APOL 1,2

Prévia do material em texto

ADALBERTO CABRAL DA FONSECA - RU: 606655 
Nota: 100
PROTOCOLO: 20190416606655273EC1D
Disciplina(s):
Introdução as Sagradas Escrituras
	Data de início:
	16/04/2019 15:21
	Prazo máximo entrega:
	- 
	Data de entrega:
	16/04/2019 15:44
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Leia a seguinte citação: 
“Antes da invenção da imprensa por volta de 1450, todos os livros eram escritos e copiados à mão. Uma obra escrita á mão é chamada manuscrito. [...] Além de manuscritos hebraicos e gregos, os estudiosos também empregam as versões antigas (traduções) na tentativa de restaurar o texto original. Essas traduções são mais antigas que a maioria dos manuscritos hebraicos e gregos existentes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível: DOCKERY, David S. (Ed). Manual Bíblica Vida Nova. São Paulo: Vida Nova, 2001. p. 138. 
De acordo com as informações acima e os conteúdos abordados no texto-base A Bíblia como Palavra de Deus, associe corretamente as versões antigas das Sagradas Escrituras às suas características: 
Versão Hebraica
Versão Aramaica
Septuaginta (LXX)
Vetus Latina
Vulgata (Vg) 
(   ) Revisão da Bíblia feita por São Jerônimo no século IV d.C., adotada como versão oficial da Igreja Católica Ocidental durante o Concílio de Trento.
(   ) Versão targúmica, conhecida como Targum, nasceu da necessidade de interpretação do texto do idioma original dos judeus para o idioma dos dominadores persas, por ser a língua internacional na época do exílio.
(   ) Bíblia de Santo Agostinho, foi a mais importante versão latina, muito popular no Norte da África.
(   ) Os livros sagrados (TaNaK) foram escritos neste idioma e eram assim lidos nas assembleias litúrgicas antes do exílio babilônico.
(   ) Versão grega da Bíblia Hebraica, foi fundamental para expansão do cristianismo fora da Palestina. 
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	2 – 4 – 1 – 3 – 5
	
	B
	4 – 1 – 3 – 5 – 2
	
	C
	5 – 2 – 4 – 1 – 3
Você acertou!
1 - Os livros sagrados (TaNaK) foram escritos no idioma original dos hebreus e eram assim lidos nas assembleias
 litúrgicas antes do exílio babilônico. 2 - Versão targúmica, ou Targum: após o exílio na Babilônia, o povo adotara o 
aramaico como língua falada e escrita, por ser a língua internacional usada pelos dominadores persas. Desse fato 
resultou a necessidade dos “tradutores” interpretarem para o aramaico o que fora lido em hebraico. [...] De início,
 essa tradução foi somente oral, mas a partir do século I a.C. começou a ser feita também por escrito, originando a
 versão targúmica da Sagrada Escritura. 3 - Versão grega da Bíblia Hebraica foi fundamental para expansão do 
cristianismo fora da Palestina. 4 - Várias versões surgiram, mas a que mais se importante foi a Vetus Latina, que
mais se destacou no Norte da África, visto que o latim era a língua mais falada. Essa foi, provavelmente, a Bíblia 
de Santo Agostinho. 5 - Revisão da Bíblia feita por São Jerônimo no século IV d.C., adotada como versão oficial 
da Igreja Católica Ocidental durante o Concílio de Trento (Bíblia como Palavra de Deus, p. 8-9).
	
