História da África: Teorias e Perspectivas

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	Disciplina:
	História da África (HID02)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual Semipresencial ( Cod.:638667) ( peso.:1,50)
	Prova Objetiva:
	16829734
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	1.
	O manual L´Historie de l´Afrique Orientale, escrito por Coupland em 1928, é retomado seguidamente para ilustrar as formas pelas quais as sociedades do continente africano são depreciadas com relação às demais sociedades do planeta. No que consistem os principais argumentos do autor para com as condições de desenvolvimento, tecnologias e civilização daquelas populações?
	
	a) O autor argumenta que o fato de estes povos não terem deixado registros escritos conseguiram refiniar e diferenciar sua cultura em relação às demais.
	
	b) O autor defende que estes povos não desenvolveram a escrita e, por isso, mantiveram em estágio de barbárie e estagnação.
	
	c) O autor defende que estes povos não registraram seus conhecimentos e tecnologias, assim ficaram à margem e sem comunicação com outras civilizações.
	
	d) O autor argumenta que os povos da Àfrica representam populações com expressões culturais exóticas e excepecionais.
	 
	 
	2.
	Até o final da Segunda Guerra Mundial, os estudos sobre a África se amparavam nas classificações e subdivisões das pessoas em categorias sociais que colocaram os povos africanos, de acordo com Cordova (2010, p. 61), "[...] nos últimos degraus da evolução das raças humanas". Naquele momento, o pensamento histórico desconsiderava a história vivenciada pelos povos africanos, isto porque grande parte das sociedades que viviam abaixo do Saara não conheciam os códigos escritos. Com relação à predominância da tradição oral no continente africano, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: CORDOVA, Tânia. História da África. Indaial: UNIASSELVI, 2010. 
FONTE: DUARTE, Zuleide. A tradição oral na África. Estudos de Sociologia. Revista do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da UFPE. v. 15. n. 2, p. 181-189. Disponível em: <http://www.revista.ufpe.br/revsocio/index.php/revista/article/viewFile/.../86>. Acesso em: 20 jan. 2017.
	
	a) Nas sociedades tradicionais africanas, as narrativas orais configuram os pilares onde se apoiam os valores e as crenças transmitidas pela tradição e, simultaneamente, previnem as inversões éticas e o desrespeito ao legado ancestral da cultura.
	
	b) O visual, o mímico, o imaginativo e o encantatório não faziam parte da narrativa oral que transmitia o legado mais íntimo das culturas locais da África.
	
	c) A narrativa ou texto oral transmitia o legado das sociedades africanas através de exemplos que visavam a desfazer os laços entre os membros do grupo.
	
	d) Nas sociedades tradicionais africanas que viviam acima do Saara, predominavam as narrativas orais que respondiam pela atualização constante dos ensinamentos, tornando-se um exercício vivo e interativo entre os membros da sociedade.
	 
	 
	3.
	Por muito tempo, teóricos defenderam a ideia que a África não tinha história. Após a Segunda Guerra Mundial, devido às descobertas arqueológicas, os processos de independência e os movimentos de libertação dos países africanos, o Continente Africano começou a ser revelado no cenário mundial. Até então, o registro escrito da África e a participação dos povos africanos na história mundial era explicado pelas matrizes teóricas do positivismo e do materialismo histórico e a partir da década de 1940 e 1950, na perspectiva da Escola de Annales. Se amparando em uma das correntes historiográficas supramencionadas, alguns estudiosos, como, por exemplo, os eurocentristas, defendiam que a África nunca participou da História Universal, ou ainda, que a única marca dos africanos na história foi a deixada pelos negociantes sudaneses através do comércio euro-asiático. Outros, os pesquisadores progressistas, reivindicavam uma investigação séria sobre a história da África e dos povos africanos, sem preconceitos e embasada em teorias e métodos de análise. Com relação à historiografia afrocêntrica e à abordagem dos estudiosos que trabalhavam nesta perspectiva, analise as sentenças a seguir:  
I- A historiografia afrocêntrica é uma corrente que surge intimamente ligada ao nacionalismo africano e é caracterizada por valorizar excessivamente as realizações dos povos africanos.
II- As investigações realizadas na perspectiva do corrente afrocêntrica procuravam valorizar os grandes reinos da África e grandes monumentos erguidos pelos africanos, destacando a originalidade das civilizações dos continentes. Por vezes, os historiadores chegaram a afirmar a superioridade Africana com relação às demais regiões do mundo. 
III- Os historiadores afrocêntricos eram críticos da historiografia tendenciosa sobre a África e do seu radicalismo como extremo oposto ao do eurocentrismo ao recusar a influência que os europeus exerceram sobre a História da África. 
IV- Buscando valorizar a história africana e principalmente combater os preconceitos acadêmicos a respeito, alguns historiadores formados em prestigiosas universidades dos Estados Unidos e Europa, procuraram utilizar em seus escritos, os mesmos argumentos e a mesma metodologia que tradicionalmente se utiliza para a história europeia. 
V- Essa perspectiva da historiografia afrocêntrica foi criticada por muitos estudiosos que alegaram que a África é uma região de grande autonomia e criatividade, que não necessita de parâmetros europeus para ser estudada. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: Historiografia Africana. Disponível em: <https://escola.mmo.co.mz/historia/historiografia-africana/>. Acesso em: 24 maio 2017.
	
