resultado da “_______” própria da sociedade brasileira. A cordialidade do povo brasileiro foi formada pelo predomínio de relações humanas mais simples e diretas que rejeitavam a polidez e a padronização, características da civilização”. Assinale alternativa que contém palavras e completam a frase: A) homem cordial/cultura patriarcal e rural.
Na década de 1980, surge a antropologia pós-moderna ou crítica, a qual busca: d) Alterar a maneira de fazer a observação participante. Comentário: A antropologia pós-moderna ou crítica, surgida na década de 1980, busca politizar a relação entre o observador e o observado, bem como a crítica dos paradigmas (modelos) teóricos. A crítica elaborada por essa antropologia está na forma como os antropólogos aparecem em suas pesquisas, e a sua relação com aqueles que são observados. 
Na linha da antropologia ______, Clifford Geertz sustenta que o conceito de cultura é semiótico, isto é, o homem vive em um emaranhado de significados que ele mesmo criou. Assinale a alternativa que completa a afirmação: b) Interpretativa. Comentário: resposta correta – “b” (interpretativa). Geertz sustenta que o conceito de cultura é semiótico, isto é, o homem vive em um emaranhado de significados que ele mesmo criou. Desta forma, a análise do emaranhado deve ser realizada pela ciência antropologia, isto é, uma ciência interpretativa que busca os significados e não uma ciência experimental, ou seja, que tem como objetivo buscar leis gerais.
O culturalismo norte-americano, também chamado de difusionismo, é a linha de Franz Boas. Nesta forma de pesquisa, o antropólogo: e) Precisa buscar a particularidade de cada sociedade. 
O comportamento dos indivíduos depende muito mais de um aprendizado que se adquire durante o convívio social. Essa afirmação corresponde ao conceito denominado: c) Endoculturação.
De acordo com as pesquisas mais recentes, os termos popular e erudito foram criados: a) Pela própria elite que elaborava as pesquisas. 
Os estudos funcionalistas trouxeram como principal contribuição: E) A concepção de que as sociedades não europeias passassem a ser compreendidas dentro de suas especificidades. 
 
Para alguns cientistas do passado, era comum buscar explicações sobre as diferenças de comportamento entre os homens usando como referência as variações dos ambientes físicos. Essas teorias ficaram conhecidas como: a) Determinismo geográfico. 
Essa área da antropologia abrange tudo que diz respeito a uma sociedade: seus modos de produção econômica, suas técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de parentesco, seus sistemas de conhecimento, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia, suas criações artísticas.” Afirmação refere-se: d) Etnologia. Comentário: A afirmação refere-se à etnologia ou antropologia social e cultural.
Ao escrever “Casa-grande e senzala”, Gilberto Freyre deu início às análises da cultura brasileira de uma maneira bastante original. É considerada uma das grandes inovações dessa obra: c) A análise otimista sobre a miscigenação racial e as particularidades das relações sociais no Brasil.
Em relação aos costumes indígenas, Gilberto Freyre, em “Casa-grande e senzala”, destaca: I – Sua influência na introdução dos hábitos de higiene e na dieta do colonizador português. II – O conhecimento do poder de algumas ervas. III – A responsabilidade de transmitir aos portugueses o gosto pela guerra. C) As afirmações I, II e III estão corretas.
Gilberto Freyre dedicou-se à interpretação do Nordeste açucareiro em obras como: c) “Casa-grande e Senzala” e “Sobrados e mocambos”
“A democracia racial é possível, mas só é praticável conjuntamente com a democracia social. Ou há democracia para todos, ou não há democracia para ninguém, [...] de lutador da liberdade, corresponde o opróbrio do branco posto no papel de opressor dentro da sua própria sociedade”. Essa afirmação corresponde ao pensamento de: e) Darcy Ribeiro, em “O Povo Brasileiro”. 
 
O livro “Casa-grande e senzala” é criticado por apresentar uma relação social entre portugueses, índios e negros de uma maneira fantasiosa. Os intelectuais criticam a obra por divulgar uma ideia de: b) Democracia racial brasileira. 
A Escola de Frankfurt sistematizou o que chamamos de cultura de massa. Para grandeparte destes teóricos, havia uma clara intencionalidade em produzir [...]. Assinale a baixo a alternativa que melhor explica esta intencionalidade: c) A cultura de massa objetiva a alienação da grande massa da população, levando a imobilização, a não reação à exploração capitalista.
A percepção das diferenças entre as culturas existentes no século XIX levou os europeus a interpretar tal diversidade como se existisses estágios diferentes de evolução humana. Desse modo, as sociedades indígenas poderiam ser classificadas [...] estágio de civilização, pois já teria passado por aqueles outros estágios. Essa interpretação sobre a diversidade de comportamentos existentes entre diferentes povos foi denominada: a) Evolucionismo
Para compreendermos cultura na sociedade contemporânea, faz necessário: a) Entender as dimensões sociais, as relações de poder estabelecidas.
“Toda a produção cultural é resultado da existência comum, da história coletiva, por mais que seus benefícios e controle sejam desiguais”. Diante dessa afirmação, posemos constatar que o carnaval brasileiro: a) É um exemplo de assimilação e dominação
Os trabalhos de Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr., contribuíram para a redescoberta da sociedade brasileira através de sua cultura, suas raízes e tradições. Destaca-se como elemento chave dessa interpretação: d) O processo de miscigenação
A distância mais espantosa do Brasil, na visão de Darcy Ribeiro, é a que separa e opõe pobres e ricos, pois destaca: d) A Discriminação que pesa sobre negros, mulatos e índios, sobretudo os negros
O ______ é a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos. Assim sendo, consideravam que os grupos humanos eram diferentes uns dos outros, devido traços psicologicamente inatos, como a inteligência ou o temperamento. Assinale a alternativa que completa a frase:	e) Determinismo biológico
De acordo com Sérgio Buarque de Holanda, “o _________ seria o resultado da _________ própria da sociedade brasileira. A cordialidade povo brasileiro foi formada [...] que rejeitavam a polidez e padronização, características da civilidade”. Assinale alternativa que contém palavras que completam frase: b) Homem cordial, Cultura patriarcal e rural.
O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente [...] Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas do etnocentrismo”. Com base nesse texto, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica: e) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado.
A obra Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, é considerada uma referência para a compreensão da formação da sociedade brasileira, porque? a) Valoriza os povos negros e indígenas e ressalta a miscigenação como ponto positivo na formação do país.
De acordo com o método de pesquisa da observação participante, cabe ao pesquisador penetrar na cultura, desvendando seus significados, e sendo guiado, [...]. Com base nessas informações, veja as afirmações a seguir: I – O grande idealizador desse método foi Malinowski. III – A observação participante e o método de pesquisa que revolucionou os estudos antropológicos, substituindo a análise de informações superficiais e questionários inadequados pelo estudo sistemático das sociedades. Assinale a alternativa correta:	e) Apenas as afirmativas I e III estão corretas.
Para Darcy Ribeiro, a unidade étnica existente na sociedade brasileira está constantemente ameaçada, pois atuam sobre ela três forças diversificadoras:	b) Força ecológica, a força econômica e a imigração.
Na obra de Sérgio Buarque de Holanda, Raízes do Brasil, os portugueses foram descritos: I – Como o povo que desenvolveu um espírito aventureiro, o que facilitou o processo de colonização e sua adaptação no Brasil. III – Como referência de convívio social e racial. Estão corretas: B) Apenas I e III são corretas.
