Aula 3 Introdução a Teologia

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INTRODUÇÃO À FILOSOFIA
Período Antropológico e Medieval
Prof(a). Raquel Marques
PERÍODO 
ANTROPOLÓGICO
PLATÃO
Fundador da Academia de 
Atenas, foi aluno de Sócrates e 
professor de Aristóteles.
Foi um dos filósofos gregos 
mais conhecidos e estudados 
até os dias atuais, 
especialmente por sua obra ter 
sobrevivido praticamente 
intacta mais de 2400 anos.
PLATÃO
Foi responsável por termos 
acesso ao pensamento de 
diversos filósofos da Grécia 
antiga, como Sócrates, 
Heráclito, Parmenides e 
Pitágoras. Platão foi ainda o 
introdutor do método de 
diálogo em filosofia e com 
sua obra A República fundou 
a filosofia política ocidental.
ARISTÓTELES
Nasceu na Macedônia, na 
cidade de Estagira, em 384 
a.C. 
Seu pai, Nicômaco, 
trabalhou como médico na 
corte do rei Amintas II, pai 
de Felipe II da Macedônia e 
avô de Alexandre, o Grande.
DISCÍPULO DE 
PLATÃO
Frequentou a Academia de Platão
Melhor aluno, é destacado para 
ocupar o cargo de Diretor
Impedido de ocupar tal cargo por 
ser Macedônio - estrangeiro para os 
atenienses
Indignado, se desliga da Academia e 
funda sua própria escola, o Liceu.
ARISTÓTELES FUNDA O LICEU
A escola tornou-se famosa e ficou conhecida como Escola dos Peripatéticos. 
Aristóteles gostava de caminhar com seus alunos pelos jardins do Liceu 
enquanto ministrava suas aulas. 
Durante longas caminhadas, as discussões se acirravam e os assuntos se 
aprofundavam. Por este costume de caminhar divagando, os alunos de 
Aristóteles ficaram conhecidos como peripatéticos (perambulantes). 
O Liceu se voltara para estudar o mundo físico, a natureza, e o que 
entendemos hoje por Biologia e pelas Ciências Naturais.
PENSAR ANALITICAMENTE
Aristóteles tinha um espírito observador. 
Olhava atentamente para os seres vivos e percebia que suas partes - folhas, pernas, 
frutos, olhos, etc. - funcionavam em sincronia e perfeição. 
Uma coisa influenciava outra e era a causa de outra ainda. Tudo estava relacionado. 
Então, para compreender uma qualquer coisa era preciso primeiro conhecer as 
partes que a formavam. 
Compreendendo a relação que estas partes mantinham entre si, era possível 
perceber o todo.
O ATO DE ANALISAR
1. Separar um todo em suas partes constituintes
2. Observar atentamente e estudar os pormenores de cada uma 
das partes de um todo, com o objetivo de conhecer sua 
natureza, suas funções, relações, causas, etc.
ARISTÓTELES X PLATÃO
• Em primeiro lugar, a visão analítica de Aristóteles 
rompe com o pensamento de Platão na medida 
em que valoriza a observação (aparência) e as 
in formações o fe rec ida s pe los sent idos 
(IDEALISMO X REALISMO).
• Assim, quando Aristóteles afirma ser importante 
estudar a maneira como os elementos de uma 
estrutura se relacionam para, a partir da 
exper iênc ia da obser vação , chegar- se a 
conclusões sobre o porquê desta estrutura, ele 
está se afastando da Filosofia e dos métodos 
utilizados por seu mestre.
ARISTÓTELES X PLATÃO
• Aristóteles dizia que existem seis formas ou graus de conhecimento: SENSAÇÃO, 
PERCEPÇÃO, IMAGINAÇÃO, MEMÓRIA, RACIOCÍNIO E INTUIÇÃO. 
• Platão afirmava ser a experiência produzida pelos sentidos, fontes de erros e de 
enganos – doxa, como ele mesmo dizia. 
• Para Platão a única forma de encontrar o caminho da verdade era por meio da 
razão. Somente a razão seria capaz de conduzir a alma ao mundo claro e iluminado 
das Idéias. Este mundo material, o mundo onde você e eu vivemos, o mundo da 
experiência sensível de que fala Aristóteles, era, segundo Platão, apenas sombras 
da verdadeira realidade.
• Para Platão, ser era ser; para Aristóteles, observar era ser.
ARISTÓTELES X PLATÃO
• Aristóteles, por sua vez, dizia que os sentidos são um ponto de partida 
importante para a compreensão do mundo. 
• Só há um mundo e é este que pode ser percebido por nossos sentidos. 
• Para Aristóteles havia um processo de aquisição de conhecimento: SENSAÇÃO - 
MEMÓRIA - EXPERIÊNCIA - ARTE - CIÊNCIA
• Somente a partir da análise criteriosa do mundo que nos cerca poderemos 
perceber as relações que as coisas apresentam entre si. 
• Para Aristóteles, seu mestre cometeu um grave equívoco: duplicou o mundo, e 
esse não é o melhor caminho para compreendê-lo.
ARISTÓTELES X PLATÃO
• Assim, segundo Platão e seu dualismo matéria-idéias, primeiramente, no 
Mundo das Idéias, existe a idéia ou forma perfeita de cachorro. 
• Essa idéia ou forma perfeita somente é acessível à alma humana por 
intermédio da razão. 
• A partir desta perfeição inicial seriam formados os cachorros como os que 
conhecemos pelos nossos sentidos, latindo, coçando as pulgas e fazendo a 
maior bagunça.
