EXERCÍCIO - FILOSOFIA

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EXERCÍCIO DE FILOSOFIA 
 
1) Leia o texto abaixo: 
Imaginemos, agora, alguém que tomasse uma decisão 
muito estranha e começasse a fazer perguntas 
inesperadas. Em vez de “que horas são?” ou “que dia 
é hoje?”, perguntasse: O que é o tempo? Em vez de 
dizer “está sonhando” ou “ficou maluca”, quisesse 
saber: O que é o sonho? A loucura? A razão? Se essa 
pessoa fosse substituindo sucessivamente suas 
perguntas, suas afirmações por outras: “Onde há 
fumaça, há fogo”, ou “não saia na chuva para não 
ficar resfriado”, por: O que é causa? O que é efeito?; 
“seja objetivo ”, ou “eles são muito subjetivos”, por: 
O que é a objetividade? O que é a subjetividade? (...) 
Ao tomar essa distância, estaria interrogando a si 
mesmo, desejando conhecer por que cremos no que 
cremos, por que sentimos o que sentimos e o que são 
nossas crenças e nossos sentimentos. Esse alguém 
estaria começando a adotar o que chamamos de 
atitude filosófica. 
 
Fonte: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. 
Disponível em: 
http://home.ufam.edu.br/andersonlfc/Economia_Etica
/Convite%20%20Filosofia%20-
%20Marilena%20Chaui.pdf ). 
 
A partir dessas informações, avalie as asserções a 
seguir e a relação proposta entre elas: 
I. O questionamento filosófico, que depende 
de uma determinada postura inquieta por 
parte daquele que questiona, é 
qualitativamente mais profundo que o 
empírico. 
PORQUE 
II. Ele se baseia em argumentos analíticos 
(de uma Razão Pura) que não precisam 
ser comprovados faticamente para serem 
considerados verdadeiros ou falsos. 
 
A respeito das asserções, assinale a opção correta. 
a) As asserções I e II são proposições 
verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
b) As asserções I e II são proposições 
verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
correta da I. 
c) A asserção I é uma proposição correta, e a II é 
uma proposição falsa. 
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é 
uma proposição verdadeira. 
e) As asserções I e II são proposições falsas. 
 
2) Sobre o tema, Origens da Filosofia, avalie as 
afirmações a seguir:: 
I. Sócrates é considerado o primeiro filósofo por 
ter efetuado o chamado giro humanístico da 
filosofia clássica e, desse modo, instituindo um 
modo diferente de pensar e refletir sobre a 
existência humana. 
II. Os sofistas são considerados filósofos pré-
socráticos e possuem uma forte influência da 
lógica pitagórica empregada no discurso, 
desenvolvendo um sistema de retórica e erística 
que tornou persuasão em sinônimo de sabedoria. 
III. Platão e Aristóteles são continuadores da 
retórica sofista não acreditando na ideia de uma 
verdade mais essencial e refutando a possibilidade 
de contemplação e descoberta de um mundo além 
da física, além do natural. 
 
É correto o que se afirma em 
a) I, apenas. 
b) II, apenas. 
c) I e III, apenas. 
d) II e III, apenas. 
e) I, II e III. 
 
3) Leia o texto abaixo: 
Platão, discípulo de Sócrates, dizia que o poder da 
virtude era tal que teria repercussões para além da 
própria e limitada vida de um individuo, ou seja, 
depois da morte. É assim que retoma o tema da 
imortalidade e relata um mito, figura literária muito 
usada na Grécia antiga. Este mito é vulgarmente 
conhecido como O Purgatório, pois representa, para 
alguns interpretadores, um nível intermédio entre o 
Inferno e o Céu. 
 
Fonte: (TRONCONI, E.M. O Mito de Er – A 
República de Platão. Disponível em: 
http://anquibasia.blogspot.com.br/2015/06/resumo-o-
mito-de-er-republica-de-platao.html ). 
 
