Antropologia questões

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Leia o excerto a seguir. “O filme [Ex-Pajé] também mostra como outros aspectos da modernidade, como a internet, mudaram a vida de toda a tribo. ‘A tecnologia vem de uma forma intensa e entra nas aldeias sem freio. Mas a gente tenta se adaptar e usar como uma ferramenta, pois com ela a gente pode registrar a nossa cultura’, explicou Ubiratã. ‘Com toda a pressão do desmatamento em nosso território, a gente tenta divulgar em redes sociais para que o mundo conheça o que esta acontecendo de verdade’”. MENDES, S. Manifesto de índios brasileiros emociona durante a Berlinale. As Vozes do Mundo, Berlim, 18 fev. 2018. Disponível em: . Acesso em: 22/03/2018. Com base nessas informações e a partir de nossos estudos sobre o índio na formação da cultura brasileira, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
 I. (f ) Desde a colonização, passando pelo Império e pela República, a convivência entre indígenas e colonizadores seguiu sem conflitos e de forma amistosa. Muito recentemente, no século XX, devido a disputas pela demarcação de terras indígenas, os conflitos entre índios e fazendeiros no Centro-Oeste e Norte do país se tornou uma realidade.
 II. (v ) Em todas as expedições empreendidas pelos colonizadores, os índios serviram como guias e serviçais. Essa presença constante configurou no primeiro tipo de contribuição indígena na formação do país. Foi com os ensinamentos dos índios que os primeiros colonos e exploradores conseguiram lidar com perigos nas florestas ou se orientar no território invadido. 
III. (v ) O contato e o convívio entre colonos e nativos nunca foi completamente harmonioso. O processo de dominação foi longo e violento. A população indígena que existe hoje no país é descendente de sobreviventes de nações dizimadas, de povos que conseguiram superar os grandes deslocamentos de território, as doenças, a violência e a escravidão.
 IV. (f ) Apesar da cultura indígena ter influenciado os colonizadores, a dominação europeia teve pouco ou nenhum impacto nas sociedades indígenas. Cada grupo manteve sua própria cultura, religião e idioma. Não houve assimilação cultural por parte dos índios.
 V. (v ) O tratamento dado aos índios pelos portugueses jamais foi cordial. Os indígenas, no Brasil, sempre foram considerados escravos ou servos. E ainda que as terras indígenas se encontrem em disputas, e os conflitos entre fazendeiros e índios seja uma realidade no interior do país, esse povo vem lutando pelos seus direitos e pela inclusão social. Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
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’Foi a imagem do mulato que prevaleceu’, diz a antropóloga Lilia Schwarcz. De acordo com ela, isso ocorreu por vários motivos. O primeiro deles teria sido a aceitação, pelos pensadores do país, de que a presença africana em nossa formação era algo positivo. O marco dessa mudança de olhar teria aparecido com a publicação de Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, em 1933. Muito antes do advento da genética moderna, Freyre já escrevia que: ‘Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma e no corpo a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena ou do negro’”. 
CAVALCANTE, R. A cara do brasileiro. SuperInteressante, 31 out. 2016. Disponível em: . Acesso em: 12/03/2018.
Em relação a formação da identidade brasileira, analise as afirmativas a seguir.
I. A identidade nacional brasileira é o produto da miscigenação entre os diferentes colonizadores europeus: as várias nações indígenas que aqui viviam e os inúmeros povos africanos trazidos como mão de obra escrava; além dos imigrantes que chegaram entre os séculos XIX e XX, como alemães, italianos e japoneses.
II. Movimentos artísticos e culturais também contribuem para a construção da identidade de uma nação. A Semana de Arte Moderna de 1922, por exemplo, abraça a identidade mestiça do povo brasileiro na obra de artistas plásticos, como Tarsila do Amaral, e escritores, como Mário de Andrade.
III. A identidade nacional de uma nação é dada pela herança genética e pelas políticas de unificação nacional. Sendo assim, o Brasil é mestiço devido a mistura genética de portugueses, índios e negros, bem como aos processos de independência, unificação do território nacional e convenção do português como idioma nacional.
