RELAÇÕES ÉTNICO APANHADO

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RELAÇÕES ÉTNICO- RACIAIS NO BRASIL 
 
1- Qual a principal utilização do conceito raça no século XX? 
R: Política, diferenciação e ordenamento qualitativo de grupos populacionais. 
 
2- Qual motivo real para o conceito raça deixar de ser empregado nas ciências sociais e biológicas em relação aos 
humanos? 
R: Geneticistas descobriram que as diferenças entre humanos são muito pequenas. 
 
3- Quais diferenças entre os conceitos de gênero, espécie, etnia e grupo étnico? 
R: Gênero e espécie são classificações que levam em conta aspectos biológicos, etnia e grupo étnico levam em 
conta aspectos culturais, históricos e principalmente a autoidentificação. 
 
4- Alguns sentimentos e atitudes são relacionados, apesar de parecerem radicalmente diferentes. A esse respeito, 
qual das alternativas abaixo está errada? 
R: Nacionalismo e antissemitismo são posturas associadas. 
 
5- Qual das assertivas abaixo está correta? 
R: O “jeitinho brasileiro” é um encaminhamento pragmático para conduzir problemas, nem sempre chegando a 
uma solução. 
 
6- O “jeitinho brasileiro” é um encaminhamento pragmático para conduzir problemas, nem sempre chegando a 
uma solução. 
R: A maioria da população indígena está concentrada na Amazônia. 
 
7- Algumas explicações sobre a escravização de índios e de negros não resistem a uma análise, mesmo que 
superficial. Abaixo algumas dessas “explicações”, qual a que contém um certo lastro de verdade? 
R: Certo rei do Dahomey (hoje República Popular do Benin) vendia os vencidos de guerra para os portugueses. 
 
8- Durante boa parte do processo de colonização portuguesa, houve conflitos e guerras entre colonizadores e 
povos indígenas. Abaixo cinco assertivas sobre esse tema, qual delas é verdadeira? 
R: Houve conflitos nos âmbitos econômico, social e cultural dado o interesse do europeu em escravizar o índio. 
 
9- O território brasileiro, dada sua extensão e condições geográficas, apresentava dificuldades para o processo de 
ocupação e colonização portuguesa. Sobre esse tema, qual das assertivas abaixo é verdadeira? 
R: A colonização avançou pelo território, inclusive sobre as terras ocupadas pelos índios, obrigando-os a se 
deslocarem para o interior mais distante. 
 
10- Podem ser atribuídas algumas características à política brasileira relativa às populações indígenas, dentre elas 
as que estão apontadas abaixo, mas qual dessas não corresponde ao estudado? 
R: Outra fase foi marcada pela postura de promover a rápida e imperiosa assimilação do índio à sociedade e 
cultura brasileiras, como forma de valorizar, demonstrar, e expor a pluralidade cultural brasileira. 
 
11- Como é possível explicar que Gilberto Freyre tenha se equivocado ao analisar a convivência entre senhor e 
escravaria no contexto das relações entre casa-grande e senzala? Escolha a alternativa correta. 
R: Ele não se equivocou: seu foco foi dirigido apenas para o escravo doméstico, e não deixou de apontar a 
submissão sexual, estupro e outras atitudes. 
 
12- Uma modalidade de relacionamento entre Estado e população indígena foi denominada “indigenista”. 
Quando ocorreu e qual a característica desse relacionamento? Escolha a alternativa correta. 
R: O indigenismo foi uma política de influência positivista (Rondon) voltada para a tutela indígena, conduzida pelo 
SPI, destinada a promover a assimilação cultural. 
13- Observe esses dados do IBGE e escolha a alternativa que os explica. 
PERÍODO BRANCOS PRETOS PARDOS INDÍGENAS 
1998- 2003 -2,1 +0,2 +2,9 -0,2 
2003- 2008 -4,7 +0,9 +2,4 +0,3 
1998- 2008 -5,7 +1,1 +4,5 +0,1 
R: Considerando que os acréscimos de crescimento populacional dos segmentos não brancos somados dão o 
decréscimo da população total (5,7), houve maior identificação da população, inserção nos segmentos não 
brancos. 
 