Inicialmente, a preocupação da classe dominante em estudar a cultura popular representa uma tentativa de: a) Classificar a forma de pensamento e ação dos mais pobres da sociedade.
Os estudos clássicos de Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda foram influenciados: b) Por Franz Boas e as teorias do culturalismo e funcionalismo
Os estudos clássicos de Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a formação da sociedade brasileira. Esses estudos caracterizavam-se por: a) Compreender as características presentes na sociedade brasileira, considerando seu passado. 
 
“Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para o outro”. Considerando o texto, leia as afirmativas que exemplificam o pensamento etnocêntrico: II – As sociedades selvagens são [...] por isso, algumas nem sequer possuem o estado. IV. As chamadas sociedades primitivas conseguirão [...] quando futuramente desenvolverem o estado e as instituições escolares. a) estão corretas a II e IV.
Ao aplicar o termo assimilação para compreender os contatos entre colonizadores e colonizados no Brasil, Gilberto Freyre defende a ideia: c) De que portugueses, índios e negros trocaram, de forma natural e pacífica, seus costumes e diferentes culturas.
As causas que explicam as diferenças entre as populações foram, durante alguns anos, explicadas pela “raça” ... como o surgimento da antropologia cultural, essas diferenças passaram a ser justificadas: a) Pela cultura história de cada grupo social. 
Segundo o sociólogo Raymond Williams, a palavra “cultura” tem sua origem: c) vem do latim, colere e, definia inicialmente o cultivo das plantas, o cuidado com os animais e também com a terra. 
Nos anos 1930 e 1940 começam as críticas à teoria da democracia racial, que passou a ser considerada “mito da democracia racial”. Os motivos dessas críticas se devem: b) As denúncias de preconceitos e discriminação que provaram a existência das desigualdades. 
Sobre a indústria cultural, é correto afirmar que: c) É um termo criado por Theodor Adorno e Max Horkheimer, em 1947, pensadores que pertencia a um grupo chamado escola de Frankfurt, em 1947. 
Assinale a alternativa que não corresponde as características da formação do Brasil: a) trabalho assalariado e urbanização 
Sobre a ciência antropológica e sua origem, é correto afirmar que: a) É o estudo do homem por inteiro, em todas as sociedades, em todas as suas dimensões e épocas 
Gilberto Freyre destaca, entre as características indígenas, a antropologia, que significa: b) Um costume das tribos tupi, em que havia uma grande festa depois da guerra, na qual o prisioneiro capturado seria devorado por toda a tribo, numa grande cerimônia. 
Assinale a alternativa que não descreve as características do povo brasileiro, de acordo com Darcy Ribeiro: e) etnia nacional, homogeneizada culturalmente pelo seu processo de formação. 
Para os evolucionistas, as sociedades se dividem em: b) Primitivas e civilizadas 
A visão antropológica, que defende a ideia de solidariedade e interação entre os grupos, minimizando os aspectos que demonstram a exploração e a violência que marcaram a história da colonização brasileira, ficou conhecida com: b) Mito da democracia racial 
Ao contrário da escola de Frankfurt, há teóricos, como Marshall Mecluhan, que defendem os meios de comunicação. As principais justificativas desses teóricos se referem ao fato de tais meios: a) Terem contribuído para diminuir a distância territorial e social entre os seres humanos, levando a democracia.
 
Baseia seu trabalho na interpretação dos vestígios materiais que encontra. Precisa [...], de modo a encontrar respostas que possam construir conhecimento a respeito das sociedadesque estuda. Estamos nos referindo ao: e) Arqueólogo
A Etnomusicologia é “a ciência que objetiva o estudo da música em seu contexto cultural ou o estudo da música como cultura”. Podemos dizer que ela é um subcampo de uma ciência, qual seria?	a) Antropologia cultural 
De acordo com Roberto da Mata (2000), existe uma diferença entre o conceito de cultura e sociedade. Neste sentido é correto afirmar que: a) A sociedade indica o conjunto de ações padronizadas; enquanto a cultura, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social. 
A respeito da produção de conhecimento humano sobre o mundo, destaca-se conhecimento cientifico. Este pode ser dividido em duas grandes áreas: as ciências naturais e as ciências sociais. Sobre essas formas de conhecimento cientifico é correto afirmar que: c) a matéria-prima das ciências sociais são eventos com determinações complicadas e que podem ocorrer em ambientes diferenciados, por causa disso, a possibilidade de mudar seu significado de acordo com o ator, as relações existentes num dado momento e, ainda, com sua posição numa cadeia de eventos anteriores e posteriores. 
Como ciência, a antropologia possui paradigmas e referenciais teóricos próprios. Marque a que NÂO está de acordo com esses paradigmas e referenciais teóricos. b) Seus métodos de trabalho adotam os pressupostos das ciências naturais.
 
Sobre a abordagem de Roberto da Matta sobre a distinção entre sociedade e cultura, é correto afirmar que: b) entre as formigas (e outros animais sociais) existe sociedade, mas não existe cultura. 
 
A antropologia é a ciência que estuda o homem, sua evolução biológica ou física, cultural e social. Embora tenha sido [...] “descoberta” de outros povos pelos descobridores e desbravadores dentre as várias abordagens antropológicas, podemos citar o culturalismo norte-americano, que surge na década de 1930. Sobre essa abordagem é correto afirmar que: b) estabeleceu o método comparativo e a formação de padrões culturais, a partir dos quais é possível apreender as leis no desenvolvimento culturais. 
Uma festa religiosa popular como a festa do divino de Mogi das Cruzes é composta de diversas rituais. Esses rituais [...] implícitas num mundo com uma estrutura particular. Moraes, A festa do divino em Mogi das cruzes. O texto acima faz uma citação a Cliford Geertz, um dos mais importantes antropólogos do século XX e o principal representante da escola da: e) Antropologia interpretativa
O modelo utilizado pelos antropólogos que creem ser as diferenças observadas entre as sociedades contemporâneas apenas frutos de defasagens temporais, consequência dos ritmos diversos de evolução, o fazem serem chama dos de: a) Evolucionistas 
(Adaptada técnico em assuntos culturais IBRAM 2010). Roberto da Matta, em seu livro relativizando (2000), localiza a raiz das diferenças entre ciências naturais e sociais no fato de que, enquanto na primeira [...], combinando adaptação e transformação do meio ambiente. [...]. A cultura, nos termos do autor, seria: b) Uma tradição viva, conscientemente elaborada, que passa de geração em geração, permitindo individualizar singularizar uma dada comunidade em relação a outras. 
Para o evolucionismo, as sociedades se dividem em: c) Primitivas e Civilizadas
Assinale a alternativa que contém exemplos dos chamados “modos rústicos de ser dos brasileiros”, ou seja, grupos que se diferenciam devido as adaptações regionais ou funcionais, ou de miscigenação e aculturação, mas que tem em comum a brasilidade: 
a) os sertanejos do Nordeste e os caipiras do sudeste e centro-oeste 
Toda produção cultural é resultado da existência comum da história coletiva, por mais que seus benefícios e controle sejam desiguais. Diante dessa afirmação, podemos constatar que o carnaval brasileiro: e) faz parte do processo histórico da sociedade como um todo.