	D
	1 – 3 – 5 – 2 – 4
	
	E
	3 – 5 – 2 – 4 – 1
Questão 2/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Considere a seguinte citação: 
“O desconhecimento da Bíblia impera em nossas igrejas. Pesquisas recentes da organização Gallup e outras mostraram que muitos não conhecem sequer os fatos mais simples, tais como a cidade onde Jesus nasceu (Belém) ou o nome dos quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João). Não é possível justificar tamanha ignorância. Desde que Deus nos deu a sua Palavra, devemos esforçar-nos ao máximo para saber o que ela diz. A Bíblia é, de fato, o livro mais importante que existe. Encontramos nela palavras de vida eterna e também da vida aqui na Terra. Se não soubermos o que Deus diz, é de admirar que sigamos direções erradas.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ELWELL, W. A. (Ed.). Manual Bíblico do Estudante. Rio de Janeiro: CPAD, 1997.  p. 131.  
De acordo com o texto-base Novos rumos da pesquisa bíblica, analise as afirmativas a seguir:
I. As primeiras comunidades cristãs praticaram uma leitura bíblica passiva da palavra de Deus diante dos dogmas do judaísmo oficial da época.
II. A reforma protestante retomou a forma passiva de leitura da Bíblia, afirmando que o cristianismo oficial deveria se submeter não somente à Bíblia, mas também à sua interpretação dogmática.
III. O princípio crítico-emancipatório da Reforma foi uma das forças geradoras da Modernidade, que ampliou com sua defesa a autonomia do ser humano diante de toda e qualquer autoridade que não a razão somente.
IV. A Modernidade desenvolveu o paradigma do sujeito (ou da consciência), fundado na distinção entre sujeito (racional), que dirige toda atividade de pensamento, e objeto (realidade), que se submete à ação epistêmica do sujeito. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 20.0
	
	A
	I e II
	
	B
	II e III
	
	C
	III e IV
Você acertou!
As alternativas III e IV estão corretas.
A alternativa I está incorreta, pois as primeiras comunidades cristãs praticaram uma leitura bíblica crítica da palavra de Deus diante dos dogmas do judaísmo oficial da época.
A alternativa II está incorreta, pois A Reforma protestante retomou essa forma crítica de leitura da Bíblia, afirmando que o cristianismo oficial (Igreja = instituição) não poderia impor à Bíblia sua interpretação dogmática. A Igreja é quem deveria submeter-se à palavra de Deus emanada da Escritura e lida por um sujeito racional livre (o apelo de Lutero à consciência, que ajuda a fundar o sujeito moderno).
A alternativa III está correta, pois o princípio crítico-emancipatório da Reforma foi uma das forças geradoras da Modernidade, que ampliou com sua defesa a autonomia do ser humano diante de toda e qualquer autoridade que não a razão somente.
A alternativa IV está correta, pois a Modernidade desenvolveu o paradigma do sujeito (ou da consciência), fundado na distinção entre sujeito (racional), que dirige toda atividade de pensamento, e objeto (realidade), que se submete à ação epistêmica do sujeito (Novos rumos da pesquisa bíblica, p. 23).
	
	D
	I, III e IV
	
	E
	II, III e IV
Questão 3/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Observe a citação a seguir: 
“No Antigo Testamento, Deus se revelou como o Criador de todas as coisas, o Senhor da história, o Juiz dos homens e das nações, e o Redentor de um povo escolhido. O Novo Testamento leva a revelação de Deus a dimensões ainda mais elevadas. [...] mostrando que Deus é Espírito, acrescenta a dramática ênfase de que o Deus invisível se tornou encarnado – de uma forma única – em Jesus Cristo (Jo 1:14,18).”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Dicionário Bíblico Wycliffe. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007. p. 541. 
De acordo com a citação acima e os conteúdos do texto-base Bíblia como Palavra de Deus, analise as afirmativas a seguir:
I. Por revelação, entende-se o ato pelo qual o próprio Deus, em sua bondade infinita, dignou-se a se fazer presente e atuante na história, para dar-se a conhecer ao ser humano, elegendo-o seu interlocutor, através de fatos e palavras conexos entre si.
II. A essência da revelação é o próprio Deus, que se dá a conhecer ao ser humano, então a natureza da revelação consiste no modo pelo qual Deus se faz conhecido e se permite encontrar.
III. A revelação possui apenas um nível, o qual diz respeito ao conteúdo revelado por Deus ao homem(ex parte Dei). 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 20.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
Você acertou!
A resposta correta é a d. A afirmativa I está correta, pois: por revelação entende-se o ato pelo qual o próprio Deus, em sua bondade infinita, dignou-se a se fazer presente e atuante na história, para dar-se a conhecer ao ser humano, elegendo-o seu interlocutor, através de fatos e palavras conexos entre si. (p. 1). A afirmativa II está correta, pois: a essência da revelação é o próprio Deus, que se dá a conhecer ao ser humano, então a natureza da revelação consiste no modo pelo qual Deus se faz conhecido e se permite encontrar.  (p. 1). A afirmativa III está incorreta, pois: a Revelação possui duplo nível: a) um nível que diz respeito ao contéudo revelado (ex parte Dei); b) um nível que diz respeito à inteligência do homem em relação a esse conteúdo revelado (ex parte hominis). Os dois níveis não somente envolvem as partes, mas comprometem os seus respectivos papéis na história da revelação (Bíblia como Palavra de Deus, p. 1).
	