IV. A identidade nacional brasileira é fruto de um processo de construção histórica, cultural e política que está em constante transformação. Na esfera política, inicia-se na Independência e ganha impulso no governo de Vargas. Com a Proclamação da República, temos a criação de símbolos culturais nacionais, como a mitificação da figura de Tiradentes como herói brasileiro.
Está correto o que se afirma em:
a. 
II e IV, apenas.
b. 
I, II e IV, apenas.
c. 
I, II e III, apenas.
d. 
I e III, apenas.
e. 
II, III e IV, apenas.
resposta: As alternativas I, II e IV, apenas.
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Leia as assertivas abaixo sobre Patrimônio Cultural:
I. Agregar valores para a união da comunidade configura um exemplo de manifestação do Patrimônio Imaterial, representado por celebrações, festas, lugares, músicas, rezas e superstições, entre outros elementos.
II. Monumentos, edifícios, trechos urbanos e até ambientes naturais de importância paisagística que tenham valor histórico, estético, arqueológico, científico, etnológico ou antropológico podem vir a constituir-se em patrimônios culturais da humanidade.
III. Os Patrimônios Culturais materiais e imateriais refletem a memória coletiva dos povos envolvidos em sua criação.
IV. Entende-se por Patrimônio Material as práticas, os rituais e os saberes de uma comunidade. Estes dividem-se em celebrações culturais e formas de expressão. 
V. O Patrimônio Cultural Imaterial (Intangível) é toda a herança cultural de uma coletividade que faz parte dos saberes intrínsecos do dia a dia de um povo.
Resposta: Correta I, II, III, e V.
Compreende se por patrimônio material tudo que é tangível, como os monumentos, as casas e edifícios que remetem a outros séculos e que compõem um estilo e forma de vivências de outros povos. Também são os lugares, que fazem parte da memoria de uma comunidade, como os templos religiosos, por exemplo.
Já o patrimônio imaterial é o que se preserva na memoria e nos costumes de um povo e que não é tangível. Por exemplo, as festas do divino que foi reconhecida como patrimônio imaterial brasileiro.
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 Na Bolívia, temos o Carnaval de Oruro, uma mistura de crenças espanholas e andinas. Além das danças típicas com máscaras, há uma procissão em que dançarinos caminham por 4km durante 20 horas sem interrupção. No fim da festa, fazem oferendas a Pachamama, a mãe-terra da mitologia inca. 
PORTILHO, G. Como é o Carnaval em outros países?. Mundo Estranho, 09 fev. 2018. Disponível em: . Acesso em: 12/03/2018.
O carnaval é uma festa que envolve música, dança e artesanato, capaz de reunir todas as classes sociais. Ou seja, o carnaval é expressão cultural. 
Sendo assim, podemos afirmar que a cultura de um país: 
a. é formada exclusivamente do encontro entre diferentes povos por meio do comércio, de guerras e casamentos. Nesse processo de troca, a cultura de um sofre ou exerce influência sobre a construção cultural do outro.
b. é formada de diversos elementos e está em transformação contínua. A cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais passadas de geração em geração.
c. é fruto de um processo biológico e se encontra inserido na genética de um povo. Dessa forma, a cultura é hereditária e alguns de seus aspectos podem ser rasteadas até os povos antigos.
d. é resultado de fenômenos psicobiológicos que se desenvolveram a partir da evolução humana. Assim, as culturas também possuem diferentesestágios de evolução, ou seja, existem culturas mais primitivas, outras avançadas.
e. é determinada por fatores geográficos, na medida em que o meio ambiente e o clima são fatores decisivos para o desenvolvimento cultural de um povo. 
Resposta: É correta a alternativa B.
A cultura é o resultado da influência de vários elementos, entre eles o comércio, que cria contatos com povos e culturas distintas, os casamentos, as guerras, as crenças, a geografia (que pode, por exemplo, fazer com que uma cultura seja bastante definida pelo contato com o mar, como ocorre com os japoneses, enquanto outra é definida por uma relação com a selva, como os nativos brasileiros).