	a) As sentenças II, III, IV e V estão corretas.
	
	b) As sentenças II, III e V estão corretas.
	
	c) As sentenças I, III e IV estão corretas.
	
	d) As sentenças I, II, IV e V estão corretas.
	 
	 
	4.
	O movimento de independência dos países africanos criou, por parte de uma nova elite política e intelectual, a necessidade da elaboração das identidades africanas dentro do Continente, e deste diante do mundo. Para esse intento, era necessário retornar ao passado em busca de elementos que legitimassem uma História Africana rica e diversificada, tanto quanto a história da Europa. De acordo com Kwame Anthony Appiah, entre esses primeiros pensares pós-independência estaria o aparecimento de ideologias que defendiam e ressignificavam a identidade africana. Essas ideologias ficaram conhecidas como:
	
	a) Cem por cento negro e pan-africanismo.
	
	b) Black power e a negritude.
	
	c) Pan-africanismo e a negritude.
	
	d) Movimento negro e dos panteras negras.
	 
	 
	5.
	A produção de conhecimentos fora da África sobre os povos africanos e sua diversidade cultural negava os movimentos próprios desse continente. De acordo com Ki-Zerbo (1972, p.10-11), em 1830, em seu curso Filosofia da História, Hegel declarou que "[...] a África não é parte histórica do mundo" e ainda, que a sua parte setentrional pertencia ao mundo europeu ou asiático. Outro exemplo foi o manual L'historie de I'Afrique Orientale, escrito por Coupland em 1928. Segundo esses escritos, "a África propriamente dita não teve história". Isto porque a maior parte dos seus habitantes teria permanecido por um longo período "mergulhado na barbárie", estagnados no tempo "sem avançar ou recuar". Na concepção de Ki-Zarbo, essas visões desfocadas sobre a história da África explicam-se a partir do movimento científico do século XIX, quando as classificações científicas provenientes das concepções do Darwinismo social e do Determinismo Social categorizaram os povos africanos nos últimos degraus da evolução das "raças humanas". Com relação a essas concepção e às distinções acerca do racialismo e racismo, analise as sentenças a seguir:
I- O Filósofo ganês Kwame Anthony Appiah (1997) estabeleceu uma distinção entre racialismo e racismo. O racialismo no seu entender seria simplesmente a concepção de que existem grupos humanos - raças - essencialmente diferentes entre si, por algumas características físicas que são parte de um conjunto. Além disso, em suaconcepção, essa noção também estabelece juízo de valor ou gradação moral entre as raças.
II- O filósofo Appiah (1997) configura o racismo como uma crença em que cada raça tem um lugar determinado e um valor intrínseco, geralmente estabelecendo-se uma hierarquia entre elas. 
III- Baseado no discurso racial biológico que fundamentou os estudos científicos do século XIX, e no conceito do racismo, um "grupo racial" passou a ser considerado superior em relação ao outro. Nesta perspectiva da "evolução" das "raças humanas", os povos africanos foram categorizados como atrasados, primitivos, incapazes de aprender a fazer, incapazes de evoluir. O racismo negou a inteligência, portanto, a plena humanidade dos africanos e dos seus descendentes.  
IV- Darwinismo social é a teoria da evolução da sociedade. Recebe esse nome uma vez que se baseia no Darwinismo, que é a teoria da evolução desenvolvida por Charles Darwin (1808-1882), no século XIX.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: CORDOVA, Tânia. História da África. Centro Universitário Leonardo da Vinci. Indaial: UNIASSELVI, 2010.
	
	a) As sentenças I, II e IV estão corretas.
	
	b) As sentenças I e IV estão corretas.
	