Texto: É quando, por exemplo, são descritos com detalhes os seguintes elementos de uma determinada cultura: gestos, expressões corporais, usos alimentares, os silêncios, dentre outros. A etapa acima faz referência à fase da pesquisa antropológica: d) Etnografia.
No início do século XX desenvolveu-se o estruturalismo, um novo método de investigação e interpretação antropológico, influenciado [...] uma análise da estrutura, isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade. O principal representante dessa escola foi: 	b) Claude Lévi-Strauss 
Assinale a alternativa que corresponde às características do evolucionismo social ou darwinismo social: I- Considera a evolução das sociedades. II- Divide as sociedades em evoluídas e primitivas. III- Passou a ter como referência de avanço as sociedades europeias. IV- Foi responsável pela visão etnocêntrica do mundo. d) Todas as afirmações estão corretas.  Comentário: A principal característica da teoria evolucionista foi considerar as sociedades primitivas como sociedades em estágio inferior ao desenvolvimento alcançado pelas sociedades ditas civilizadas. Para os defensores desta teoria, as condições materiais e culturais das sociedades humanas passariam, necessariamente, das etapas primitivas à civilização.
Nos anos de 1930 e 1940 começam as críticas a teoria da democracia racial, que passou a ser considerada “mito da democracia racial”. Os motivos dessa críticas se devem: c) as críticas e aos conflitos envolvendo a elite e a população pobre. 
Texto 1: Foi com a Revolução Francesa que ocorreu uma oposição aos fundamentos do antigo regime (monarquia), unificando territórios e [...] foi constituído a partir de um conjunto de cidadãos que compartilhavam uma língua e uma cultura, um território e uma origem. Texto 2: A nova noção de patrimônio [...] com os referencias analíticos dos textos 1 e 2, assinale a noção de Patrimônio que surgiu com a Revolução Francesa: c) Nacional.
O grupo do ´eu´ julga o grupo do `outro´ como se fosse o certo, [...]modelos existenciais em várias situações: no mercado de trabalho, no trânsito, na família. Habitantes da região Sudeste do Brasil, por exemplo, tratam os habitantes do Nordeste do país, pejorativamente, de `baianos´, ´paraíba`, entre outros. O texto acima faz referência ao termo: b) Etnocentrismo.
O Antropólogo norte-americano Cifford Geertz discorreu, em sua obra, sobre [...] da piscadela. A piscadela é uma contração de pálpebras. Com base no texto acima, julgue as opções abaixo sobre uma interpretação simbólica: I – Para se chegar a uma conclusão de qual o significado do ato da “piscadela”, [...]avaliar o contexto sociocultural. II - A dimensão simbólica é constitutiva da vida humana, [...] linguagem e na cultura. IV - A dimensão simbólica faz com que o homem crie/recrie [...]num determinado espaço geográfico e época histórica. Assinale a alternativa correta: d) Estão corretas I, II e IV 
Explique o que é o relativismo cultural: relativismo cultural é uma perspectiva da antropologia que vê diferentes culturas de forma livre de etnocentrismo, o que quer dizer sem julgar o outro a partir de sua própria visão e experiência. Relativizar é deixar o julgamento de lado, assim como se afastar da sua própria cultura a fim de entender melhor o outro. 
Texto 1: “A antropologia pode ser dividida em cinco campos de estudo: Antropologia Biológica, Antropologia Pré-histórica, Antropologia Linguística, Antropologia Psicológica e Antropologia Social e Cultural”. Texto 2: “É quando visa reconstituir as culturas do passado que foram extintas em épocas distantes, pois são sociedades que desenvolveram formas culturais que representam fases da humanidade e não estão registradas em documentos escritos. O antropólogo, [...].” Com base nos textos acima, assinale a alternativa correta que faz referência ao campo de estudo antropológico: b) Antropologia Pré-histórica. 
Analise as asserções a seguir sobre a prática da pesquisa etnográfica: I - As sociedades industrializadas podem ser objetos de estudo da pesquisa etnográfica. II - Os grupos culturaisque vivem distantes e isolados dos grandes centros urbanos podem ser objetos de estudo da pesquisa etnográfica. III. O cotidiano de corporações e organizações empresariais podem ser objetos de estudo da pesquisa etnográfica. IV. Os sistemas de saúde podem ser objetos de estudo da pesquisa etnográfica. Marque a alternativa correta: e) I, II, III e IV.
O termo “jeitinho brasileiro” é uma expressão cultural utilizada no senso comum e retrata a dita falta de informalidade vivenciada por determinados grupos sociais no cotidiano brasileiro. O termo senso comum “jeitinho brasileiro” pode aproximar-se do conceito: 
b) Cordialidade, elaborada por Sérgio Buarque de Holanda.
Sobre a experiência e a compreensão da alteridade, analise as opções a seguir: I – A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender [...] “natura”. II – A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o [...] de outras culturas. III – A experiência e a compreensão da alteridade podem levar [...] ao que diz respeito a nós mesmos (à nossa própria cultura). Marque a resposta correta: d) I e II e III.
Entre os séculos XV e XVI, antes da chegada do comércio e dos colonizadores europeus, a escravidão entre os africanos já era conhecida. A esse respeito, considere as asserções a seguir: I – Grande parte das sociedades africanas praticava a chamada escravidão doméstica. II - A escravidão era também uma prática da guerra, que era a principal fonte de escravos. III - A escravidão era realizada por meio de sequestros e os motivos poderiam ser variados: castigos, adultérios, roubos ou assassinatos. IV. Em pequenas comunidades, a escravidão servia para aumentar o número de componentes da família ou da linhagem. Marque a alternativa correta: e) I, II, III e IV 
“Os significados culturais são subjetivos e públicos, pois são atribuídos pelos sujeitos sociais aos modos de ser e viver o cotidiano e se [...] ‘O sentido subjetivo inscrito no significado de uma ação representa a maneira como os homens experimentam de maneira individual, portanto, de maneira específica e singular, a sua cultura’”. A preocupação em discutir os significados culturais (teias de significados) da maneira que é exposta acima faz parte da preocupação de: c) Clifford Geertz.
Nos estudos da formação do povo brasileiro discuta os termos da época chamados de cultura erudita e cultura popular: Em um primeiro momento, somos levados a entender que cultura popular é aquela que é produzida pelas classes dominadas e cultura erudita é a produzida pelas classes dominantes. Em um segundo momento, percebemos que, na realidade, não cabe mais compreender a cultura por quem a produz, pois a cultura é uma parte da dimensão social assim, ao vivermos em uma sociedade com conflitos de classes há dentro da forma como são colocados esses conceitos, relações de poder que são transmitidas pelas mesmas.
A pós-modernidade é uma corrente de pensamento que compreende a superação do período moderno. Esta superação indica [...] se expressam na releitura do método etnográfico e dos sujeitos envolvidos. Apresente as principais características da antropologia pós-moderna: 1- Preocupação com os recursos retóricos presentes no modelo textual das etnografias clássicas contemporâneas. 2- Politização da relação observador observado na pesquisa antropológica. 3- Crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade”.
 
Explique como o método etnográfico foi capaz de contribuir para a superação de leituras deterministas das culturas: O método etnográfico refere-se aos estudo das culturas é uma análise descritiva das sociedade se tem como finalidade de entender profundamente os valores e crenças que guiam as ações dos indivíduos as leituras deterministas ao contrário, eram fundamentadas apenas em relatos feitos por leigos e teorias preconceituosas como o determinismo biológico é a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos e o determinismo geográfico que afirma que as diferenças do ambiente físico determinam a diversidade cultural.