Ela está sempre mudando e nunca é um "trabalho" pronto, fechado, sendo o resultado da interação de pessoas diferentes com objetivos diferentes, sendo sempre o resultado de um esforço coletivo, mesmo que se fale em grandes ícones culturais como se fossem responsáveis sozinhos pela cultura.
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O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura material: objetos ou materiais arquitetônicos que têm significado para o grupo social. 
O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em objetos materiais) também pode ser considerado como um dos aspectos do patrimônio cultural de um povo. 
Assinale a opção correta que apresenta o nome desse aspecto da cultura, seguido de um exemplo: 
a. Cultura Incompleta e ruínas de fortalezas abandonadas 
b. Cultura Imaterial e Capoeira
c. Cultura Social e Ofício das Baianas do Acarajé
d. Cultura Social e Partidos Políticos
e. Cultura Imaterial e Elevador Lacerda
Resposta: Alternativa correta letra b
A cultura imaterial é aquela cujo processo e implementação são históricos, elescarregam consigo a formação de pessoas, a história, o sentimento e a luta delas.
A cultura imaterial possui características próprias, e um grande exemplo é a capoeira, desenvolvida no país, a capoeira representa a cultura negra, seus costumes , dança, luta, vestimentas, tradições e ritmos, sendo uma representação típica de nossa história.
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“A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e nas comunidades do Rio ganhou título sério e virou patrimônio cultural, histórico e imaterial do estado. De autoria do deputado Paulo Ramos (sem partido), a lei que torna a prática de origem oriental de empinar pipas um bem do Rio de Janeiro foi sancionada na última quinta-feira pelo governador Luiz Fernando Pezão. A diversão resiste à era dos celulares e ainda movimenta os fins de semana em muitos cantos do Rio”.
SODRÉ, L. Brincadeira com jeito carioca, pipa vira patrimônio cultural, histórico e imaterial do Rio. O Globo, Rio de Janeiro, 04 mar. 2018. Disponível em: . Acesso em: 22/03/2018. 
Considerando que o patrimônio cultural é um importante mecanismo político e social de reconhecimento e proteção de elementos culturais, podemos afirmar que:
a. Apenas a popularidade de um monumento ou de um costume compõe razão suficiente para que o governo possa considerá-los como relevantes na composição do patrimônio cultural. A escolha, portanto, deve obdeder exclusivamente a critérios políticos e partidários.
b. O tombamento de uma atividade, transformada em patrimônio cultural, deixou de ser um ato de reconhecimento oficial do Estado após a criação do IPHAN. Tal prática limitou-se apenas a homenagear algumas das tradições culturais que resumem o Brasil. 
c. Um patrimônio cultural é escolhido por meio de votação popular. São os representantes da comunidade que decidem quais objetos, monumentos e práticas devem ser preservados de acordo com os benefícios econômicos que trazem.
d. A escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural tem por objetivo proteger e valorizar aquilo que é culturalmente significativo para um grupo social ou comunidade. Ou seja, aquilo que evoca o sentimento de pertencimento e identidade.
e. São extremamente rígidos os critérios de avaliação de um patrimônio cultural. São levados em conta apenas a importância econômica e política dos elementos escolhidos, pois são esses critérios que representam o país internacionalmente.
Resposta: Letra (D) pois como no enunciado diz : "“A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e nas comunidades do Rio ganhou título sério e virou patrimônio cultural, histórico e imaterial do estado". Que de fato é, culturalmente significativo.
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À medida que os negócios internacionais se intensificam, envolvendo empresas de diversas partes do mundo, torna-se cada vez mais frequente a interação de executivos de nacionalidades distintas. Quando essa interação se efetiva, realiza-se um verdadeiro encontro entre as partes; porém, nem sempre isso ocorre, dando margem a choques culturais potencialmente nocivos ao desempenho do negócio. Fonte: http://hypescience.com/conheca-a-ciencia-que-faz-uma-pessoa-ser-introvertida-e-extrovertida/ Acesso: 27/01/2017. (Adaptado) Considere as seguintes afirmações, relativas ao texto e ao vídeo Sensibilidade Cultural, segundo Colleen Logan.
