ATIVIDADE DE ESTUDO 01 - FILOSOFIA GERAL

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Iniciado em segunda, 14 ago 2023, 22:34
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Concluída em segunda, 14 ago 2023, 22:58
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Questão 1
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“[...] como vimos ao longo de todo este capítulo, se a ciência parte do conhecimento da qualidade dos sujeitos genéricos cujas
propriedades deduz, todo o discurso demonstrativo a que entender-se, também, como um desvelamento da mesma natureza dos
atributos demonstrados pela explicitação das relações causais que os engendram e, por conseguinte, como um processo indireto –
mas nem por isso menos necessário – da manifestação de suas qualidades ou essências. Sob esse prisma, a ciência é sempre
conhecimento de essências, eis a última lição do filósofo”.
Fonte: PORCHAT, Oswaldo. Ciência e Dialética em Aristóteles. São Paulo, Fundação Editora Unesp, 2000, p. 330. 
Como Porchat aponta, o conhecimento para Aristóteles o conhecimento só se valida pela demonstração daquilo que se investiga, cuja
finalidade é verificar a veracidade e o grau de validade que um tal gênero de conhecimento pode alcançar. Nessa concepção, faz-se
necessário para Aristóteles postular regras para que a ciência possa proceder de maneira causal, o que é bem trabalhado nos
Primeiros e Segundo Analíticos. Diante de tais concepções, avalie as alternativas abaixo e depois assinale a alternativa correta:
I – Para o desenvolvimento das demonstrações nas ciências, o modelo silogístico adequando é o dialético.
II – Aristóteles concebeu uma nova visão de realidade, de caráter mais imanentista e naturalista que a de Platão.
III – Para o pensador grego, o conhecimento é alcançado pela reminiscência, tal como seu mestre (Platão) concebia.
IV – Toda ciência, ou gênero científico, tende a investigar a essência de seu respectivo sujeito de estudo, ou seja, propõe-se a
trabalhar com o conhecimento do universal.
a. Apenas a alternativa II é correta.
b. Apenas as afirmações II e IV estão corretas.
c. Todas as alternativas acima estão corretas.
d. As afirmações III, II e IV estão corretas.
e. As alternativas I e IV estão corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas as afirmações II e IV estão corretas.
Painel / Minhas Disciplinas / TECNOLOGIA EM SERVIÇOS JURÍDICOS-disc. 3123 - FILOSOFIA GERAL
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Questão 2
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
A educação como um tipo de ato humano e humanizante só pode ser pensada, na tradição democrática, em espaços de liberdade.
Por isso, é eminentemente política. Em Platão, tanto o formativo quanto o ético-político pressupõem a atividade teórica da filosofia,
da qual deriva um saber superior, epistêmico, que se sobrepõe à opinião e aos conhecimentos técnicos”. 
Fonte: ABREU, Waldir Ferreira; OLIVEIRA, Damião Bezerra. Educ. Pesqui., São Paulo, v. 41, n. 1, p. 205, jan./mar. 2015.
 De acordo com a asserção acima, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
a. Para Platão, a educação tem um papel secundário na formação do cidadão.
b. Para Platão, a educação é um dos principais critérios para avaliar qual o papel que cada cidadão poderá desempenhar
dentro da república platônica.

c. Segundo o autor, a educação não pode ser provida pelo Estado ou pólis.
d. Para o autor, a democracia é a melhor forma de governo para o modelo das cidades-Estado clássicas.
e. Existem apenas duas qualidades para o cidadão da república hipotética platônica, a temperança e a coragem.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Para Platão, a educação é um dos principais critérios para avaliar qual o papel que cada cidadão poderá desempenhar dentro da
república platônica.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“[...] o instrumento do conhecimento científico é uma espécie de silogismo que chamaremos demonstração, silogismo este cuja
cientificidade se manifesta no mesmo fato de identificar-se a sua posse [...] com o conhecimento científico. Não é a ciência o silogismo
demonstrativo, mas ele é o meio instrumental de sua efetivação, é o discurso de que sempre se acompanha”.
Fonte: PORCHAT, Oswaldo. Ciência e Dialética em Aristóteles. São Paulo, Fundação Editora Unesp, 2000, p. 68. 
Frente a tal concepção, verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) De acordo com Aristóteles, o modelo silogístico que deve ser utilizado nas investigações científicas, que tendem a justificar o
universal é o modelo silogístico dialético.
