Filosofia da Educação Brasileira

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Filosofia da Educação Brasileira 
Filosofia 
Aula 1 
1. Para Dermeval Saviani, a reflexão propriamente filosófica é radical, rigorosa e de conjunto. 
De acordo com esta concepção a única afirmativa em NÃO ATENDE a colocação do autor: 
R. 4. Imposição de ideias e valores que garantem os interesses de classe. 
2. Vimos durante as aulas que com o auxílio da Filosofia, os cursos de Pedagogia e licenciatura 
tem mais chances de proporcionar uma compreensão sistemática da educação, sendo 
importante, no entanto, a presença de três aspectos centrais na formação do educador 
(Material Didático: LOPES, Viviane. Org. Filosofia e Filosofia da Educação: Conhecimento, 
Cultura e Educação - Capítulo 1, pg. 18). 
Assinale a alternativa que se adequa ao fragmento acima: 
R. Qualificação - Formação pedagógica - Formação éca e políca; 
3. Na maioria dos manuais de Metodologia Científica o conhecimento surge da necessidade do 
homem em "interpretar a si e ao mundo em que vive, atribuindo-lhes significação, daí criar 
intelectualmente representações significativas da realidade, com as quais chama de 
conhecimento"(Köche). A explicação contida na aula 1 da disciplina de Filosofia da Educação 
Brasileira trabalha com outro tipo de interpretação, a saber, a relação entre o homem e a 
natureza mostrando como é possível compreender a produção da natureza humana, a partir 
de dois conceitos importantes formulados por Marx, são eles: 
R. Materialismo histórico e dialético 
4. "Tipo de conhecimento que é interpretado como: uma narração fabulosa, normalmente de 
origem popular, em que a maior parte dos agentes são forças da natureza, cujas ações ou 
aventuras tem um sentido simbólico". O texto supra caracteriza o tipo de conhecimento 
identificado por: R. O mito 
5. O pensamento filosófico desenvolvido por Karl Marx no século XIX, que costumamos chamar 
de "Materialismo Histórico", propõe a existência de uma relação específica entre o homem e 
natureza. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor define essa proposição. 
R. Para Marx, o homem manipula a natureza de acordo com as demandas concretas da sua 
existência, sendo, portanto, de complementação as relações entre a natureza e a cultura. 
6. Resulta da tradição cultural de um povo, não é datado, não tem autoria, não se justifica, não 
se fundamenta e não se coloca ao questionamento. Portanto, este tipo de conhecimento 
pressupõe a adesão e a aceitação por parte do indivíduo por resulta de uma intuição da 
realidade e por dispensar argumentos e fundamentações. Essas características, referem-se ao: 
R. Conhecimento mítico. 
7. Cabe também à filosofia a tarefa de fomentar a interdisciplinaridade, integrando as 
contribuições formativas de todos os componentes curriculares, inserindo¿as na 
intencionalidade do projeto educacional. Corresponde a este postulado: 
I. Examinar a concepção de humanidade que orienta a ação pedagógica; 
II. Analisar os valores que orientam a ação; 
III. Manter presente o questionamento sobre a educação 
IV. Evitar que a educação se torne dogmática ou se transforme em adestramento. 
Assinale a alternativa correta: R. Todos os enunciados são corretos 
8. Os cursos de Pedagogia e Licenciatura devem proporcionar uma compreensão sistematizada 
da educação, a fim de que o trabalho pedagógico se desenvolva para além do senso comum e 
se torne realmente uma atividade intencional. 
Quais os três aspectos destacados como importantes na formação do professor? 
R. Dominar conteúdos dentro da área escolhida; alfabetização, história, geografia, 
matemática, etc.; Saber selecionar conteúdos a partir dos objetivos concebidos de antemão; 
Desenvolver um trabalho intelectual transformador. 
9. Em relação ao papel da Filosofia na formação docente ressalta-se a sua tarefa básica que é 
buscar o sentido mais profundo do próprio Sujeito da Educação, ou seja: 
R. a de construir a imagem do homem em sua situação de sujeito/educando. 
10. A filosofia é uma forma de conhecimento que se difere da forma típica de conhecer o 
senso comum. Ambas as formas de conhecimento fazem indagações, mas com naturezas 
distintas. A pergunta que NÃO caracteriza uma indagação filosófica, mas uma evidência do 
senso comum é: R. que horas são? 
11. O pesquisador Dermeval Saviani considera que a reflexão filosófica pode ser descrita como 
sendo radical, rigorosa e deconjunto. Nos enunciados abaixo, considere as opções corretas: 
1- É radical por buscar o fundamento, a raiz de todo conhecimento, isto é, os fundamentos do 
pensar e do agir. 
2- É rigorosa porque não requer um método claro e explícito que permite proceder com rigor, 
garantindo a coerência e o exercício da crítica. 
3- É de conjunto por buscar examinar os problemas de um modo global, isto é, na perspectiva 
do todo. 
4- É rigorosa porque requer um método claro e explícito que permite proceder com rigor, 
garantindo a coerência e o exercício da crítica. 
São verdadeiros os enunciados. R. 1, 3 e 4 
12. Em nossa realidade, percebemos que a escola é, ao que parece, muitas vezes, pouco ou 
nada comprometida com a presença da Filosofia. A presença de várias disciplinas é, muitas 
vezes, natural nas escolas, mas a presença da Filosofia, normalmente, não foge da tão 
propagada questão: Para que estudar Filosofia? Qual a utilidade desta disciplina na formação 
de alunos e alunas? Percebemos que ambos nos colocamos desde o início algumas questões: 
Como se dá o encontro filosofia e escola? É possível pensar, por exemplo, a educação de uma 
forma filosófica, crítica, transformadora, dentro da própria escola? Qual pode ser o alcance da 
filosofia? Como pensar novas formas de presença da filosofia?. Se é difícil pensar a filosofia em 
razão de sua complexidade, pensá-la no cenário escolar constitui, ao menos para nós, um 
grande desafio, pois se, de um lado, temos diversas concepções de filosofia existentes na 
esteira das práticas dos docentes, temos, de outro, especificamente na escola de nível médio, 
as dificuldades inerentes a toda a educação no atual contexto neoliberal, no qual esta ¿ a 
escola ¿ procura constituir-se apenas em uma alavanca a serviço do mercado de trabalho, dos 
vestibulares e dos concursos.(Gontijo; Valadão.Cad. CEDES v.24 n.64 Campinas set./dez. 2004.) 
Sobre a Filosofia é INCORRETO afirmar que: 
R. É aceito e compartilhado por grupo, independente de ser provado ou não. Trata-se de um 
conhecimento fragmentário, difuso, assistemático. 
13. A REFLEXÃO PEDAGÓGICA de cunho filosófico consiste na indagação: que tipo de aluno e 
ser humano pretende-se formar? Logo: que sociedade se quer construir? Tendo clara a 
resposta a essas questões são necessários outros ingredientes como a seleção dos conteúdos: 
O que ensinar? Como ensinar? Portanto o papel da Reflexão Pedagógica é: 
I. Permitir clareza a respeito da teoria que permeará as decisões; 
II. Evitar o "espontaneísmo", resultado da dicotomia entre teoria e prática; 
III. Esclarecer sobre a responsabilidade do educador na educação do ser humano; 
IV. Integrar a reflexão filosófica na escolha da prática pedagógica; 
V. Buscar o sentido mais profundo do próprio sujeito da educação. 
Assinala a alternativa correta: R. Todas estão corretas 
14. O conhecimento que é aceito e compartilhado por grupo, independente de ser provado ou 
não. Trata-se de um conhecimento fragmentário, difuso, assistemático. A oralidade é o 
principal veículo dessa forma de conhecimento. O tipo de conhecimento supracitado é: 
R. Senso Comum 
15. Para que haja um fomento ao pensamento e consciência crítica é imperativo que se 
formem pensadores em todos os níveis, ainda que por meio do resgate do exercício do pensar 
perdido ou sufocado, seja pelo ensino bancário, seja por anos de ditadura militar ou pelo 
consumo da american life. Ou seja, preparar nossos pedagogos é imperativo! Tanto para a 
prática da reflexão constante e profunda, quanto para discussão de contextos e observação 
sócio crítica e construtiva como agente de mudanças não apenas sociais mas tambémsubjetivas, no e para o sujeito aprendente. É importante o alerta para o necessário cuidado em 
não transformar os professores em sujeitos aptos a refletir a educação sem que se tornem 
aptos a fazer educação. Neste sentido, corroborando os vários desafios ao educador é correto 
considerar que: R. precisamos estar preparados para a complexidade e as ambiguidades, 
para saber discernir o real do fabricado, o que liberta e o que escraviza, o que educa e o que 
deseduca, o que serve ao homem e o que vai contra ele. 
16. Um dos maiores problemas na filosofia é o da verdade; talvez seja o problema implícito em 
todos os outros. Questionar sobre a verdade não é algo simples e, diante de tal questão, pode 
haver diferentes posturas, a saber: R. relativismo (entende que a verdade é relativa àquilo 
que quer o indivíduo); dogmatismo (entende que a verdade existe e deve ser buscada, 
quando já não se é dono dela) e ceticismo (entende que não se pode falar da verdade, pois 
não existem critérios que poderiam apontar para ela). 
17. Leia com atenção o trecho abaixo: "o pensamento sistematizado e fundamentado que 
busca o verdadeiro significado das coisas, a verdade sobre a existência do homem e de todas 
as coisas do mundo." (LOPES, 2015, p. 08) Podemos dizer, portanto, que a definição 
apresentada por Viviana Lopes refere-se à: R. filosofia 
18. Partindo do princípio de que a Filosofia da Educação é a fundamentação teórica e crítica do 
conhecimento e da prática educativa, podemos afirmar que: 
I. sua preocupação está em compreender, de forma crítica, a natureza e a especificidade da 
educação; 
II. determina pelo pensamento os alicerces das práticas educativas de uma sociedade; 
III. tem por finalidade firmar o espontaneísmo pedagógico; 
IV. portanto, seu trabalho está em avaliar os currículos, as técnicas e os métodos de ensino-
aprendizagem, para que seja possível julgar se são ou não adequadas aos fins que se propõem. 