 I Uma negociação internacional bem-sucedida, bem como um aconselhamento exitoso levam em consideração o conceito de sensibilidade cultural.
 II O conceito de sensibilidade cultural abrange de forma mais significativa o relacionamento que ocorre em aconselhamentos, se comparado com situações que envolvem indivíduos de diferentes nacionalidades.
 III A discriminação e o preconceito são perniciosos porque incentivam comportamentos destrutivos e violentos tanto no ambiente de trabalho quanto em situações de aconselhamento.
 a. Apenas I b. Apenas I e III c. Apenas II e III d. Apenas I e II e. Apenas II
resposta: letra A
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Considere as seguintes afirmações relativas ao vídeo Sensibilidade Cultural
I O desenvolvimento da sensibilidade cultural é um processo que se desenvolve em etapas. 
II Na primeira etapa, o indivíduo se conhece, com seus preconceitos e estereótipos.
 III A segunda etapa envolve o desafio de estar ao redor de pessoas diferentes de você.
 IV Na terceira etapa, você evita fazer parte de um grupo no qual você é minoria. Em relação às afirmações anteriores, estão corretos os itens
RESPOSTA: I, II, III
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Leia o enunciado abaixo e assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmações propostas, referentes ao vídeo “A economia com propósito e as mudanças no ambiente de trabalho” (aprox. 8 min), que faz parte da coleção de vídeos do World of Business Ideas (WOBI), disponíveis no OneCampus® by Laureate: a sua plataforma internacional de conexão e aprendizagem! Caso seja sua primeira visita à plataforma do OneCampus®, será solicitado a você que aceite os Termos Gerais e Condições do Site. Caso precise de suporte técnico, envie um e-mail para onecampussuporte@laureate.net Clique na imagem abaixo para assistir ao vídeo: Aaron Hurst trata em sua palestra de uma nova fase da economia, denominada por ele de “economia de propósito”. Em seu discurso, o economista fala de aspectos da evolução humana, que considera em seus estudos diversas ciências, incluindo a Antropologia.
 ( ) Em busca de uma melhoria em sua qualidade de vida e, consequentemente, de sua expectativa de vida, o homem percebeu que, ao manipular a natureza e o ambiente para atingir seus objetivos, recebia os mesmos benefícios advindos da evolução.
 ( ) O iPhone representa a última etapa de evolução, por sua eficiência e velocidade - ideais de diferenciação desejados por CEOs de vários setores daeconomia. Seu surgimento coincide com os preceitos defendidos pela economia de propósito por englobar tais características.
 ( ) A essência da economia de propósito pode ser observada no apoio dado aos colaboradores por seus líderes na descoberta de como o trabalho se liga com o que eles são enquanto seres humanos e na compreensão do que almejam além de recursos financeiros. A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
V – F – V.
F – V – F. 
V – V – F. 
V – V – V. 
F – F – F.
REPOSTA: É correta a alternativa A.
I é verdadeira, já que os seres humanos adquirem habilidades que os auxiliam em sua sobrevivência. A diferença, claro, é que estas habilidades podem ser adquiridas em alguns anos, e não em séculos, e não são limitadas pela biologia, sendo uma evolução bem mais rápida.
II é falsa, pois o processo evolutivo é ininterrupto, não havendo uma "última etapa".
III é verdadeira, de modo que se associam os valores e desejos pessoais com as metas e projetos da empresa, o que serve para combater a alienação que os trabalhadores, tradicionalmente, sentiam nas empresas.
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A Lei das Eleições (9.504/1997) estabelece que “cada partido ou coligação preencherá o mínimo de 30% e o máximo de 70% para candidaturas de cada sexo” (BRASIL, 199, s.p.). Em 2009, a Lei 12.034/2009, substituiu a expressão prevista na lei anterior – “deverá reservar” – para “preenche-la” (BRASIL, 2009, s.p.)