Sobre o tema da Ética na Filosofia clássica, 
assinale a alternativa correta: 
a) a ideia da ética em Platão diz respeito a um tipo de 
agir essencialmente bom que refletiria em 
recompensas no mundo inteligível, ou seja, ser bom 
em vida é receber uma recompensa maior em outra 
vida no plano espiritual. 
b) a concepção platônica de Ética não diz respeito ao 
julgamento de uma ação como boa ou má, mas sim a 
avaliação das condições em que algo pode ser 
compreendido enquanto bom ou mau. 
c) para Platão a ética não diz respeito ao agir em si, 
mas, somente ao campo das divagações sobre as 
consequências de ações possíveis, como por exemplo 
a pessoa que deixa de furtar uma barra de chocolate 
por acreditar ser errado fazê-lo. 
http://home.ufam.edu.br/andersonlfc/Economia_Etica/Convite%20%20Filosofia%20-%20Marilena%20Chaui.pdf
http://home.ufam.edu.br/andersonlfc/Economia_Etica/Convite%20%20Filosofia%20-%20Marilena%20Chaui.pdf
http://home.ufam.edu.br/andersonlfc/Economia_Etica/Convite%20%20Filosofia%20-%20Marilena%20Chaui.pdf
http://anquibasia.blogspot.com.br/2015/06/resumo-o-mito-de-er-republica-de-platao.html
http://anquibasia.blogspot.com.br/2015/06/resumo-o-mito-de-er-republica-de-platao.html
d) a ética platônica é uma derivação de quatro 
virtudes cardeais, sendo elas fortaleza, temperança, 
prudência e justiça. 
e) Platão não acreditava na existência de um 
conteúdo essencial e universal capaz de definir 
quando uma conduta é boa ou má por conta de sua 
adesão aos sofistas e ao esvaziamento ontológico da 
verdade. 
 
4) A Ordem dos Advogados do Brasil reúne um 
conteúdo de regras sobre como os advogados 
devem agir para fins de preservação de uma pauta 
mínima de respeito aos clientes, outros advogados 
e operadores do direito em geral. A respeito 
dessas regras assinale a alternativa correta: 
a) a proibição de advogar contra pessoa ou interesse 
de pessoa que já foi defendida anteriormente pelo 
mesmo advogado trata-se de uma proposição ética. 
b) a regra que exige do cidadão a conclusão de curso 
de ensino superior e aprovação no exame de ordem 
trata de uma proposição moral. 
c) a regra que proíbe a publicidade de escritório de 
advocacia cumulando outros serviços ao mesmo trata 
de uma proposição metafísica. 
d) a regra que confere ao advogado a prerrogativa de 
ser tratado de modo equiparado a Juízes e Promotores 
no exercício de seu mister é uma proposição 
etimológica. 
e) a exigência de comprovação de não existência de 
antecedentes criminais e boa conduta por parte do 
candidato a inscrição na OAB trata de uma 
proposição inconstitucional. 
 
5) Leia o texto abaixo: 
“Ao entendermos a ética como área do conhecimento 
que lida com condutas, ações e relações entre 
indivíduos, a bioética, especificamente, para a 
medicina, pode ser a disciplina que visa substanciar a 
resposta à pergunta “o que eu devo fazer?” em dada 
situação. Essa é a abordagem da teoria da ética do 
dever, também chamada “ética deontológica”, como 
aquela que visa estabelecer regras de ação”. 
Fonte: (Pastura; Land, 2016. Disponível em: 
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pi
d=S1983-80422016000200243). 
 
A partir dessas informações, avalie as asserções a 
seguir e a relação proposta entre elas: 
 
I. A “ética do deontológica” pode ser 
conceituada como ética do dever e é 
importante para o estabelecimento de 
regras de ação, inclusive para bioética na 
medicina moderna. 
PORQUE 
II. A medicina moderna não depende da 
resposta sobre o que os médicos devem 
fazer em determinadas situações para 
preservar a vida e a dignidade dos seus 
pacientes. 
 
A respeito das asserções, assinale a opção correta. 
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a 
II é uma justificativa da I. 
b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, 
mas a II não é uma justificativa correta da I. 
c) A asserção I é uma proposição correta, e a II é uma 
proposição falsa. 
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma 
proposição verdadeira. 
e) As asserções I e II são proposições falsas. 
 