POIS
2) O silogismo demonstrativo não possui força o suficiente para poder efetivar um silogismo que se baste por si mesmo, ou seja, que
não precise incluir um outro silogismo para torná-lo válido.
a. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.
b. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
c. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira.
d. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
e. As duas asserções são proposições falsas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
As duas asserções são proposições falsas.
Questão 4
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Na medida em que algo indiferenciado se estabiliza, primeiramente surge na alma um universal (pois se percebe o particular, mas a
sensação é do universal – por exemplo, de homem, mas não de Cálias homem); novamente entre ele se estabiliza, até que se
estabilizem os itens desprovidos de partes, isto é, os universais – por exemplo, animal de tal e tal tipo se estabiliza, até que animal se
estabilize, e, concernente a este, do mesmo modo. Assim sendo, é evidente que nos é necessário vir a conhecer os primeiros por
indução. Pois é também assim que a sensação incute o universal”
Fonte: ARISTOTLE. The Complete Works Vol. I. Edited by Jonathan Barnes. Rinceton University Press, 1984, 100a 15 - 100b, 5. 
De acordo com a precedente afirmação de Aristóteles, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta:
I – De acordo com o autor, o conhecimento ocorre apenas pela contemplação do mundo inteligível.
II – Para Aristóteles, a indução ou experiência são essenciais para a construção do conhecimento científico.
II – No argumento aristotélico a formulação universal do conceito ocorre antes da apreensão dos objetos pela experiência.
IV – O modelo lógico que Aristóteles utiliza é o dialético.
a. As alternativas I e III estão corretas.
b. Apenas a sentença II está correta.
c. As asserções IV e II estão corretas.
d. Somente a alternativa I está correta.
e. As asserções II e III estão corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas a sentença II está correta.
Questão 5
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Caso, então, seja exercido por um só o governo injusto, buscando pelo governo os seus interesses e não o bem da multidão a si sujeita,
tal governante se chama tirano, nome derivado de força, porque oprime pelo poder, ao invés de governar pela justiça; por isso também,
entre os antigos, os potentados se chamavam tiranos. Fazendo-se, entretanto, não por um só, senão por vários, se bem que poucos,
chama-se oligarquia, isto é, principado de poucos, dado que esses poucos, por terem riquezas, oprimem sua plebe, diferindo do tirano
apenas no número. Se, porém, o regime iníquo se exerce por muitos, nomeia-se democracia, quer dizer, poder do povo, sempre que o
povo dos plebeus oprime os ricos pelo poder da multidão, sendo então todo o povo como que um só tirano”.
Fonte: AQUINO, Tomás de. De Regno. Tradução de Francisco Benjamin de SouzaNeto. Petrópolis - RJ, Editora Vozes, 1997, p. 129. 
Seguindo as reflexões do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção correta: 
I – Tomás de Aquino é conhecido por ser um assíduo leitor das obras Aristotélicas e ser um grande comentador de sua obra.
II – O autor não compartilha da divisão aristotélica dos tipos de regimes, sendo os critérios de qualidade e de quantidade. 
II – Para Tomás, a oligarquia é a melhor forma de regime.  
IV – Para o autor a semelhança entre o monarca e o tirano é apenas quantitativa.
a. A alternativa I está correta.
b. Apenas as afirmações III e IV estão corretas.
c. As afirmações III, II e IV estão corretas.
d. Apenas a alternativa II é correta.
e. Todas as alternativas acima estão corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A alternativa I está correta.
Questão 6
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Pois bem, se sabes ou acreditas que Deus é bom — e não nos é permitido pensar de outro modo —, Deus não pode praticar o mal.
Por outro lado, se proclamamos ser ele justo — e negá-lo seria blasfêmia —, Deus deve distribuir recompensas aos bons, assim como
castigos aos maus. E por certo, tais castigos parecem males àqueles que os padecem. É porque, visto ninguém ser punido
injustamente — como devemos acreditar, já que, de acordo com a nossa fé, é a divina Providência que dirige o universo —, Deus de
modo algum será o autor daquele primeiro género de males a que nos referimos, só do segundo”.
Fonte: AGOSTINHO. O Livre-Arbítrio (De Libero Arbitrio). Tradução de Nair Assis de Oliveira. São Paulo - SP, Editora Paulus, 1995, p.
25.
De acordo com o posicionamento do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção correta:
a. De acordo com Agostinho, Deus é o criador, pelos menos virtualmente, do mal.
b. Maldade e bondade não existem para Agostinho.
c. O problema do mal para o autor é em realidade uma questão secundária que surge a partir da noção de liberdade.
d. É possível que se possa conceber a existência do mal a partir de um ser perfeito como Deus, pelos menos no argumento
agostiniano.
e. A fundamentação da noção de liberdade e de livre-arbítrio é mobilizada pelo autor para poder contornar o problema da
existência do mal, decorrente do maniqueísmo.

Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A fundamentação da noção de liberdade e de livre-arbítrio é mobilizada pelo autor para poder contornar o problema da existência do
mal, decorrente do maniqueísmo.
Questão 7
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“[...] o mal só pode ser a corrupção de uma das perfeições na natureza que as possui. A natureza má é aquela em que medida, forma
ou ordem estão corrompidas, e ela é má somente na exata proporção do grau de sua corrupção. Não corrompida, essa natureza seria
toda ordem, forma e medida, quer dizer, boa; mesmo corrompida, ela permanece boa enquanto natureza e é má apenas no tanto em
que é corrompida. Essa relação do mal com o bem num sujeito é exprimida ao se dizer que o mal é uma privação. Com efeito, ele é a
privação de um bem que um sujeito deveria possuir, uma falta de ser o que ele deveria ser e, por conseguinte, um puro nada”. 
Fonte: GILSON, Étienne. Introdução ao Estudo de Santo Agostinho. Tradução de Cristiano Negreiros Abbud Ayoub. Editora Paulus,
2006, p. 273.
 De acordo com o que foi estudado sobre a filosofia de Ocham, verifique as proposições abaixo e depois assinale a alternativa
correta. 
1) A fundamentação da noção de liberdade e de livre-arbítrio é mobilizada pelo autor para poder contornar o problema da existência
do mal, decorrente do maniqueísmo.
PORTANTO
2) Ao fim e ao cabo, é impossível que se possa conceber a existência do mal a partir de um ser perfeito como Deus, pelos menos no
argumento agostiniano.
a. Apenas a primeira declaração está correta.
b. As duas afirmações estão corretas, sendo que a segunda é a conclusão decorrente da primeira.
c. Somente a segunda afirmação está correta.
d. As duas afirmações estão corretas, mas as duas afirmações são independentes.
e. Ambas asserções são falsas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
As duas afirmações estão corretas, sendo que a segunda é a conclusão decorrente da primeira.
Questão 8
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Muito bem! Nós já começamos a compreender, penso eu, qual seja o valor de lei eterna. E reconhecemos também até onde pode ir a
lei temporal, em sua repressão com castigos. Distinguimos também, com clareza suficiente, as duas espécies de realidades, umas
eternas e outras temporais. E as duas classes de homens, uns seguindo e amando as coisas eternas e outros, as coisas temporais.
Estabelecemos ainda que é próprio da vontade escolher o que cada um pode optar e abraçar. E nada, a não ser a vontade, poderá
destronar a alma das alturas de onde domina, e afastá-la do caminho reto. Do mesmo modo, é evidente ser preciso não censurar o
objeto do qual se usa mal, mas sim a pessoa que dele mal se serviu. Voltemos, agora, se concordares, àquela questão proposta no
começo deste diálogo, e vejamos se ela já está resolvida. Tínhamo-nos proposto de procurar a definição do que seja cometer o mal
(malefacere) (cf. 1,3,6). Foi nesse intento que dissemos tudo o que precede até aqui. Em consequência, agora é o momento de
examinarmos com cuidado se cometer o mal é outra coisa do que menosprezar e considerarmos os bens eternos — bens dos quais a
alma goza por si mesma e atinge também por si mesma, e aos quais não pode perder, caso os ame de verdade, e ir em busca dos
bens temporais, como se fossem grandes e admiráveis. Bens esses, experimentados com o corpo, a parte menos nobre do homem, e
que nada têm de seguro. Para mim, todas as más ações, isto é, nossos pecados podem estar incluídos nessa única categoria. Espero
que me dês a conhecer o teu parecer a esse respeito”. 
Fonte: AGOSTINHO. O Livre-Arbítrio (De Libero Arbitrio). Tradução de Nair Assis de Oliveira. São Paulo - SP, Editora Paulus, 1995, p.
67 – 68.
 
De acordo com o posicionamento do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção correta: 
1) A lei temporal deve ser preservada, independentemente da lei eterna, pois como vimos na citação acima, a lei temporal deve ditar a
lei divina.
LOGO
2) Os preceitos que constituem a lei eterna são o único modo de se garantir a beatitude pelo exercício livre da vontade.
a. As duas afirmações estão corretas, mas as duas afirmações são independentes.
b. Apenas a primeira declaração está correta.
c. As duas afirmações estão corretas, sendo que a segunda corrobora a primeira.
d. Ambas asserções são falsas.
e. Somente a segunda afirmação está correta.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Somente a segunda afirmação está correta.