O mé tod o etcnográfico re fer e -se aos e studo das c ul tu ras é uma anal i se de sc riti va das socie d ade s e tem c omo 
fi nali dade de e nte nde r profundame nte o s val ore s e c re nç as que guiam as a ç õe s dos i ndi víduo s as l e it ur as de te rmin istas 
ao c ont rario, e ram fu ndame nt ad as ap e nas e m re l atos fe it os p or l eigos e teorias preconc ei t uosas c o mo o de te rmin ismo 
bi ológico é a t eor ia que afir ma q ue o comportame nto c ultu ral é re sult ado da ge né ti c a e da he re d it ar iedade dos i ndi víd uos 
e o de te rmi ni smo ge ográfic o que afirma que as d ifer enç as do ambie nte físic o de te rmi nam a di ve rsidade cu ltur al
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Qual a relação do positivismo com a antropologia? O pensamento produzido pelo positivismo influencia muito a produção antropológica. O positivismo também surge com grande influência das ciências naturais. Isso porque, no século XIX, as ciências humanas (Antropologia, Sociologia) estavam surgindo e a inda não tinham seu método de pesquisa próprio. Por isso, vão utilizar os métodos utilizados pelas ciências naturais (como biologia, física e química). Além disso, neste século a ciência buscava explicações racionais para livrar-se das explicações religiosas e de seu poder sobre a humanidade. (O positivismo é a primeira linha de pesquisa da sociologia; o pensamento produzido por essa linha irá influenciar muito a produção antropológica). 
Comente o início da antropologia científica o funcionalismo e suas implicações: Para Comte, “as explicações que os homens davam para os fenômenos em geral (naturais ou sociais) haviam passado por três fazes diferentes”. A primeira foi chamada de teológica ou fictícia. Nesta fase, o homem explica que a causa dos fenômenos é divina ou de ação sobrenatural; na segunda metafísica ou abstrata, as explicações deixam de ser calçadas no divino e passam a ser filosóficas; e a terceira fase é chamada de cientifica ou positiva, na qual se buscam as explicações a partir da utilização de métodos científicos para explicar as leis que regem o social e o natural. O funcionalismo parte para elaborar uma análise sem se preocupar com a história, parte para o estudo da sociedade do “outro” sem se preocupar como passado desta sociedade, pois essas sociedades nem sempre buscavam valorizar o tempo como nós fazemos,de forma linear, histórico, feito de acontecimentos sucessivos para pensar sua própria existência.
Na chamada relação de 1930, surgem dos intelectuais importantes na história da antropologia brasileira, comente a importância desses autores para nosso povo: Tais autores são Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda, cujo estudos contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a formação da sociedade brasileira e tiveram como principal proposta entender as características presentes na sociedade brasileira, considerando seu passado. Teremos, portanto, a introdução da antropologia moderna no Brasil, através de obras como Casa-Grande e Senzala (Gilberto Freyre) e Raízes do Brasil (Sérgio Buarque de Holanda).
O que é Antropologia e qual sua importância para o profissional de Serviço social? Para que o profissional de Serviço social possa desenvolver bem o seu papel, faz-se necessário conhecer o homem na sua essência e seu comportamento perante a sociedade com relação aos seus valores e modo de agir. O profissional, no seu dia a dia, se depara com grandes problemas sociais como a violência, pobreza, etnocentrismo no trabalho, uso de drogas, etc. Nessa hora, o assistente social deve interpretar os problemas citados como contexto de uma mudança relacionada aos fatos históricos que vem de nossa origem (desigualdades que tiveram sua origem com o surgimento do capitalismo) que são desafios que a ciência antropológica ajuda a compreender. 
As pesquisas sobre os índios, negros e sertanejos no Brasil intensificaram-se na década de 1940 [...] que considera o chamado “o povo brasileiro”. Essas analises, elaboradas a partir de 1930 e 1940, tiveram como propostas compreender a “identidade nacional”. Resultado do contexto histórico político do país. Essa fase da antropologia brasileira entendeu-se até a década de 1960, quem foi o estudioso antropólogo que marca esse período? Comente a ideia do autor: O antropólogo que marcou esse período foi Darcy Ribeiro, que procurou elaborar uma teoria compreendendo o surgimento do Brasil e dos brasileiros como povo, preocupou-se em entender o desenvolvimento e desigualdades sociais existentes desde a formação nacional. De acordo com seus estudos, a integração racial no Brasil não ocorreu de forma pacífica e que apesar da unidade ética existente, não há uniformidade, devido as 3 forças diversificadores: a ecológica (paisagens distintas), econômica (diferentes formas de produção) e a imigração (mistura de novos individuais). O resultado foi a formação de diferentes grupos, devido a miscigenação e adaptações regionais. 
Nos estudos sobre antropologia brasileira, comente o significado de “identidade”: Identidade, em antropologia, é um conceito interligado a outros, como grupo social e cultura. A identidade dos sujeitos se forma a partir das condições históricas e culturais em que vivem condições que não escolheram, pois ao nascer tudo já estava pronto, então se deparam com um grupo familiar e social, com uma língua usada por todos e com um conjunto de regras, hábitos e tradições utilizadas. A sociedade e a cultura delimitam a nossa vida. Porém, chega um momento da vida em que a pessoa tem a possibilidade de negociar e altera essas limitações, já que a cultura é dinâmica, assim, a constituição das identidades é vista como processos de identificação; no cotidiano, há situações em que precisamos. (Segundo Nelson Tomasi (2000) para pensar cultura erudita, as quais designam formas diferentes de ser, pensar, e agir, associando os denominados a popular e os dominantes a erudita, é preciso antes de tudo, entender os porquês desta oposição.)
Para Darcy Ribeiro, como se dá a estratificação social no Brasil? A estratificação social indica a existência de diferenças, de desigualdades que atingem diferentes sujeitos de uma sociedade. Ela indica a existência de grupos de pessoas que ocupam posições diferentes. Para Darcy Ribeiro, a sociedade é dividida em classes sociais: Empresários, cujo poder é proveniente da exploração econômica e o patriciado, cujo poder se deve aos cargos que ocupam, por exemplo, os generais, deputados, bispos, etc., em seguida, temos as classes dominantes, com a intenção de receber alguma coisa em troca. As classes subalternas são formadas pela aristocracia operária, aqueles que possuem empregos consoantes, os especialistas, pequenos proprietários, arrendatários, etc. Abaixo de todas essas classes está a grande massa dos brasileiros, classes oprimidas dos chamados marginais, especialmente os negros e mulatos, moradores das favelas e das periferias das cidades.
De que maneira a pesquisa etnográfica contribui para os estudos das diferentes sociedades? Significa, literalmente, a descrição de um povo. Ela surge no final do século XIX e início do século XX com a necessidade de pesquisadores entenderem de forma mais adequada e aprofundada comunidades e grupos sociais até então, todo conhecimento provinha de especulação da filosofia social sem contato nenhum com a sociedade. Os pesquisadores desta época chegaram à conclusão de que apenas o contato real em campo poderia descrever melhor a cultura de um povo. E aqui chegamos em um dos principais pontos relacionados a etnografia: A pesquisa etnográfica tem como foco entender a cultura de comunidade e grupos sociais. (Nota que estudar a cultura envolve um exame aprofundado dos comportamentos, costumes, crenças, entre outras coisas compartilhadas dentro daquela comunidade). 