 
 
 
6) A figura acima retrata a relação entre Deus e os 
seres humanos. Pintada por Michelangelo no teto 
da Capela Cistina além da imagem de Deus, 
encontramo-lo acompanhado por anjos 
querubins, flutuando no céu sentado numa 
nuvem. Considerando a proposição feita assinale a 
alternativa correta: 
a) a capacidade depoder pensar em Deus, Anjos, 
Céu, Inferno, etc., é delimitadora de sua existência 
metafísica, logo, estas figuras podem ser discutidas 
pelos homens desde que possam ser pensadas. 
b) a metafísica não é um bom caminho para tentar 
explicar a existência dessas entidades, devendo a 
ciência se esforçar para comprová-la. 
c) Michelangelo somente conseguiu retratar a 
imagem porque viu o rosto de Deus através de 
cálculos matemáticos. 
d) a metafísica exerce pouca influência nas artes e na 
literatura, pois sobre as figuras míticas como o 
Kraken, Lobisomens ou Unicórnios há comprovação 
fática a respeito de sua existência real. 
e) metafísica, significa o que está além da física, ou 
melhor, além da natureza, desse modo a metafísica 
depende exclusivamente da matemática para poder 
meditar a respeito das existências. 
 
7) A parte da filosofia que estuda o princípio da 
filosofia, muito além das ciências naturais (a 
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1983-80422016000200243
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1983-80422016000200243
matemática, física, biologia, etc.), e que constitui a 
base da construção filosófica podendo gerar 
teorias sobre a realidade, pode ser conceituada 
como: 
a) metafísica. 
b) retórica. 
c) erística. 
d) racionalismo. 
e) marxismo. 
 
8) Leia o texto abaixo: 
Apologética é, em resumo, a disciplina que lida com 
a defesa racional da fé cristã. O termo tem origem 
na palavra grega apologia que é “apresentar, dar uma 
razão” ou “defesa”. 
 
Fonte: (GEISLER, N. 1999. Enciclopédia de 
apologética cristã: resposta da fé cristã. Trad. Lailah 
de Noronha. São Paulo, Editora Vida. 2002). 
 
Sobre o tema, Apologética na Filosofia da Idade 
Média, avalie as assertivas abaixo: 
I. a apologética não significa apenas a defesa da fé 
cristã, mas, a defesa de um determinado ponto de 
vista, contudo, ela acabou sendo generalizada pela 
patrística como forma de justificação da fé cristã. 
II. somente existe uma forma válida de defesa de 
ponto de vista religioso e ela é a apologética. 
III. a apologética foi desenvolvida pelos empiristas e 
céticos do século XVIII na tentativa de derrubar 
argumentos metafísicos sobre a existência de um 
Deus único. 
 
É correto o que se afirma em 
a) I, apenas. 
b) II, apenas. 
c) I e III, apenas. 
d) II e III, apenas. 
e) I, II e III. 
 
9) Num evento internacional sobre religiosidade, 
diversos representantes de diversos credos entram 
em disputa sobre a existência de Deus, sua 
pluralidade ou sua unicidade e, nesse caso, qual é 
o verdadeiro Deus. Os representantes das várias 
religiões defendem suas posições apresentando 
razões para acreditar nisto ou naquilo outro. O 
que há de comum em todos os discursos é o fato de 
eles estarem empregando: 
a) apologética. 
b) ceticismo. 
c) racionalismo. 
d) empirismo. 
e) materialismo. 
 
10) Sobre o tema, Patrística na Filosofia Medieval, 
avalie as assertivas abaixo: 
I. a Patrística é considerada como a fundação 
filosófica dos pressupostos da fé cristã, nesse 
sentido, eles são considerados como os pais (pater) 
da filosofia cristã. 
II. considera-se Patrística a forma de pensar 
instituída pelos céticos escoceses formados na 
escola baconiana empirista. 
III. Santo Agostinho é um dos autores 
relacionados á Patrística por ser um dos 
desenvolvedores dos fundamentos da fé cristã. 
 
É correto o que se afirma em 
a) I, apenas. 
b) II, apenas. 
c) I e III, apenas. 
d) II e III, apenas. 
e) I, II e III. 
 
11) A corrente do pensamento filosófico que 
critica a lógica tradicional e coloca em xeque a 
metafísica clássica pelo emprego de uma 
necessidade de compreensão histórica 
condicionada por uma interpretação dialética dos 
eventos e fatos humanos de luta entre classes é 
conceituada como: 
a) Marxismo. 
b) Racionalismo. 
c) Empirismo. 
d) Apologética. 
e) Existencialismo. 
 