Assinale a alternativa correta: R. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos. 
19. Sobre a forma de conhecimento, qual alternativa considera o conhecimento filosófico? 
R. O conhecimento pode ser traduzido como amor à sabedoria. É o pensamento 
sistematizado e fundamentado que busca o verdadeiro significado das coisas, a verdade 
sobre a existência do homem e de todas as coisas do mundo. 
20. É um conhecimento sistemático, lógico, rigoroso e metódico. Sendo assim, obedece a um 
conjunto de princípios determinados pela razão, na sua forma e no seu conteúdo, a fim de 
orientar a pesquisa acerca de um determinado fenômeno. R. Conhecimento científico. 
21. Ao entendermos a ciência da Pedagogia como práxis pedagógica, ou seja, como um saber 
intrinsecamente ligado ao compromisso de uma transformação de pessoas e de crítica da 
cultura, espera-se que o profissional da educação seja um intelectual transformador. Nesta 
perspectiva, pergunta-se o que é "Ser um educador intelectual transformador"? 
R. Compreender que as escolas não são espaços neutros de mera instrução, mas carregadas 
de pressupostos que representam as relações de poder vigentes e convicções pessoais nem 
sempre explicitadas. 
22. Considere as seguintes definições sobre campos próprios da reflexão filosófica: 
I Conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro, 
independentemente dos conteúdos pensados; 
II Análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou matemáticas, quanto as naturais e as 
humanas; 
III A linguagem como manifestação da humanidade do homem; signos, significações; a 
comunicação; passagem da linguagem oral à escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à 
literária, à científica; diferentes modalidades de linguagem como diferentes formas de 
expressão e de comunicação. 
As definições I, II e III referem-se respectivamente a: 
R. 2. Lógica, epistemologia e filosofia da linguagem 
23. Os campos da reflexão filosófica indicam as inúmeras "filosofias": Filosofia da Religião, 
Filosofia Jurídica, Filosofia da História e de cada uma das ciências. A Filosofia da Educação é 
reflexão sobre a educação e a pedagogia, que investiga: I - O ser humano que se quer formar, 
os valores da sociedade e da educação. II - Os valores que orientam a ação pedagógica e as 
formas de avaliações da aprendizagem. III - Os métodos, as técnicas e procedimentos de 
ensino. IV - Os objetivos educacionais, os currículos e os planejamentos de ensino. 
R. Todas estão corretas. 
24. Segundo o Professor Demerval Saviani a reflexão propriamente filosófica é radical, rigorosa 
e de conjunto. Marque a alternativa que reflete a argumentação do referido autor. 
R. A filosofia é radical porque sua reflexão busca as raízes da questão; é rigorosa porque 
dispõe de um método claramente explicitado que garante a coerência e o exercício da 
crítica; é de conjunto porque é democrática, examina os problemas na perspectiva do todo. 
25. Uma teoria pedagógica é um conjunto de saberes sobre as questões principais da 
Pedagogia: Uma teoria pedagógica crítica se caracteriza pela: R. problematização dos 
pressupostos filosóficos e sociopolíticos do fazer pedagógico. 
26. Assim como as demais ciências nasceram no bojo da reflexão filosófica, também a 
Pedagogia se achava intimamente ligada à Filosofia, já que os filósofos também discutiam 
educação. Dessa forma, pergunta-se: Qual a importância da Filosofia para a Pedagogia? 
R. Além de estimular a reflexão, a capacidade argumentação e análise crítica dos fatos, a 
filosofia possibilita investigar o ser humano que se quer formar, os valores emergentes que 
se contrapõem a outros, já decadentes, e os pressupostos do conhecimento subjacentes aos 
métodos e procedimentos realizados. 
27. A filosofia e sua importância O século XXI abre-se ao tempo e à história, ainda marcado 
pelos estigmas do século passado, em que as guerras, a acumulação de rendas, os 
totalitarismos, o uso perverso das ciências, a intolerância religiosa, a solidão existencial, todas 
essas realidades vivenciadas pelas sociedades humanas ainda marcam o universo de agir e de 
significar a vida. Essas sociedades acumulam contradições e injustiças sociais, padece-se de 
fome em muitos países, doenças possíveis de erradicação continuam a matar e a fazer da 
miséria a causa dessas realidades. As cidades crescem sobre relações frias e normas 
impessoais, a violência atinge índices nunca antes pensados, o progresso moral não 
acompanhou o tecnológico. Esse cenário desafia a todos os cidadãos, para a necessidade de 
uma reflexão sobre o comportamento moral, sobre os costumes e sobre os parâmetros da 
ação e vivência em sociedade. (SILVA, Juliana Franchi da; CORONE, Daniel Arruda: 2008) A 
educação não pode ser compreendida fora de um contexto histórico e social porque: I. A 
¿prática social é o ponto de partida e o ponto de chegada da ação pedagógica¿. II. A educação 
só pode ser compreendida quando inserida no seu contexto histórico. III. Não é possível 
separar educação e poder, pois a educação não é neutra e sim o reflexo da economia e política 
de seu tempo. IV. A educação é uma atividade sistemática de interação entre seres sociais 
tanto no nível do intrapessoal como no nível da influência do meio. V. A educação exerce 
sobre sujeitos ou grupo de sujeitos uma ação visando provocar neles mudanças tão eficazes 
que os tornem elementos ativos desta própria ação exercida É correto afirmar que: 
R. Todas as alternativas estão corretas 
28. A identidade do Pedagogo deve refletir um sujeito reflexivo, crítico e participativo, ou seja, 
um intelectual transformador capaz de compreender o contexto social, econômico e político 
em que vive. Assinale o item que NÃO corresponde à prática deste tipo de profissional: 
R. Aceitar sempre as orientações indicadas em manuais de natureza pedagógica elaboradas 
pelas autoridades institucionais, sem questionar. 
29. Entre as opções a baixo, qual a opção que evidencia a contribuição da disciplina Filosofia da 
Educação para a formação do educador? 
I. Dominaro conhecimento historicamente produzido pela humanidade visando a uma cultura 
erudita. 
II. Reunir informações sobre a existência humana para orientar a forma de organizar sua vida 
privada. 
III. Contribuir para as soluções práticas e cotidiana da escola, auxiliando na organização 
escolar. 
IV. Ajudar os educadores a identificar e interrogar os valores sociais que estão subjacentes, ou 
sejam que embasam a ação e às concepções do humano; 
R. Somente o enunciado IV está correto 
30. Para uma nova Filosofia da Educação, propomos como pontos decisivos: 
R. Todas opções estão corretas. 
31. Na formulação das tendências há uma intenção comum no que diz respeito a indicar que 
há projetos societários, políticos, em disputa. Essas tendências orientam tanto políticas 
públicas como: 
R. comportamentos e ações educativas de educadores e coletivos de educadores. 
Aula 2 
1. A cultura da Elite é também chamada... R. Cultura Erudita. 
2. Marx afirma em sua obra que o diferencial entre os homens e os animais é a atividade 
chamada trabalho. Assinale o (s) item (ns) que Não pode (m) ser contemplado (s) pelo 
pensamento do autor: 
I. ao expressar este entendimento, o autor está de acordo com o conceito antropológico de 
cultura. 
II. demonstra um entendimento muito particular de cultura, posto que trabalho é coisa distinta 
e não entra no conceito de cultura. 
III. trabalho e cultura são conceitos atrelados, pois é pelo trabalho que o homem cria os meios 
para sobreviver. 
IV. o entendimento de trabalho em Marx aponta para a conceituação antropológica de cultura. 
R. Somente o item II não pode ser contemplado pelo pensamento do autor 
3. Os conceitos "natureza" e "cultura" são fundamentais para o desenvolvimento de qualquer 
reflexão filosófica a respeito da prática pedagógica. Nesse sentido, marque entre as opções 
abaixo aquela que melhor apresenta a relação entre esses conceitos considerada ideal para 
uma prática pedagógica crítica e construtivista. 
R. O comportamento humano não movido pela natureza, mas sim por valores construídos 
socialmente. Portanto, é o objetivo da prática pedagógica formar o sujeito, consciente e 
inconscientemente, para o convívio social, já que ele não é naturalmente apto a isso. 
4. "No século XX vai se desenvolver o conceito de que existem muitas culturas em uma 
determinada localidade, cidade ou país, sem que haja a dominação de uma sobre a outra". 
Escolha a alternativa que NÃO está relacionada com a afirmação acima: 
R. Enfoque etnocêntrico 
5. O aluno não é um ser abstrato; não existe personalidade humana básica e universal ou uma 
natureza humana padrão. Se a educação consiste na educabilidade do indivíduo concreto, 
produto de relações sociais, ela deve-se centrar-se na analise das condições concretas da vida 
dos homens, a forma de interação, a luta com o ambiente e o cotidiano do trabalho. O que um 
aluno é depende daquilo que o meio social permite que seja. A ação pedagógica pressupõe, 
portanto, a compreensão do significado social de cada comportamento, no conjunto das 
condições de existência em que ocorre (LIBÂNEO. José C. Democratização da Escola Pública a 
Pedagogia Crítico Social dos Conteúdos. São Paulo, Loiola, 15ª edição, 1985.p. 67). 
De acordo com Libâneo, qual dos procedimentos abaixo corresponde à Pedagogia Crítico 
Social dos Conteúdos? R. O aluno é encorajado e incentivado pelo professor a lidar 
ativamente com a tarefa investigativa, tornando-se sujeito e centro da aprendizagem 
6. É um conhecimento intuitivo da realidade ou do mundo tendo a imaginação como 
mediadora entre o percebido e pensado, ou seja, possibilita outras formas de compreensão da 
realidade. Estamos nos referindo ao: R. 2. Conhecimento artístico 
7. Através da cultura a qual pertencemos nos constituímos como seres políticos, econômicos, 
sociais, éticos e religiosos, morais, filosóficos, científicos, lúdicos e etc. Nas sociedades 
modernas, para tornar a vida mais complexa em todas as suas dimensões foram definidas tipos 
de cultura. 