14- As organizações não governamentais, ONGs, e os recursos tecnológicos de comunicação social (TICS) podem 
ser utilizados como reforço nos programas de ações afirmativas, sobretudo para indígenas? Escolha a alternativa 
correta. 
R: Podem e são utilizados, o ISA (Instituto Socioambiental) é uma ONG; todos os recursos de comunicação e 
mídias dos povos indígenas usam TICS. 
 
15- Quais medidas protetivas de direitos fundamentais foram adotadas após a Constituição de 1988? Aponte a 
alternativa correta: 
R: Foram adotadas medidas específicas para proteção de segmentos sociais que têm seus direitos fundamentais 
relegados na sociedade brasileira: crianças e adolescentes, idosos, negros e indígenas. 
 
16- Qual a amplitude da legislação brasileira contra discriminação racial? Escolha a alternativa correta. 
R: Pune toda discriminação racial como restrição ao direito constitucional de isonomia de tratamento. 
 
17- Quais recursos e dispositivos institucionais e legais são disponíveis para promoção de uma política brasileira 
de igualdade racial? Escolha a alternativa que for correta e mais completa: 
R: O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial (SINAPIR), além de medidas legais regulatórias e 
portarias administrativas. 
 
18- O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial (SINAPIR), além de medidas legais regulatórias e 
portarias administrativas. 
R: Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito de preservação da cultura, e de 
representação em juízo na defesa de interesses e direitos. 
 
19- Por que trabalho produtivo e rendimento são aspectos críticos nas relações contraditórias entre modo de vida 
dos povos indígenas e modo de vida da população brasileira não indígena? Escolha a alternativa correta. 
R: Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é mercadoria (com valor de troca) cuja alienação constitui base 
do rendimento auferido, o trabalho indígena só tem valor de uso: sua contribuição para a comunidade; o conflito 
está na coexistência dos modelos de relação econômica: capitalista e não capitalista. 
 
20- Por que a demarcação de terras indígenas é processo complexo, demorado e cheio de conflitos, se o negócio 
imobiliário, mesmo em área rural, é realizado com relativa facilidade, mesmo em áreas distantes? Escolha a 
alternativa correta. 
R: Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da constituição identitária, (diz-se até que o indígena pertence à 
terra), enquanto que para a cultura ocidental a terra é bem patrimonial passível de venda. 
 
21- Tendo em vista a modernidade das leis brasileiras e a radical defesa de direitos que essa legislação 
democrática representa, como se explica a persistência de problemas e desigualdades que caracterizam a vida 
social brasileira? 
R: Trata-se de uma “modernidade formal ou normativa”, ou seja, a norma é moderna, democrática racional, mas 
as práticas sociais não observam essas normas, elas reiteram nas diferenciações sociais. 
 
22- Qual o sentido de “jeitinho brasileiro” como categoria de análise crítica da vida social? 
R: Jeitinho brasileiro significa a prática de contornar a norma, obedecendo-a pelo avesso. 
23- As origens africanas distintas correspondem, ou espelham, o que se entende por “africanidades” no Brasil 
atual? 
R: Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão presentes, impregnadas na música, poesia, modo de ver, 
de sentir e de falar, são africanidades. 
 
24- Diz-se que o povo brasileiro é pacífico e comodista; seriam esses traços culturais incorporados dos aportes 
populacionais que formaram o povo brasileiro, índios e negros? 
R: O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a história oficial não costuma registrar as lutas do povo 
brasileiro, os movimentos em defesa do petróleo, da democracia, dentre outros. 
 
25- Qual das alternativas abaixo não constitui objetivoou finalidade do Estatuto do Índio? 
R: Abrir caminhos para implantação de políticas públicas e privadas, adotadas pelo Estado e missões religiosas 
com vistas à valorização racial. 
 
26- Leia o trecho e escolha a alternativa que comete contradição: “resgate da história e cultura africana e 
afro-brasileira, a fim de desfazer os estereótipos raciais construídos pelos grupos dominantes (brancos, homens, 
proprietários, livres e ricos)”. 
R: Para desfazer estereótipos, o trecho comete outro: estereotipia do negro não foi construção exclusiva de 
homens, nem só de proprietários, e não só de ricos. 
 