12) Leia o texto abaixo: 
 
O pecado original é, portanto a morte, e essa 
distância que por causa do mau uso do livre-arbítrio 
causou a culpa, as ansiedades e as ambiguidades no 
homem. Essa é a constante no homem que a sua 
liberdade é parcial. O homem é um ser finito e 
terreno e é a imagem semelhança de Deus. Por causa 
disso o homem ama a Deus por ser se criatura e o 
odeia por querer ultrapassar os limites de sua 
liberdade, e, portanto, surgem essas ambiguidades e a 
luta de liberdade contra a finitude. Por causa disso, o 
homem tem a liberdade, mas não tem este poder de 
voltar para Deus, à liberdade da o homem a condição 
de pecar, mas não dá o poder necessário para voltar a 
Deus, e nisto consiste a soberania de Deus que pela 
Sua graça, trás o homem de volta. 
 
Fonte: (TEIXEIRA, R. L. Santo Agostinho e o 
Pecado Original como consequências do 
distanciamento do sumo bem para o próprio bem. 
Disponível em: 
http://www.fatadc.com.br/site/revista/6_edicao/8%20
http://www.fatadc.com.br/site/revista/6_edicao/8%20-%20SANTO%20AGOSTINHO%20E%20O%20PECADO%20ORIGINAL.pdf
-
%20SANTO%20AGOSTINHO%20E%20O%20PEC
ADO%20ORIGINAL.pdf). 
 
A partir dessas informações, avalie as asserções a 
seguir e a relação proposta entre elas: 
 
I. De acordo com Santo Agostinho, o livre-
arbítrio é uma das condições da existência 
humana, não podendo Deus interferir nas 
escolhas do homem sobre como perseguir 
seu próprio bem. 
PORQUE 
II. Ele também acredita que é somente Deus 
quem admite o gozo da vida eterna 
quando se abdica dos vícios e se cultivam 
as virtudes. 
 
A respeito das asserções, assinale a opção correta. 
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a 
II é uma justificativa da I. 
b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, 
mas a II não é uma justificativa correta da I. 
c) A asserção I é uma proposição correta, e a II é uma 
proposição falsa. 
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma 
proposição verdadeira. 
e) As asserções I e II são proposições falsas. 
 
 
13) Leia o texto abaixo: 
Para falar sobre virtudes na concepção de Tomás de 
Aquino, primeiramente seria fundamental definir 
como Tomás classifica e como elas atuam no agir 
humano conforme seu pensamento. Na Iª seção da IIª 
parte da Suma Teológica, antes de abordar acerca das 
virtudes, Tomás faz uma espécie de preparação, 
partindo da questão 49 até a questão 54, por meio de 
considerações muito relevantes acerca dos princípios 
dos atos humanos, dando ênfase neste caso a um 
princípio segundo ele intrínseco denominado de 
hábito. 
 
Fonte: (ROCHA e outros. As Virtudes no 
pensamento de Santo Tomás de Aquino. Disponível 
em: 
http://www.uel.br/eventos/sepech/sumarios/temas/as_
virtudes_no_pensamento_de_santo_tomas_de_aquin
o.pdf). 
 
Acerca do tema, Escolástica no pensamento da 
Idade Média, identifique a alternativa que 
corresponde as Virtudes na filosofia tomista: 
a) Temperança, Fortaleza, Prudência e Justiça. 
b) Paciência, Prudência, Conhecimento e Razão. 
c) Obediência, Justiça e Equidade. 
d) Conhecimento, Moral e Razoabilidade Prática. 
e) Devoção, Amor à Deus e Temperança. 
 
14) A Prudência em São Tomás de Aquino pode 
ser conceituada como uma das Virtudes Cardeais 
que deve ser cultivada e desenvolvida na forma de 
hábito (habere), no sentido de fazer, ou, melhor, 
devem ser construídos diariamente. Sobre o tema, 
assinale a alternativa correta: 
a) a Prudência é a capacidade de resolver problemas 
simples ou complexos com razoabilidade prática, ou 
seja, qualquer pessoa, em qualquer lugar do mundo 
concordaria com a resolução prudencial. 
b) a Prudência é contingenciada pela diversidade 
cultural dos povos no mundo todo, admitindo, desse 
modo o infanticídio em aldeias indígenas. 
c) a Prudência é um método de resolução de casos 
difíceis e somente pode ser usado pela autoridade 
competente para efetuar determinado julgamento 
canônico. 
d) a Prudência não pode ser utilizada por Juízesquando do julgamento de casos jurídicos devendo 
eles desenvolver sua própria técnica, a 
jurisprudência. 
e) a Prudência é uma virtude acessória à Justiça, uma 
decisão só pode ser prudente se for, antes de mais 
nada, justa. 
 