	c) As sentenças I, II e III estão corretas.
	
	d) As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 
	 
	6.
	A historiografia africana durante muito tempo foi marginalizada. São inúmeros os casos de historiadores que simplesmente não conseguiam acreditar que os  povos africanos fossem  capazes de criar culturas originais e civilizações sofisticadas e atribuíam a formação dos  impérios africanos a povos brancos, chamados hamíticos ou camitas, que teriam espalhado misteriosamente sua sabedoria sobre populações ignóbeis. O historiador burquinense Joseph Ki-Zerbo (1995) nos indica que essa tendenciosidade tem várias motivações. Entre as motivações, a mais importante destacada por Ki-Zerbo é:
	
	a) Para Ki-Zerbo não existem motivações que remetam à marginalização da História da África.
	
	b) O pensamento pré-colonialista.
	
	c) O racismo.
	
	d) O processo de escravidão.
	 
	 
	7.
	O historiador, antropólogo e médico senegalês Cheik Anta Diop (1923-1986) foi um dos principais críticos da historiografia tendenciosa sobre a África. Na década de 1950, defendeu a tese de que a civilização egípcia antiga havia sido uma cultura formada por negros africanos. Em relação ao significado do termo negro, Diop afirmava que:
	
	a) Deveria ser eliminado o estigma que a palavra carregava e que este conceito deveria ser expandido para se assemelhar ao de branco. As civilizações egípcias e núbias deveriam ser classificadas como negras e ter suas origens mantidas no Continente Africano.
	
	b) O conceito de negro apresentado sob a perspectiva de Diop colocava as sociedades africanas como sendo harmoniosas e pacíficas, assemelhando-as às culturas europeias.
	
	c) O conceito de negro estava associado à ideia de que as civilizações egípcias e núbias deveriam ser classificadas como negras, todavia, Diop afirmava que estas duas civilizações haviam sofrido influências europeias e que suas origens estavam vinculadas ao Continente Europeu.
	
	d) Deveria ser preservado o estigma que a palavra carregava e que este conceito deveria ser restrito aos povos africanos. As civilizações egípcias e núbias deveriam ser classificadas como negras e terem suas origens mantidas no Continente Africano.
	 
	 
	8.
	Nos ditos populares, em materiais didáticas e produções científicas é comum encontrar a expressão "África, o berço da humanidade". Qual é a razão, o fato que justifica a ocorrência, o uso e a aplicação desta expressão?
	
	a) O fato de que todos os continentes estiveram, em um passado longínquo, ligados e reunidos à África, isso se deu na era geológica da Pangea.
	
	b) O fato de que, no final do século XVII, a corrente historiográfica do criacionismo defendeu tal teoria e nenhuma outra conseguiu colocá-la em xeque.
	
	c) O fato de que foi na África onde foram encontrados os vestígios mais antigos de existência humana.
	
	d) O fato de terem sido os africanos os primeiros povos a construir estradas e elaborar meios de transporte, que depois serviram de modelo a outras culturas.
	 
	 
	9.
	Em meio às tradições religiosas da África, é possível relacionar o Islamismo, que a partir do século VII e X foi introduzido nas regiões do Egito e do Norte da África. Com relação ao processo de entrada da tradição religiosa islâmica no continente africano e do processo de islamização da população africana, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As atividades comerciais e as habilidades guerreiras favoreceram o processo de islamização da população africana.
(    ) Um dos traços da postura dos islâmicos diante das tradições religiosas de outros povos foi o de intolerância diante de qualquer costume e crença.
(    ) As unidades políticas muçulmanas em meio às sociedades africanas exigiam a cobrança de impostos à população que não optasse pela conversão religiosa. 
(    ) Nas regiões em que as atividades comerciais de trabalhadores escravizados eram fortes, não havia interesse em evangelizar os prisioneiros.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) V - F - V - V.
	
	b) F - V - V - V.
	
	c) V - V - F - V.
	
	d) V - V - V - F.
	 