	E
	II e III
Questão 4/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Leia as seguintes citações: 
“De um lado, é preciso que a teologia tenha a coragem de propor, de mostrar suas convicções e estabelecer um diálogo com o mundo. É preciso sair para o mundo, para a sociedade, participar de seu debate sobre a verdade, articular de maneira crítica o estatuto científico da teologia e sua referência identitária, não como dona da verdade ou senhora do debate, mas como um de seus participantes. [...] O discurso social do teólogo não é o do proselitismo, da apologia ou da acusação, mas simplesmente uma participação no diálogo sobre a sociedade que estamos em via de construir. Sem querer impor-se aos outros, o teólogo, a partir de seu lugar próprio, deve mostrar suas críticas e propor caminhos possíveis para a humanidade.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MANZATTO, Antônio. O teólogo, responsável pelo mundo. Ciberteologia. Revista de Teologia e Cultura, a. 2, n. 10, São Paulo, Ed. Paulinas, p. 72-73.  
“Para responder a essas perguntas, faz-se necessário indagar sobre o perfil do teólogo hoje. Pode o teólogo contentar-se em refletir meras questões doutrinárias, ou seja, a doutrina sólida e consistente é necessária, mas não suficiente para ser cristão no mundo de hoje. [...] Para superar o abismo que, muitas vezes, separa a fé e a cultura, esses e muitos outros desafios devem ser pensados dentro da cultura moderna e contemporânea, de maneira crítica. Em outras palavras, a Teologia precisa tratar de Deus como Deus (sujeito) e não como objeto, considerando os dados atuais da ciência crítica e da história. Geralmente, novos problemas exigem novas respostas que não se improvisam. [...] Em vez da condenação, a ciência precisa de orientação crítica e consciente à luz da fé e da revelação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZILLES, Urbano. Desafios atuais para a Teologia. Coleção Teologia hoje. São Paulo: Ed. Paulus, 2011. p. 8. 
Conforme as informações das citações e o texto-base Teologia e Literatura Bíblica – Introdução a uma Nova Teologia Bíblica, responda à seguinte questão: como o teólogo pode contribuir para a sociedade? Assinale a alternativa correta.
Nota: 20.0
	
	A
	Pertence ao teólogo tão somente pregar a palavra de Deus, ministrar nos cultos e assim influenciar diversos setores na sociedade.
	
	B
	Compete ao teólogo somente o estudo do fenômeno religioso (matriz indígena, africana, afro-brasileira, oriental, semita e não religiosa) com diferentes ciências.
	