15) A Fortaleza em São Tomás de Aquino pode 
ser conceituada como uma das Virtudes Cardeais 
que deve ser cultivada e desenvolvida na forma de 
hábito (habere), no sentido de fazer, ou, melhor, 
devem ser construídos diariamente. Sobre o tema, 
assinale a alternativa correta: 
a) a Fortaleza é a capacidade que o homem tem, 
dentro do seu livre-arbítrio, de resistir aos vícios e 
não incorrer em pecado. 
b) a Fortaleza admite exceção e não constitui uma 
regra gera de ação humana livre e desimpedida. 
c) a Fortaleza é, na verdade, um vício disfarçado de 
virtude, pois uma pessoa que não incorre em nenhum 
pecado não mais um ser humano, desse modo afronta 
a onipotência divina. 
d) a Fortaleza é uma virtude acessória dependendo da 
Temperança e da Justiça para poder se materializar. 
e) a Fortaleza é uma virtude secundária com peso 
menor dentre as demais. 
 
16) A Justiça em São Tomás de Aquino pode ser 
conceituada como uma das Virtudes Cardeais que 
deve ser cultivada e desenvolvida na forma de 
hábito (habere), no sentido de fazer, ou, melhor, 
devem ser construídos diariamente. Sobre o tema, 
analise as assertivas abaixo: 
I. a Justiça é a consequência das decisões 
prudentes de homens bons, um exemplo disso é a 
http://www.fatadc.com.br/site/revista/6_edicao/8%20-%20SANTO%20AGOSTINHO%20E%20O%20PECADO%20ORIGINAL.pdf
http://www.fatadc.com.br/site/revista/6_edicao/8%20-%20SANTO%20AGOSTINHO%20E%20O%20PECADO%20ORIGINAL.pdf
http://www.fatadc.com.br/site/revista/6_edicao/8%20-%20SANTO%20AGOSTINHO%20E%20O%20PECADO%20ORIGINAL.pdf
http://www.uel.br/eventos/sepech/sumarios/temas/as_virtudes_no_pensamento_de_santo_tomas_de_aquino.pdf
http://www.uel.br/eventos/sepech/sumarios/temas/as_virtudes_no_pensamento_de_santo_tomas_de_aquino.pdf
http://www.uel.br/eventos/sepech/sumarios/temas/as_virtudes_no_pensamento_de_santo_tomas_de_aquino.pdf
sabedoria de Salomão que através de um método 
prudencial alcança a justiça. 
II. ser justo é saber se comportar de maneiras 
diferentes em situações diferentes para poder 
satisfazer pretensões diferentes, portanto, 
relativista. 
III. a Justiça é fazer a coisa certa 
independentemente do que dizem as leis, ou as 
autoridades, ainda que sejam a leis e autoridades 
eclesiásticas. 
 
É correto o que se afirma em 
a) I, apenas. 
b) II, apenas. 
c) I e III, apenas. 
d) II e III, apenas. 
e) I, II e III. 
 
17) Leia o texto abaixo: 
 
“O filósofo Immanuel Kant  estabeleceu que regras 
universais deveriam ser seguidas por indivíduos de 
forma independente de seus desejos ou intenções, e 
orientar-se ao interesse geral. Para ele, existia um 
único princípio moral no qual todos os deveres 
morais se baseavam: o imperativo categórico, cuja 
máxima é de que as ações dos indivíduos devem ser 
tomadas considerando que possam tornar-se leis 
universais, aplicáveis a todos”. 
Fonte: (Pastura; Land, 2016. Disponível em: 
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pi
d=S1983-80422016000200243). 
 
Com base nesse fragmento de texto, infere-se que 
Kant 
 
a) Contribuí para a disciplina da ética fixando um 
principio fundamental na forma de um imperativo 
categórico. 
b) Não possui nenhuma relevância para o debate da 
bioética na medicina moderna. 
c) É um autor que não se preocupa com o dever, 
desse modo, pouco influente na ética. 
d) Propõe um modelo puramente metafísico e sem 
ingerência no plano das ações. 
e) Acredita não existir nenhum princípio moral 
oponível a todos, pois cada um faz suas regras de 
ação. 
 
