Filosofia Latino-Americana e Brasileira

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Questão 1/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira
Analise a seguinte citação:
“Em 1661, Padre Vieira foi obrigado a deixar o Maranhão, pressionado pelos senhores de escravos que não concordavam com suas posições contrárias à escravidão indígena. Voltou para Lisboa onde foi condenado pela Inquisição em virtude de seus manuscritos ‘heréticos’: ‘Quinto Império’; ‘História do Futuro’ e ‘Chave dos Profetas’. De 1665 a 1667 ficou preso em Coimbra [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: UOLEDUCAÇÃO. Antônio Vieira – Biografias. UOL Educação, 13 ago. 2005. < https://educacao.uol.com.br/biografias/antonio-vieira.htm?cmpid=copiaecola> Acesso em 27 Mar. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre o pensamento do Padre Antônio Vieira, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Seus escritos reforçaram que era da vontade divina a escravização dos povos latino-americanos para o progresso das Metrópoles.
	
	B
	Compreendia que os africanos não deveriam ser escravizados, considerando que em sua terra de nascimento viviam livres.
	
	C
	Entre seus projetos para as etnias colonizadas estava a liberdade religiosa, pois acreditava que pelo respeito mútuo às crenças, não haveria conflitos nas colônias.
	
	D
	Tornou-se um símbolo da resistência africana diante da escravidão, uma vez que incentivava os escravos a se rebelarem contra os abusos dos senhores.
	
	E
	defendeu que os indígenas/ameríndios não fossem escravizados, mas convertidos; todavia, aceitava a escravidão africana.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque: “[...] Como cristão, considerava os africanos iguais aos brancos europeus e aos indígenas, e nesse sentido não era correto submetê-los a castigos e maus-tratos. Por outro lado, entendia que a mão de obra escrava era fundamental para o processo de colonização e considerava que os portugueses, ao capturarem os negros a fim de trazê-los para a América, possibilitavam que conhecessem a fé cristã e fossem salvos por meio do batismo. De acordo com Pinto (2008, p. 170), ‘Vieira aconselha os escravos a obedecerem ao senhor como quem obedece a Deus, pois assim encontrarão a liberdade no interior do próprio cativeiro’. Diferente, entretanto, era o posicionamento de Vieira com relação aos indígenas. Para ele, o mais adequado aos indígenas não era a escravidão, mas a conversão. Isso porque, para ele, como os africanos já praticavam o escravagismo, aceitariam mais facilmente tal condição — situação distinta da vivida pelos indígenas, que não conheciam tal prática. Essa postura de Vieira com relação à escravização dos indígenas e dos africanos, ambígua e contraditória, assim como no que se refere a outras questões, [...]”.(livro-base, p.86).
Questão 2/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira
Observe a charge a seguir:
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BEZERRA, Juliana. Liberdade de Expressão. <https://www.todamateria.com.br/liberdade-de-expressao/> . Acesso em: 10 mar. 2019.
Considerando a charge e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre a filósofa Marcia Tiburi quanto ao seu pensamento sobre o campo da ética, assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	A filósofa considera que existe um cenário político semelhante ao Estado de exceção, no qual as pessoas têm medo de expressar o que realmente pensam.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque: “[...] No campo da ética, outra questão que a tem preocupado é o medo que as pessoas têm de ser e dizer o que pensam. É como se ainda vivêssemos num Estado de exceção, com receio de sermos cassados, presos, punidos por falar o que pensamos. Há um excesso de preocupação de viver agradando a todo mundo, o que, segundo ela, é um viver inautêntico [...]”. (livro-base, p.230)
	
	B
	Na perspectiva da filósofa a liberdade de expressão é um direito que desde a proclamação da República nunca foi ameaçado.
	