	C
	Cabe ao teólogo transformar a leitura religiosa da realidade em conhecimento científico e assim poderá demonstrar com princípios éticos oriundos dessa reflexão teológica podem contribuir com a sociedade.
Você acertou!
Cabe ao teólogo transformar a leitura religiosa da realidade em conhecimento científico e assim poderá demonstrar como os princípios éticos oriundos dessa reflexão teológica podem contribuir para a sociedade (Teologia e Literatura Bíblica – Introdução a uma Nova Teologia Bíblica, p. 6).
	
	D
	O teólogo deverá ser sempre um religioso (padre, pastor etc.) que estará incumbido da tarefa sobrenatural de aperfeiçoar os ensinos recebidos nas Sagradas Escrituras.
	
	E
	O teólogo deve estudar apenas a Bíblia e assim transmitir ao povo de Deus os seus conteúdos numa atitude passiva diante dos diversos discursos sobre Deus.
Questão 5/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Atente para a seguinte informação: 
“A Bíblia hebraica começa em Gênesis e termina em Crônicas. Os Profetas apareceram antes dos Salmos. A Bíblia latina, aceita oficialmente pela Igreja Católica, segue a ordem dos livros que se encontra na Septuaginta, colocando os Profetas depois de Salmos, além de incluir os deuterocanônicos. As Bíblias de editoras protestantes, embora adotem, hoje, o cânone hebraico, isto é, excluem os apócrifos ou deuterocanônicos, segue a ordem dos livros encontrada na Bíblia latina.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em SCHOLZ, Vilson. Princípios de interpretação Bíblica. Canoas: Editora ULBRA.  2006. p. 26.
De acordo com o texto-base O cânone bíblico: introdução à história da sua formação, relacione os critérios de canonicidade dos textos do Novo Testamento às suas respectivas explicações: 
Apostolicidade
Ortodoxia
Canonicidade 
(   ) Mesmo quando um determinado livro pretendesse ter autoridade apostólica, se o seu conteúdo não se integrasse na linha ideológica representada pela «regra de fé» existente na Igreja, concluía-se que certamente não teria sido escrito pelo seu pretenso autor.
(   ) Critério da utilização eclesiástica. Baseava-se na importância e no espaço que um determinado livro ocupava nos serviços litúrgicos das diferentes congregações. Sua utilização é mais abrangente e estendida na geografia eclesiástica, sendo deste modo reconhecido seu valor na edificação litúrgica da igreja?
(   ) Quem foi o autor do livro? Com que autoridade transmitiu as informações ou tradições ali apresentadas? Seria o autor um apóstolo, alguém que tenha testemunhado os eventos transmitidos? O autor deve ser reconhecidamente um apóstolo ou alguém próximo a um apóstolo. Essa é uma marca de autoridade pelo valor do seu testemunho. 
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	3 – 2 – 1
	
	C
	2 – 3 – 1
Você acertou!
A sequência correta é 2 – 3 – 1. Primeiro critério – o mais antigo critério tido em conta pela Igreja Cristã, refere-se ao autor do livro. Quem é que escreveu a obra em questão? Com que autoridade é que o autor transmitiu as informações ou as tradições ali apresentadas? Seria o autor um apóstolo, alguém que tenha testemunhado os eventos transmitidos? Deste modo, o critério da apostolicidade (o autor é reconhecidamente um apóstolo ou alguém próximo a um apóstolo) foi-se revelando como uma marca de autoridade, não tanto pelo valor espiritual intrínseco do autor, mas, sobretudo pela fiabilidade do seu testemunho, tendo em consideração a sua proximidade com as tradições transmitidas.
O segundo critério é o da ortodoxia. Mesmo quando um determinado livro pretendesse ter autoridade apostólica, se o seu conteúdo não se integrasse na linha ideológica representada pela «regra de fé» existente na Igreja, concluía-se que certamente não teria sido escrito pelo seu pretenso autor.
O terceiro e último critério de canonicidade, analisado neste trabalho, é o critério da utilização eclesiástica. Este critério baseava-se na importância e no espaço que um determinado livro ocupava nos serviços litúrgicos das diferentes congregações. Isto é, a utilização de um determinado livro apresenta-se como uma preferência local de uma ou de outra congregação ou, pelo contrário, a sua utilização é mais abrangente e estendida na geografia eclesiástica, sendo deste modo reconhecidoo seu valor na edificação litúrgica da Igreja? (O cânone bíblico: introdução à história da sua formação, p. 219-220).
	
