PROVA FILOSOFIA

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Pergunta 1 
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“Agora, meu caro Glauco, é preciso aplicar, ponto por ponto, esta imagem ao 
que dissemos atrás e comparar o mundo que nos cerca com a vida da prisão na 
caverna, e a luz do fogo que a ilumina com a força do Sol. Quanto à subida à 
região superior e à contemplação dos seus objetos, se a considerares como a 
ascensão da alma para a mansão inteligível, não te enganarás quanto à minha 
ideia, visto que também tu desejas conhecê-la. Só Deus sabe se ela é 
verdadeira. Quanto a mim, a minha opinião é esta: no mundo inteligível, a ideia 
do bem é a última a ser apreendida, e com dificuldade, mas não se pode 
apreendê-la sem concluir que ela é a causa de tudo o que de reto e belo existe 
em todas as coisas; no mundo visível, ela engendrou a luz; no mundo inteligível, 
é ela que é soberana e dispensa a verdade e a inteligência; e é preciso vê-la 
para se comportar com sabedoria na vida particular e na vida pública.” (Platão, 
A República, Livro X). Nesta célebre passagem Platão apresenta sua famosa 
teoria das ideias. No tocante a esta teoria, a alternativa verdadeira dentre as 
opções abaixo é: 
 
A teoria das ideias, apresentada alegoricamente no mito da caverna, não 
possui implicações epistemológicas, isto é, para a questão do conhecimento. 
 
 
O mundo inteligível é o mundo das sombras e aparências, o mundo da 
mutabilidade e multiplicidade. O mundo sensível, por outro lado, é o mundo da 
verdade e do conhecimento, onde estão as ideias paradigmáticas. 
 
 
Nenhuma das alternativas. 
 
 
A teoria das ideias de Platão foi profundamente influenciada pelo pensamento 
de Santo Agostinho, um dos maiores pensadores da Filosofia Medieval. 
 
 
A teoria das ideias concebe a realidade como composta por dois mundos: o 
mundo sensível (o mundo das sombras e aparências) e o mundo inteligível (o 
mundo das ideias eternas e da verdade). 
 
 
Pergunta 2 
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O surgimento da filosofia na Grécia encerra um marco na história da civilização 
ocidental. Como vimos, a “criação” da filosofia é devida aos primeiros filósofos, 
também conhecidos por pré-socráticos, dentre os quais Tales de Mileto é 
considerado o primeiro. A este respeito, afirma Vernant (1984, p. 94), “O declínio 
do mito data do dia em que os primeiros Sábios puseram em discussão a ordem 
humana, procuraram defini-la em si mesma, traduzi-la em fórmulas acessíveis à 
sua inteligência, aplicar-lhe a norma do número e da medida.” A partir disso, qual 
das opções abaixo é verdadeira sobre o que representa o surgimento da filosofia 
no Ocidente. 
 
Marca a passagem da consciência mítica para a consciência filosófica, ou seja, 
do mito para a razão. 
 
 
Delimita a passagem da Filosofia Antiga para a Filosofia Medieval. 
 
 
Marca a passagem da cosmovisão mítica para a cosmovisão religiosa 
 
 
Marca a passagem do modelo geocêntrico para o modelo heliocêntrica do 
Sistema Solar. 
 
 
Nenhuma das alternativas. 
 
 
Pergunta 3 
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Como vimos, a principal problemática investigada durante a Idade Moderna 
circundou a questão do método, direcionando o foco de atenção dos filósofos 
para o problema do conhecimento. Isto representa uma grande mudança no 
tocante à filosofia medieval, cujo foco de interesse estava voltado para o debate 
entre fé e razão. O debate em torno dessas questões durante a Idade Moderna 
foi encabeçado por duas correntes filosóficas contrárias: o racionalismo e o 
empirismo. Sobre o racionalismo e o empirismo, qual das alternativas abaixo é 
correta: 
 
O fundador do racionalismo foi John Locke, o criador da teoria da tábula rasa. 
 
 
De acordo com o racionalismo, a fonte última do conhecimento é a experiência. 
 