27- É possível utilizar a cultura e os meios de comunicação como reforço da estereotipia e do preconceito racial e 
social? 
R: Meios de comunicação servem como instrumentos para formar estereotipias e preconceitos, assim como para 
combatê-los, dependendo do objetivo da campanha e da construção do discurso. 
 
28- Para Ianni (2004), “a ideologia do branco só é inteligível como componente de uma consciência social de 
dominação em que o próprio branco se representa superior aos outros”. Então, a busca por um branqueamento 
(alisamento do cabelo) reforça a dominação do branco? Escolha a alternativa que lhe parecer correta. 
R: Sim, mas não diretamente: cabelos devem ser lisos para vender chapinha de alisamento, ou para fazer cabelos 
cacheados, enfim, a estética é branca. 
 
29- A LDB 9394/96 estabelece a implementação de escolas bilíngues nas terras indígenas. Para tanto, faz-se 
necessária à produção de material específico para estas escolas, garantindo: 
R: Valorização, respeito e manutenção da diversidade cultural indígena. 
 
30- A Lei n. 11.645/2008 insere no contexto curricular a matriz indígena, estabelecendo os conteúdos referentes à 
história e cultura afro-brasileira, bem como dos povos indígenas brasileiros, que serão ministrados no âmbito de 
todo currículo escolar, em especial nas áreas de: 
R: História, Literatura e Educação Artística. 
 
31- A etnicidade apresenta uma intencionalidade na prática do sujeito, não podendo ser definida de maneira 
estática ou definitiva, mas dependendo sempre das inter-relações entre sujeitos envolvidos. Sendo assim, a 
etnicidade é como um processo simbólico: 
R: Que adquire valores conteúdos significativos e compartilhados, a partir das experiências e inter-relações 
experienciadas pelos sujeitos. 
 
32- “Ao ingressarem nas escolas, as crianças são educadas para a reprodução de um conhecimento branco, numa 
língua que não lhe é conhecida, com tradições que não são do seu povo” (...A partir dessa afirmação e das análises 
do livro-texto, aponte o grupo étnico descrito nesse contexto : 
R: Crianças indígenas brasileiras 
 
 
 
33- A força do movimento negro contra todas as formas de discriminação por raça ou cor e pela garantia de 
direitos sociais fundamentais da população afro-brasileira acabou se traduzindo de duas formas: legislação penal 
e ações afirmativas. De acordo com o propósito de promoção da igualdade de oportunidades a grupos 
desfavorecidos socialmente, indique as especificidades da política das ações afirmativas: 
I-Garantir cotas para afrodescendentes... 
II-Políticas públicas que pretendem corrigir desigualdades socioeconômicas... 
III-Medida paliativa, transitória... 
IV-Denomina-se discriminação positiva, no sentido de proporcionar algumas vantagens... 
Assinale a alternativa correta: 
R: A afirmativa IV é a correta, pois as ações afirmativas beneficiando alguns grupos sociais reverter-se numa 
discriminação ao contrário. 
 
34- Com objetivo de incentivar e promover a implantação da Lei n. 10.639/2003, o Ministério de Ed. Publicou no 
Diário Oficial da União, para ciência, acompanhamento e execução de toda comunidade educacional : 
R: As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações-Raciais e para o Ensino de História e Cultura 
Afro-Brasileira e Africana. 
 
35- De acordo com os dados censitários da PNAD, em 2008 entre pretos e pardos totalizou 51,1% da população 
brasileira. No entanto, ... De acordo com as considerações, assinale a alternativa correta quanto à distribuição 
racial pelas diferentes regiões : 
R: Os brancos concentram-se nas regiões sul e sudeste. 
 
36- Em se tratando da constituição dos livros didáticos e do saber produzido no fazer pedagógico da escola, 
podemos afirmar que: 
R: Os livros didáticos apresentam uma convivência pacífica e colaborativa entre brancos e índios no processo de 
colonização omitindo as formas de luta dos povos indígenas que levou ao extermínio de diversos grupos. 
 