Sobre a Lei das Eleições, podemos dizer que:
a. Trata-se de uma ação afirmativa de gênero que busca substituir o número de homens eleitos por mulheres: o objetivo é derrubar o patriarcado e instituir uma ditadura feminista.
b. Trata-se de uma ação afirmativa étnica que tem por objetivo conscientizar o povo brasileiro de sua dívida histórica para com a população negra, marginalizada desde sua diáspora e da escravidão.
c. Trata-se de uma ação afirmativa ligada ao Movimento LGBTQ+ que tem por objetivo colocar em pauta as discussões da homofobia e da transfobia.
d. Trata-se de uma ação afirmativa de gênero que tem por objetivo contribuir para a redução da desigualdade entre os gêneros que ainda está presente na sociedade brasileira.
e. Trata-se de uma ação afirmativa étnica que procura colocar em pauta a chegada de novos imigrantes ao Brasil e as diferentes formas possíveis de incluí-los em nossa sociedade.
RESPOSTA: É correta a alternativa D.
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Leia o excerto a seguir.
“De fato, o Brasil experimentou um processo de desenvolvimento que é frequentemente chamado de modernização conservadora, em que o tradicional combinou-se com o moderno e no qual a mudança articulou-se com a conservação. Em verdade, convive no Brasil uma multiplicidade de fenômenos no campo e na cidade que é fruto de nosso processo de desenvolvimento desigual e combinado. Quando se examina a sociedade brasileira, contata-se que ela é altamente diferenciada e multifacetada. Trata-se de uma sociedade pluricultural e plurinacional. Convivem num mesmo espaço geográfico índios, camponeses, boias-frias, assalariados, rurais, migrantes, operários, assalariados urbanos, trabalhadores do setor informal, classes médias, industriais, fazendeiros etc.”.
OLIVEN, R. G. A Antropologia e a Diversidade Cultural no Brasil. Revista de Antropologia, São Paulo, v. 33, 1990, p. 123-124. Disponível em: . Acesso em: 09/04/2018.
Segundo o que é enunciado pelo antropólogo Oliven (1990), a sociedade brasileira é fortemente marcada pela diversidade, o que, evidentemente, tem suas raízes na colonização e na escravização.
Sendo assim, tendo em vista os mais variados processos históricos que constituem a realidade atual do Brasil, os quais permeiam o que poderia ser entendido como uma identidade brasileira, analise as afirmativas a seguir.
I. Apesar de profundamente diversificada, a identidade brasileira é uma construção coesa e delimitada que pode ser representada pelo mito da democracia racial e da miscigenação.
II. Dados históricos podem servir de base para uma compreensão mais situada acerca de como se constitui a identidade brasileira, mas não ajudam a explicar a desigualdade social que o país enfrenta, já que isso se deve a fatos relativos à história recente do país e ao esforço e mérito individuais.
III. A história do Brasil, especialmente do período que compreende a colonização europeia à exploração do trabalho escravo, auxilia-nos na compreensão de como as desigualdades sociais que vivenciamos hoje se constituíram ao longo do tempo.
IV. Um entendimento que parte da raiz histórica das discriminações raciais no Brasil auxilia na construção de interpretações mais críticas sobre o porquê de hierarquizarmos as contribuições de diferentes povos para a construção de uma identidade brasileira, conferindo maior valor a hábitos e costumes europeus em detrimento dos demais. 
RESPOSTA: Como apenas as afirmativas III e IV são verdadeiras, a resposta correta da questão só pode estar na alternativa b.
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Leia o excerto a seguir.
“Décadas antes do Descobrimento, o papado já havia concedido à Coroa portuguesa o direito de padroado sobre as igrejas instaladas nas terras conquistadas por Portugal. As conquistas portuguesas se transformavam, assim, em verdadeiras “cruzadas" destinadas à conversão compulsória de novos povos e populações. A evangelização ia junto com a dominação colonial [...]. No período colonial, a Igreja dependia mais do Estado português que do papado. O Estado impunha sua orientação à Igreja, totalmente subordinada. Todas as diretrizes e instruções emanadas do Vaticano chegavam ao Brasil por meio da administração portuguesa. O monarca detinha a prerrogativa de censurar os documentos oficiais vindos de Roma, antes de serem publicados nas colônias. Era a Coroa portuguesa que regulamentava as reuniões dos sínodos diocesanos”. 