	C
	Para Tiburi a expressão daquilo que se pensa é uma manifestação inautêntica, pois a fala do que se pensa deve considerar o que o outro vai sentir
	
	D
	O caminho para a liberdade de expressão, conforme a filósofa, é o controle da mídia, pois assim só serão divulgadas notícias que beneficiam a todos
	
	E
	Para a filósofa atualmente a sociedade brasileira está mais transparente, uma vez que a democracia permite a livre manifestação de pensamento.
Questão 3/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira
Considere o fragmento de texto:
“Na ontologia ameríndia, essa ideia se torna práxis através do xamanismo e se espalha por todas as relações sociais, sejam elas entre humanos ou entre humanos e não humanos. [...] Dessa maneira, coloca em jogo nossa racionalidade ocidental e nosso antropocentrismo, rompendo a lógica evolutiva e erguendo as bases de outra ontologia, na qual o outro inumano é pensado como alguém capaz de intencionalidade [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CERNICCHIARO, Ana Carolina. A incompletude do homem na perspectiva do axolotl. Em Tese, Belo Horizonte, v. 17, n. 3, 2011. <http://www.periodicos.letras.ufmg.br/index.php/emtese/article/viewFile/3765/3724>. Acesso em: 26 mar. 2019. 
Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira quanto à ontologia e ao pensamento do povo náuatle, analise as afirmativas a seguir: 
I.   Os náuatles acreditavam que os seres humanos, animais, vegetais, minerais entre outros seres são dotados de consciência.
II.  No pensamento náuatle o ser humano é dualista, isto é, o corpo tem uma finalidade e a alma outra.
III. A separação entre a natureza e a cultura foi um legado dos náuatles para a filosofia ameríndia contemporânea.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque: “As ideias dos náuatles estão expressas na forma de poesias e cantos. Tais textos apresentam questões sobre visão de mundo, destino humano, divindade e vida após morte, entre outros temas. A principal característica do pensamento ontológico é considerar que todo ser tem consciência. Por consequência, age e posiciona-se diante do mundo, das coisas e dos outros seres intencional e conscientemente. Esse posicionamento se dá não somente diante do ser humano, mas também dos demais seres animais, vegetais, minerais etc. Outra ideia importante é que os náuatles não têm uma visão dualista dos seres; assim, no caso dos seres humanos, por exemplo, o corpo não é uma vestimenta da alma (Ser, essência), mas seu sustentáculo. Não há distinção entre corpo alma, sujeito e objeto, como indica o fundamento da ciência moderna empreendida por Descartes. Da mesma forma, não existe separação entre natureza e cultura”. (livro-base, p.50).
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
Questão 4/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
“Com a morte de Stálin, em 1953, abriu-se um conflito institucional que visava fazer o partido retomar o controle do Estado submetido ao poder policial. A sedimentação de interesses sociais setoriais obrigou a um rearranjo do poder burocrático a fim de estabelecer prioridades socioeconômicas e relegitimar o papel dirigente do partido, ampliando o consenso social. A denúncia da obra de Stálin no XX Congresso do PCUS (1956) consolidou o poder a burocracia gerada na esteira do extermínio do velho partido bolchevique [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINHEIRO, Jair (org). Marx: crise e transição. Contribuições para o debate hoje. Marília, SP: Oficina Universitária; São Paulo: Cultura Acadêmica, 2014. 
O contexto sociopolítico e econômico mundial partir da segunda metade do século XX trouxe mudanças e consequência para o pensamento marxista em todo o mundo. Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-baseFilosofia Latino-Americana e Brasileira sobre o pensamento marxista no contexto global da segunda metade do século XX, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a partir do contexto mencionado verificou-se um crescimento do marxismo de viés stalinista.
	
	B
	o culto a Stálin e as violências denunciadas levaram à revisão do marxismo, além deste deixar de ser monopólio do partido comunista.
Você acertou!
COMENTÁRIO: Esta é a resposta correta porque: “No final da década de 1950, o XX Congresso do Partido Comunista da União Soviética e a Revolução Cubana provocaram um terremoto político no marxismo global. As denúncias de violências e o culto à personalidade praticada por Stalin levaram a uma onda de revisionismos e/ou reformismos tanto dos intelectuais quanto dos partidos políticos comunistas. Estes últimos, aliás, deixaram de ser os legítimos e únicos guardiões do pensamento marxista, abrindo espaço para a produção teórica de intelectuais da academia e autodidatas fora dos cânones ortodoxos marxistas. Segundo Netto (2012, p. 12, grifo do original) ‘Em poucas palavras: os partidos comunistas deixaram efetivamente de ter uma espécie de monopólio do marxismo, seja na sua divulgação, seja na sua utilização. Outras agências (movimentos sociais, universidades, institutos de pesquisa etc.) passaram a intervir de modo novo na elaboração marxísta. O resultado imediato desse processo foi uma notável renovação do marxismo no subcontinente’” (livro-base, p.195).
	