Apresente as diferenças entre os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural? O etnocentrismo configura o olhar de determinada situação, de acordo com a raça ou crença de seu observador, o que pode dar origem a preconceitos e ideias infundamentadas ...já o relativismo cultural é o olhar para as situações de maneira pessoal. Indivíduos ... Determinismo geográfico é a teoria que afirma que as diferenças do ambiente físico determinam a diversidade cultural) 
Defina determinismo biológico e determinismo geográfico: 
- Determinismo Biológico atribui as capacidades físicas e psicológicas do ser humano à sua etnia, nacionalidade ou o grupo ao qual pertence. Julga-se que um português é burro apenas por ter nascido em Portugal, que um japonês é inteligente e bom em matemática apenas por ter nascido no Japão e ser de origem oriental, que um Brasileiro é preguiçoso simplesmente por ser Brasileiro. 
- Determinismo geográfico considera que as diferenças entre as tribos não podem ser explicadas pela limitação do seu meio ambiente. Eles consideram o clima como fator importante no determinismo geográfico. A natureza dos homens é mesma, são seus hábitos que os mantêm separados. Uma pessoa que nasce na Itália, por exemplo, se levada quando criança para quaisquer outros pais, obviamente não terá os costumes, sotaque, jeito de um italiano. Fatalmente, ela será atingida com a cultura do determinado lugar ou região, com a educação provida daquele lugar. Podendo ter nascido um nobre e morrer como um simples trabalhador rural ou vice-versa. Portanto a cultura de forma antropológica, formado por conhecimentos crenças, corte moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem dentro de uma sociedade, não é influenciada pelo ‘determinismo biológico’, nem pelo ‘determinismo geográfico’. A genética hereditária de um ser humano não constitui um fator de importância nas diferenças entre as culturas e há uma limitação na influência geográfica sobre os fatores culturais. Assim, se compreende as diferenças na história cultural de cada grupo, onde pode ser encontrada em um mesmo ambiente físico uma grande diversidade cultural. 
Em que sentido podemos dizer que o objetivo da indústria cultural é a alienação dos homens? Indústria cultural é um termo criado por Theodor Adorno e Max Horkheimer, em 1947. Eles concluíram que essa indústria elaborava produtos culturais apenas para o consumo. “Conforme Adorno, a indústria cultural vende mercadorias, mas, mais do que isso, vende imagens do mundo e faz propaganda desse mundotal como é, para que assim permaneça”. Assim, os meios tornaram possível levar até o povo as obras de arte como os discos, as reproduções dos quadros, a música clássica em filmes de cinema etc. Mas isso não significou a democratização da arte, pois não chegou a esse público o conhecimento sobre essas, levando -as à banalidade e o consumidor a ser passivo. Assim, o único objetivo da indústria cultural é a alienação dos homens.
Como podemos definir a cultura brasileira atual? A grande diversidade cultural que existe no Brasil é graças ao processo de colonização que ocorreu em nosso país, aonde cada um dos povos que vieram para cá deixaram um pouco de sua cultura como os imigrantes italianos, os africanos, os portugueses e os indígenas que deixaram os primeiros traços de cultura no Brasil. Todo esse processo de influências de outros povos no Brasil contribuiu para o que vemos hoje, onde cada região do país tem sua própria cultura e um modo de viver diferente de as demais do país. É esse aspecto que deixa muito complicado generalizar nossa cultura em um só ele mento, pois nossa cultura é muito rica e heterogênea. Sendo dessa forma podemos definir nossa cultura em uma cultura regional e não centralizada, onde em cada região predomina um modo de cultural que foi influenciado há tempos atrás por colonizadores que dominaram aquela região, o que faz cada região ter vários aspectos diferentes das demais como na música, arte, folclore entre outros aspectos. O que torna ainda mais interessante a cultura do Brasil é o fato de que ela é totalmente diferente dos países do mundo todo, podemos fazer a diferenciação de um país como o Japão em que seu alimento principal são os alimentos vindos do mar como peixes, algas entre outros. E já no Brasil a forma de culinária não é única, pois em cada região tem um modo diferente de preparar seus alimentos, o que foi influenciado pela cultura de sua região. E será quase impossível definir esse modo de cultura em uma única palavra, porém podemos falar que o Brasil é definido por uma cultura totalmente diversificada o que faz com que tire o ar de que o Brasil é um país pobre e subdesenvolvido. 
 
Qual a relação entre cultura e poder? e) Não é possível debater sobre cultura ignorando as relações de poder que há na, e entre as sociedades. Comentário: a cultura é uma dimensão do processo social e devemos utilizá-la como instrumento para entender as sociedades contemporâneas. O que não devemos fazer é debater sobre cultura ignorando as relações de poder que há na e entre as sociedades. Porém, por mais que as novas tecnologias e mídias sociais reforcem a possibilidade de intercâmbio cultural, não devemos deixar de discutir sobre o uso que se deve dar a esse recurso.
O evolucionismo surgiu como ciência antropológica no século XIX. Segundo esta teoria, descreva qual a interpretação sobre a diversidade de comportamentos existentes entre os diferentes povos: Define que as sociedades evoluem do Estado primitivo para o mais civilizado trocando o termo raça por cultura. A principal características da teoria evolucionista foi considerar as sociedades primitivas como sociedades em estágio inferior ao desenvolvimento alcançando pelas sociedades ditas civilizadas. A teoria do evolucionismo social e do positivismo, no século XIX, representa o discurso de poder, no qual o mais forte era o mais avançado, civilizado, cientifico e o mais fraco era o atrasado, selvagem e místico.
 
Um dos métodos de pesquisa é observação participante, que teve como grande idealizador Bronislaw Malinowski. Em que consiste esse tipo de método: Consiste em demonstrar como se faz uma organização de trabalho de campo, analisando uma determinada cultura. Mostra que o olhar etnocêntrico não deve ser utilizado, pois para ele as diferenças existem em todas as sociedades e povos: PIS se para nós eles são diferentes, para eles os diferentes somos nós. Se determinada sociedade aparece ao pesquisador como desordenada ou desintegra da, isso se deve apenas ao seu desconhecimento em relação a ela, o que pode ser supera do a pós um processo de investigação, a chamada observação participante. 
O que significa “indústria cultural”? Trata-se de um conceito construído pelos teóricos da Escola de Frankfurt que revela a transformação da cultura em mercadoria, provocando um esvaziamento de conteúdo dela, em detrimento de uma determinada e hegemônica visão social de mundo. Comentário: indústria cultural é um termo criado por Theodor Adorno e Max Horkheimer, em 1947. Esses pensadores pertenciam a um grupo chamado Escola de Frankfurt. Eles concluíram que essa indústria elaborava produtos culturais apenas para o consumo. Assim, os meios tornaram possível levar até o povo as obras de arte como os discos, as reproduções dos quadros, a música clássica em filmes de cinema etc. Mas isso não significou a democratização da arte, pois não chegou a esse público o conhecimento sobre elas, levando-as à banalidade e o consumidor a ser passivo. Assim, o único objetivo da indústria cultural é a alienação dos homens.