Marque a resposta correta dos tipos de cultura: 
1. Cultura Erudita: Sua produção resulta em mudanças ou rupturas significativas na forma de 
pensar e agir de uma determinada época se constituindo como obras clássicas. 
2. Cultura Popular: Consiste na produção anônima de um conjunto de princípios, normas, 
valores e expressões de um determinado grupo ou classe em um determinado tempo e 
espaço. 
3. Cultura de Massa: Resultante dos meios de comunicação na sociedade moderna. 
4. Cultura popular individualizada: Expressa a produção de escritores, compositores, artistas 
plásticos e etc. que não habitam e produzem nos centros de pesquisa ou nas universidades. 
R. Todas as alternativas estão corretas 
8. Podemos dizer que há um tipo de cultura que consiste na produção anônima de um 
conjunto de princípios, normas, valores e expressões de um determinado grupo ou classe em 
um determinado tempo e espaço. Estamos pensando na cultura... R. Popular 
9. Qual área de investigação da filosofia tem por finalidade compreender as condições de 
validade dos argumentos, além de oferecer as regras para o pensamento correto? 
R. Lógica. 
10. A Pedagogia é a ciência que tem por finalidade a reflexão, a ordenação, a sistematização e 
a crítica do processo educativo na sua forma e no seu conteúdo. Na cultura ocidental foram 
quatro as perspectivas que se construíram desde a antiguidade até a atualidade. São elas: 
Pedagogia Essencialista, Pedagogia Existencialista, Pedagogia Cientificista e Pedagogia 
Dialética. Sendo assim, qual dos enunciados abaixo, corresponde a Pedagogia Essencialista? 
R. Baseia-se em modelos universais do ser humanos, como por exemplo: os homens são 
essencialmente iguais. 
11. Algumas frases utilizadas por grande parte da nossa população são atribuídas à natureza 
humana, por exemplo: "Homem não chora", "É natural ter medo do desconhecido". Sobre a 
relação entre natureza humana e cultura, marque a resposta correta. R. A ideia de natureza 
humana é um produto da humanidade, pois somos seres históricos e culturais. 
12. "Se pararmos para pensar e observar o comportamento humano em nosso cotidiano, não 
teremos dificuldades para identificar um conjunto de ideias, normas, valores, princípios e etc., 
que expressam compreensões contraditórias em nosso cotidiano no que se refere à natureza 
humana" (aula 2). 
Escolha a alternativa CORRETA para compreender a chamada natureza humana. 
R. É um produto histórico, social e cultural da humanidade 
13. O conceito de cultura não é de fácil compreensão, pois envolve polêmicas mais de um 
sentido (amplo e restrito). Marque o (s) item (ns) que NÃO indica (m) sentido amplo de 
cultura. 
I. o homem se difere dos demais animais por que é um ser de cultura. 
II. a capacidade de pensar faz do homem um ser criador, logo ser de cultura. 
III. o homem é um ser de cultura porque modifica intencionalmente o meio para nele viver 
melhor. 
IV. animais como a ave conhecida como João de barro é um ser de cultura, portanto uma 
exceção dentre a espécie. R. Somente o item IV não indica o sentido amplo de cultura 
14. Sobre pluralidade cultural e etnocentrismo pode-se dizer que: 
1. etnocentrismo indica a aceitação de culturas de massa e pluralidade cultural se refere a 
aceitação dos mais diversos tipos de cultura. 
2. são formas de conceber e se relacionar com o produto das transformações criativas 
produzidas pelo homem. 
3. o etnocentrismo gera preconceito e intolerância quanto aos aspectos culturais. 
4. a não aceitação das diferenças culturais não está mais presente na história atual. 
R. Apenas a opção 3 está correta 
15. O ensino de Filosofia deve propiciar aos alunos a possibilidade da reflexão. Sobre o 
conceito de reflexão, é CORRETO afirmar que se trata da(do): R. ato do conhecimento que se 
volta sobre si mesmo, tomando como objetivo seu próprio ato. 
16. A Pedagogia é a ciência que tem por finalidade a reflexão, a ordenação, a sistematização e 
a crítica do processo educativo nasua forma e no seu conteúdo. Na cultura ocidental foram 
quatro as perspectivas que se construíram desde a antiguidade até a atualidade. São elas: 
Pedagogia Essencialista, Pedagogia Existencialista, Pedagogia Cientificista e Pedagogia 
Dialética. Sendo assim, qual dos enunciados abaixo , corresponde a Pedagogia Cientificista? 
R. Visa garantir a cientificidade do pensamento e da prática pedagógica com a finalidade de 
aumentar a produtividade no campo educacional. 
Aula 3 
1. Quando entendemos a educação como um produto que tem como única finalidade 
introduzir o aluno no mercado de trabalho, tal concepção evidencia um 
caráter.......................na Educação. R. ideológico 
2. Sobre a relação entre trabalho e educação no período medieval, podemos afirmar que: 
I. A classe dominante ao se preocupar com as atividades de guerra centrava a educação na 
formação da cavalaria, envolvendo dois pontos fundamentais: o da arte militar e o da vida 
aristocrática. 
II. A classe dominada continuava se educando pelo trabalho, no processo de produzir sua 
própria existência e a de seus senhores. 
III. Prevaleceu nesse período uma educação formal e igualitária tanto para os senhores feudais 
quanto para os servos e vassalos. Assinale a alternativa correta: 
R. 2. Somente os enunciados I e II estão corretos. 
3. (Instituto Federal de Educação - PI - 2011) O filósofo alemão Karl Marx, na busca de um 
caminho epistemológico que fundamentasse o conhecimento para a interpretação da 
realidade histórica e social que o desafiava no século XIX, superou posições que diziam 
respeito à dialética hegeliana e conferiu-lhe um caráter materialista e histórico. Pode-se 
afirmar que a única alternativa que NÃO corresponde ao materialismo histórico é: 
R. É a consciência dos homens que determina o seu ser; Não é o seu ser social que, 
inversamente, determina sua consciência. 
4. O entendimento crítico da relação entre legislação e ideologia deixa claro que: 
1. Embora não tenha amparo numa teoria pedagógica, as legislações educacionais não 
representam valores ou interesses de classe. 
2. Mesmo as leis sendo feitas pelas elites, elas não defendem os privilégios já usufruídos por 
este seguimento social por sua natureza de neutralidade. 
3. Para ser eficaz, a lei deve ser desvinculada de intenções políticas, pois a característica da 
legislação é a neutralidade. 
4. Sem o suporte de uma teoria pedagógica não haverá eficácia de lei alguma sobre educação, 
pois a lei deve ser ancorada numa concepção de educação que a compreenda como sistema 
R. Apenas a 4 está correta 
5. O conceito de IDEOLOGIA tem vários sentidos. Contudo, segundo Karl Marx tem um 
significado muito específico. Marque a resposta CORRETA. 
R. Tem um sentido negativo, de mascaramento ou falseamento da realidade 
6. Sobre a relação entre trabalho e educação na Idade Média, podemos afirmar que: 
I. Os homens viviam no campo e do campo e o trabalho característico desta época é o trabalho 
servil. 
II. Prevalecia uma sociedade estratificada em classes sociais composta pelos senhores feudais 
(clero e nobreza) e pelos trabalhadores (servos e vassalos). 
III. Prevaleceu durante este período uma educação formal e igualitária para os senhores 
feudais e para os trabalhadores (servos e vassalos). Desta forma, era possível uma ascensão 
social por parte da classe dominada. 
IV. A classe dominante preocupava-se com o ócio com dignidade através de atividades 
consideradas nobres e não com atividades consideradas indignas (como é o caso do trabalho 
manual). 
Assinale a alternativa correta: R. 5. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos. 
7. O conceito de alienação de origem marxista está radicalmente (em sua origem, raiz) 
relacionado ao conceito de trabalho. Assinale a alternativa INCORRETA: 
1. O trabalho alienado é necessário ao capitalismo porque ao vender a força de trabalho, o 
individuo considera justa sua desvinculação daquilo que produz, assim não percebe sua 
própria alienação. 
2. A dificuldade que os indivíduos, normalmente sentem em relacionar trabalho; cultura e 
liberdade tem origem no conceito de alienação, cuja raiz está no entendimento de trabalho, 
pois no dia-a-dia apenas compreendem o trabalho abstrato. 
3 Alienação é característica apenas dos indivíduos que não estudam ou estudam pouco e têm 
que fazer tarefas menos remuneradas na sociedade. 
4. Nas sociedades de classes a alienação é o instrumento mais eficaz para a dominação de uma 
classe sobre a outra. Esta eficácia está diretamente relacionada à perda da noção do sentido 
do trabalho como atividade produtora de liberdade. R. Apenas a opção 3 está incorreta 
8. A educação tem uma função social muito importante na sociedade, especialmente no que 
se refere ao mundo do trabalho e ao universo da tecnologia. Nesta perspectiva, conforme a 
concepção crítico-social, a educação deve ter como objetivo: R. Formar pessoas capazes de 
pensar criticamente, potencializando o desenvolvimento de suas capacidades intelectuais, 
emocionais, culturais e relacionais para o pleno desenvolvimento da sociedade. 
9. A Pedagogia Histórico-crítico social dos conteúdos está fundamentada na concepção 
dialética da história enquanto possibilidade, movimento e transformação, defende a escola 
como socializadora dos conhecimentos e saberes universais, comprometida com a construção 
da igualdade real - e não formal como é o caso das pedagogias liberais - entre os homens, ou 
seja, da construção de uma sociedade igualitária. 
Nessa perspectiva, marque a ÚNICA RESPOSTA QUE NÃO ESTÁ de acordo com a prática 
educativa defendida pela referida corrente: R. A prática educativa deve fabricar sua própria 
cultura e não valorizar o diálogo com a cultura acumulada historicamente. 