	C
	a segunda metade do século XX representou a consolidação do monopólio do pensamento marxista para uso específico dos partidos comunistas em todo o mundo.
	
	D
	na América Latina não ocorreu uma a renovação do pensamento marxista, dada sua fiel postura de defesa ao stalinismo.
	
	E
	a partir do contexto mencionado, além dos marxistas stalinistas, somente os intelectuais acadêmicos tiveram a oportunidade de representar o comunismo em solo latino-americano.
Questão 5/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira
Leia o fragmento de texto:
“Maria Lacerda de Moura se definia como intelectual, pacifista e feminista. Na imprensa, escreveu sobre os movimentos em que militou sem deixar de criticá-los: o feminismo, por não acolher mulheres negras e pobres; o comunismo, por pregar hierarquias excessivas no governo; o anarquismo, por ser tão radical a ponto de não aproveitar boas estratégias de outros sistemas políticos. A descrição poderia ser a de muitas jovens de hoje, mas pertence a uma mulher que viveu no século passado, e que foi uma das primeiras feministas do Brasil”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: D´ANGELO, Helô. Quem foi Maria Lacerda de Moura, feminista critica dos movimentos em que militou. Revista Cult, 16 de maio 2017. <https://revistacult.uol.com.br/home/maria-lacerda-de-moura-feminista-e-anarquista-critica-dos-movimentos-em-que-militou/>. Acesso em: 27 mar. 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre a pensadora Maria Lacerda de Moura, analise as afirmativas a seguir. 
I.   Dedicou-se ao ensino de habilidades domésticas para mulheres da classe trabalhadora, buscando a diminuição de conflitos nos lares.
II.  A pensadora adotou a pedagogia de Francisco Ferrer e tornou-se uma educadora ligada ao feminismo.
III. Defendia que a mulher somente poderia alcançar sua emancipação se primeiro conseguisse a liberdade intelectual.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e III
	
	E
	II e III
Você acertou!
Comentário: As afirmativas II e III estão corretas porque: “Também no Brasil tivemos um importante nome do movimento feminista e anarquista, mas que defendia as próprias ideias, questionando as contradições dos próprios movimentos de que participava. Estamos nos referindo a Maria Lacerda de Moura, educadora feminista, que adotou a pedagogia de Francisco Ferrer e acreditava que a mulher somente alcançaria sua emancipação se antes obtivesse sua liberdade intelectual: ‘Enquanto não souber pensar [a mulher] será instrumento passivo em favor das instituições do passado. E ela própria, inconsequente, trabalhará pela sua escravidão’ (Moura, citada por D’Angelo, 2017).  Maria Lacerda de Moura fez conferências sobre feminismo tanto no Brasil como em vários países latino-americanos. Abordava temas polêmicos mesmo para os dias atuais: ‘direitos femininos, maternidade compulsória, antifascismo, amor livre e antimilitarismo’ (D’Angelo, 2017)” (livro-base, p.180-181).
Questão 6/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira
Analise a passagem de texto a seguir:
“Tudo que existe entoa. Pedra, planta, animal, homem, céu, terra. As vidas assim acontecem. Grandes entidades da natureza cuidam da harmonia de forma para compor tudo que entoa. São os arquitetos, escultores, pintores, engenheiros, músicos e operários da criação, dirigidos por divindades anciãs, os Nanderus e pela própria Mãe-Terra que por sua vez são dirigidos pelos anciãos da raça, os mais antigos antepassados que se tornaram estrelas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVERIA, Heloisa. Cosmovisão Tupi-Guarani e Antroposofia. <http://www.antroposofy.com.br/forum/download/livros_conferencias_apostilas/Cosmovisao_Tupi-Guarani.pdf> . Acesso em: 26 mar. 2019.
Conforme a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre a cosmovisão do povo guarani, analise as afirmativas a seguir:
I.   As etnias do povo guarani possuem como elemento comum a crença animista, isto é, cada um dos seres/coisas e/ou manifestações possui uma alma individual.
II.  O mundo físico e o espiritual não são esferas separadas, logo não existe visão dualista entre o povo guarani.
III. A separação que existe na perspectiva dos guaranis ocorre entre a natureza e a cultura, daí a produção ser estimulada pela acumulação de capital.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
Comentário: Esta é a resposta correta porque: “Cada etnia apresenta sua cosmovisão, porém alguns elementos são semelhantes. Um deles é o animismo, de acordo com o qual cada uma das coisas e manifestações têm uma alma individual (ãnima). Da mesma forma, não há separação entre mundo espiritual e mundo físico, isto é, os guaranis não têm uma visão dualista das coisas. Tudo é uno. Em decorrência disso, o ser humano está ligado à natureza, que é vista como um ser vivo, com alma própria e que precisa ser preservada. Da mesma forma, não separam natureza e cultura. Na relação com a natureza, a produção é feita com vistas ao necessário para a subsistência, segundo da lógica da sustentabilidade e não do esgotamento, o que não significa que não haja relações de trocas de mercadorias”. (livro-base, p.53-54).
	