Darcy Ribeiro, em seus estudos, apresenta uma leitura sobre a relação entre classes, cor da pele e preconceito, [...] contemporaneidade. Qual a tese do autor sobre a possibilidade de entre cruzamento destes elementos na sociedade brasileira? Para o autor, mais do que preconceito por causa da raça ou da dor, hoje na sociedade brasileira se tem o preconceito de classe, pois a distância entre os pobres e os privilegiados é imensa, já que a diferença se dá não tanto pela posse financeira, mas também pelo estilo de vida, como a questão do conhecimento.
A introdução a antropologia moderna no Brasil se deu a partir do primeiro livro de Gilberto Freyre, casa grande e senzala. Descreva algumas características da obra: R. Gilberto Freyre em seu livro casa grande e senzala, busca a formação do povo brasileiro, a partir do hibridismo das três raças isto é, da mistura entre negro, o índio e o português. Essa mistura para Freyre é algo positivo, já que a miscigenação foi necessária para o desenvolvimento de nossa sociedade. 
Segundo Marshall McLuhan, os meios de comunicação de massa possuem um importante papel da sociedade contemporânea, qual seria? 
e) Uma forma de aproximar os homens, diminuindo a distância territorial e social entre os seres humanos, levando à democracia, contrário a Adorno.
 
Quais as preocupações iniciais da classe dominante que explicam a necessidade em estudar e conceituar a cultura popular? Assinale a correta: B) Representa uma tentativa de classificar a forma de pensamento e ação dos mais pobres da sociedade, buscando a lógica interna, sua dinâmica e as consequências políticas dessa forma de pensar e ser.
Segundo Peter Burke, o interesse pela cultura popular e pelos estudos dela ocorreu em um momento específico. Assinale a alternativa que melhor define esse momento: e) A busca pela cultura popular significava o posição à dominação estrangeira e fundamentação ao nacionalismo. 
Segundo o antropólogo Antônio Arantes, como é possível entender a relação entre cultura popular e folclore? e) Dois termos servem para as mesmas realidades, porém o folclore tem um sentido mais conservador, enquanto a cultura popular é mais progressista. 
Sobre o carnaval, uma das maiores manifestações culturais brasileiras, é possível afirmar: c) Trata-se de uma clara manifestação da cultura brasileira, tradicional e que já sofreu modificações diante das necessidades impostas pela sociedade moderna. 
O determinismo geográfico, concepção de cultura que compreende a mesma como resultado dos elementos geográficos e climáticos [...] equivocadas e preconceituosas sobre grupos ou indivíduos. Explique as razões de risco e de exemplos: R. O determinismo geográfico é falso, já que as características do ambiente geográfico não determinam a minha forma de me comportar em sociedade - ex: a descrição de Cristóvão Colombo que ao aportar no Caribe, descreve: eles são muito mansos e ignorantes do que o mal, elesnão sabem se matar uns aos outros /eu não penso que haja no mundo homens melhores, como também não a terra melhor. 
etnog rá fic a” do antro pol og o 
Sérgio Buarque de Holanda através do homem cordial, acaba por apresentar uma característica da culturas brasileira que se interiorizou na pratica como algo supostamente “natural” da nossa cultura. Em que consiste o homem cordial para Buarque? Consiste em investigar e fundamentar a história do Brasil, de seu povo e de suas instituições mais peculiares, com a família patriarcal, formada durante o período colonial. 
No seu livro o Povo Brasileiro, Darcy Ribeiro afirma que passamos por um intenso processo de aculturação. Explique-o: este processo ocorre quando há um tempo de uma cultura que se encontra com outro e observe a cultura do outro, podendo surgir uma nova cultura. Ex: cultura indígena + cultura africana + cultura portuguesa = cultura brasileira. 
Os primeiros antropólogos, denominados antropólogos de gabinete, analisavam o material produzido pelos missionários, viajantes, dentre outros, sobre os povos novos, os “exóticos”, [...] conhecidos como “bárbaros”. A escola funcionalista rompe com esta dinâmica da produção do texto antropológico, apresentando um novo método de estudos e análises das diferentes culturas e povos. Apresente este método, assim como os elementos que definem: Método da teoria funcionalista. Os elementos que os definem são: modelo de etnografia clássica ênfase no trabalho de campo e sistematização do conhecimento acumulado sobre uma cultura.
 
No início do século XX, Claude Levi Strauss desenvolveu o estruturalismo, um novo método de investigação e interpretação antropológico influenciado pelas teorias da linguística. Em que consiste esse método de investigação? Consiste na necessidade de uma análise na estrutura, de forma elaborada e teoricamente capaz de dar sentido aos dados real. As teorias da Linguística, que parte do princípio de que se faz necessário uma análise da estrutura, isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade. Assim sendo, Lévi-Strauss define cultura como o conjunto de hábitos, atitudes e comportamentos, isto é, maneiras de pensar, sentir e agir de um ovo. Para os estruturalistas, a diversidade humana não é importante, mas, sim, à similaridade humana de pensamento. Aceitavam a existência de diferentes sociedades, das mais simples ou tradicionais até as mais complexas, mas afirmavam que essa diferença só poderia ser explicada em função de sua própria história e sua relação como meio natural e social.
Existem diferenças substanciais, ou uma real oposição, entre cultura popular e erudita na atualidade? Cultura popular se baseia em costumes e tradições, enquanto a erudita está relacionada com pensamentos mais crítico e elaborado. A cultura brasileira nos dias de hoje se tornou uma mistura de várias raças, indígenas, negros e brancos, e devemos nos orgulhar das nossas origem. Mas mesmo no século XXI ainda sofremos muito preconceito entre algumas culturas, a cor da pele se e muito branca ou muito negra, discriminação com o índio, que foram os primeiros moradores do nosso Brasil. Na atualidade vivemos uma diversidade de cultura, e ao mesmo tempo uma desigualdade social no pais.
Com base nos estudos sobre cultura, é possível afirmar que existam homens que não possuem cultura? Justifique sua resposta: Cada povo tem uma cultura própria, cada sociedade elabora sua própria cultura e recebe a influência de outras culturas. Todas as sociedades, desde que nasce, o homem é influenciado pelo meio social em que vive. Excetuando-se o recém-nascido e os raros indivíduos que foram privados do convívio humano, não há pessoa desprovida de cultura. A cultura é um estilo de vida próprio, um modo de vida próprio, um modo de vida particular, que todas as sociedades possuem e que caracteriza cada uma delas. 
A cultura popular e erudita foi apresentada nos seus primórdios como sendo expressões da vivencia humana capazes de refletir as diferenças presentes no interior da sociedade capitalista. Qual relação entre estes conceitos, de popular e erudito e a sociedade de classe? A cultura popular está relacionada aos costumes, tradições de um povo, são aquelas pessoas que tinham menos acessos a informações. A cultura erudita está relacionada ao pensamento mais crítico e elaborado de uma sociedade, são pessoas que tinha mais estudo que estavam na camada da sociedade mais elevada.
