Ética nas Relações Étnico Raciais

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Nota: 70
Disciplina(s):
Ética nas Relações Étnico Raciais
	Data de início:
	17/04/2020 16:07
	Prazo máximo entrega:
	-
	Data de entrega:
	20/04/2020 22:17
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
Compare os elementos I e II abaixo:
I. 
e II. 
Imagem retirada do site:  https://jardimdohermes.files.wordpress.com/2014/03/7_pedro-gallego.jpg?w=1026. Acesso em 19/03/2016.
A partir desses elementos e em conjunto ao que você acabou de ler sobre a composição de grupo a partir de escolhas, podemos afirmar que ambas as situações apresentadas:
Nota: 10.0
	
	A
	Referem-se a coisas sem ligação aparente, mostrando que o acaso é responsável pelo modo como as coisas acontecem.
	
	B
	Demandam escolhas a serem realizadas. Na figura I os animais estão em uma instalação aparentemente limpa e confortável, indicando que alguém escolheu mantê-los assim. O mesmo se dá com a organização das cadeiras, da forma com que alguém escolheu que elas fossem dispostas, e  serão usadas por quem as escolher também.
Você acertou!
A alternava “a” não procede pois atribui ao acaso ambas as imagens, mesmo sabendo que a imagem II está organizada quase de modo assimétrico. Com alternativa “c” vê-se que se exagera erroneamente na condição de adestramento animal. Ao que se remete a letra “d”, não há possibilidade da segunda parte da alternativa estar correta, pois submete a um interpretação subjetiva ao extremo se ela fosse levada em consideração. De resto, a opção “e”, não é correta pelo fato de atribuir a rejeição a elementos que não são possíveis de se supor a partir das imagens apresentadas. Deste modo, a alternativa “b” é a correta, pois procura mostrar um ordem e um parâmetro de repetição em todas as escolhas que o ser humano procede, a saber, onde há escolha a também renúncias.
	
	C
	Cogitam a possibilidade de cachorros bem adestrados aprenderem a sentar, seja qual for a disposição das cadeiras.
	
	D
	Tratam do padrão de organização do ser humano, que por horas preocupa-se com as demais vidas que lhes cercam, enquanto outras citações o vazio da se torna presente na vida de qualquer pessoa.
	
	E
	Demandam apontar o que é deixar de ser escolhido (ser rejeitado), seja por não ter habilidade, como nos apontam as cadeiras da Figura I, seja pela falta de carisma, de maneira tão ilustrativa representada pela Figura II.
Questão 2/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
A evolução semântica paralela de Ética e Moral a partir de sua origem etimológica não denota nenhuma diferença significativa entre esses dois termos, ambos designando fundamentalmente o mesmo objeto, a saber, o costume socialmente considerado, seja o hábito do indivíduo de agir segundo o costume estabelecido e legitimado pela sociedade.
VAZ, Henrique C. de Lima. Escritos de Filosofia IV: Introdução à Ética Filosófica 1. p. 14. São Paulo: Loyola, 1994.
Henrique Vaz apresenta que a origem do termo moral traz o mesmo significado do termo Ética. Contudo, a evolução dos estudos éticos permite realizar uma diferenciação, conforme expressam as asserções a seguir:
 
Ética é a reflexão sobre as atitudes do homem tendo em vista a busca do bem da sociedade.
ENQUANTO QUE
Moral são as regras construídas socialmente que determinam o comportamento de forma universal.
 
Sobre a veracidade e a relação entre as asserções:
Nota: 0.0
	
	A
	Ambas as asserções são verdadeiras e estabelecem a diferenciação entre Ética e moral.
	
	B
	Ambas as asserções são verdadeiras, mas apontam a complementação entre os termos Ética e moral.
	
	C
	Apenas a asserção sobre Ética é verdadeira, pois a moral não é universalizável.
A asserção sobre Ética é verdadeira e inclui duas de seus principais aspectos, a reflexividade e a busca do bem. Embora a asserção sobre moral inicie corretamente, acaba por incluir um aspecto da Ética, o da universalização.
	
	D
	A asserção sobre Ética é falsa por desconsiderar seu aspecto prático; sobre moral é verdadeira.
	
