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QUESTÃO 1 As noções de cultura, diversidade, identidade e relações étnico-raciais estão presentes desde os anos 1990 nos documentos oficiais do Ministério da Educação que normatizam o sistema educativo brasileiro. Nesse sentido, especialmente na educação básica, o governo tem se preocupado em: a ) determinar a inclusão no currículo oficial das escolas brasileiras da temática História e Cultura Afro-Brasileira, sugerindo também que os conteúdos relacionados sejam ministrados no âmbito de todo o currículo escolar sem, no entanto, tornar esse tema obrigatório. b ) reconhecer a legitimidade e a urgência de algumas das demandas trazidas pelos movimentos sociais - especialmente o movimento negro - em relação à democratização da educação no país, mas deixando para a escola a definição dos conteúdos curriculares. c ) Discutir a concepção, a elaboração e os desdobramentos do currículo da educação básica no Brasil, desconsiderando as particularidades e os fins de cada um dos níveis de escolaridade, já que o objetivo é a homogeneização cultural. d ) Informar às instituições de ensino que o combate ao preconceito, ao racismo e à discriminação que se manifesta na sociedade em relação às populações afrodescendente, quilombola e indígena, deve ser mantido fora da escola. e ) Definir diretrizes que sejam coerentes com a proposta de promover o debate na sociedade e no sistema educativo sobre o respeito à pluralidade cultural, além de determinar a inclusão no currículo oficial das escolas brasileiras da temática História e Cultura Afro-Brasileira. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 2 Ao lado da discussão em torno do que seja cultura para a antropologia, é preciso que haja o entendimento da forma como ela funciona e interfere na vida social. Um dos pensadores que melhor definiu como opera a cultura foi Roque de Barros Laraia. Segundo o autor, a cultura opera de diferentes maneiras: I. A cultura condiciona a visão de mundo do homem. II. A cultura pouco interfere no plano biológico. III. Os indivíduos participam da mesma forma de sua cultura. IV. A cultura tem uma lógica própria. V. A cultura é dinâmica. Sobre as formas como opera a cultura, assinale as alternativas corretas. a ) III e IV. b ) I e II. c ) I, IV e V. d ) IV e V. e ) I, III e IV. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 3 Uma educação e uma prática pedagógica que se proponham inclusivas e anti-discriminação exigem __________ dos professores e uma sólida formação para a percepção da alteridade. Cursos, oficinas e capacitações regulares podem - e devem - ser oferecidos aos futuros educadores tanto quanto aos profissionais já em exercício, por meio da ____________. Indicar leituras, oferecer acesso a palestras e fóruns de discussão em torno do tema da diversidade são recursos que na maioria das vezes produz resultados compensadores em termos de mudança de hábitos, percepções e visões de mundo sobre o tema. Assinale a alternativa que apresenta os termos que completam as lacunas no texto. a ) boa vontade / formação inicial b ) capacitação / formação continuada c ) formação continuada / capacitação d ) formação inicial / formação continuada e ) criticidade / formação inicial Ver justificativa da resposta QUESTÃO 4 O etnocentrismo está na base da maioria dos casos de preconceito, discriminação e exclusão, sendo, muitas vezes, o resultado da ignorância e da intolerância em relação ao medo que o novo e o desconhecido podem gerar. Como o etnocentrismo se relaciona com o relativismo cultural? a ) Trata-se do modo de pensar a diferença: enquanto pelo etnocentrismo percebemos a cultura a partir de sua própria lógica, adotando assim uma atitude antropológica, pelo relativismo reforça os preconceitos. b ) Quando se fala do etnocentrismo e sua relação com o relativismo cultural, temos a oportunidade de rever nossos valores, nossos conceitos e nossa visão de mundo, combatemos o preconceito e a discriminação. O relativismo cultural é conceito que se contrapõe ao etnocentrismo, sendo a base para o combate a visões etnocêntricas. c ) O relativismo é uma visão de mundo produzida quando adotamos nossos valores, princípios e modelos culturais como referência para olhar o "outro" e sua cultura, sem buscar captar a lógica daquela cultura, enquanto o etnocentrismo é a capacidade de captar a lógica da cultura do outro. d ) O relativismo, assim como o etnocentrismo, facilita a ampliação do conhecimento sobre o outro, mas também pode construir abordagens excludentes sempre que um indivíduo ou grupo entenda que só pode se afirmar se negar o outro. e ) O relativismo é irracional, frágil em termos de argumentação e inconsciente; no entanto, ao adotarmos uma atitude etnocêntrica, assumimos a postura de respeito ao outro. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 5 A palavra antropologia significa estudo do homem. Mas outras ciências, como a Sociologia, a Psicologia e a Biologia também estudam o homem. Portanto, qual seria a diferença? A diferença reside no tipo de abordagem, na forma como esse estudo é realizado e com qual objetivo. PORQUE A antropologia se propõe a entender o homem como um ser sociável, buscando na sua história tudo aquilo que fundamenta seu modo de vida e que condiciona sua visão de mundo (valores, leis, regras, tradições, ritos, mitos, comportamentos etc.), além de compreender como ele evolui ao longo do tempo sob o ponto de vista biológico. Assim, tem uma dimensão muito maior, sendo vista por alguns autores como a ciência da humanidade e do ser humano enquanto produtor de cultura. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. a ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. b ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. c ) As asserções I e II são proposições falsas. d ) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. e ) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 6 Ideologia, cidadania, multiculturalismo, fundamentalismo e diversidade cultural são questões muito presentes na atualidade e que se relacionam com a construção de uma sociedade mais justa e igualitária que todos desejamos. A tolerância, o respeito ao outro e os direitos civis estão na base de uma sociedade que se proponha ser menos excludente e mais justa, com igualdade de oportunidades. Mas será que é possível que um indivíduo seja totalmente livre de qualquer tipo de preconceito? Fonte: IESDE Brasil S/A. Analisando a imagem anterior assinale a alternativa que melhor define o processo que leva à intolerância e ao preconceito. a ) Inicialmente, em razão da classificação, acontece o preconceito e a discriminação, o que leva à intolerância. b ) Inicialmente, em razão do preconceito, acontece a classificação e a discriminação, o que leva à intolerância. c ) Inicialmente, em razão da intolerância, acontece a classificação e discriminação, o que gera preconceito. d ) Inicialmente discriminamos e classificamos, o que gera discriminação e intolerância. e ) Inicialmente, em razão do preconceito, acontece a discriminação e a intolerância, o que leva à classificação. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 7 O surgimento das ciências sociais aconteceu em um contexto de grandes transformações sociais, políticas, econômicas e culturais, provocadas especialmente pelo Iluminismo e pelas revoluções Francesa e Industrial. A antropologia se debruça exatamente sobre a questão da diferença entre os homens e a questão da alteridade, isto é, da diversidade. Tomando o homem como objeto do conhecimento, passará por diversas fases, mas sempre buscando dar a ela um caráter científico. Assim, tem-se aqui uma mudança significativa na caminhada do homem em busca de si mesmo porque a ) a antropologia buscará respostas para os novos problemas sociais decorrentes das mudanças causadas pelas revoluções Francesa e Industrial, e se debruçará sobre aquestão da unidade biológica que marca a humanidade, deixando de lado a enorme diversidade cultural. b ) tal como nas ciências naturais, como a química e a biologia, por exemplo, haverá a separação entre observador e observado. Essa será uma característica importante da antropologia e ao mesmo tempo uma das maiores dificuldades para implementar suas pesquisas. c ) o conhecimento antropológico, ainda que se diferencie daquele produzido por outras ciências, terá muita dificuldade em construir um referencial teórico e metodológico diferente das chamadas ciências naturais, definindo que a antropologia não poderia ser uma ciência autônoma. d ) o conhecimento científico gerado pela antropologia caracteriza-se pelo fato de que o homem é, ao mesmo tempo, produtor e sujeito desse conhecimento; torna-se objeto de estudo em uma abordagem totalmente diferente daquela produzida pelo conhecimento filosófico, teológico ou mitológico. Temos o homem pensando sobre o homem. e ) o conhecimento científico gerado pela antropologia caracteriza-se pelo fato de que o homem é o seu objeto de estudo, numa abordagem similar àquela produzida pelo conhecimento filosófico, teológico ou mitológico. Ver justificativa da resposta QUESTÃO 8 A partir dos anos 1960, na Inglaterra, os ______________ propõem uma análise das relações de poder existentes entre cultura e educação, assumindo também a importância de se reconhecer e valorizar a linguagem, os sistemas simbólicos e as práticas culturais daqueles grupos sociais que, por diferentes razões, têm sido historicamente excluídos da escola. Promovem, também, a tentativa de explicar nosso mundo atual, por meio da articulação entre a antropologia e a educação. O diálogo entre os dois saberes se dará por meio da inter e da transdisciplinaridade, retomando e revisando o conceito de _____________ de forma crítica, considerando sua historicidade e seu aspecto político. a ) estudos sociológicos / cultura b ) antropólogos / pluralidade c ) estudos culturais / cultura d ) estudos culturais / diversidade e ) positivistas / etnocentrismo Ver justificativa da resposta
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