	 
	10.
	Por mais de três séculos, portugueses e congoleses mantiveram relações comerciais, políticas pautadas pela independência dos dois reinos, mas os portugueses acabaram por controlar a região, que hoje corresponde ao norte de Angola. Em relação ao reino do Congo, analise as questões que apresentam características deste reino e assinale a alternativa CORRETA:
I- Os membros desse grupo, que seguiam a liderança de Nimi a Lukeni, passaram a ser chamados de muchicongos e ocuparam terras já habitadas por outros povos bantos.
II- Foi o primeiro reino, da História da África, com poder centralizado na figura do Oni.
III- O reino do Congo se formou a partir da mistura, por meio de casamentos, de uma elite tradicional com uma elite nova, descendente de estrangeiros que vieram do outro lado do rio.
IV- O mani Congo controlava o comércio, o trânsito de pessoas, recebia os impostos, exercia a justiça, buscava garantir a harmonia das pessoas do reino.
V- Nos mercados regionais eram trocados produtos de diferentes regiões do reino. A capital do reino, Timbukutu, encontrava-se afastada das rotas comerciais, o que dificultava o contato com o comércio de outras regiões da África Ocidental.
	
	a) As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	
	b) As afirmativas II, IV e V estão corretas.
	
	c) As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.
	
	d) As afirmativas II, III e V estão corretas.
	 
	 
	
	
	Disciplina:
	História da África (HID02)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual Semipresencial ( Cod.:638667) ( peso.:1,50)
	Prova Objetiva:
	16863548
Parte superior do formulário
	1.
	As ações educativas de combate ao racismo e à discriminação têm como preocupação central dar conta de processos históricos e atuais em que se evidenciam injustiças sociais, bem como a violação e a privação de direitos humanos, no sentido de promover compensações e reversões diante deles. Com relação à finalidade das ações de combate ao racismo e à discriminação implementadas pelos governos e órgãos da sociedade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Promover a compreensão de que a sociedade é formada por indivíduos que pertencem a grupos etnicorraciais distintos, que possuem cultura e história próprias e que todas são igualmente valiosas.
(    ) Favorecer a conexão dos objetivos, estratégias de ensino e atividades com a experiência de vida dos estudantes e professores, valorizando aprendizagens, vinculando as suas relações com as mais diferentes pessoas no conjunto da sociedade.
(    ) Proporcionar condições para que professores e estudantes possam pensar, decidir, agir de forma responsável e positiva para com questões etnicorraciais, superando conflitose valorizando os contrastes e as diferenças.
(    ) Promover quantitativamente índices de superação das indiferenças, das injustiças e da desqualificação em que povos brancos se encontram em face das vantagens de que negros e povos indígenas se beneficiam. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) V - V - V - F.
	
	b) V - V - F - V.
	
	c) F - V - F - V.
	
	d) V - F - V - F.
	 
	 
	2.
	As reivindicações dos movimentos sociais em defesa da desconstrução dos mitos e preconceitos de toda a espécie com relação à história da África e dos povos africanos foi fundamental para compreender a determinação da Lei 10.639. Isto porque esta lei não representa apenas a inclusão de conteúdos no currículo da Educação Básica, mas cria um espaço de diálogo, debate, reflexão e aprendizagem, que visa estimular o conhecimento sobre a história e a cultura africana e afro-brasileira. Com relação a outras contribuições que esta lei proporciona para o ensino e para a sociedade brasileira, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:  
(    ) A Lei 10.639 contribui para o processo de reconhecimento e valorização da diversidade étnica e racial brasileira. 
(    ) Esta lei pode ser considerada um marco histórico para a educação e sociedade brasileira, pois visa ao aprofundamento de estudos sobre a África e contribui para uma efetiva educação das relações étnicas e raciais no país.
(    ) Esta lei colabora para dar acesso aos alunos a novas possibilidades educacionais pautadas nas diferenças socioculturais presentes na formação do país. 
(    ) A obrigatoriedade do ensino da história e da cultura africana e afro-brasileira do ensino de história e da cultura brasileira no currículo da Educação Básica pode contribuir para a descriminalização da prática do racismo e, acima de tudo, para superar a herança persistente da escravidão. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) V - V - V - F.
	
	b) F - V - V - F.
	
	c) V - V - F - V.
	
	d) V - F - V - F.
	 
	 
	3.
	A aprovação da Lei 10.639 em 2003 consistiu em um grande momento e conquista no que diz respeito à obrigatoriedade do ensino da História e da Cultura Africana e Afro-Brasileira na educação básica das unidades escolares do Brasil. No entanto, os desafios não foram todos superados e resolvidos com a aprovação da lei, os professores precisaram estar atentos à abordagem que estavam atribuindo a estes temas e conteúdos, no sentido de evitar que reducionismos e preconceitos fossem reproduzidos e reforçados. O que mais deve ser de preocupação dos professores, a fim de evitar que os objetivos da leis sofram de descaminhos e distorções? 
I- Faz-se necessário ao mesmo tempo um zelo e cuidado para que não se contribua para que ocorra enaltecimento ou inferiorização da história e da cultura africana.
II- A abordagem que o professor deve conferir não pode negligenciar o processo histórico, social, político e econômico no rol tanto da História Geral como da História do Brasil.
III- Sempre que possível, o professor deve buscar formação continuada que o capacite e o habilite a abordar de forma mais profunda, crítica e apropriada a temática.
IV- Dentre os temas primordiais que devem estar na pauta dos docentes estão os processos de crise econômica, fome e doenças que se abatem sobre o continente africano.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) As sentenças II e IV estão corretas.
	