	E
	Ambas as asserções são falsas por inverterem as definições de Ética e moral.
Questão 3/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
“Evidentemente, aquilo em cujo interesse se fazem todas as outras coisas. Na medicina é a saúde, na estratégia a vitória, na arquitetura uma casa, em qualquer outra esfera uma coisa diferente, e em todas as ações e propósitos é ele a finalidade, pois é tendo-o em vista que os homens realizam o resto.”
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Nova Cultural, 1974.
Considerando a citação de Aristóteles e sabendo que o Bem Absoluto é o fim último e para o qual os bens menores estão direcionados, avalie as asserções e sua complementariedade.
I. O “aquilo” de que trata o texto é o bem.
PORÉM
2. Não se refere ao Bem Absoluto, aquele a que todos os demais bens estão subordinados.
 
Avaliando estas asserções, qual alternativa é correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A asserção I é uma proposição verdadeira, mas a asserção II não tem vínculo de complementariedade.
	
	B
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II a complementa diferenciando bem de Bem Absoluto.
Você acertou!
As três primeiras trabalham com a hipótese de a asserção I ser verdadeira, ou seja, revela o conceito de que trata o texto. A definição do conceito não está no texto, o que desafia o aluno a um conhecimento prévio sobre a definição de "bem" e "Bem Absoluto" em Aristóteles. O que invalida as alternativas "A" e "C" são, respectivamente, a opção binomial de ser ou não ser complementar, enquanto a outra propõe complementariedade com uma contradição não óbvia, contudo perceptível pela análise. As últimas trabalham com hipótese de a asserção I ser falsa e, a partir daí, ter a "D" transferindo o conceito para a significação do texto e a "E" entendendo que, uma vez que complementar da I, a asserção II também seria falsa.
 
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e asserção II a complementa acrescentando outro conceito de bem.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é verdadeira para o conceito referido no texto.
	
	E
	A asserção I é uma proposição falsa, o que torna a asserção II uma proposição falsa por ser complementar.
Questão 4/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
De acordo com o que acabamos de estudar no presente tema, devemos entender que a tolerância e o respeito são princípios éticos de uma sociedade que presa pela possibilidade de vivência de diversas culturas a compor a teia social.
Diante disso, assinale abaixa a(s) alternativa(s) que se aplica(m) à explicação respectiva dos termo sublinhado.
Nota: 10.0
	
	A
	O convívio pacífico é uma ideia a servir de sustentação para composição da noção de tolerância.
Você acertou!
A opção “b” não fornece explicação sobre o que é tolerância, mas termina por confundir tolerância e respeito como se fossem a mesma coisa. A letra “c” explica erroneamente, semelhante a alternativa anterior, o respeito e a semelhança como idênticos. Quanto a letra “d”, apresenta a tolerância como solução para todos os conflitos do mundo, tal como se fosse o remédio para todos os males, o que se configura uma postura no mínimo ingênua. Por último, a opção “e” não explica absolutamente nada sobre o que é tolerância, mas sim termina por inverter por completo a noção do que é agir por tolerância. Portanto, a alternativa “a” é a única que procura explicar respectivamente o conceito tal como vimos.
 
	
	B
	A tolerância é o simples respeito pelo outro que não gosto, mas tolero.
	
	C
	O respeito é sinônimo de tolerância no caso dos mais novos para com os mais velhos.
	
	D
	O convício conflituoso é inerente à espécie humana, a tolerância vem para pôr fim a isso.
	
	E
	A práticada tolerância consiste em não violentar ninguém que pense igual a mim.
Questão 5/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
O aperfeiçoamento da ação, tomando a crítica como elemento a compor a análise no campo das decisões, é o principal objetivo pelo qual devemos adotar uma postura motivacional ao mesmo tempo afastando o ressentimento.
Assim, podemos definir a análise crítica corretamente ao afirmar que trata-se:  
Nota: 10.0
	
	A
	Da análise a partir de elementos subjetivos, nos quais todo sujeito sabe portar-se.
	
	B
	Da análise construída com parcimônia, ou seja, sempre com base em critérios alheios.
	