 
Nenhuma das alternativas. 
 
 
O fundador do empirismo foi Rene Descartes, além de fundador da Filosofia 
Moderna. 
 
 
Para o empirismo, a fonte ultima do conhecimento é o pensamento ou razão. 
 
 
Pergunta 4 
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Conforme vislumbramos até aqui na disciplina de Filosofia, vários autores 
tentaram superar o abismo que separa o racionalismo do empirismo – as duas 
principais correntes da Filosofia Moderna. Dentre estas, a tentativa mais ilustre 
de superação da dicotomia empirismo/racionalismo foi deflagrada por Immanuel 
Kant. Sobre ela é correto afirmar: 
 
Kant rejeita a tese central do empirismo segundo a qual tudo o que 
conhecemos advém da experiência por intermédio dos sentidos, bem como 
discorda dos racionalistas quanto à afirmação de que todo o conhecimento 
verdadeiro encontra sua origem mais segura na razão. 
 
 
Kant aceita apenas a tese do racionalismo, segundo a qual todo o 
conhecimento verdadeiro encontra sua origem mais segura na razão. 
 
 
Nenhuma das alternativas. 
 
 
Kant aceita a tese central do empirismo segundo a qual tudo o que 
conhecemos advém da experiência por intermédio dos sentidos 
 
 
A crítica kantiana do racionalismo e do empirismo permite definitivamente a 
superação de suas contradições, sem que seu empreendimento resulte 
em materialismo 
 
Pergunta 5 
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Conforme vimos na Unidade 1 e também na Unidade 2, a origem do 
conhecimento filosófico remonta à Grécia Antiga, mais precisamente ao século 
VI a.C., momento em que surgem os primeiros filósofos: os pré-socráticos. O 
nascimento a filosofia demarca a passagem da consciência mítica, fantasiosa, 
para a consciência filosófica. Sobre o conhecimento filosófico e suas 
características, assinale a alternativa correta: 
 
A filosofia aparenta-se tanto com a ciência que é possível afirmar que ela é 
comumente incluída entre as ciências particulares. 
 
 
A filosofia emprega como método de estudo o método experimental. 
 
 
O objeto de estudo da filosofia é toda a realidade. Primeiro, porque todas as 
coisas podem ser examinadas pelo filósofo, inclusive aquelas coisas com as 
quais se dedicam as ciências particulares. Segundo, porque a filosofia se 
ocupa com a realidade em sua totalidade, em seu todo. 
 
 
O objetivo da filosofia é produzir conhecimentos práticos que possam ser 
convertidos em tecnologias. 
 
 
Todas as alternativas anteriores são falsas. 
 
 
Pergunta 6 
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A palavra método encontra sua origem no grego methodos e significa caminho 
para chegar a um fim. Todo método, seja na filosofia ou em qualquer outro 
campo, tem por finalidade formular ou tentar afirmações, previsões e 
explicações. No caso específico da filosofia, o seu método visa descobrir meios 
de chegar a uma reflexão mais precisa e eficaz sobre o eu, o outro e o mundo 
da natureza. Ora, a filosofia, assim como as ciências, possui um método que lhe 
é peculiar. Dentre as opções abaixo, qual alternativa apresenta o método da 
filosofia: 
 
Método experimental 
 
 
Método reflexivo 
 
 
Método quantitativo 
 
 
Método fantasioso 
 
 
Método discricional 
 
 
Pergunta 7 
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Conforme vimos na Unidade 2, o conhecimento pode ser concebido como o 
resultado da interação entre o sujeito que conhece (o sujeito cognoscente) e o 
objeto a ser conhecido. Em sua busca constante pelo conhecimento, o ser 
humano desenvolveu diferentes formas de conhecer a realidade. Uma das 
classificações mais usuais postula a existência de quatro tipos de conhecimento: 
o religioso ou teológico, o senso comum, o filosófico e o científico. Sobre os 
diferentes tipos de conhecimento é correto afirmar que: 
 
O conhecimento científico possui como características principais ser 
assistemático, ametódico e infalível. 
 