	b) As sentenças I, II e III estão corretas.
	
	c) As sentenças III e IV estão corretas.
	
	d) As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 
	 
	4.
	Entre os desafios da educação brasileira encontra-se o de promover a inclusão de todos os indivíduos e sujeitos nos processos de ensino e aprendizagem, reconhecer os mais diferentes grupos que contribuíram à formação social, histórica e cultural do país e que tenham sido historicamente excluídos ou negligenciados tanto pelos processos de ensino como pela própria sociedade brasileira. Para tanto foi promulgada a Lei 10.639 em 1996. O que esta lei determina em específico? Conteúdos e temas de que tradição e cultura devem ser contemplados nos espaços escolares? Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) Que as tradições religiosas africanas sejam estudadas e praticadas no interior dos espaços escolares.
	
	b) Que os temas e os conteúdos de história e cultura africana e afro-brasileira façam parte dos currículos escolares.
	
	c) Que a história dos povos asiáticos, como mongóis, chineses e japoneses sejam contemplados nos currículos escolares.
	
	d) Que a história dos povos judeus, árabes e muçulmanos sejam contemplados nos currículos escolares.
	 
	 
	5.
	Entre os dias 31 de agosto e 8 de setembro de 2001, aconteceu, na cidade de Durban, África do Sul, a Conferência Mundial contra o Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Intolerância Conexa. Esta conferência teve como objetivo primordial promover uma ação. Sobre essa ação, assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) Instituir a obrigatoriedade da História da África nos currículos escolares de vários países, entre eles, o Brasil.
	
	b) Discutir e apresentar mecanismos de combate ao racismo, à discriminação e à intolerância em todo o mundo.
	
	c) Criar um marketing em âmbito mundial de combate ao racismo, à discriminação e à intolerância.
	
	d) Possibilitar a criação de cotas para os afrodescendentes nas universidades e discutir sobre a intolerância religiosa e cultural.
	 
	 
	6.
	Na educação básica das unidades escolares brasileiras, os temas da História da África e da cultura afro-brasileira devem ser abordados pelas mais diversas disciplinas do conhecimento. Com relação aos temas e estratégias didáticas que podem ser utilizadas nas disciplinas como a de Educação Física e Biologia, a fim de contemplar a História e cultura africana, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os estudos na disciplina de Ciências Biológicas deve dedicar-se no aprofundamento das teorias que alegam superioridade e inferioridade racial.
(    ) Os estudos na disciplina de Ciências Biológicas deve dedicar-se no aprofundamento dos temas que tratam de qualidade de vida e saúde pública que recai a estes indivíduos.
(    ) Na Educação Física, devem ser contempladas danças, brincadeiras, ginásticas e lutas que exploram as expressões corporais e ritmos musicais que são oriundos da cultura africana.
(    ) Na Educação Física, devem ser contemplados somente os aspectos da musicalidade e da fabricação de instrumentos, pois as danças e as lutas são consideradas violentas.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) V - V - F - F.
	
	b) F - V - F - V.
	
	c) V - F - V - F.
	
	d) F - V - V - F.
	 
	 
	7.
	O sistema de cotas para afrodescendentes nas universidades justifica-se diante da constatação de que a universidade brasileira, ao longo da história desta instituição no Brasil, foi um espaço de formação profissional de maioria esmagadoramente branca, valorizando assim apenas um segmento étnico, onde a condição racial constituiu um fator de privilégios para brancos e de exclusão e desvantagens para os não brancos.No entanto, se por um lado as políticas de ação afirmativa representam uma conquista, por outro, elas representam uma série de impactos sociais. Entre os impactos sociais podem ser destacados:
I- Instauração, no espaço acadêmico, de um mecanismo reparador das perdas infringidas à população negra brasileira.
II- Possibilidade de avaliação das consequências da exclusão de negros e negras na vida universitária.
III- Conscientização sobre o que é ser negro no Brasil.
IV- Erradicação dessas influências benéficas para todo o país. 
V- Convivência plural e diária com a diversidade humana em sua variedade de experiências e perspectivas.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) As afirmativas II, IV e V estão corretas.
	