	C
	Da análise lógica, isto é, por meio de critérios verdadeiros sem diferenciá-los dos falsos.
	
	D
	Da análise a partir de elementos subjetivos, nos quais a lógica é a principal ferramenta.
	
	E
	Da análise a partir de critérios objetivos pré-estabelecidos.
Você acertou!
Não pode ser a opção “a” pois elementos ou critérios subjetivos são desconhecidos ou ambíguos por parte dos interessados na situação, exceto talvez ao sujeito. Também não podemos definir por meio da afirmação de “b”, pois análise criteriosa não se refere à acatar critérios de terceiros (alheios ao sujeito criterioso). A opção “c” se verifica incapaz de definir corretamente, uma vez que a análise lógica busca exatamente separa critérios falsos de verdadeiros. Em se tratando de “d” repete-se o problema da falta de legitimidade da subjetiva ao analisar algo que se pretenda crítico.
Questão 6/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
Devemos entender que em nossas interações nas relações com os outros existem, ao menos, quatro maneiras de nos dispormos em relação a outrem, quais se caracterizam como empatia, simpatia, antipatia e apatia.
Diante disso, assinale abaixa a(s) alternativa(s) que se aplica à explicação respectiva dos termos sublinhados.
Nota: 10.0
	
	A
	A adoção da condição ou situação emotiva de outrem, como se fosse a nossa própria; O acolhimento de situações ou palavras alheias com bom estado de ânimo nas ações; A aversão à situação ou ação do outro; A indiferença mediante a situação ou condição de terceiros.
Você acertou!
A opção “b” não fornece explicação sobre empatia, nem sobre a simpatia, o mesmo vale para a antipatia e inverte a explicação sobre apatia, explicando em seu lugar sobre a simpatia. A letra “c” explica o que é simpatia como se fosse empatia, não explica – tal como o comando da questão impõe – a simpatia, nem a antipatia, além de inverter a explicação sobre apatia no lugar da empatia. Quanto a letra “d”, não apresenta explicação sobre empatia, inverta a explicação sobre simpatia e antipatia. Por último, a opção “e” não explica absolutamente nada sobre os três últimos conceitos da questão apresentada. Portanto, a alternativa “a” é a única que procura explicar respectivamente os conceitos de empatia, simpatia, antipatia e apatia tal como vimos.
	
	B
	A adoção da compaixão e amor de si; a aversão à situação ou ação do outro; A indiferença mediante a situação ou condição de terceiros; A ação caridosa para com o diferente; O acolhimento de situações ou palavras alheias com bom estado de ânimo nas ações.
	
	C
	O acolhimento de situações ou palavras alheias com bom estado de ânimo as ações; Tomar decisão no lugar do outro, já que este se encontra impossibilitado de decidir; Nunca deixar se abater pela fala alheia, pois o outro não me conhece; A adoção da condição ou situação emotiva de outrem.
	
	D
	A alteridade; a discórdia constante com situações e palavras alheias, O acolhimento de situações ou palavras alheias com bom estado de ânimo as ações; A indiferença mediante a situação ou condição de terceiros;
	
	E
	A adoção da condição ou situação emotiva de outrem, como se fosse a nossa própria; O amor nas ações para com o outro em maior medida do que o amor próprio; A adoração da figura do outro; O ódio (ou raiva) diante da situação ou conduta de terceiros.
Questão 7/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
Depois de crescer nos últimos anos e de se estabilizar mais recentemente, a participação das mulheres nos postos de trabalho com carteira assinada ainda enfrenta dificuldades, algumas delas oriundas de discriminação. Em comentário hoje (13) à Rádio Brasil Atual, o diretor técnico do Dieese, Clemente Ganz Lúcio, afirmou que mesmo com o crescimento do emprego formal as mulheres "têm uma participação relativa menor que a do homem, apesar de serem maioria na sociedade”.
“Inserida no mercado de trabalho, a mulher tem salários que chegam a ser de 25% a 30% menores do que o do homem. Há discriminações, como por conta de gravidez, que ela não tem tanta assiduidade, com maior propensão a faltar, ou seja, muito preconceito da sociedade, que não dá à mulher a proteção devida”, afirma Clemente.
http://www.redebrasilatual.com.br/trabalho/2015/04/pesquisa-do-dieese-aponta-estabilidade-da-mulher-no-mercado-de-trabalho-1322.html, publicado em 14/04/2015
 
O texto descreve um problema social, que é?
Nota: 0.0
	
	A
	A igualdade de acesso ao trabalho que não está garantida em Lei na atualidade.
	