10. O uso da palavra Estado deve-se a Maquiavel em sua obra: "O Príncipe". O termo pode ser 
distinguido em três concepções fundamentais. Analise a definição de cada uma: 
I. Concepção organicista: segundo a qual o Estado é independente dos indivíduos e anterior a 
eles. 
II. Concepção atomista ou contratualista: segundo a qual o Estado é uma criação dos 
indivíduos. 
III. Concepção formalista: segundo a qual o Estado é uma criação jurídica. Assinale a alternativa 
correta: R. Todas as definições estão corretas 
11. Para o pensamento crítico todos os aspectos da prática educativa estão vulneráveis à 
ideologia. Analise os enunciados que indicam a vulnerabilidade ideológica da escola: 
I. Indicação do Diretor por critério político. 
II. Definição de um Projeto Político Pedagógico Participativo que envolva toda a escola. 
III. A cobrança de planos burocráticos pelos coordenadores. 
IV. Definição de objetivos claros quanto á concepção de homem a orientar a formação. 
Assinale a alternativa correta: R. Somente os enunciados I e III estão corretos 
12. A identidade do Pedagogo deve refletir um sujeito reflexivo, crítico e participativo, ou seja, 
um intelectual transformador capaz de compreender o contexto social, econômico e político 
em que vive. Assinale o item que NÃO corresponde à prática deste tipo de profissional: 
R. aceitar sempre as orientações indicadas em manuais de natureza pedagógica elaboradas 
pelas autoridades institucionais. 
13. Diferente dos socialistas utópicos surge o socialismo científico, defendido por Karl Marx e 
Frederich Engels, que preconizavam: R. 4. A existência de uma classe operária revolucionária 
capaz de superar o Estado burguês e de criar uma sociedade a partir da supressão da 
propriedade privada dos meios de produção. 
14. Nos três aspectos apontados por Maria Lúcia Arruda Aranha sobre a prática educativa 
tradicional, um deles é a "organização escolar [que] pode exercer um papel ideológico em que 
a hierarquia exige o exercício do autoritarismo e da disciplina estéril, que educam para a 
passividade e a obediência. A excessiva burocratização desenvolve o "ritual de domesticação", 
que vai desde o controle da presença em sala de aula, as provas, até a obtenção do diploma". 
Qual são osoutros dois aspectos mencionados? R. material didático e currículo 
15. Ao refletir acerca do lazer na sociedade atual, Aranha (2006) considera que os educadores 
e, por conseguinte, as escolas estão desafiados a oferecerem aos jovens condições para que 
aprendam a ocupar o seu tempo livre de modo criativo. Assinale a única opção que contempla 
este desafio. 
1. A direção da escola, assim como os professores, devem fazer da escola um espaço de 
reprodução do lazer oferecido fora do ambiente escolar para que os alunos se sintam em casa 
também dentro dos muros escolares. 
2. Na escola parece importante que, os professores de arte e disciplinas similares, elejam 
como prioridade de suas aulas temas que remetam à formação de gostos culturais 
diversificados e que priorize as manifestações de massa já existentes. 
3. Educar a juventude para ocupar de forma criativa o ócio é prepará-los para serem platéias 
dos espetáculos de lazer oferecidos pela indústria do lazer. 
4. É papel dos educadores formar os jovens com base em conhecimentos críticos que lhes 
permitam analisar e se posicionar de forma livre, mas com fundamentos sobre todas as 
manifestações da vida, inclusive sobre as formas de lazer para, assim, poderem ocupar seu 
tempo livre de forma construtiva. R. Apenas a 4 contempla este desafio 
16. Conforme k. Marx, a prática revolucionária como práxis que transforma a sociedade tem 
como ponto de partida a crítica à ideia de que o "homem é produto das circunstâncias ou do 
meio". Neste sentido, a concepção de prática revolucionária abrange as seguintes ideias, 
EXCETO: Marque a única opção que não faz parte da prática revolucionária de k. Marx. 
R. A transformação da sociedade acarreta a idéia do homem como matéria passiva que se 
deixa moldar pelo meio e por outros homens. 
17. Sobre a sociedade moderna ou capitalista, podemos afirmar que: 
I. Se estruturou a partir do contrato social baseado nas relações formais e, com isto, vai trazer 
a exigência da generalização da escola. 
II. Implantou, a partir do século XIX, um sistema igualitário de educação onde todos, sem 
exceção, têm direito a uma educação de qualidade e que promova a igualdade social e a 
superação das diferenças individuais 
III. A sociedade moderna está ligada a noção de liberdade que está caracterizada na ideologia 
do liberalismo, significando que cada um é livre para dispor de sua propriedade. 
IV. Deixa de se organizar segundo o direito natural e passa a ser organizar segundo o direito 
positivo, um direito estabelecido formalmente por convenção contratual. 
Assinale a alternativa correta: R. 3 Somente os enunciados I, III e IV estão corretos. 
18. Sobre a relação entre trabalho e educação no modo de produção comunal, podemos 
afirmar que: 
I. Homens e mulheres produziam sua existência em comum e se educavam neste processo. 
II. Homens e mulheres ao se relacionarem com a terra, com a natureza, estabeleciam relações 
entre si e se educavam. 
III. Este período é marcado pelo trabalho assalariado. 
IV. A partir do momento em que o homem se fixa na terra estabelece novas relações de poder 
e de produção, ou seja, define a terra como propriedade privada e acaba promovendo a 
divisão social de classes: a dos proprietários e dos não-proprietários de terra. 
Assinale a alternativa correta: R. 3. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos. 
19. Qual a contribuição da disciplina Filosofia da Educação para a formação do educador? 
R. Ajudar o professor a identificar e interrogar os valores que estão subjacentes à ação e às 
concepções do humano. 
20. Ao inaugurarmos a disciplina de Filosofia da Educação Brasileira, tivemos a preocupação de 
evidenciar a concepção que estaríamos assumindo acerca da relação homem-natureza-homem 
que perpassaria a análise do curso. Desta forma, afirmamos como referencial teórico-
metodológico de análise a perspectiva do materialismo histórico e materialismo dialético de 
Karl Marx e Frederich Engels. De acordo com esta perspectiva podemos afirmar que: 
I. A natureza não oferece gratuitamente as condições materiais que garantam a existência 
humana. 
II. O homem se constitui como um ser de necessidade, ou seja, necessita produzir a sua 
existência. 
III. A produção material e não-material da existência humana é instintiva, ou seja, decorre de 
um processo natural. 
IV. O trabalho é um fenômeno humano por ser um ato intencional, ou seja, o homem antecipa 
em sua mente a sua ação. 
Assinale a alternativa correta: R. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos 
21. Segundo a Conferência Mundial sobre Políticas Culturais, realizada pela UNESCO no México 
em 1982, afirma que a cultura: 
I. O comportamento individualizado a partir dos desejos e necessidades da pessoa humana. 
II. O conjunto de características distintivas, espirituais e materiais, intelectuais e afetivas que 
caracterizam uma sociedade ou um grupo social. 
III. Engloba as artes e as letras, os modos de vida, os direitos fundamentais dos seres humanos, 
os sistemas de valores, as tradições e as crenças. 
Assinale a alternativa correta: R. 5. Somente os enunciados II e III estão corretos 
22. Identifique nos enunciados abaixo as características do liberalismo político e do liberalismo 
econômico: 
I. Doutrina que tomou para si a defesa e a realização da liberdade no campo político. 
II. O liberalismo político centra-se na defesa de que os seres humanos têm, por natureza, 
direitos fundamentais e que cabe ao Estado respeitá-los. 
III. O princípio que rege o liberalismo econômico é a defesa em torno da independência da 
economia em relação a toda e qualquer forma de controle, principalmente estatal, das 
relações econômicas. Tanto que se enfatiza a liberdade da iniciativa econômica, a livre 
circulação da riqueza, a valorização do trabalho humano e da economia de mercado. 
IV. A economia deve ser regulada pelo Estado, pois, em última instância este deve desenvolver 
mecanismos de socialização da riqueza produzida pelo conjunto da sociedade. 
Assinale a alternativa correta: R. Somente os enunciados I, II e III estão corretos. 
23. É papel da Filosofia da Educação permitir a realização de um trabalho integrador, mediante 
o desenvolvimento de uma reflexão sistemática, metódica, rigorosa e crítica sobre as várias 
dimensões em que se desdobra a existência dos sujeitos/educandos. Portanto, esse trabalho 
começa: 
I. Na análise dos problemas que atingem o ser humano; 
II. Na indagação de que ser humano se quer formar; 
III. Na reflexão sobre as relações de poder entre os cidadãos; 
IV. Na avaliação das formas de regimes políticos; 
 Assinale a alternativa correta: R. Todos os enunciados estão corretos 
24. A educação precisa ser vista como um tipo de prática social, estando sujeito, portanto, às 
transformações ao longo do tempo, já que é sempre marcada pelo mundo no qual é pensada e 
efetivada. Diante disso, marque entre as opções abaixo aquela que melhor define a concepção 
de educação hegemônica na nossa sociedade. 
R. Entre nós, a educação é cada vez mais vista como um produto, sendo o aluno um cliente e 
o educador o funcionário das grandes empresas que comercializam esse produto 
25. Por se tratar de uma reflexão sobre a educação, a tarefa da Filosofia da Educação tem 
natureza tríplice: reflexão antropológica, epistemológica e axiológica. Nesse sentido a (as) 
proposição (ões) que NÃO pertence (m) especificamente ao âmbito da Filosofia da Educação. 
Assinale a alternativa correta: 
I Investiga a concepção de ser humano, ou seja, a partir do que o ser humano é, reflete sobre 
aquilo que se pensa que ele deva ser. 
II Estuda o conhecimento científico do ponto de vista crítico, isto é, do valor de suas hipóteses, 
do seu método, das conclusões alcançadas. 
III Estuda e descobre, por meio de experimentos, regularidades nos fenômenos naturais 
observados, estabelecendo leis gerais e teorias. 