Gilberto Freyre, ao descrever Casa-grande e Senzala, apresenta uma leitura otimista sobre a miscigenação brasileira, até então [...]. A relação entre raça e cultura é a presentada na perspectiva de superação do determinismo biológico, contudo apresenta uma análise bastante polemica, atualidade, sobre o processo e construção dessa miscigenação. Em que consiste a polêmica? Que a cultura é resultado das características genéticas que são transmitidas pela hereditariedade. São relatos que Gilberto Freyre fez sobre a forte ligação sexual entre os portugueses e seus escravos, e no encontro de cultura. Mas o autor relata ainda hoje, que existem relações sexuais entre homem de condição social superior com negras, mulata e índias, apenas de interesses sexual, sem afeto. Com este tipo de relacionamento a mulher torna-se dependente do homem aceitando o que é imposto a ela. Com isso a família se estrutura na mulher que tem vários filhos com homem diferentes. É só quando a mulher tem uma Condição social e que consegue ter uma vida sentimental autônoma, tendo dignidade nas relações sexuais, com uma família estável e Reconhecimento religioso e social assim se torna na condição de igualdade. 
Sérgio Buarque de Holanda, através do homem cordial, acaba por apresentar uma característica da cultura brasileira que se interiorizou na pratica como algo supostamente “natural” da nossa cultura. Em que consiste o homem cordial para Buarque? Ao definir o conceito de homem cordial, o autor buscou compreender as características psicológicas marcantes do modo de ser do brasileiro. O “homem cordial” seria o resultado da cultura patriarcal e rural própria da sociedade brasileira. Para Holanda (1995), a cordialidade do povo brasileiro foi formada pelo predomínio de relações humanas mais simples e diretas que rejeitavam a polidez e a padronização, características da civilidade.
 Apresenta as diferenças entre os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural? Etnocentrismo é um conceito antropológico que ocorre quando um determinado indivíduo ou grupo de pessoas, que não têm os mesmos hábitos e caráter social, discrimina outro, julgando-se melhor ou pior, seja por causa de sua condição social, pelos diferentes hábitos ou manias, por sua forma de se vestir, ou até mesmo pela sua cultura. Já o relativismo cultural é mais uma postura de pesquisa, uma metodologia para estudo.
Nos estudos sobre a antropologia brasileira comente o significado de identidade: É um conceito interligado a outros, como grupo social e cultura. A identidade dos sujeitos se forma a partir das condições históricas e culturais em que vivem – condições que não escolheram, pois ao nascer tudo já estava pronto, então se deparam com um grupo familiar e social, com uma língua usada por todos e comum conjunto de regras, hábito sem tradições utilizadas. 
O que é cultura? É a expansão da vivência humana, ela se expressão com debate da arte, da cultural, dos saberes religioso, da tradição a cultura. Foi a forma que os homens encontraram para expressar sua visão do mundo, construída pela antropologia.
Na chamada geração de 1930 surgem dois intelectuais importantes na história da Antropologia brasileira, comente a importância desses autores para nosso povo: Tais autores são Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda cujo estudo contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a formação da sociedade brasileira e tiveram como principal proposta entender as características presentes na sociedade brasileira considerando seu passado teremos, portanto, a introduçãoda antropologia moderna no Brasil através das obras como Casa-grande e Senzala (Gilberto Freyre) e Raízes do Brasil (Sergio Buarque de Holanda). 
A partir da ideia dos três autores principais da nossa história Gilberto freire, Sérgio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro, como a antropologia brasileira ajudou a entender a formação do povo brasileiro? Os estudos clássicos de Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a formação da sociedade brasileira esses estudos tiveram como principal proposta entender as características presentes na sociedade brasileira considerando o seu passado. Através da redescoberta de nossa sociedade a partir da cultura, de nossas raízes e tradições. 
Fale sobre a negação do determinismo biológico e geográfico: As teorias biológico e geográfico foram utilizado com pretexto para a exploração deste povo, reforçando o preconceito e legalizar o ato como genocídio. Explorando o povo no econômica, no militar, politica, religião e cultural.
A introdução antropologia moderna no Brasil se deu a partir do primeiro livro de Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala. Descreva alguma característica dessa obra: Nesta obra publicada em 1936, Freyre descreve a vida cotidiana nos engenhos e como acontece a formação da economia brasileira a partir da escravidão. Nesse livro, nota-se que a cultura brasileira pode ser apreendida pela observação do universo cotidiano a partir dos detalhes das práticas sociais, a observação do micro. Freyre busca compreender a relação entre raça e cultura, demonstrando que a questão genética não está acima da dimensão cultural, ou seja, a existência dos problemas sociais não estaria, necessariamente, relacionada ao caráter mestiço do povo brasileiro, demonstrando, assim, pensamento contrário. Ao determinismo biológico (afirma que a cultura é resultado das características genéticas que são transmitidas pela hereditariedade). 
A discussão do caráter Nacional ganhou fôlego, pois a palavra permitiu sua extensão ao povo e sua percepção a partir da condição unitária de nação. A palavra caráter é autossuficiente, não requer referenciais externo para se definir. O conceito do caráter nacional depende de quais fatores? No Brasil, a discussão do caráter nacional ganhou fôlego, pois a palavra permitiu sua extensão ao povo e sua percepção a partir da condição unitária de nação. A palavra caráter é autossuficiente, não requer referenciais externos para se definir, assim como é mutável com o tempo. O conceito do caráter nacional depende de três fatores: o momento sociopolítico, a classe social que trabalha a sua construção e as ideias europeias, dominantes naquele momento. O caráter nacional é sempre completo, seja ele positivo ou negativo.
Darcy Ribeiro em seus estudos apresenta uma leitura sobre a relação entre classe cor da pele e preconceito c [...] contemporaneidade. Qual a tese do autor sobre a possibilidade de entre cruzamento desses elementos na sociedade brasileira. Para o autor, mais do que preconceito por causa da raça ou da cor, hoje na sociedade brasileira se tem o preconceito de classe, pois a distância entre os pobres e os privilegiados é imensa, já que a diferença se dá não tanto pela posse financeira, mas também pelo estilo de vida, como a questão do conhecimento.
No seu livro ‘O povo brasileiro’ Darcy Ribeiro afirma que passamos por um intenso processo de aculturação. Explique: O processo de aculturação se dá pelo contato de duas ou mais matrizes culturais diferentes, isto é, pela interação social entre grupos de culturas diferentes, sendo que todos, ou um deles, sofrem mudanças, tendo como resultado uma nova cultura.
Baseia seu trabalho na interpretação dos vestígios materiais que encontra. Precisa contextualizá-los e cruzar informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar, de modo a encontrar respostas que possam construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda. Estamos nos referindo ao: Arqueólogo 
O debate sobre a cultura e as diferenças culturais e remontado, de moto mais preciso a partir do século XX quando a antropologia assumir a tarefa científica de desenvolvê-lo. Todavia o etnocentrismo [...] Juventude Negra nas periferias do Brasil. Como é possível identificar no etnocentrismo uma das causas dessa ação genocida? O etnocentrismo trata de uma visão que toma a cultura do outro (alheia ao observador) como algo menor, sem valor, errado, primitivo. Ou seja, a visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura, limitando-se à visão que possui como referência cultural. A herança cultural que recebemos de nossos pais e antepassados contribui para isso, pois nos condiciona ao mesmo tempo em que nos educa.
Qual a ideia defendida pela visão antropológica “mito da democracia racial”? Telles (2003) considera que Gilberto Freyre foi responsável pela criação e desenvolvimento do mito da democracia racial enquanto constructo ideológico das elites escravocratas e republicanas. A formação de uma ideologia da excepcionalidade racial tornou-se pré-requisito para a compreensão mais ampla da política racial no Brasil. Para Freyre e seus seguidores, a desigualdade racial existente era fruto da escravidão dos negros e previa seu desaparecimento em pouco tempo. O pilar de sustentação de seu argumento era solidificado pela ideia da miscigenação, sendo essa um aspecto positivo das relações raciais no país. A mistura racial, miscigenação ou mestiçagem (termo derivado do espanhol mestizaje) equivale à mistura racial, como informa Telles (2003, p.2) e constitui a viga mestra da ideologia racial brasileira. 