	D
	1 – 3 – 2
	
	E
	3 – 1 – 2
ADALBERTO CABRAL DA FONSECA - RU: 606655 
Nota: 40
PROTOCOLO: 201904156066552735A1E
Disciplina(s):
Introdução as Sagradas Escrituras
	Data de início:
	15/04/2019 22:08
	Prazo máximo entrega:
	- 
	Data de entrega:
	15/04/2019 22:31
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Atente para a seguinte informação: 
“O Teólogo é, antes de tudo, um crente que participa da visão e da esperança transmitidas pela fé da Igreja, o que implica uma relação especial com os livros da Escritura reunidos na Bíblia. Juntamente com outros crentes, ele considera a Bíblia uma fonte de alimento pessoal e um guia digno de confiança. [...] Essa alta estima tem por base uma convicção fundamental da fé da igreja, ou seja, a de que Deus inspirou os livros bíblicos. [...] Assim, o teólogo assume a escritura como um campo privilegiado a explorar e que transmite uma mensagem que contribui cotidianamente para sua imaginação, oração e reflexão sensata”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WICKS, Jared. Introdução ao Método Teológico. 2. ed. São Paulo: Ed. Loyola, 2004. p. 40. 
Considerando estas informações e os conteúdos do texto-base Teologia e Literatura Bíblica, ao refletir sobre o posicionamento do teólogo no mundo atual, pode-se fazer as seguintes afirmações:
I. O teólogo toma posse de uma linguagem capaz de se fazer relevante e compreensível tanto à cultura cristã que ainda dá forma à nossa sociedade, quanto à academia, que persiste em rejeitar o discurso religioso por seus inevitáveis dogmatismos.
II. O teólogo que conhece a literatura bíblica, mas que não usa o texto de maneira antiquada ou fundamentalista, torna-se indivíduo ativo e influente na sociedade em geral, da qual a religiosidade é parte indispensável.
III. O teólogo, depois de realizar uma leitura mais “acadêmica” que religiosa, já pode buscar as imagens sobre Deus que os textos bíblicos construíram, aproveitando no final a autoridade religiosa que o texto possui em nossa sociedade.
IV. O teólogo, ao exercer uma função importante para o desenvolvimento do pensamento religioso, coloca dois polos em diálogo; fé e razão, e possibilita a construção dos dogmas da religião. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0
	
	A
	I e IV
	
	B
	II, III e IV
	
	C
	I, II e III
As alternativas I, II e III estão corretas, pois, segundo o artigo “o teólogo toma posse de uma linguagem capaz de ser fazer relevante e inteligível tanto à cultura cristã que ainda dá forma à nossa sociedade, quanto à academia, que persiste em rejeitar o discurso religioso por seus inevitáveis dogmatismos. O teólogo que conhece a literatura bíblica, mas que não usa o texto de maneira antiquada ou fundamentalista torna-se indivíduo ativo e influente na sociedade em geral, da qual a religiosidade é parte indispensável”. “Depois, dessa leitura mais “acadêmica” que religiosa, já podemos buscar as imagens sobre Deus que os textos bíblicos construíram, aproveitando no final a autoridade religiosa que o texto possui em nossa sociedade para que essa literatura, desligada daquelas abordagens dogmáticas e descontextualizadas, nos ofereça imperativos relevantes e de possível aplicação”. (Teologia e Literatura Bíblica, p. 12).
A alternativa IV está incorreta, pois não condiz com a seguinte afirmação do artigo: “O teólogo que conhece a literatura bíblica, mas que não usa o texto de maneira antiquada ou fundamentalista torna-se indivíduo ativo e influente na sociedade em geral, da qual a religiosidade é parte indispensável, e exerce função importante para o desenvolvimento do pensamento religioso, colocando estes dois polos em diálogo e possibilitando a mútua cooperação entre estas partes nem sempre amigável” (Teologia e Literatura Bíblica, p. 12).
	