18) Os Juízos humanos que não necessitam de 
uma comprovação empírica para serem 
considerados verdadeiros ou falsos pois são 
considerados conceitualmente verdadeiros ou 
falsos (como a fórmula da velocidade da luz da 
teoria da relatividade de Einstein), são 
denominados de: 
a) Juízos Analíticos. 
b) Juízos Sintéticos. 
c) Juízos Metafísicos. 
d) Juízos Relativos. 
e) Juízos Emotivistas. 
 
19) Os Juízos humanos que necessitam, 
obrigatoriamente de uma comprovação empírica 
para serem considerados verdadeiros ou falsos, 
como por exemplo os juízos sobre as sensações de 
frio ou calor, são denominados de: 
a) Juízos Sintéticos. 
b) Juízos Analíticos. 
c) Juízos Metafísicos. 
d) Juízos Relativos. 
e) Juízos Emotivistas. 
 
20) Leia o Texto abaixo 
 
O empirismo é a posição filosófica que aceita a 
experiência como base para a análise da natureza, 
procurando rejeitar as doutrinas dogmáticas. Usado 
pela primeira vez pela Escola Empírica, uma escola 
de praticantes da medicina na antiga Grécia, o termo 
empirismo deriva da palavra 
grega empeiría (ἐμπειρία), que designa conhecimento 
ou habilidade obtida por meio da prática, sendo 
também a origem da palavra "experiência", por 
intermédio do termo latino "experientia". 
 
Fonte: (MACIEL, W. Empirismo. Disponível em: 
https://www.infoescola.com/filosofia/empirismo/). 
 
A partir dessas informações, avalie as asserções a 
seguir e a relação proposta entre elas: 
 
I. O Empirismo é uma boa razão para 
refutar tanto a metafísica quanto o 
racionalismo kantiano. 
PORQUE 
II. A necessária comprovação do 
conhecimento por meio da experiência 
excluí a possibilidade de existência de 
algo além da física ou de uma razão pura. 
 
A respeito das asserções, assinale a opção correta. 
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a 
II é uma justificativa da I. 
b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, 
mas a II não é uma justificativa correta da I. 
c) A asserção I é uma proposição correta, e a II é uma 
proposição falsa. 
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma 
proposição verdadeira. 
e) As asserções I e II são proposições falsas. 
 
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1983-80422016000200243
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1983-80422016000200243
https://www.infoescola.com/filosofia/empirismo/
21) A corrente do pensamento filosófico que aceita 
a experiência como base para a análise da 
natureza, procurando rejeitar as doutrinas 
dogmáticas é conhecida como: 
a) Empirismo. 
b) Racionalismo. 
c) Marxismo. 
d) Humanismo. 
e) Metafísica. 
 
22) Leia o texto abaixo: 
(...) a saída do homem da sua menoridade de que ele 
próprio é culpado. A menoridade é incapacidade de 
se servir do entendimento sem a orientação de 
outrem. Tal menoridade é por culpa própria se a sua 
causa não reside na falta de entendimento, mas na 
falta de decisão e de coragem em se servir de si 
mesmo sem a orientação de outrem. Sapere aude! 
Tem a coragem de te servires do teu próprio 
entendimento! 
 
Fonte: (KANT. A Paz Perpétua e outros Opúsculos. 
São Paulo: Edições 70. 1995). 
 
De acordo com o texto, esse conceito propugnado 
por Immanuel Kant é relativo ao: 
a) Iluminismo. 
b) Ceticismo. 
c) Empirismo. 
d) Marxismo. 
e) Behaviorismo. 
 
23) Uma das características do Iluminismo diz 
respeito ao resgate do Humanismo que pode ser 
compreendido como: 
a) uma negação da religião, fanatismo e dogmatismo 
para fins de recolocação do papel da razão humana 
na compreensão do próprio homem. 
b) a afirmação de uma apologética cristã para fins de 
atualização do pensamento escolástico da idade 
média. 
c) uma posição de naturalização e divinização do 
homem a partir de dogmas puramente religiosos. 
d) o resgate da mística e do esoterismo clássico para 
compreensão do papel do homem no mundo. 
e) uma negação a razão humana como fundamento da 
compreensão. 
 
24) Acerca do tema, Positivismo, analise as 
assertivas abaixo: 
I. O Positivismo em sentido filosófico diz respeito 
a uma atitude, um método de objetivação e 
simplificação das investigações que se pretenderealizar. 
II. O Positivismo em sentido filosófico é um 
gênero que comporta diversas espécies, como o 
positivismo jurídico e o positivismo sociológico. 
III. Auguste Comte é considerado o pai do 
positivismo sociológico pois ele aplica métodos 
objetivos de investigação da sociedade para 
delimitar a sociologia enquanto ciência. 
 