IV Reflete sobre a natureza e as características do valor, fazendo o levantamento do valor que 
os homens atribuemàs coisas. R. Somente a III não pertence 
26. Professores intelectuais transformadores estão alicerçados por uma formação continuada 
não só de atualização, mas tendo como preocupação fundamental a de ser um intelectual 
transformador, compreendendo o contexto social -econômico-político em que vive, tendo 
uma visão do todo, além de estar comprometido com a ética e a política. 
Nas colocações abaixo sinalize a ÚNICA que NÃO explicita a prática deste profissional: 
R. Comprometimento proposital com os valores defendidos pelo senso comum, que está a 
serviço de uma determinada classe 
27. "O trabalhador torna-se mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a sua 
produção aumenta em poder e extensão. O trabalhador torna-se uma mercadoria tanto mais 
barata, quanto maior número de bens produz. Com a valorização do mundo das coisas, 
aumenta em proporção direta a desvalorização do mundo dos homens. O trabalho não produz 
apenas mercadoria; produzse também a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, e 
justamente na mesma proporção com que produz bens". 
Este princípio sobre a alienação foi defendido por: R. 4. Karl Marx 
28. A educação é um fenômeno humano decorrente da relação do homem com a natureza 
mediada pelo trabalho, portanto, ela é uma exigência do e para o processo de trabalho, como 
ela própria é um processo de trabalho. Dessa mediação pode-se afirmar que: 
I. A produção material e a produção não material (saber, o conhecimento, a cultura) da 
existência humana. Portanto, a educação se situa no plano não-material por ter como 
finalidade garantir a transmissão/assimilação do acervo cultural produzido historicamente pela 
humanidade. 
II. A educação enquanto trabalho não-material tem uma peculiaridade: o ato da produção 
educativa não se separa do ato do consumo, ou seja, ao mesmo em que a aula é produzida 
pelo professor ela é consumida pelo aluno. 
III. Sendo a educação algo natural independe da vontade do ser humano e sua transmissão é 
casual e espontânea. 
IV. O ato educativo tem por finalidade produzir um habitus, ou seja, uma segunda natureza 
como sendo algo irreversível. 
Assinale a alternativa correta: R. 1. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos. 
29. Uma das limitações da formação escolar é a ausência da reflexão acerca dos conceitos 
designadores das coisas. Aprende-se o que as coisas são, quase sempre através da 
memorização, através de exemplos e por exclusão. É próprio da filosofia reflexões de natureza 
conceitual. 
Nas afirmações abaixo, identifique a que compreende a concepção filosófica de trabalho 
enquanto práxis. R. Na sua atividade diária, um determinado gari trabalha não apenas para 
fazer jus à sua obrigação, mas de modo que esta tarefa seja menos cansativa. Enquanto a 
desenvolve, pensa também nas matérias da escola e elabora idéias para debates com 
companheiros de jornada nos momentos de reuniões. 
30. "No seu começo, a ciência estava ligada à filosofia, sendo o filósofo o sábio que refletia 
sobre todos os setores da indagação humana". É CORRETO dizer que a separação entre elas se 
deu: R. a partir do século XVII com a revolução metodológica iniciada por Galileu. 
31. Leia atentamente os enunciados abaixo: 
I. Resulta da atividade intelectual nas mais diferentes áreas do conhecimento em nossa 
sociedade. 
II. Consiste na produção anônima de um conjunto de princípios, normas, valores e expressões 
de um determinado grupo ou classe. 
III. Resulta dos meios de comunicação na sociedade moderna, tais como: cinema, rádio, 
televisão e etc., alcançando um número expressivo de pessoas pertencentes a classes sociais 
distintas e com formação diferenciada. 
IV. Expressa a produção de escritores, compositores, artistas plásticos e etc., que não habitam 
e produzem nos centros de pesquisas ou nas universidades. 
Assinale a alternativa correta: R. 3. O enunciado I refere-se à cultura erudita, o II à cultura 
popular, o III à cultura de massa e o IV à cultura popular individualizada. 
32. Os principais teóricos do socialismo utópico foram Proudhon, Fourier, Saint-Simon e 
Owem. Sobre esta vertente teórica podemos afirmar que: R. 5. Fizeram severas críticas ao 
liberalismo econômico, principalmente à livre iniciativa e à livre concorrência e defendeu a 
formação de comunidades auto-suficientes, onde os homens, através da livre cooperação - 
cooperativa de trabalhadores -, teriam suas necessidades satisfeitas. 
33. Analise os seguintes aspectos: 
I. Concentração dos meios de produção em um pequeno segmento da população. 
II. Trabalho realizado por uma massa de trabalhadores assalariados. 
III. Permanente inovação técnica no sistema de produção. 
De acordo com os estudos de Marx, esses são atributos de qual sistema de produção? 
R. 1. Capitalismo industrial 
34. Ao falar acerca da sociedade atual, também chamada pós-moderna ou era cibernética, 
Aranha (2006), chama atenção para as mudanças sofridas nas relações de trabalho. Destaca o 
predomínio das atividades do setor considerado de serviços em detrimento da atividade 
produtiva. Em função desta alteração, o pensamento identificado com os interesses 
capitalistas considera que a exigência de mais qualificação da mão-de-obra para uso adequado 
da informação, reduz a alienação. Marque nos itens abaixo, o único que se opõe radicalmente 
este argumento. 
1. Ao aprender a lidar com as novas tecnologias, mesmo as atividades repetitivas aguçam a 
capacidade de pensar criticamente, mas não reduzem a alienação. 
2. A era cibernética não reduz a alienação da sociedade porque a formação emancipadora, 
necessária para tal, depende do ensino de Filosofia nas escolas. 
3. A alienação não é reduzida porque para operar as máquinas modernas, embora não mais se 
observa o trabalho enfadonho das formas produtivas anteriores, a formação emancipada 
ainda não é predominante. 
4. Informação e conhecimento seguro são coisas distintas. Não é verdade que o domínio de 
mais informações altere o sentido da alienação, portanto. 
R. Apenas a 4 se opõe radicalmente este argumento 
35. A escola lida mal com a relação teoria e prática. Não sabe equacionar dialeticamente estes 
conceitos. Lidar dialeticamente com este conceito é: R. Ensinar de forma crítica o legado 
histórico para construir novos conhecimentos. Ou seja, contextualizar os fatos para que os 
alunos aprendam, a partir de uma visão historicista, a ler criticamente a realidade presente. 
36. A pedagogia histórico crítico-social dos conteúdos vem sendo proposta para superar as 
principais falhas de outras teorias em educação, como é o caso das pedagogias liberais e das 
teorias crítico-reprodutivistas. A pedagogia crítico-social dos conteúdos se propõe a: 
R. 4. Valorizar, numa visão crítica, os conteúdos e sua relevância para a efetiva apropriação 
do saber tendo por finalidade a compreensão e transformação da realidade social concreta 
37. O conceito de que alienação é a ação pela qual o indivíduo, grupo, instituição ou sociedade 
se tornam alheios ao produto do seu trabalho, foi criado por: R. Karl Marx. 
38. O aluno não é um ser abstrato; não existe personalidade humana básica e universal ou 
uma natureza humana padrão. Se a educação consiste na educabilidade do indivíduo concreto, 
produto de relações sociais, ela deve centrar-se na analise das condições concretas da vida dos 
homens, a forma de interação, a luta com o ambiente e o cotidiano do trabalho. (LIBÂNEO. 
José C. Democratização da Escola Pública a Pedagogia Crítico Social dos Conteúdos. São Paulo, 
Loiola, 15ª edição, 1985.p. 67). 
De acordo com este autor, qual dos procedimentos abaixo corresponde à Pedagogia Histórico-
Crítico Social dos Conteúdos? R. 5. Professor e aluno são vistos como agentes sociais no 
processo de ensino-aprendizagem. 
39. Por defender que a participação grupal deve ser obtida através de assembléias, conselhos, 
eleições, reuniões, associações, de tal forma que o aluno leve para a escola e para a vida 
cotidiana tudo o que aprendeu, compreende que seu métododeve resumir tanto objetivo 
pedagógico quanto o político. Tem por base o método indutivo, racional, experimental e 
científico estimula a curiosidade, favorece a atividade cerebral, coloca a razão e a memória no 
seu devido lugar e se afasta de toda e qualquer credulidade. Seu método faz o movimento do 
composto ao simples, do geral ao particular, do número à unidade, da harmonia ao som, da 
regra ao fato, do princípio à aplicação, do observado ao não-observado e do conhecido ao 
desconhecido. Portanto, estimula à pesquisa independente. 
O enunciado acima se refere à: R. 3. Tendência Progressista Libertária 
40. Sobre a relação entre trabalho e educação na Idade Média, podemos afirmar que: 
I. Os homens viviam no campo e do campo e o trabalho característico desta época é o trabalho 
servil. 
II. Prevalecia uma sociedade estratificada em classes sociais composta pelos senhores feudais 
(clero e nobreza) e pelos trabalhadores (servos e vassalos). 
III. Prevaleceu durante este período uma educação formal e igualitária para os senhores 
feudais e para os trabalhadores (servos e vassalos). Desta forma, era possível uma ascensão 
social por parte da classe dominada. 
IV. A classe dominante preocupava-se com o ócio com dignidade através de atividades 
consideradas nobres e não com atividades consideradas indignas (como é o caso do trabalho 
manual). 
Assinale a alternativa correta: R. 5. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos 
41. O conceito de IDEOLOGIA tem vários sentidos. Contudo, segundo Karl Marx tem um 
significado muito específico. Marque a resposta CORRETA. 
R. Tem um sentido negativo, de mascaramento ou falseamento da realidade 
42. "A Filosofia é uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e da ação, a partir da análise 
dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentação teórica e crítica dos 
conhecimentos e das práticas." Fonte: MEC. Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino 
Médio Mais (PCN+EM) Fazer com que o pensamento se volte para si mesmo para conhecer-se 
é uma das características da reflexão crítica. Está correto afirmar que são características da 
reflexão intelectual: R. Refletir sobre coisas ¿invisíveis¿, ou abstratas; é possível melhorá-la a 
partir do conhecimento; poder refletir sobre si mesmo. 