	E
	II e III
Questão 7/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira
Leia o fragmento de texto: 
“Evidentemente, isso não quer dizer, de modo algum, que outros povos, tão antigos quanto os gregos, como os chineses, os hindus, os japoneses, os árabes, os persas, os hebreus, os africanos ou os índios da América não possuam sabedoria, pois possuíam e possuem. Também não quer dizer que todos esses povos não tivessem desenvolvido o pensamento e formas de conhecimento da Natureza e dos seres humanos, pois desenvolveram e desenvolvem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2000. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre a produção da filosofia, leia as afirmativas a seguir:
I. A filosofia tem sua produção e aceitação científica somente se estiver relacionada à Grécia Antiga.
II. No Egito Antigo, bem como na América antes da chegada dos europeus já havia produções filosóficas, portanto a produção da filosofia não se torna exclusiva de um povo.
III. A filosofia grega por muito tempo foi consideradaa superior, todavia, nos dias atuais pode se afirmar que o povo náuatle fez investigações filosóficas mais profundas e progressistas que os gregos.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
Você acertou!
Assim como não podemos afirmar que um povo tenha criado os rituais
religiosos, a arquitetura, a agronomia, a astronomia etc., também o mais correto é reconhecer, ainda que isso cause estranheza e desconforto, que a filosofia não tem uma certidão de nascimento — a grega — mas várias, ou seja, ela não é exclusividade grega como se proclama predominantemente no discurso historiográfico da filosofia. Ela surgiu na Grécia, entre os séculos VII e VI a.C., por meio das investigações dos filósofos pré-socráticos, surgiu no Egito com os rekh*, com os escritos de Imhotep (século XXVII a.C.) e Ptah-Hotep (século XXV a.C.) (Nogueira, 2017); e também surgiu com os tlamatinime nahuati antes da invasão europeia no continente americano. (livro-base, p. 37).
	
	C
	III
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
Questão 8/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira
Analise a citação:
“Basicamente, a característica essencial ao positivismo, tal qual o concebeu Comte, é a devoção à ciência, vista como único guia da vida individual e social, única moral e única religião possível. Desse modo, em última análise, o positivismo é compreendido como a ‘religião da humanidade’".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVIERI, Antônio Carlos. Positivismo – Ordem, progresso e a ciência como religião da humanidade. <https://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/positivismo-ordem-progresso-e-a-ciencia-como-religiao-da-humanidade.htm> Acesso em: 27 mar. 2019. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre a corrente filosófica denominada Positivismo, leia as afirmativas a seguir.
I.   Para o positivismo a evolução da humanidade possui três estágios, a saber: teológico, metafísico (filosófico) e positivo (científico).
II.  O estágio cientifico ou positivo é aquele em que o ser humano compreende as coisas pelo conhecimento que pode ser verificado e comprovado.
III. O estágio teológico na perspectiva dos positivistas é aquele na qual a explicação dos fatos ocorre de maneira racional.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque: “Na segunda metade do século XIX, começou a circular no pensamento latino-americano, convivendo com outras ideias, o positivismo, que foi hegemônico até 1910, servindo aos interesses imperialistas em suas críticas às oligarquias conservadoras. Auguste Comte explica a evolução da humanidade com sua teoria dos três estados ou estágios: o primeiro, teológico, em que os seres humanos explicam as coisas baseando-se em suas crenças, num primeiro momento fetichistas, depois politeístas e, por fim, monoteístas; o segundo, metafísico ou filosófico, substitui as explicações baseadas nas crenças por outras, racionais, do tipo metafísicas; por fim, o terceiro, positivo ou científico, em que o ser humano compreende as coisas por meio da ciência ou do conhecimento científico, o qual pode ser verificado e comprovado”  (livro-base, p.111).
	