PIERUCCI, A. F. As religiões no Brasil. In GAARDER, J.; HELLERN, V.; NOTAKER, H. O Livro das Religiões. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 305-306.
A partir do que foi colocado por Pierucci (2000) quanto à história da intrincada relação entre a Igreja e o Brasil — que, apesar de legitimamente extinta, ainda hoje, no século XXI, observa-se resquícios —, complemente as lacunas a seguir:
O(a) __________ se caracterizou como uma doutrina religiosa do Estado Brasileiro até o final do século XIX, quando o regime __________ foi instituído no país. Na Constituição de 1981, estabelece-se a __________ e o país se torna uma nação __________.
Assinale a alternativa que complementa corretamente as lacunas do trecho:
a. Cristianismo, democrático, liberdade religiosa, neutra.
b. Catolicismo, republicano, liberdade de culto, laica.
c. Catolicismo, republicano, liberdade religiosa, neutro.
d. Cristianismo, monárquico, liberdade de culto, laico.
e. Cristianismo, monárquico, liberdade de culto, laica.
RESPOSTA: O catolicismo se caracterizou como uma religião oficial do Brasil, que perdurou até o começo do período republicano. 
Depois disso, o país passou a ser laico, ou seja, que não pertence a nenhuma religião, bem como não é influenciado por nenhuma. Isto é, existe uma liberdade de culto.
Dessa forma, a Igreja é separada do Estado.
Com isso, a alternativa correta é a letra B.
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Leia o excerto a seguir.
“A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e nas comunidades do Rio ganhou título sério e virou patrimônio cultural, histórico e imaterial do estado. De autoria do deputado Paulo Ramos (sem partido), a lei que torna a prática de origem oriental de empinar pipas um bem do Rio de Janeiro foi sancionada na última quinta-feira pelo governadorLuiz Fernando Pezão. A diversão resiste à era dos celulares e ainda movimenta os fins de semana em muitos cantos do Rio”.
SODRÉ, L. Brincadeira com jeito carioca, pipa vira patrimônio cultural, histórico e imaterial do Rio. O Globo, Rio de Janeiro, 04 mar. 2018. Disponível em: . Acesso em: 22/03/2018. 
Considerando que o patrimônio cultural é um importante mecanismo político e social de reconhecimento e proteção de elementos culturais, podemos afirmar que:
a. 
Apenas a popularidade de um monumento ou de um costume compõe razão suficiente para que o governo possa considerá-los como relevantes na composição do patrimônio cultural. A escolha, portanto, deve obdeder exclusivamente a critérios políticos e partidários.
b. 
O tombamento de uma atividade, transformada em patrimônio cultural, deixou de ser um ato de reconhecimento oficial do Estado após a criação do IPHAN. Tal prática limitou-se apenas a homenagear algumas das tradições culturais que resumem o Brasil. 
c. 
Um patrimônio cultural é escolhido por meio de votação popular. São os representantes da comunidade que decidem quais objetos, monumentos e práticas devem ser preservados de acordo com os benefícios econômicos que trazem.
d. 
A escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural tem por objetivo proteger e valorizar aquilo que é culturalmente significativo para um grupo social ou comunidade. Ou seja, aquilo que evoca o sentimento de pertencimento e identidade.
e. 
São extremamente rígidos os critérios de avaliação de um patrimônio cultural. São levados em conta apenas a importância econômica e política dos elementos escolhidos, pois são esses critérios que representam o país internacionalmente.
RESPOSTA: Letra (D) pois como no enunciado diz : "“A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e nas comunidades do Rio ganhou título sério e virou patrimônio cultural, histórico e imaterial do estado". Que de fato é, culturalmente significativo.
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Leia o trecho a seguir.
“’Foi a imagem do mulato que prevaleceu’, diz a antropóloga Lilia Schwarcz. De acordo com ela, isso ocorreu por vários motivos. O primeiro deles teria sido a aceitação, pelos pensadores do país, de que a presença africana em nossa formação era algo positivo. O marco dessa mudança de olhar teria aparecido com a publicação de Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, em 1933. Muito antes do advento da genética moderna, Freyre já escrevia que: ‘Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma e no corpo a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena ou do negro’”. 