É correto o que se afirma em 
a) I, apenas. 
b) II, apenas. 
c) I e III, apenas. 
d) II e III, apenas. 
e) I, II e III. 
 
25) O Positivismo Jurídico considera que o que é 
direito, necessariamente, depende da validação do 
estado em algum nível. Logo, pressupõe um 
critério autoritativo para distinção entre o direito 
e o não-direito. Desse modo, podem ser 
considerados como Positivistas os Juristas: 
a) Kelsen, Bobbio e Austin. 
b) Finnis, Hart e Dworkin. 
c) Alexy, Dworkin e Finnis. 
d) Kelsen, Alexy e Dworkin 
e) Austin, Hart e Aquino. 
 
26) O positivismo jurídico de Kelsen é 
considerado como um tipo de positivismo 
excludente, pois ele 
a) advoga a tese de que a moral, por ser relativa, não 
pode ser obrigatoriamente associada ao direito, 
acreditando, desta feita, na tese da separação entre 
direito e moral. 
b) pois ele exclui da interpretação jurídica a 
participação do cidadão quando advoga a tese de que 
somente o Juiz perfaz a interpretação autêntica do 
direito. 
c) advoga a tese de que o Direito Internacional não 
faz parte do Direito Nacional, separando um do outro 
e excluindo sua esfera de jurisdição. 
d) pois ele exclui da fundamentação da hierarquia das 
normas o fundamento de validade de todo o sistema 
apoiado numa norma posta, advogando a tese de uma 
norma hipotética fundamental. 
e) advoga a tese de que o Direito Natural constitui, na 
verdade, uma espécie de ideologia jurídica e não 
Direito. 
 
27) O Juiz que absolve o réu por comprovar o 
estado jurídico previsto no Código Penal 
Brasileiro como legitima defesa putativa, apesar 
de estar admitindo que o réu matou a vítima, 
portanto que existe um homicídio é um bom 
exemplo de: 
a) Justiça Positiva, pois as leis de um país esta sendo 
aplicada. 
b) Justiça Divina, pois a vontade de Deus é a 
prevalecente. 
c) Justiça Natural, pois os bens humanos básicos são 
protegidos. 
d) Justiça Exegética, pois os valores da sociedade 
estão sendo defendidos. 
e) Justiça Distributiva, pois os direitos são 
redesenhados para garantir mais oportunidades para 
pessoas. 
 
28) Leia o texto abaixo: 
 
“Ralf Miliband é professor de ciência política na 
Inglaterra. Publicou antes O Estado na sociedade 
capitalista (também traduzido pela Zahar), que 
apresenta as mesmas qualidades e limitações deste 
seu último livro. Miliband é claramente um marxista 
heterodoxo, na medida em que não transforma os 
textos de Marx, Engels (e até de Lenine) em verdades 
eternas a serem apenas interpretadas e eventualmente 
atualizadas. Adotando, embora, os postulados básicos 
marxistas - o materialismo dialético e histórico, a 
precedência da luta de classes, a mais-valia como 
forma especificamente capitalista de extração do 
excedente por parte da burguesia, o socialismo como 
objetivo - não deixa de criticar os clássicos do 
marxismo, quando os julga errados ou superados. Por 
esse motivo seria, talvez, mais adequado chamá-lo de 
marxista não-dogmático. Quem seria, pois, afinal, o 
marxista ortodoxo? Quem teria a verdade a respeito 
de Marx? Uma noção desse tipo escandalizaria, sem 
dúvida, o próprio Marx. E se alguns intérpretes, e 
sobretudo alguns partidos comunistas, a começar 
pelo soviético, se arvoraram em desempenhar esse 
papel, hoje está muito clara a imensa contrafação do 
marxismo que esta atitude representa”. 
 
Fonte: (PEREIRA, 1980. Disponível em: 
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pi
d=S0034-75901980000100009&lng=pt&nrm=iso) 
 
Com relação ao Marxismo, avalie as afirmações a 
seguir: 
 
I. São elementos básicos do Marxismo, dentre 
outros, a luta entre classes e o materialismo 
histórico dialético. 
II. A mais-valia é um elemento moderno 
introduzido na filosofia marxista pelos chamados 
heterodoxos. 
III. O Marxismo é uma corrente filosófica que 
aceita diversas interpretações sobre seu conteúdo, 
não havendo um consenso entre seus adeptos. 
 