TEORIA ARISTOTÉLICA
Causa material: de que a coisa é feita? No 
exemplo da casa, de tijolos.
Causa eficiente: o que fez a coisa?A construção.
Causa formal: o que lhe dá a forma? A própria 
casa.
Causa final: o que lhe deu a forma? A intenção 
do construtor. 
Há uma hierarquia entre as causas, sendo a 
causa final a mais importante. 
A ciência que estuda as causas últimas de tudo é 
chamada de filosofia. Por isso, a tradição 
costuma situar a filosofia como a ciência mais 
elevada ou mãe de todas as ciências, por ser o 
ramo do conhecimento que estuda as questões 
mais gerais e abstratas.
FILOSOFIA MEDIEVAL
A PARTIR DO SÉC. II
Patrística (IV-VIII) é o nome dado à Filosofia Cristã dos 
primeiros sete séculos, elaborada pelos Padres, os primeiros 
teóricos —- daí “Patrística”.
Consiste na elaboração doutrinal das verdades de fé do 
Cristianismo e na sua defesa contra os ataques dos “pagãos" e 
contra as heresias.
Discussão racional com os heréticos.
Para converter os pagãos, combater as heresias e justificar a fé, 
desenvolvem a apologética elaborando textos em defesa do 
cristianismo.
Aliança entre fé e razão.
Creio para poder entender ; “nem tudo o que creio, 
conheço” (Agostinho).
Padres recorrem à Filosofia de Platão e sintetizam-na com a 
doutrina cristã.
AGOSTINHO (354-430)
• Bispo de Hipona – Norte da África;
• Principal nome da Patrística;
• Recorre à dicotomia de Platão e substitui o 
Mundo das Ideias pelas ideias divinas;
• Fundamenta a Teoria da Iluminação que diz que 
o homem recebe de Deus o conhecimento das 
verdades eternas;
• Trindade; Alma; Mal; Liberdade; Interioridade;
QUEDA DE ROMA E INÍCIO 
DA IDADE MÉDIA 
Alta Idade Média – Forte influência dos Padres 
Vários Pensadores retomam à cultura Antiga continuando a 
adequação às verdades teológicas
A PARTIR DO SÉCULO IX
Escolástica (IX - XIV) - Filosofia cristã iniciada no séc IX, apogeu no séc XIII 
entrando em decadência no séc XIV;
Continua a aliança entre Razão e Fé;
Trazer o real para o racional;
Razão teocêntrica; depois, com Descartes, razão antropocêntrica
Séc XI – com o renascimento urbano surgem ameaças de ruptura da unidade da 
Igreja;
A Razão busca sua autonomia, surgem as Universidades na Europa
TOMÁS DE AQUINO
• Em sua época, a Filosofia de Platão é predominante;
• Tomás de Aquino, no séc XIII, fundamenta a Filosofia 
Aristotélica-Tomista;
• A Filosofia de Aristóteles ganha força e é utilizada pelos padres 
dominicanos e jesuítas que desde o Renascimento investem na 
formação dos jovens;
• Juntar a fé e a razão sem uma negar a outra;
• Provas da existência de Deus no mundo material e não no 
sobrenatural (Agostinho).
AS 5 PROVAS DA EXISTÊNCIA DE 
DEUS
Em um de seus mais famosos livros, a Suma teológica, Santo Tomás propõe cinco 
provas da existência de Deus:
1) O primeiro motor – tudo aquilo que se move é movido por outro ser. Por sua vez, 
este outro ser, para que se mova, necessita também que seja movido por outro ser. 
E assim sucessivamente. Logo, conclui Tomás de Aquino, é necessário chegar a um 
primeiro ser movente, que não seja movidopor nenhum outro. Esse ser é Deus.
2) A causa eficiente – todas as coisas existentes no mundo não possuem em si 
próprias a causa eficiente de suas existências. Devem ser considerados efeitos de 
alguma causa. Logo, é necessário admitir a existência de uma primeira causa 
eficiente, responsável pela sucessão de efeitos. Essa causa primeira é Deus.
3) Ser necessário e ser contingente – este argumento é uma variante do segundo. Afirma que 
todo ser contingente, do mesmo modo que existe, pode deixar de existir. Ora, se todas as 
coisas que existem podem deixar de ser, então, alguma vez, nada existiu. Mas, se assim fosse, 
também agora nada existiria, pois aquilo que não existe somente começa a existir em função 
de algo que já existia. É preciso admitir, então, que há um ser que sempre existiu, um ser 
absolutamente necessário, que seja a causa da necessidade de todos os seres contingentes. 
Esse ser necessário é Deus.
4) Os graus de perfeição – em relação à qualidade de todas as coisas existentes, pode-se 
firmar a existência de graus diversos de perfeição. Assim afirmamos que tal coisa é melhor 
que outra, ou mais bela, ou mais poderosa, ou mais verdadeira. Se uma coisa possui “mais ou 
menos” determinada qualidade positiva, isso supõe que deve existir um ser com o máximo 
dessa qualidade, no nível da perfeição. Um ser máximo e pleno. Esse ser é Deus.
5) A finalidade do ser – todas as coisas brutas que não possuem inteligência própria. Existem 
na natureza cumprindo uma função, um objetivo, uma finalidade, semelhante à flecha 
dirigida pelo arqueiro. Devemos admitir, então, que existe algum ser inteligente que dirige 
todas as coisas da natureza para que cumpram seu objetivo. Esse ser é Deus.