	D
	I, II e IV
	
	E
	III e IV
Questão 2/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Leia a seguinte citação: 
"Como, exatamente, Deus ‘inspirou’ os muitos autores bíblicos, é um mistério intrigante, e uma fonte de debates acalorados ocasionais. Mas todos os cristãos que creem que a Bíblia é a revelação de Deus à raça humana concordam em um ponto firme e sólido: Deus conduziu todo o processo, por mais de um milênio, do princípio ao fim. Ele se certificou, pessoalmente, de que os seres humanos recebessem a mensagem que Ele desejava transmitir. No princípio, as histórias a respeito de Deus provavelmente eram transmitidas oralmente [...]. Ninguém sabe quando os primeiros hebreus puseram a pena no pergaminho, ou o estilete no barro. Moisés é a primeira pessoa que a Bíblia identifica como autor. Talvez já nos anos 1.400 a.C.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Como obtivemos a nossa Bíblia. In: Manual Bíblico. Entendendo a Bíblia. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. p. 13-14. 
Considerando as informações e os conteúdos do texto-base Bíblia como Palavra de Deus, compreende-se que, ao se determinar o cânon das suas escrituras sagradas, tanto o judaísmo como os cristianismos estavam definindo a sua própria identidade de fé. Nesta perspectiva, analise as afirmativas a seguir:
I. O critério fundamental para um livro ser considerado canônico é o reconhecimento de que ele foi inspirado por Deus e, logo, contém a revelação da verdade que Deus quis transmitir.
II. O cânon dos livros é diferente na Bíblia Hebraica e na Bíblia Cristã. A primeira está subdividida em três blocos: Torá, Nebi’îm e Ketubîm. A segunda é formada por 80 livros.
III. O termo deuterocanônico é usado para designar os livros nos quais o caráter inspirado e canônico tenha sido posto em dúvida por alguns autores cristãos da antiguidade.
IV. No Antigo Oriente Próximo, o cânon era uma vara reta ou barra, próxima do que se chama de régua, que servia de critério, isto é, representava uma unidade de medida utilizada por pedreiros ou carpinteiros. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 20.0
	
	A
	I, II e IV
	
	B
	II, III e IV
	
	C
	I e III e IV
Você acertou!
As alternativas I, III e IV estão corretas, pois, segundo o artigo “No Antigo Oriente Próximo, o cânon era uma vara reta ou barra, próxima do que se chama de régua, que servia de critério, isto é, representava uma unidade de medida utilizada por pedreiros ou carpinteiros”. “O critério fundamental para um livro ser considerado canônico é o reconhecimento de que ele foi inspirado por Deus e, logo, contém a revelação da verdade que Deus quis transmitir”. “O termo deuterocanônico, (...) designa, porém, aqueles livros sobre os quais o caráter inspirado e canônico tinha sido posto em dúvida por alguns autores cristãos da antiguidade” (Bíblia como Palavra de Deus, p. 5 e 6).
A alternativa II está incorretas, pois, não condiz com a afirmação do artigo “O cânon dos livros é diferente na Bíblia Hebraica e na Bíblia Cristã. A primeira está subdividida em três blocos: Torá, Nebi’îm e Ketubîm. A segunda necessita, ainda, de uma distinção” (Bíblia como Palavra de Deus, p. 7).
	