 
O conhecimento científico representa uma importante e recente conquista para 
a humanidade, cuja origem se deu com a revolução galileana, ocorrida no 
século XVII. 
 
 
Uma das características mais notórias do conhecimento religioso é seu 
dogmatismo, o qual se apresenta sob a forma de verdades contingentes e 
questionáveis 
 
 
Em virtude das características diferenciadoras apresentadas por cada tipo de 
conhecimento (senso comum,religioso, científico e filosófico), não há 
complementariedade entre eles, mas apenas oposição e exclusão. 
 
 
O senso comum tem como principais características ser sistemático e 
metódico. 
 
 
Pergunta 8 
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Na Unidade 3, vimos que a epistemologia, em sentido amplo, concebida como 
uma teoria geral do conhecimento, tem sua gênese com Platão. No entanto, 
em sentido estrito, a epistemologia passa a ocupar lugar de destaque na 
Filosofia apenas na modernidade, resultado do magistral trabalho do filósofo 
francês René Descartes e a emergência da ciência moderna. No século XIX, 
com a intensificação do progresso científico e a fragmentação do saber que se 
seguiu à separação das ciências particulares, surgiu a necessidade de se 
investigar o conhecimento científico. A epistemologia, assim, assumiria como 
seu objeto de estudo a ciência. Neste contexto, ela seria designada também 
de: 
 
Metafísica da ciência 
 
 
Positivismo científico 
 
 
Teoria da ciência 
 
 
Nenhuma das alternativas anteriores 
 
 
Filosofia da ciência 
 
Ao assumir a ciência como objeto de estudo, a epistemologia, em sentido 
estrito, passa a ser chamada também de Filosofia da Ciência. 
 
Pergunta 9 
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Vimos que a Estética ou Filosofia da Arte diz respeito ao campo de estudo da 
Filosofia cujo objeto de estudo é a arte e cujo objetivo consiste em estudar 
racionalmente o belo e o sentimento que suscita nos homens. Apesar de temas 
pertinentes à Estética terem sido investigados, já na Antiguidade, por Platão e 
Aristóteles, por exemplo, foi apenas na Modernidade que o termo “estética” 
seria criado. Seu criador foi: 
 
Theodor Adorno 
 
 
René Descartes 
 
 
David Hume 
 
 
Immanuel Kant 
 
 
Alexander Baumgarten 
 
Como vimos na Unidade 3, apesar de a palavra estética ser a tradução da 
palavra grega esthesis, esta seria empregada pela primeira vez por Alexander 
Baumgarten, por volta de 1750. 
 
Pergunta 10 
1,5 / 1,5 pts 
“Por outras palavras, não há determinismo, o homem é livre, o homem é 
liberdade. […] Não encontramos diante de nós valores ou imposições que nos 
legitimem o comportamento. Assim, não temos nem atrás de nós nem diante 
de nós, no domínio luminoso dos valores, justificações ou desculpas. Estamos 
sós e sem desculpas. É o que traduzirei dizendo que o homem está condenado 
a ser livre. Condenado porque não criou a si próprio; e, no entanto, livre 
porque, uma vez lançado ao mundo, é responsável por tudo o que fizer.” (Jean-
Paul Sartre). A partir do fragmento de Sartre, é correto afirmar que: 
 
O homem não tem responsabilidade alguma por suas escolhas, já que tudo é 
determinado por Deus. 
 
 
O Existencialismo não tem entre seus preceitos a análise do homem concreto, 
do indivíduo como ele realmente é, mas um homem transcendental. 
 
 
A fundamentação para os valores morais encontra-se em princípios absolutos e 
na concepção de Deus. 
 
 
Os ingredientes fundamentais da ética sartreana são o individualismo radial e o 
libertarismo. 
 
 
Nenhuma das alternativas anteriores. 
 
Conforme vimos no aprofundamento, os ingredientes fundamentais da ética 
sartreana são o individualismo radial e o libertarismo. 
Pontuação do teste: 15 de 15