CAVALCANTE, R. A cara do brasileiro. SuperInteressante, 31 out. 2016. Disponível em: . Acesso em: 12/03/2018.
Em relação a formação da identidade brasileira, analise as afirmativas a seguir.
I. A identidade nacional brasileira é o produto da miscigenação entre os diferentes colonizadores europeus: as várias nações indígenas que aqui viviam e os inúmeros povos africanos trazidos como mão de obra escrava; além dos imigrantes que chegaram entre os séculos XIX e XX, como alemães, italianos e japoneses.
II. Movimentos artísticos e culturais também contribuem para a construção da identidade de uma nação. A Semana de Arte Moderna de 1922, por exemplo, abraça a identidade mestiça do povo brasileiro na obra de artistas plásticos, como Tarsila do Amaral, e escritores, como Mário de Andrade.
III. A identidade nacional de uma nação é dada pela herança genética e pelas políticas de unificação nacional. Sendo assim, o Brasil é mestiço devido a mistura genética de portugueses, índios e negros, bem como aos processos de independência, unificação do território nacional e convenção do português como idioma nacional.
IV. A identidade nacional brasileira é fruto de um processo de construção histórica, cultural e política que está em constante transformação. Na esfera política, inicia-se na Independência e ganha impulso no governo de Vargas. Com a Proclamação da República, temos a criação de símbolos culturais nacionais, como a mitificação da figura de Tiradentes como herói brasileiro.
Está correto o que se afirma em:
a. 
II e IV, apenas.
b. 
I, II e IV, apenas.
c. 
I, II e III, apenas.
d. 
I e III, apenas.
e. 
II, III e IV, apenas.
RESPOSTA:As alternativas I, II e IV, apenas.
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Na Bolívia, temos o Carnaval de Oruro, uma mistura de crenças espanholas e andinas. Além das danças típicas com máscaras, há uma procissão em que dançarinos caminham por 4km durante 20 horas sem interrupção. No fim da festa, fazem oferendas a Pachamama, a mãe-terra da mitologia inca. PORTILHO, G. Como é o Carnaval em outros países?. Mundo Estranho, 09 fev. 2018. Disponível em: . Acesso em: 12/03/2018. O carnaval é uma festa que envolve música, dança e artesanato, capaz de reunir todas as classes sociais. Ou seja, o carnaval é expressão cultural. Sendo assim, podemos afirmar que a cultura de um país:
a. é formada exclusivamente do encontro entre diferentes povos por meio do comércio, de guerras e casamentos. Nesse processo de troca, a cultura de um sofre ou exerce influência sobre a construção cultural do outro.
b. é formada de diversos elementos e está em transformação contínua. A cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais passadas de geração em geração.
c. é fruto de um processo biológico e se encontra inserido na genética de um povo. Dessa forma, a cultura é hereditária e alguns de seus aspectos podem ser rasteadas até os povos antigos.
d. é resultado de fenômenos psicobiológicos que se desenvolveram a partir da evolução humana. Assim, as culturas também possuem diferentes estágios de evolução, ou seja, existem culturas mais primitivas, outras avançadas.
e. é determinada por fatores geográficos, na medida em que o meio ambiente e o clima são fatores decisivos para o desenvolvimento cultural de um povo. 
RESPOSTA:A cultura é o resultado da influência de vários elementos, entre eles o comércio, que cria contatos com povos e culturas distintas, os casamentos, as guerras, as crenças, a geografia (que pode, por exemplo, fazer com que uma cultura seja bastante definida pelo contato com o mar, como ocorre com os japoneses, enquanto outra é definida por uma relação com a selva, como os nativos brasileiros).
Ela está sempre mudando e nunca é um "trabalho" pronto, fechado, sendo o resultado da interação de pessoas diferentes com objetivos diferentes, sendo sempre o resultado de um esforço coletivo, mesmo que se fale em grandes ícones culturais como se fossem responsáveis sozinhos pela cultura.
É correta a alternativa B.