	D
	I e III
	
	E
	III e IV
Questão 3/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Leia o fragmento textual a seguir: 
“A palavra de Deus não se restringe à esfera do indivíduo ou das nações; afeta também a natureza. [...] A palavra de Deus, estando ativa na história e na natureza humanas, cria, dirige e mantém o mundo. Também pronuncia o juízo e anuncia o perdão. Esta compreensão da palavra de Deus continua no Novo Testamento”.
Após esta avaliação,caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRAATEN, Carl E. (Ed.); JENSON, Robert W. (ed.). Dogmática Cristã. v. 2. 2. ed. São Leopoldo, RS: Ed. Sinodal, EST, 2007. p. 268-269.  
De acordo com estas informações e os conteúdos do texto-base A Bíblia como Palavra de Deus, a revelação histórica de Deus é o fundamento da História da Salvação, pois Ele se dá a conhecer ao ser humano. Sobre esse assunto, assinale as assertivas corretas:
I. A revelação de Deus é uma autocomunicação que deve ser compreendida como evento salvífico que ocorreu apenas na encarnação do verbo, ou seja, na vida de Jesus Cristo.
II. A revelação de Deus se deu ao longo da trajetória histórica: teve início com a Criação, desenvolveu-se na história religiosa do antigo Israel e alcançou a sua plenitude no mistério da encarnação, vida, ministério público, morte e ressurreição de Jesus Cristo, para culminar com o envio do Espírito Santo.
III. No decorrer da história Deus se fez conhecer como comunhão, ou seja, um Deus que é Uno e Trino. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	I e II
	
	D
	I e III
	
	E
	II e III
Estão corretas apenas as assertivas II e III. A assertiva I está incorreta, porque mesmo que a revelação seja a autocomunicação de Deus, ela deve ser compreendida ao longo de uma trajetória histórica, que vem desde a Criação, passa pela história do povo de Israel, alcança sua plenitude na encarnação de Jesus Cristo (o Deus revelado), e segue com o envio do Espírito Santo. A assertiva II está correta, pois realmente a revelação de Deus se deu ao longo da trajetória histórica: teve início com a Criação, desenvolveu-se na história religiosa do antigo Israel e alcançou a sua plenitude no mistério da redenção encarnação, vida, ministério público, morte e ressurreição de Jesus Cristo, para culminar com o envio do Espírito Santo. A assertiva III está correta, pois por meio dessa trajetória histórica se deu a conhecer como comunhão: Deus é Uno e Trino (Bíblia como Palavra de Deus, p. 2).
Questão 4/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Considere a seguinte informação: 
“O cânon bíblico é a relação dos livros conhecidos pela igreja como inspirados, propostos pelo magistério eclesiástico aos fiéis como Palavra de Deus. Livros canônicos são, pois, aqueles considerados na ‘medida certa’ da palavra de Deus e forma o conjunto da Sagrada Escritura. Por isso são a ‘medida’ para avaliar a fidelidade da caminhada. A intenção principal foi selecionar um conjunto de escritos que servissem de guia à nossa caminhada de fé. Ajudam a julgar se estamos ou não no mesmo rumo que seguiram nossos antepassados”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GASS, Ildo Bohn. Uma introdução á Bíblia. Porta de Entrada. v. 1. São Paulo: CEBI, Paulus, 2002. p. 20.  
De acordo com os conteúdos do texto-base Bíblia como Palavra de Deus sobre a  posição do Magistério em relação à doutrina da Revelação e da Inspiração, leia as afirmativas a seguir:
I.  (    ) A base da doutrina está na centralidade que Jesus Cristo, o Verbo Encarnado, ocupa na Sagrada Escritura, pois ele é a sua chave interpretativa.
II. (    ) A base da doutrina está na manifestação de Deus na vida dos personagens bíblicos, que revela o poder inspirador das ações divinas na vida e nas capacidades de todos.
III.(    ) A base da doutrina está na relação de Deus com Ele mesmo e, em particular, com os profetas do contexto bíblico, que, de forma direta ou indireta, pertencem às Sagradas Escrituras. 
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 0.0