Questão 9
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Ah! Suscitas precisamente uma questão que me atormentou por demais, desde quando era ainda muito jovem. Após ter-me cansado
inútilmente de resolvê-la, levou a precipitar-me na heresia (dos maniqueus), com tal violência que fiquei prostrado. Tão ferido, sob o
peso de tamanhas e tão inconsistentes fábulas, que se não fosse meu ardente desejo de encontrar a verdade, e se não tivesse
conseguido o auxílio divino, não teria podido emergir de lá nem aspirar à primeira das liberdades — a de poder buscar a verdade.
Visto que a ordem seguida, então, atuou em mim com tanta eficácia para resolver satisfatoriamente essa questão, seguirei igualmente
contigo aquela mesma ordem pela qual fui libertado. Seja-nos, pois, Deus propício e faça-nos chegar a entender aquilo em que
acreditamos. Estamos, assim, bem certos de estar seguindo o caminho traçado pelo profeta que diz: "Se não acreditardes não
entendereis". Ora, nós cremos em um só Deus, de quem procede tudo aquilo que existe. Não obstante, Deus não é o autor do
pecado. Todavia, perturba-nos o espírito uma consideração: se o pecado procede dos seres criados por Deus, como não atribuir a
Deus os pecados, sendo tão imediata a relação entre ambos?” 
Fonte: AGOSTINHO. O Livre-Arbítrio (De LiberoArbitrio). Tradução de Nair Assis de Oliveira. São Paulo - SP, Editora Paulus, 1995, p.
25.
De acordo com o posicionamento do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção correta: 
I – É possível que se possa conceber a existência do mal a partir de um ser perfeito como Deus, pelos menos no argumento
agostiniano.
II – A fundamentação da noção de liberdade e de livre-arbítrio é mobilizada pelo autor para poder contornar o problema da
existência do mal, decorrente do maniqueísmo.
III – De acordo com Agostinho é inconcebível que Deus, criador de todo universo, possibilitasse, mesmo virtualmente, o mal.
IV – O problema do mal para o autor é em realidade uma questão secundária que surge a partir da noção de liberdade.
a. As alternativas I e IV estão corretas.
b. As afirmações III, II e IV estão corretas.
c. Apenas a alternativa II é correta.
d. Apenas as afirmações II e III estão corretas.
e. Todas as alternativas acima estão corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas as afirmações II e III estão corretas.
Questão 10
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“– Por conseguinte é forçoso – disse – que tudo isso produz os autenticamente filósofos uma opinião tal, que se digam entre si
palavras deste estilo, pouco ou mais ou menos: ‘Pode que alguma senda nos conduza até o fim, junto com o raciocínio, em nossa
investigação, em quanto que, enquanto tenhamos o corpo a alma é contaminada pela ruindade dele, jamais conseguiremos suficiente
aquilo que desejamos [...] Por isso não temos tempo livre para a filosofia, com todas essas suas coisas. Mas o cúmulo de tudo é que,
se sobre algum tempo livre de seus cuidados e nos dedicamos a observar algo, imiscuem-se de novo em nossas investigações nos
causa tumulto e confusão, e nos pertuba de tal modo que por ele não somos capazes de contemplar a verdade’” 
Fonte: PLATÓN, Diálogos III: Fedón, Banquete, Fedro. Traducciónes, introduciones y notas de C. Gárcia Gual, M. Mártinez Hernandez, E.
Lledo Iñigo. Editorial Gredos, Madrid, 1989, p. 44.
Temos o conhecimento de que Platão defendeu em seus diálogos a existência de duas realidades – o mundo sensível e o mundo das
Ideias –, com possibilidades de conhecimento diferentes. De acordo com tal afirmação de Platão, assinale a resposta correta:
a. O conhecimento, para Platão, dá-se exclusivamente na experiência sensível divergente sobre a essência do estado natural e
social.
b. A reminiscência é uma das principais ferramentas que o filósofo pode utilizar para rememorar o mundo das Ideias.
c. A mácula que o corpo inflige à alma o impede totalmente de lembrar qualquer coisa sobre o mundo das Ideias.
d. A dialética não é um traço essencial dos diálogos platônicos.
e. Segundo o pensamento do autor, o corpo pode nos fornecer conhecimento seguro referente ao mundo das Ideias.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A reminiscência é uma das principais ferramentas que o filósofo pode utilizar para rememorar o mundo das Ideias.
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