43. O ato pedagógico se define como atividade sistemática de interação entre os seres sociais, 
nos níveis: intrapessoal como o da influência do meio, culminando numa ação exercida sobre 
sujeitos ou grupos, provocando neles mudanças que os tornam elementos ativos desta própria 
ação exercida. Portanto, o ato pedagógico prescinde de: 
I. um agente (um alguém, um grupo, um meio social etc.) 
II. uma mensagem (conteúdos, métodos, habilidades, etc) 
III. um educando 
IV. uma instância mediadora 
Assinale a alternativa correta: R. Todos os enunciados estão corretos 
44. Tendo por base a concepção de ideologia elaborada por Marx como: mascaramento ou 
falseamento da realidade, ou seja, de uma realidade opressora, gerando uma falsa consciência 
ou consciência ilusória, analise a validade ou falsidade dos enunciados abaixo: 
I. "Deus dá o frio conforme o cobertor". 
II. "O pior analfabeto é o analfabeto político". 
III. "A justiça é cega". 
IV. "Onde há fumaça há fogo". 
Assinale a alternativa que identifica os enunciados verdadeiros: 
R. Os enunciados I, III e IV são verdadeiros 
45. No que se refere à Pedagogia Histórico Crítico-Social dos Conteúdos. 
Sinalize apenas a proposição INCORRETA: 
R. A função da avaliação é classificatória e eliminatória. 
Aula 4 
1. "Resulta da atividade intelectual de pesquisadores nas mais diferentes áreas do 
conhecimento em nossa sociedade. Sua produção resulta em mudanças ou rupturas 
significativas na forma de pensar e agir de uma determinada época se constituindo como 
obras clássicas". Tal definição refere-se à: R. Cultura Erudita 
2. A Filosofia no século XIX descobre a Cultura como modo próprio e específico da existência 
dos seres humanos. Os animais são seres naturais; os humanos seres culturais. Com base na 
afirmação, assinale a (s) opção (ões) que NÃO faz (em) sentido como o papel da cultura. 
I. Criação coletiva de ideias, símbolos e valores. 
II. Auto-definição acerca do que é o bom e o mau, o belo e o feio, o justo e o injusto. 
III. Manifestações típicas da vida social, da criação de obras de pensamento e de arte. 
IV. Comunicação por meio de códigos produzidos na história. 
R. Somente a opção II não faz sentido como o papel da cultura 
3. O Estado-Nação é uma construção relativamente recente, datando do século XIX. Marque 
entre as opções abaixo aquela que melhor define o conceito de "nação" e aponta o lugar 
ocupado pela educação nessa realidade social e política. 
R. A nação é uma construção cultural identitária que pode até ser comandada pelo Estado, 
mas tem a sua eficiência condicionada ao nível de aceitação por parte da sociedade civil. A 
educação é fundamental justamente na aquisição dessa aceitação 
4. Sobre a relação entre educação e cultura é correto afirmar que: 
I. o papel da educação é transmitir informações sobre os bens culturais. 
II. cabe á educação a instrução dos indivíduos quanto ao uso histórico da cultura. 
III. a cultura é um conteúdo que se for bem aprendido na escola pode simplificar a luta dos 
homens por justiça. 
IV. a educação se insere nos processos culturais com vista a socializar, humanizar e emancipar 
os indivíduos ao longo da vida. R. Somente o item IV está correto 
5. Para garantir a sobrevivência social e espiritual dos povos a educação escolar: 
I. deve ser entendida como processo de formação que facilita a leitura critica do mundo. 
II. é processo de formação continuada, inserida no escopo mais amplo da cultura. 
III. não pode perder de vista seu papel de veiculo transmissor de informação e, portanto, 
dependência entre os sujeitos envolvidos no processo de ensino aprendizagem. 
IV. não deve se intrometer nas questões culturais que devem ser assunto da vida privada. 
Assinale a alternativa correta: R. I e II são verdadeiras. 
6. Qual dos princípios descritos abaixo NÃO está de acordo com a definição de Democracia? 
R. A participação nas eleições é privilégios de grupos isolados da sociedade. 
7. O etnocentrismo implica na imposição arbitrária de uma cultura sobre a outra. A visão 
multiculturalista, ao contrário, legitima as culturas chamadas de minoritárias e reivindica que 
essas culturas sejam reconhecidas. 
Indique adequadamente os CONCEITOS de acordo com os seguintes enunciados: 
I. Defesa da dominação política, econômica e cultural do europeu sobre povos colonizados. 
II. Defesa da pluralidade cultural e étnica, para que se preserve a identidade de um povo. 
III. Defesa da cultura homogeneizada colocando às outras culturas sob relação de 
dependência. 
IV. Defesa da existência de muitas culturas em uma determinada localidade. 
Assinale a alternativa correta: 
R. Etnocentrismo, multiculturalismo, etnocentrismo e multiculturalismo. 
8. Estado Moderno instituiu a "Educação como direito de todos e dever do Estado". Acerca 
deste princípio podemos afirmar que: 
I. A educação é alçada a dimensão jurídica (direito e dever) e à dimensão político-social pela 
primeira vez na história da educação ocidental. 
II. A educação passa a ter uma dupla função no novo modelo de sociedade capitalista: a função 
de política de formar o cidadão e a função econômica de preparar os quadros necessários para 
desempenharem tarefas simples, intermediárias e complexas do sistema capitalista. 
III. Tal princípio possibilitou o desenvolvimento de um sistema educacional igualitário que 
promovesse a superação da sociedade de classes e a construção de uma sociedade igualitária. 
Assinale a alternativa correta: R. 2. Somente os enunciados I e II estão corretos 
9. Sobre a relação cultura de massa e indústria cultural é correto afirmar que: 
1. favorece o desenvolvimento intelectual do homem simples, pois apresenta ainda que de 
modo distorcidoa realidade de uma obra clássica, por exemplo. 
2. esta associação é negativa, pois mata no homem sua capacidade de pensar, visto que ele 
apenas assimila estes produtos, não os compreende. 
3. deve ser recebida, incondicionalmente, como um processo enriquecedor da cultura. 
4. é positiva porque gera renda para o autor dos produtos ditos culturais. 
R. Apenas a 2 é correta 
10. "Investe na superação da descriminação e reconhece a riqueza representada pela 
diversidade etnocultural". Trata-se de ( ou da): R. Pluralidade cultural 
11. As alterações no aprender, o fracasso escolar e as diferentes formas sob as quais a 
dificuldade de aprendizagem se apresenta em alta proporção na população brasileira em geral 
e, particularmente na infância, requerem uma análise cuidadosa: 
R. dos instrumentos de avaliação emociona 
12. Segundo Nicola Abbagnano o liberalismo é uma doutrina que tomou para si a defesa e a 
realização da liberdade no campo da política. Qual é o pressuposto filosófico do liberalismo 
político? R. O liberalismo político faz a defesa de que os seres humanos têm, por natureza, 
direitos fundamentais e que cabe ao Estado respeitá-los. 
13. A Escola é uma instituição que está inserida em um contexto social, político e econômico. 
Assim, é importante compreender que as mudanças que ocorrem nas diversas esferas sociais, 
impulsionam o desenvolvimento de Políticas Públicas e mudanças educacionais. O Estado é 
responsável pelo desenvolvimento de Políticas Públicas (programas e ações) de âmbito 
Federal, Estadual ou Municipal que visem o bem coletivo. Neste sentido, é correto afirmar 
que: R. A educação é uma das políticas públicas sociais, assim determinadas pela 
Constituição Federal de 1988. 
14. Em relação ao que prevê a Constituição Federal de 1988 sobre a Educação, é incorreto 
afirmar que: R. O ensino fundamental público terá como fonte adicional de financiamento a 
contribuição do conselho de escola. 
15. Uma das limitações da formação escolar é a ausência da reflexão acerca dos conceitos 
designadores das coisas. Aprende-se o que as coisas são, quase sempre por memória. Nas 
afirmações abaixo, identifique a que compreende a concepção filosófica de trabalho enquanto 
práxis. R. 4. Na sua atividade diária, um determinado gari trabalha não apenas para fazer jus 
à sua obrigação, mas de modo que esta tarefa seja menos cansativa. Enquanto a desenvolve, 
pensa também nas matérias da escola e elabora ideias para debates com companheiros de 
jornada nos momentos de reuniões. 
16. Leia trechos da carta-resposta de um cacique indígena à sugestão, feita pelo Governo do 
Estado da Virgínia (EUA), de que uma tribo de índios enviasse alguns jovens para estudar nas 
escolas dos brancos. "(...) Nós estamos convencidos, portanto, de que os senhores desejam o 
nosso bem e agradecemos de todo o coração. Mas aqueles que são sábios reconhecem que 
diferentes nações têm concepções diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores não 
ficarão ofendidos ao saber que a vossa idéia de educação não é a mesma que a nossa. (...) 
Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda 
a vossa ciência. Mas, quando eles voltaram para nós, eram maus corredores, ignorantes da 
vida da floresta e incapazes de suportar o frio e a fome. Não sabiam caçar o veado, matar o 
inimigo ou construir uma cabana e falavam nossa língua muito mal. Eles eram, portanto, 
inúteis. (...) Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora não possamos 
aceitá-la, para mostrar a nossa gratidão concordamos que os nobres senhores de Virgínia nos 
enviem alguns de seus jovens, que lhes ensinaremos tudo que sabemos e faremos deles 
homens". 
A relação entre os dois principais temas do texto da carta e a forma de abordagem da 
educação privilegiada pelo cacique está representada por: 
1. identidade e história / educação formal. 
2. ideologia e filosofia / educação superior. 
3. ciência e escolaridade / educação técnica. 
4. educação e cultura / educação assistemática. 