37- Entre as estratégias para a educação e promoção da igualdade racial, cabe em especial aos professores , 
estarem mais próximos da realidade sociocultural de seus alunos, conhecendo : 
R: O encontro da escola e os principais problemas do bairro e da cidade, bem como manifestações culturais da 
comunidade. 
 
38- Numa análise da condição social dos indígenas no Brasil, podemos afirmar que: 
R: Em todas faixas etárias, os níveis de analfabetismo entre os índios são superiores aos índices de alfabetização. 
 
39- Os pressupostos do racismo são as perspectivas, pensamentos e atitudes que mantém intactas as estruturas 
de desigualdades sociais e econômicas no Brasil. São pressupostos do racismo: 
I-Hierarquização doutrina racialista que prevê a existência de raças humanas com diferentes qualidades e ... 
II-Inferiorização: inferiorização de certos grupos dentro da ordem social 
III-Preconceito crença internalizada que nem sempre é formalizada ou expressa logicamente 
IV-Discriminação atitudes ou ações individuais concretas que diferenciam grupos ou pessoas segundo critérios 
raciais 
V-Desigualdades, sistema de desigualdade de oportunidade. 
Assinale a alternativa correta: 
R: Todas as afirmativas são corretas 
 
40- O poder público brasileiro tem reconhecido que há uma necessidade urgente de incluir no currículo de 
educação básica a problemática das relações étnico-raciais, inclusive na formação dos professores. Esse 
reconhecimento político tem sua representatividade: 
R: No discurso demagógico partidário 
 
 
 
41- O racismo científico empregou o conceito de raça como base de justificação das desigualdades, bem como da 
naturalização das hierarquias sociais. Esta concepção racialista representada, por exemplo, pela teoria positivista, 
defendia que: 
R: A diferença entre as raças explicativa naturalmente a organização social, com a superioridade de uns sobre os 
outros. 
 
42- Os grupos eugenistas afirmavam que as mazelas sociais, o fracasso político e a dependência econômica 
brasileira eram resultado do processo político miscigenação entre as etnias brancas, negra e indígena. No entanto, 
Gilberto Freyre, em sua obra clássica Casa Grande & Senzala, contrapõem-se a essa concepção ao apresentar a 
miscigenação como grande alavanca de formação da cultura brasileira. A obra de Freyre (1993) trouxe 
fundamentos para a criação: 
R: De políticas públicas para a promoção de igualdade racial. 
 
43- Para que a educação pela igualdade das relações étnico-raciais seja uma realidade no processo educacional 
brasileiro, faz-se necessário que os agentes envolvidos – professores, coordenadores, diretores, administradores – 
tomem uma decisão política e realizem mudanças estruturais no ensino, reformulando: 
A) Os currículos 
B) Os projetos pedagógicos 
C) Os planos de aula 
D) Os materiais didáticos e paradidáticos 
R: Todas as alternativas anteriores são corretas 
 
44- Pierre Bourdieu, sociólogo francês, denominou a violência os mecanismos sutis de denominação social 
utilizado por indivíduos, grupos ou instituições e impostos sobre outros.Diante de pesquisas ..., sabe-se que na 
escola também ocorre a violência simbólica quando: 
R: Trata iguais indivíduos que são desiguais, procurando encobrir as diferenças de raça, cor, classe, origem etc. 
 
45- Quando se discuti a qualidade do ensino oferecido à população, observa-se um grande problema chamado 
analfabetismo funcional, onde ...Tendo em vista que os brancos tem em média 8 anos de estudos contra 6 anos 
dos negros, podemos afirmar que: 
R: O analfabetismo funcional ocorre em sua maioria entre a população negros e parda, tendo em vista o tempo 
reduzido de escolarização. 
 
46- Silva (2003), no artigo Africanidades Brasileiras: Esclarecendo Significados e Definindo Procedimentos 
Pedagógicos, sugere aos professores algumas estratégias bastante úteis para a mudança de paradigma, ... Além 
disso, a autora resume em três pontos os princípios da pedagogia antirracista, que seriam: 
R: Respeito as diferenças reelaboração do currículo escolar e aplicação de estratégias que dão ênfase a crenças e 
hábitos de um único grupo social.