É correto o que se afirma em 
a) I, apenas. 
b) II, apenas. 
c) I e III, apenas. 
d) II e III, apenas. 
e) I, II e III. 
 
29) Leia o texto abaixo: 
 
“Inquietação com a ação e consciência do problema 
da escolha na existência humana talvez seja o que 
mais caracterize os autores que integram o que 
chamamos Existencialismo. Alguns desses autores 
negaram fazer parte deste “movimento”, pois não 
reconheciam neste termo o seu pensamento. O termo, 
como sabemos, foi apropriado pela mídia no final dos 
anos de 1940 para designar aspectos sociais da vida 
francesa na qual intelectuais estavam entrelaçados, 
especialmente Jean-Paul Sartre (...) ‘Minha filosofia’, 
declara Sartre no verão de 1945 antes da sua famosa 
conferência, ‘é uma filosofia da existência. O 
existencialismo, eu não sei o que é’ (apud Russ, 
1984, p.39). Esta discussão em torno do uso dos 
termos que indicam uma perspectiva ligada ao 
existencialismo continua ainda hoje. Muitos autores, 
historiadores do existencialismo, indicam os 
diferentes termos usados nesta filosofia como 
designando cada um uma vertente dentro dela. O 
dicionário Les Notions Philosophique (1990, p. 923), 
o Dictionnaire Sartre (2004, p.176), Jean Wahl 
(1964) – outro grande expoente do existencialismo 
francês, como também Huisman (2001), por 
exemplo, fazem a distinção entre os termos e o uso 
dos termos, indicando sempre uma dificuldade para a 
definição do existencialismo”. 
Fonte: (Ewald, 2008. Disponível em: 
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttex
t&pid=S1808-42812008000200002). 
 
Com relação ao Existencialismo, avalie as 
afirmações a seguir: 
I. Apesar de Jean Paul Sartre, filósofo Francês, 
acreditar que sua filosofia se tratava de uma 
filosofia da existência, o mesmo não tinha a exata 
compreensão do que vinha a ser o 
Existencialismo. 
II. A expressão Existencialismo foi cunhada por 
jornalistas franceses, na década de 40, a fim de 
descrever algumas das idiossincrasias dos 
intelectuais daquela época. 
III. O Existencialismo, como convencionam 
diversos autores, deve ser compreendido como 
uma inquietação com a ação humana e o 
enfrentamento, a partir disso, da consciência da 
própria existência. 
 
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-75901980000100009&lng=pt&nrm=iso
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-75901980000100009&lng=pt&nrm=iso
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1808-42812008000200002
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1808-42812008000200002
É correto o que se afirma em 
a) I, apenas. 
b) II, apenas. 
c) I e III, apenas. 
d) II e III, apenas. 
e) I, II e III. 
 
30) Leia o texto abaixo: 
É como se as filosofias estivessem em um quarto 
escuro, sem possibilidade de enxergar nada: em um 
primeiro momento, elas acreditariam que o 
conhecimento está no que é tocado, naqueles objetos 
tocados, dados do quarto; num segundo momento, 
haveria a impressão de que o que existe é fruto 
apenas da mente, representações mentais; e, num 
terceiro momento, a crença de que nada existe, a não 
ser o que pode ser expresso pela linguagem. 
 
Fonte: (MATOS, Saulo. Uma agenda para teoria dos 
conceitos no direito. Revista Amazônia em Foco, 
Castanhal, v.2, n.3, p. 139-150, jul/dez. 2013. 
 
Conforme o texto existem três momentos que 
caracterizam a investigação filosófica. O terceiro 
deles, diz respeito a: 
a) Filosofia da Linguagem. 
b) Metafísica clássica. 
c) Racionalismo. 
d) Empirismo. 
e) Filosofia Existencial. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
GABARITO 
1) A 
2) B3) A 
4) A 
5) C 
6) A 
7) A 
8) A 
9) A 
10) C 
11) A 
12) B 
13) A 
14) A 
15) A 
16) A 
17) A 
18) A 
19) A 
20) A 
21) A 
22) A 
23) A 
24) A 
25) A 
26) A 
27) A 
28) C 
29) A 
30) A