R. Apenas a 4 está correta 
17. A importância do ensino de Filosofia, no Ensino Médio, está, dentre outros vários fatores, 
na possibilidade de propiciar ao aluno a condição de aprender a pensar. Dito isto, é CORRETO 
afirmar que: R. a Filosofia, como uma disciplina acadêmica, firma-se como um objeto de 
indagação e investigação para os estudantes. 
18. À luz da teoria dialética, a Cultura é um produto do trabalho na vida civilizada. Com base 
neste postulado, dentre os itens abaixo, aponte aquele que explica corretamente a relação 
entre estes dois conceitos (trabalho e cultura): R. 3. Trabalho é o meio prático de 
transformação que resulta em cultura; logo Cultura é a natureza transformada. 
19. A cultura é uma criação humana: ao tentar resolver seus problemas, o ser humano produz 
os meios para a satisfação de suas necessidades e desejos, transformando o mundo natural e a 
si mesmo. Por meio do trabalho instaura relações sociais, cria modelos de comportamento, 
instituições e saberes. 
Qual o grande desafio da democratização da cultura? R. A abertura de oportunidades iguais 
para que todos tenham acesso não só ao consumo da cultura, mas também a sua produção. 
20. Um dos objetivos da gestão democrática participativa é a articulação entre as políticas 
educacionais atuais e as demandas socioculturais. Considerando essa finalidade, avalie quais 
das ações educacionais abaixo se relacionam a essa concepção. 
I. Compartilhar valores em prol da própria escola, reconhecendo a impossibilidade de se incluir 
ideais de justiça, solidariedade e ética humana, que transcendem os limites do processo 
educativo. 
II. Utilizar os índices educacionais da escola como subsídios de gestão para aprimorar o 
processo ensinoaprendizagem. 
III. Elaborar coletivamente o projeto políticopedagógico que reflita a filosofia da escola e 
apresente as bases teóricometodológicas da prática pedagógica. 
IV. Planejar ações descentralizando poderes, para realizar uma gestão focada nos diferentes 
aspectos da aprendizagem e nas questões macroestruturais da sociedade. 
É correto apenas o que se afirma em 
A I e II. 
B I e IV. 
C III e IV. 
D I, II e III. 
E II, III e IV. R. E 
21. A cultura exprime as variadas formas pelas quais se estabelecem as relações entre os 
indivíduos, entre os grupos e destes com a natureza: como constroem abrigos para se proteger 
das intempéries, inventam utensílios e instrumentos, criam uma língua, a moral, a política, a 
estética, organizam leis e instituições, como se alimentam, casam e têm filhos, como 
concebem o sagrado e se comportam diante da morte. 
Isto significa afirmar que: R. 5. O existir humano não é natural, mas cultural. E é cultural por 
ser simbólico, já que todo contato é intermediado pelos símbolos, isto é pelos signos, 
arbitrários e convencionais, capazes de representar o mundo. 
22. Os pilares de sustentação do Estado do Bem-Estar - do ponto de vista descritivo - 
compreende dois conjuntos de atividades sociais: 
R. 1. O fornecimento estatal de serviços sociais a indivíduos ou famílias (seguridade social, 
saúde, beneficiência, educação e habitação) e a regulamentação estatal das atividades 
privadas de indivíduos e de empresas que alteram as condições de vida 
23. Sobre a relação entre natureza humana, cultura e educação, podemos afirmar que: 
I. A natureza humana decorre de um processo natural e independente da vontade dos seres 
humanos. 
II. O homem só se torna homem porque vive no meio de um grupo cultural. 
III. Através da cultura nos constituímos como seres políticos, econômicos, sociais, éticos, 
religiosos, lúdicos, filosóficos, científicos e etc. 
Assinale a alternativa correta: R. 4. Somente os enunciados II e III estão corretos. 
24. A existência de seres humanos reais, que vivem em sociedade e estabelecem relações 
entre si, é o ponto de partida para a compreensão da história. O processo de humanização se 
constitui na e pelas relaçõessociais. Em outras palavras, é compreender que a natureza 
humana decorre: 
I. de fatores determinados por um ser superior ao ser humano. 
II. do conflito com a natureza onde o homem se produz como ser social, histórico, político e 
econômico e etc., se constituindo como um ser em transformação, ou seja, como ser da práxis. 
III. da produção só se dá historicamente de forma intencional e consciente. 
Assinale a alternativa correta: R. 3. Somente os enunciados II e III estão corretos 
25. O conceito de cidadania tem origem na Grécia Antiga, da noção de polis ou cidade-estado, 
sendo usado para designar os direitos relativos ao cidadão. Portanto, o indivíduo que vivia na 
cidade e ali participava ativamente das decisões políticas. Da Antiguidade ao século XXI os 
conceitos de democracia e cidadania se modificaram e se ampliaram. Sendo assim, pergunta-
se: qual das opções apresenta uma informação INCORRETA sobre as condições da de 
democracia e da cidadania nos dias atuais? 
I O voto e o concurso público são formas de participação popular na administração pública 
II Por ela cidadãos participam direta ou indiretamente na formação do governo 
III Os direitos e deveres da cidadania competem aos políticos eleitos para os três poderes. 
IV Ela está vinculada à noção de direitos, principalmente de direitos políticos 
R. Apenas a opção III apresenta uma informação incorreta 
26. O nacionalismo é uma tese e em sentido estrito, seria um sentimento de valorização 
marcado pela aproximação e identificação com uma nação, mais precisamente com o ponto de 
vista ideológico. Decorre desses problemas a ideologia do nacionalismo. 
Sobre a ideologia do Nacionalismo é CORRETO afirmar que: 
I. desenvolve no cidadão o sentimento de pertencimento à nação 
II. defende o patriotismo pela preferência marcante por tudo quanto é próprio da nação 
III. cria uma unidade aparente de uma sociedade dividida em classes sociais. 
Assinale a alternativa correta: R. Todas as opções estão corretas 
27. A que se refere a Pluralidade Cultural? R. Conhecimento e valorização das características 
étnicas e culturais dos diferentes grupos sociais que convivem no País. 
28. Aceitar as DIFERENÇAS entre as culturas é importante para evitar o etnocentrismo, forma 
de comportamento que, geralmente, leva à xenofobia. Acerca do tema xenofobia é correto 
afirma que: 
I. É possível a convivência pacífica entre vizinhos, mesmo que um deles tenha incorporado em 
seu modo de ser valores de uma cultura diferente 
II. Permite o respeito a padrões de comportamento que caracterizam valores de um grupo e 
considera que a cultura de seu grupo é a única legítima 
III. Manifesta-se no comportamento de desprezo e ojeriza por preferências consideradas 
exóticas 
IV. Sinaliza o perigo sobre o preconceito que culmina com a violência 
Assinale a alternativa correta: R. III e IV são verdadeiros 
29. Sobre a educação na sociedade moderna e capitalista, podemos afirmar que: 
I. A educação é tratada como produto, ou seja, como mercadoria de consumo. Tanto que a 
ideologia vigente reduz a educação ao mercado de trabalho, ou seja, sua finalidade é apenas 
econômica e deve atender as demandas da produção capitalista. 
II. A implantação de um sistema educacional formal e igualitária em que a sua finalidade é 
promover a autonomia intelectual e, consequentemente, a superação da divisão social de 
classes. 
III. O aluno é tratado como cliente, o professor como colaborador e a educação é inserida no 
campo do negócio. 
IV. Todos, sem exceção, devem se preocupar com o sucesso individual ou com o marketing 
pessoal. Como se costuma veicular pelos meios de comunicação: a imagem é tudo! 
Assinale a alternativa correta: R. 2. Somente os enunciados I, III e IV estão corretos 
30. A educação é um fenômeno humano decorrente da relação do homem com a natureza 
mediada pelo trabalho, logo manifestação cultural. 
Assinale a proposição que condiz com a afirmação: 
1. Educar é parte do processo cultural que permite a vida em sociedade. 
2. Educar, por ser prática tão antiga quanto a história, transcende ao sentido da cultura. 
3. Educar nas sociedades primitivas não caracterizava uma manifestação cultural por não 
passar pelo processo escolar. 
4. Educar, do ponto de vista cultural, corresponde ao tipo de formação que se fundamenta nos 
princípios filosóficos modernos. R. Apenas a 1 condiz com a afirmação 
31. O conceito de cultura é muito complexo, entretanto em conferência mundial específica 
sobre o tema, CULTURA passa a ser entendida como conjunto das características distintivas, 
espirituais e materiais, intelectuais e afetivas que caracterizam uma sociedade ou um grupo 
social, englobando al ém das artes e das letras os modos de vida, os direitos fundamentais do 
ser humano, os sistemas de valores, as tradições e as crenças. Quanto ao conceito: 
I. Estabelece relações entre: os indivíduos, os grupos e natureza. 
II. Cria uma língua, a moral, a política e a estética. 
III. Organiza leis e instituições. 
IV. Ações por extintos e reflexos. 
V. Elabora símbolos que determina tempo, lugar e povo. 
Assinale a alternativa que NÃO se afina com o conceito de CULTURA: R. IV 
32. A palavra democracia se origina Grécia Antiga (demo=povo e kracia=governo). Este sistema 
de governo foi desenvolvido em Atenas (uma das principais gregas). Embora tenha sido o 
berço da democracia, nem todos tinham o direito de participarem, ou seja, mulheres, 
estrangeiros, escravos e crianças não participavam das decisões políticas da cidade. Portanto, 
esta forma antiga de democracia era bem limitada. Atualmente a democracia é exercida, na 
maioria dos países, de forma mais participativa. Podemos afirmar que estão CORRETAS as 
opções: 
I. Através de plebiscito referendo ou outras formas de consultas populares, ou seja, o povo 
pode decidir diretamente sobre assuntos políticos ou administrativos de sua cidade, estado ou 
país. 
II. Através do voto, elegendo seus representantes (deputados, senadores, vereadores) que 
tomam decisões em nome daqueles que os elegeram, o povo participa das decisões políticas 
de sua cidade, estado ou país. 