	B
	Os privilégios naturais das mulheres não reconhecidos pela sociedade.
	
	C
	A multiplicidade que propõe a inserção de diversos tipos nos locais de trabalho.
 
	
	D
	A diversidade que equilibra o número de mulheres e homens nos ambientes de trabalho.
	
	E
	A equidade que respeite as especificidades da mulher no mercado de trabalho.
A primeira alternativa se invalida pelo fato de a legislação já prever a inserção da mulher no mercado de trabalho. A opção b se invalida pelo fato de a mulher ter sim particularidades naturais, mas não se configuram como privilégios. Tanto a alternativa c quanto a d propõe uma realidade que não é a mais constante na sociedade, portanto estão em desacordo com o texto citado. A equidade, citada na alternativa e, é justamente o que descreve o problema do texto no tocante à necessidade das mulheres de terem suas particularidades reconhecidas e atendidas.
Questão 8/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
Analise a seguinte charge: 
 Retirada do site http://belverede.blogspot.com.br/2013/12/seres-racionais-charge.html. Acesso 30/10/2015.
Em concordância com o que vimos sobre o papel da razão humana e das emoções (paixões) na tomada de decisões que guiam nosso agir, é correto afirmar que a charge:
 
Nota: 0.0
	
	A
	Ilustra um futuro próximo onde os homens estarão ajoelhados pedindo desculpas a natureza (representada pelos animais), pelas ações que praticam.
	
	B
	Trata-se de uma crítica ao estilo de vida que idolatra aos animais cada vez mais, chegando-se ao ponto de chama-los “filhos de pelo” ainda lhes obedecer.
	
	C
	Trata-se de uma crítica ao uso da razão para ações prejudiciais à própria humanidade e aos demais seres do planeta.
A alternava “a” não procede uma interpretação correta da charge apoiado no que vimos, também por não haver nenhum vínculo com um tempo vindouro. Na alternativa “b” não qualquer elemento que nos permita afirmar o culto dos animais por parte do homem, ainda que este apareça submisso na imagem. Quanto a opção “d”, ela está incorreta, pois as ações expostas na charge não aparecem como resultados das paixões, porém sim da operação da razão. Por fim a letra “e” ainda que exponha algo preocupante de maneira cômica, isto não chega a ser trágico, também não há por parte do indivíduo, uma relação de obediência para com alguém, senão a si próprio. Portanto, a alternativa “c” melhor expõe de maneira correta uma crítica ao modo de operar da racionalidade individual que, em detrimento ao melhor para a todos, busca agir somente em vista de fins que comprometem o próprio convívio humano, expresso na charge por meio das palavras mete, bate, mata; bem como causa prejuízo ao espaço das ações, destruindo e poluindo o ambiente.
	
	D
	Ilustra a capacidade humana em lidar com as paixões de modo flexível, aceitando sem problemas ser “tratado” como animal que não o somos.
	