	b) As afirmativas I, III e V estão corretas.
	
	c) As afirmativas I, II e III estão incorretas.
	
	d) As afirmativas I, III e IV estão corretas.8.
	Estudar e discutir o continente africano exige do professor competências e habilidades no sentido de contornar e ultrapassar representações oriundas do universo social, que muitas vezes se caracterizam por apresentar teor e tom negativo, preconceituoso e discriminatório e pode ser que nem sempre seja possível dar conta disto e ainda perpassem tais equívocos. Diante destas possibilidades, uma estratégia de trabalho pode ser a de considerar todos os argumentos e desnaturalizá-los, compará-los e problematizá-los com os estudantes. Neste contexto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Evidenciar os aspectos exóticos da natureza, da fauna, da flora, da paisagem favorável para colônia de férias e cenário para filmes de aventura.
(    ) Estudar a história da escravidão, da existência de uma democracia racial e que sejam temas abordados preferencialmente por professores e estudantes negros ou afrodescendentes.
(    ) Levar em conta a história da África desde os primeiros movimentos de dispersão dos povos africanos pelo mundo e anterior à prática de escravidão da mão de obra.
(    ) Evidenciar os mais diferentes indivíduos que se engajaram pela causa, bem como os principais marcos e movimentos que contribuíram para o reconhecimento dos direitos do povo africano.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) F - F - V - V.
	
	b) F - V - V - F.
	
	c) V - F - V - V.
	
	d) V - F - F - V.
	 
	 
	9.
	No intuito de colocar em prática e efetivar as previsões da Lei 10.639 no contexto escolar, os desafios e os limites que se apresentam não são poucos, tanto no que diz respeito às pesquisas, aos materiais sistematizados, distribuídos, utilizados na comunicação, como no fazer em meio ao universo escolar e espaços de sala de aula. Em meio a este processo e contexto da didática da História da África e dos africanos deve-se optar por determinadas posturas e abordagens, bem como preterir outras. Sobre o contexto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Deve-se evitar a caracterização do continente africano como um local selvagem, favorável para caças e safáris, assim como de uma região inóspita acometida por mazelas.
(    ) Deve-se questionar o mito da democracia racial e que reclamar por políticas públicas que promovam justiça social é um dever de todos os brasileiros.
(    ) Deve-se enfatizar o processo de escravidão e maus-tratos que prevaleceu em meio às lavouras de cana-de-açúcar e na mineração do ouro.
(    ) Deve-se reconhecer a existência de preconceitos racistas e valorizar as contribuições dos africanos ao desenvolvimento da humanidade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) V - F - V - V.
	
	b) F - V - V - V.
	
	c) V - V - V - F.
	
	d) V - V - F - V.
	 
	 
	10.
	Com o fim da 2ª Guerra Mundial, muitos países da África conquistaram a sua independência e começaram a participar ativamente da vida da comunidade internacional, demonstrando a necessidade de restabelecer a historicidade de suas sociedades. E isso foi possível com a superação da fixedez dos modelos de análise da realidade, pois permitiu a pesquisadores de diferentes áreas do conhecimento extrair dados históricos sobre as especificidades socioculturais dos diferentes povos africanos. Ocorre que estes novos saberes, com raras exceções, não foram disseminados nos espaços de educação no Brasil, o que tende a mudar com a obrigatoriedade da inclusão da História e Cultura afro-brasileira e africana nos currículos da Educação Básica. Cabe ressaltar que o Art., acrescido a Lei 9.394/96, para além da inclusão de novos conteúdos, pretende contribuir para a efetiva educação das relações étnicas e raciais no país. Sobre os princípios que estruturam as Diretrizes Curriculares referente especificamente ao princípio da consciência política e histórica da diversidade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Este princípio deve conduzir à igualdade básica de pessoa como sujeito de direito.
(    ) Este princípio deve conduzir à homogeneidade étnico-racial com objetivo de substituir o foco etnocêntrico assentado nas raízes europeias.
(    ) Este princípio deve conduzir ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira na construção histórica e cultural brasileira. 
(    ) Este princípio deve conduzir à superação da indiferença, injustiça e desqualificação com que os negros, os povos indígenas e também as classes populares às quais os negros, no geral, pertencem são comumente tratados. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) F - V - F - V.
	
	b) V - V - F - F.
	
	c) V - F - V - V.
	
	d) F - V - V - F.
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