III. Na sociedade moderna prevalece o modelo de democracia representativa em que os 
cidadãos elegem representantes, em intervalos regulares através das eleições, que votam os 
assuntos em seu favor. 
Assinale a alternativa correta: R. Todas as opções estão corretas 
33. A aceitação das diferenças é o propósito social da inclusão escolar. Pensando nessa 
condição, é adequado considerar: R. a escola precisa compreender que a meta educacional e 
sucesso escolar não necessitam ser as mesmas para todos. 
34. A existência do homem, diferentemente do que pensa o senso comum, não é um dado 
natural, mas cultural. Com base na afirmativa, aponte o (S) item (NS) FALSO (S): 
I. as formas de relacionamento estabelecidas são fruto de convenções. 
II. as crenças religiosas e seus dogmas são postulados historicamente constituídos. 
III. o homossexualismo não pode ser tomado como comportamento anormal. 
IV. os sistemas de representação não podem ser modificados no decorrer da história. 
R. Somente o item IV é falso 
35. No século XIX, o Estado Moderno na tentativa de criar uma unidade em uma sociedade 
dividida em classes sociais, adotou: R. A ideologia do nacional com a finalidade de 
desenvolver no cidadão, do novo modelo de sociedade, o sentimento de pertencimento à 
nação, ou seja, uma religião cívica do patriotismo. 
36. "De acordo com o marxismo, os dois níveis de realidades existentes, que decorrem da 
relação do homem com a natureza e com os demais seres humanas se explicam através dos 
conceitos de infra-estrutura econômica e superstrutura econômica" (Aula 4). Escolha a 
alternativa CORRETA. QUESTÃO: Em relação à Infra-estrutura podemos dizer que é: 
R. A base econômica 
37. Sobre a relação entre educação e cultura é correto afirmar que: 
I. o papel da educação é transmitir informações sobre os bens culturais. 
II. cabe á educação a instruçãodos indivíduos quanto ao uso histórico da cultura. 
III. a cultura é um conteúdo que se for bem aprendido na escola pode simplificar a luta dos 
homens por justiça. 
IV. a educação se insere nos processos culturais com vista a socializar, humanizar e emancipar 
os indivíduos ao longo da vida. R. Somente o item IV está correto 
Aula 5 
1. Sabemos que a escola tecnicista decorre de uma visão economicista no campo da educação, 
ou seja, reduz o processo de ensinoa-prendizagem a uma dimensão econômica. Sendo assim, 
analise os enunciados abaixo: 
I. Favorece o amadurecimento emocional, a autonomia e as possibilidades de auto-realização 
do aluno pelo desenvolvimento do seu "eu". 
II. Processos de controles racionais do comportamento, com a finalidade de levar o indivíduo 
atingir objetivos previamente estabelecidos. 
III. Processo de condicionamento/reforço da resposta que se quer obter e acontece através da: 
operacionalização dos objetivos e mecanização do processo. 
IV. Busca-se a eficiência, a qualidade, a racionalidade, a produtividade e a neutralidade na 
escola que deve funcionar como uma empresa. 
Assinale a alternativa correta: R. 3. Somente os enunciados II, III e IV estão corretos 
2. Sobre a pedagogia nova marque abaixo a alternativa que NÃO corresponde a uma de suas 
características: R. Valorização de uma escola voltada para os estudos cristãos. 
3. De acordo com Demerval Saviani, as teorias liberais da educação partem do princípio que a 
prática pedagógica: R. é um exercício de homogeneização social, que tem a função de 
reforçar os laços sociais. 
4. São características de tal método de ensino os princípios científicos, manuais e módulos de 
auto-instrução que visam objetivos e habilidades que levam à competência técnica, as 
informações, princípios e leis, organizados em uma sequência lógica e psicológica, estabelecida 
e ordenada por especialistas e o material instrucional sistematizado nos manuais, livros 
didáticos, apostilas, etc. Estamos tratando de que tipo de pedagogia? 
R. Pedagogia Tecnicista 
5. Analise os enunciados abaixo: 
I. o processo de ensino aprendizagem está centrado no professor e na transmissão do 
conhecimento. O mestre detém o saber e a autoridade, dirige o processo de aprendizagem e 
se apresenta, ainda, como modelo a ser seguido. 
II. A metodologia valoriza a aula expositiva, centrada no professor, com destaque para 
exercícios de fixação, como leituras repetidas e cópias. Submetidos a horários e currículos 
rígidos, os alunos são considerados um bloco único e homogêneo, sem atenção especial para 
as diferenças individuais. 
III. O conteúdo selecionado visa à aquisição de noções, com ênfase no esforço intelectual de 
assimilação dos conhecimentos. Daí deriva o caráter abstrato saber, o verbalismo e a 
preocupação em transmitir o saber acumulado. 
As características apresentadas acima se referem a: R. 5. Pedagogia tradicional 
6. Conceição é professora de uma rede de ensino público no Brasil. Há mais de uma década 
trabalha com crianças das classes populares e entende a escolarização como um meio de 
ascensão social. Diariamente transmite aos seus alunos os conteúdos que seleciona de forma 
criteriosa, preocupa-se em sistematizar no quadro a matéria, em fazê-los anotar, exercitar em 
seus cadernos, toda a matéria. Os exercícios de casa são parte importante de sua prática 
pedagógica, pois considera que ajudam os alunos a reter, memorizar e consolidar os 
conteúdos, além de torná-los responsáveis. A prática pedagógica vigente na situação descrita é 
a: R. tradicional. 
7. Assinale a alternativa que não tenha relação com a Pedagogia Liberal Tradicional. 
R. O professor estabelece uma relação horizontal de diálogo com o aluno. 
8. A Escola Tendência Liberal Tecnicista enfatiza as habilidades individuais, pois essas devem 
conduzir o aluno à prática de trabalho com eficiência e competência. No sentido de preparar o 
aluno de acordo com este princípio, a avaliação não nega o seu caráter tecnicista, portanto: 
I. Enfatiza a produtividade do aluno com uso de testes objetivos 
II. Realiza exercícios programados e detectores de habilidades 
III. Fiscaliza se os alunos adquirem os comportamentos desejados 
IV. Impulsiona a criatividade e incentiva a auto-avaliação 
Assinale a alternativa correta: R. Somente IV é Falsa 
9. A expressão Educação Liberal, não significa dizer educação avançada, aberta, não 
repressora. Ela reflete os ideais da burguesia, enfatizando o individualismo e o espirito de 
liberdade, defendendo de que através da educação seria possível redimir a sociedade das 
desigualdades sociais, ou seja, através dela ocorrerá o processo de inclusão de todos os 
cidadãos à estrutura social. Porém, já se passaram quase dois séculos e tal promessa não se 
efetivou. 
Podemos dizer que liberalimo serviu de bases para quais Pedagogia? 
R. Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Tecnicista. 
10. "A partir do pressuposto da neutralidade científica e inspirada nos princípios de 
racionalidade, eficiência e produtividade, essa pedagogia advoga a reordenação do processo 
educativo de maneira a torná-lo objetivo e operacional. De modo semelhante que ocorreu no 
trabalho fabril, pretende-se a objetivação do trabalho pedagógico (...) Buscou-se planejar a 
educação de modo a dotá-la de uma organização racional capaz de minimizar as interferências 
subjetivas que pudessem pôr em risco sua eficiência. Para tanto, era mister operacionalizar os 
objetivos e, pelo menos em certos aspectos, mecanizar o processo". 
A base teórica apresentada acima se refere à: R. 2. Pedagogia Tecnicista 
11. As críticas a escola acadêmica surgiram diante da impossibilidade de se continuar 
pensando em modelos em um mundo marcado por transformações sociais, políticas e 
econômicas. O indivíduo contemporâneo precisava aprender a aprender. Assim a educação 
exigia reformas radicais que se expressaram em diversas teorias pedagógicas e inúmeras 
experiências escolares efetivas. Dentre elas a Escola Nova. 
Numere a 2ª coluna de acordo com a 1ª pontuando características da Escola Tradicional ( 1 ) e 
da Escola Nova ( 2 ) e depois marque a sequência: 
( ) Relação professor-aluno centrada no professor e na transmissão de conhecimentos. 
Metodologia valoriza a aula expositiva, centrada no professor, com destaque para os exercícios 
de fixação. Alunos são blocos homogêneos. 
( ) O aluno é o centro do processo e o professor um facilitador da aprendizagem. O processo 
de conhecimento é mais importante do que o produto. Parte do concreto para o abstrato, 
utiliza pesquisas e experiências são estimuladas. 
( ) A avaliação é compreendida como processo válido para o aluno, não apenas para o 
professor. É preciso preparar para autonomia e por isso as discussões são estimuladas para 
que o aluno compreenda o significado e a necessidade das normas coletivas. 
( ) Segundo a fundamentação antropológica predomina a concepção essencialista pela qual o 
professor tem em mente um modelo universal de ser humano a ser alcançado. 
R. 1 - 2 - 2 - 1 
12. Analise os enunciados: 
I. Utilização de manuais e módulos de auto-instrução que visam objetivos e habilidades que 
levam à competência técnica. 
II. Informações, princípios e leis, organizados em uma sequência lógica e psicológica, 
estabelecida e ordenada por especialistas. 
III. O professor encontra-se no centro do processo de ensino-aprendizagem e o aluno é um 
mero receptor do conhecimento. 
IV. O aluno é um espectador que está se preparando para o mercado de trabalho, para 
aprender a fazer e executar tarefas. 
Podemos afirmar que em relação à Tendência Liberal Tecnicista: 
R. 2. Somente os enunciados I, II e IV são corretos 
13. Assinale a alternativa que indica as teorias pedagógicas que tem em comum o fato de se 
fundamentarem em uma concepção de ser humano que não é a do indivíduo solitário, mas 
daquele que só se reconhece no seu vínculo com a cultura e a história da sociedade, bem 
como na inter-relação com os outros. R.