	E
	Ilustra de maneira cômica a trágica situação em que temos que nos colocar muitas vezes diante da vidae, assim, obedecer às ordens até mesmo de um cão.
Questão 9/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
Na obra de Ariano Suassuna, O Auto da Compadecida, o personagem João Grilo é um homem simplório sem estudos, porém com uma retórica tão bem desenvolvida que, ao lado de seu amigo Chicó, consegue se sair bem nas situações mais improváveis. Como a obra nos mostra, ele age por meio de golpes ou pequenas peças, as quais dão certo devido sua grande habilidade de convencimento e leitura daqueles que ele engana. No entanto, percebe-se que um dos motivos para seus golpes darem certo deve-se ao fato das pessoas o julgarem inferior intelectual. Sendo assim, João Grilo usa do preconceito alheio para com ele, podendo colocar-se em vantagem frente a seu opositor. Todavia, é contando a verdade que ele se safa do maior de todos os seus desafios: enfrentar o Diabo que luta para lhe levar para o inferno.
Tomando por base este relato panorâmico sobre o pobre João Grilo, analise este contexto a partir do que expomos acima sobre meios (método) as capacidades (habilidades), e técnicas de um determinado agir.
Diante disso, devemos entender que :
I – Ter uma metodologia verificável empiricamente é certeza de se chegar a verdade e desenvolver habilidade cada vez mais para o bom uso, o uso verídico das palavras.
II – Estar ciente de suas habilidades permite ao sujeito decidir empregar bem qualquer técnica, para tanto pode ser servir de vários meios para realização do fim do agir.
III – A vergonha por praticar uma mentira é facilmente percebida pela falta de técnicas e de habilidades que o sujeito não consegue mais disfarçar.
IV –  Habilidade em não falar a verdade jamais pode ser considerada como um bem, porém elaborar um método crítico para aprender a mentir deve ser a preocupação ética de todos os sujeitos que vivam em sociedade.
V – Possuir habilidade significa, mais do que uma dadiva sobrenatural, quer dizer colocar em prática incansavelmente todos os dons desenvolvidos e procurar aperfeiçoa-lo.
Assinale a alternativa que contenha as opções corretas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e V
	
	B
	III e V apenas
	
	C
	II e IV
	
	D
	I, II e IV
	
	E
	II e V
Você acertou!
somente as alternativas 2 e 5 estão corretas, pois ambas relacionam a noção de habilidade com a capacidade e a constância em fazer algo de maneira adequada, ou seja, de modo a cumprir um objetivo final com a ação.  No que diz respeito a alternativa “I” ela é incorreta, por que ela defende uma falsa tese, a saber, de que se algumas vezes se verificou que algo deu o resultado esperado ao se agir de determinada forma, isso valeria de garantia que sempre seria assim. A alternativa “III” não deve ser escolhida, primeiro porque atribui um juízo moral (o que é sempre subjetivo) para a boa ou má execução da ação. Nossas reservas morais podem, de fato, servir de explicação para não realizarmos determinadas ações, porém jamais podem servir de justificativas para não desempenharmos bem uma tarefa.  Também a alternativa “IV” não deve ser marcada, pelo fato de ser uma construção contraditória, ora afirmando que mentir é algo “ruim” ou errado do ponto de vista ético, ora defendendo que isso “bom” e a sociedade precisaria desenvolver um meio (método) para criticamente aplicar este ato.
 
Questão 10/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
A ideia dos últimos dois séculos da natureza como outro [ser além do homem] vai introduzir uma referência: ética é convivência. A vida, acima de tudo, é condominial. Domus, do latim, significa “casa”, versão do grego ethos. No grego arcaico, casa é óikos, no primeiro conceito era ethos, a “morada do humano”, usado até o século VI a.C. como “o nosso lugar”, aquilo que nos caracteriza, o nosso carácter. Não é casual que os lusitanos coloquem o “c”, porque aí está o que nos caracteriza. O que nos dá identidade é onde nós vivemos, o mundo que nos cerca.
CORTELLA, Maria Sergio. Educação, convivência e ética. São Paulo: Cortez, acessado em 12/10/2015 in http://www.cortezeditora.com.br/newsite/primeiraspaginas/educa%C3%A7%C3%A3o_convivencia.pdf
Como é possível observar na citação de Cortella, a Ética pode ser considerada
Nota: 10.0
	
	A
	O conjunto de regras constituídas por uma família em sua casa
	
	B
	Uma forma de dominar os hábitos que desenvolvemos de forma automática.
	
	C
	Modo como construímos nossa convivência em nosso lar.
	
	D
	Nossa identidade que nos caracteriza a partir de onde vivemos.
Você acertou!
Nem todas as regras tratam de Ética. Se é automático, não é ético. Também influencia nossa convivência, mas o texto trata da construção do caráter que, por conseguinte vai construir o próprio indivíduo. Por fim, Ética não é traço de personalidade e a relação entre ela e o hábitos é de reciprocidade, ou seja, uma interfere na outra.
 
	
	E
	A construção de personalidade e a partir dela moldamos nossos hábitos.
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