	E
	II e III
Questão 9/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira
Considere o fragmento de texto:
“[...] Las Casas não aceitou nenhum dos motivos de guerra justa que constituíam os lugares comuns de justificação ideológica da conquista, e se declarou sempre contrário ao uso da força como método de evangelização, considerando ilegítimas todas as guerras conduzidas pelos espanhóis, inclusive aquelas feitas para salvar vítimas inocentes. Ademais, foi o único que considerou legítimas e justas as guerras dos indígenas contra as agressões e atrocidades dos conquistadores [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TOSI, Giuseppe. Guerra e direito no debate sobre a conquista da América (século XVI). Verba Juris, João Pessoa, v. 5, n. 5, 2006. <http://www.periodicos.ufpb.br/ojs/index.php/vj/article/view/14852> Acesso em: 27 mar. 2019.
Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre o posicionamento do pensador Bartolomé de Las Casas acerca da escravidão na América, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Las Casas entendia que os ameríndios não deveriam ser escravizados, entretanto a escravização africana era legítima
	
	B
	Las Casas foi um critico contundente tanto da escravidão ameríndia quanto da africana, a qual denominou injusta e tirânica.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque: “Las Casas dedicou o restante de sua vida a escritos nos quais defendia a liberdade dos nativos americanos. Sua principal obra é O paraíso destruído: a sangrenta história da conquista da América Espanhola ou Brevísima relación de la destrucción de las Índias. Com relação à escravidão dos africanos, afirma textualmente: ‘A causa dos negros escravos e dos índios é a mesma: uns e outros são escravizados de maneira injusta e tirânica’ (Las Casas, citado por Josaphat, 2000, p. 303)”. (livro-base, p.82)
	
	C
	Las Casas defendeu a escravização de ameríndios e africanos em favor do fortalecimento econômico das Metrópoles ibéricas
	
	D
	Para Las Casas, os africanos não deveriam ser escravizados enquanto que os ameríndios que não fossem convertidos ao cristianismo sim.
	
	E
	Las Casas defendia que a escravidão deveria ser provisória tanto para ameríndios quanto africanos, para que com o passar do tempo tal prática fosse extinta.
Questão 10/10 - Filosofia Latino-Americana e Brasileira
Considere o fragmento de texto: 
“O método Paulo Freire não visa apenas tornar mais rápido e acessível o aprendizado, mas pretende habilitar o aluno a ‘ler o mundo’, na expressão famosa do educador. ‘Trata-se de aprender a ler a realidade (conhecê-la) para em seguida poder reescrever essa realidade (transformá-la)’, dizia Freire. A alfabetização é, para o educador, um modo de os desfavorecidos romperem o que chamou de ‘cultura do silêncio’ e transformar a realidade, ‘como sujeitos da própria história’". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERRARI, Márcio. Paulo Freire, o mentor da Educação para a consciência. < https://novaescola.org.br/conteudo/460/mentor-educacao-consciencia#> Acesso em: 27 mar. 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia Latino-Americana e Brasileira sobre o pensamento de Paulo Freire em relação ao processo educativo, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0
	
	A
	a educação caracteriza-se pela manutenção da ordem e da vida em harmonia entre todas as classes sociais.
	
	B
	o processo educativo só faz sentido se o indivíduo conseguir sua inserção no mercado de trabalho, pois daí virá o seu sustento.
	
	C
	precisam ser preservados os métodos tradicionais, pois tais métodos foram os guias da sociedade por décadas e por isso manterão os padrões sociais inalterados.
	
	D
	a educação bancária permite o aluno se aproximar do seu professor à medida que consegue apreender de maneira dialética os conhecimentos aplicáveis em sua vida.
	
	E
	um dos principais objetivos da educação, se não o seu maior, é a transformação da própria realidade.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque: “[...] O mundo não é algo pronto e acabado, mas está em constante devir. O processo de aprendizagem não é isolado, mas coletivo, numa práxis que se faz da ação-reflexão-ação. Da mesma forma, é necessária uma constante leitura do mundo, que precede a própria leitura da palavra. Tais categorias, no entanto, não são apenas termos abstratos, mas categorias que conduzem diariamente o ‘que fazer’ pedagógico. Percebendo-se como seres inconclusos, homens e mulheres veem-se construtores do próprio destino e do mundo e capazes, portanto, de transformar a própria realidade”. (livro-base, p.221)