Explique o que e antropologia interpretativa? E conceito de uma cultura é semiótica, isto é a ciência interpretativa que busca o significado e não uma ciência experimental, tem como objetivo buscar leis gerais. 
Par a compreendemos cultura na sociedade contemporânea, faz-se necessário: R. Entender as dimensões sociais e as relações de poder estabelecidos. 
A partir das ideias dos três autores principais da nossa história Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro, como a antropologia brasileira ajudou a entender a formação do povo brasileiro? R. Através da redescoberta de nossa sociedade a partir da cultura, de nossas raízes e tradições.
Explique a teoria funcionalista? Surgiu no século XX como sucessora do evolucionismo, respondendo às críticas que surgiram em relação ao eurocentrismo e ao etnocentrismos, cada sociedade deve ser estruturada como um organismo constituído por partes independentes e complementares, satisfazendo as necessidade essenciais dos seus integrantes.
A indústria cultural é um termo criado por Theodor Adorno e Max Horkheimer, em 1947. Este conceito apresenta uma leitura sobre a cultura produzida [...], com sua intencionalidade própria. Apresente que tipo de cultura é produzida pela indústria cultural e qual seu objetivo? Este termo foi criado por Max Horkheimer e Theodor Adorno, ambos intelectuais da Escola de Frankfurt na Alemanha. Ele surgiu na década de 40, no livro “Dialética do Esclarecimento: Fragmentos Filosóficos”, publicado posteriormente em 1947.
O objetivo principal da indústria cultural é o lucro, além da idealização de produtos voltados para o consumo excessivo das massas. Este objetivo também reproduz o real interesse das classes dominantes, tornando-as legítimas e com elevado status social. A indústria cultural é marcada por características que tem total influência do modo de produção industrial da época. Como os processos de produção visavam principalmente o lucro, todos os produtos culturais eram pensados para que houvesse um grande consumo por parte das massas. Esta característica tem influência da teoria marxista que pressupõe que a economia funciona como uma mola impulsionadora da realidade social. Isso também foi impulsionado com o avanço tecnológico, que conseguia fabricar “ilusões” padronizadas e extraídas do potencial cultural eartístico. A cultura popular e erudita assumiram características simplificadas e falsificadas para se transformarem em produtos consumíveis. 
As causas que explicavam as diferenças entre as populações foram durante alguns anos explicadas pela “raça”. Com o surgimento da Antropologia Cultural, essas diferenças passaram a ser justificadas: Pela cultura e história de cada estudo social.
Áreas da Antropologia e suas características:
Antropologia biológica (conhecida também como Antropologia física) > Refere-se ao estudo das variações biológicas do homem em determinado espaço e tempo. Busca analisar as relações entre a herança genética e o meio (geográfico, ecológico, social). Assim, o antropólogo biologista considera os fatores culturais como os que influenciam no crescimento e na maturação do indivíduo. Por exemplo, “por que o desenvolvimento psicomotor da criança africana é mais adiantado do que o da criança europeia?” (ibid., p. 17). Essa área da ciência antropológica, além de estudar as formas de crânios, medir esqueletos, tamanho, peso, cor da pele, comparar anatomia das etnias e dos sexos, a partir dos anos 1950, tem atenção especial pela genética das populações, podendo, com suas investigações, distinguir o que é inato3 e o que é adquirido, bem como a interação entre os mesmos.
Antropologia pré-histórica > Estuda o homem a partir dos vestígios materiais enterrados, é a parte que se liga à Arqueologia, busca reconstruir as sociedades desaparecidas, isto é, suas técnicas, organizações sociais, produções culturais e artísticas.
Antropologia linguística > A linguagem é a forma utilizada pelos indivíduos de uma sociedade de se expressarem e demonstrarem seus valores e seus pensamentos. A partir do estudo da língua, é possível compreender como os sujeitos pensam e o que sentem sobre o que vivem; como divulgam seu contexto social (a literatura escrita e oral); e, por fim, como eles interpretam o seu saber.
Antropologia psicológica > É a área que estuda os processos e o funcionamento do psiquismo humano. Isto é, a partir dos comportamentos, conscientes e inconscientes, das pessoas, é possível apreender a totalidade dos comportamentos sociais.
Antropologia social e cultural (ou Etnologia) > Essa tem como abrangência tudo que diz respeito a uma sociedade: “seus modos de produção econômica, suas técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de parentesco, seus sistemas de conhecimento, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia, suas criações artísticas”. (ibid., p. 19).
O evolucionismo foi revolucionário para sua época, porque representou outra explicação sobre a origem do homem frente às explicações religiosas utilizadas até então, as teorias da criação chamadas de Criacionismo, que diz que o homem surge de Deus.
- A teoria do determinismo biológico é falsa, porque a nossa genética não determina o nosso comportamento em sociedade.
Assim como o determinismo geográfico também é falso, já que as características do ambiente geográfico não determinam a minha forma de me comportar em sociedade. Pois é sabido que apreendemos o nosso comportamento cultural através do processo de endoculturação, isto e aprendemos com o nosso grupo a cultura de nossa sociedade.
- Totemismo é uma associação mental entre algo que existe e o significado que damos a ele socialmente, é uma classificação da natureza a partir da cultura. Por exemplo, quando um determinado grupo cria seus rituais em torno de uma pedra, a pedra passa a representar outra coisa para o grupo, tornando-se diferente das outras pedras. De acordo com Santos (2005), em nossa sociedade o totemismo acontece quando transformamos objetos não humanos em objetos culturais: por exemplo, a geladeira (não humano) simboliza conforto (sentido cultural). Os objetos produzidos e vendidos ganham significados humanos, como a publicidade faz.
Podemos dividir a Antropologia de acordo com os seguintes períodos:
Século XVI-XIX. “Literatura etnográfica”: Relatos de viagens missionários, viajantes, comerciantes, que descreviam a língua, raça, características físicas, sociais dos povos. Teorias sobre “raças”.
Fins do século XIX. “Evolucionismo social” ou “Darwinismo social”: Define que as sociedades evoluem do estado “primitivo” para o mais “civilizado”, trocando o termo “raça” por “cultura”.
No século XIX, teremos a “Escola sociológica francesa”: Surge o método sociológico de Durkheim e conceitos que buscam explicar as representações coletivas.
No início do século XX, estudo da cultura passa a ser chamada “Antropologia social” na Inglaterra, de “Antropologia cultural” nos EUA e “Etnologia” na França.
Década de 1920. “Funcionalismo”: No qual as culturas devem ser compreendidas. Início do trabalho de campo.
Década de 1930. “Culturalismo norte-americano”: Busca da identificação de padrões culturais.
Na década de 1940. “Estruturalismo”: Distinção da natureza da cultura a partir do totemismo.
Na década de 1960. “Antropologia interpretativa”: Busca do significado da ação do indivíduo.
Fins dos anos 1980. “Antropologia pós-moderna” ou “Antropologia crítica”, que vai remodelar a pesquisa de campo e criticar os modelos teóricos anteriores.