Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea 2

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Questão 1/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere a seguinte informação:
“A espanhola Adela Cortina [...], convidada para palestrar na UFRGS, afirmou que [...] educar na autonomia é justamente a tarefa dos Estados liberais, porque consiste justamente em cultivar a capacidade das pessoas de serem senhores ou senhoras de seus próprios destinos. Porque a ideologia do individualismo, que se prega em nossas sociedades, ajuda a cultivar a dimensão mais egoísta das pessoas, quando, na realidade, o que nos faz mais felizes é viver as relações com os outros na sua plenitude”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CALDAS, Cadu. Não são os mais pobres que violam as regras, diz filósofa Adela Cortina. <https://gauchazh.clicrbs.com.br/geral/noticia/2016/06/nao-sao-os-mais-pobres-que-violamas-regras-diz-filosofa-adela-cortina-5921675.html>. Acesso em 20 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a autonomia e a responsabilidade, analise as afirmações a seguir:
I.   Os Estados liberais não educam para a autonomia das pessoas, criando o egoísmo.
II.  A capacidade de ser senhor do próprio destino deve ser fomentada pelos Estados liberais.
III. A ideologia do individualismo tem ajudado as pessoas a superarem o egoísmo.
A respeito das afirmações, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	II
Você acertou!
Comentário: A afirmativa I está incorreta, pois o elemento-base apenas afirma que educar na autonomia é justamente a tarefa dos Estados liberais. A afirmativa II está correta, visto que é tarefa dos Estados liberais cultivar a capacidade das pessoas de serem senhores ou senhoras de seus próprios destinos. A afirmativa III está incorreta porque a ideologia do individualismo ajuda a cultivar a dimensão mais egoísta das pessoas. Além disso, podemos afirmar que “escolha é inerente ao existir [...], o homem escolhe e se torna responsável por suas escolhas [...] para viver o prazer, para viver a ética” (livro-base, p. 118).
	
	C
	III
	
	D
	I e III
	
	E
	I, II e III
Questão 2/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“O neurocientista Giulio Tononi desenvolveu um sistema [...] conhecido como Teoria da Informação Integrada (TII), [que] descreve a consciência como informação integrada em um sistema altamente diferenciado que não pode ser reduzido a partes constituintes. O córtex cerebral tem uma vasta capacidade de integrar e diferenciar informações, tornando sua arquitetura ideal para a consciência. Este equilíbrio [...] um dia pode ser usado para medir a consciência de um cérebro ou outra rede”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAES, Valdinei. Tópicos de filosofia contemporânea. Curitiba: Intersaberes, 2017, p. 20.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a inteligência artificial, analise as afirmações a seguir:
I.   Teoria da Informação Integrada descreve a consciência como um sistema artificial diferente da explicação mais aceita.
                                                              PORQUE 
II.  O córtex cerebral apresenta a possibilidade de integração entre diferentes dados, e isso torna a arquitetura cerebral muito apropriada para a consciência.
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
	
	C
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
Você acertou!
Comentário: “A Teoria da Informação Integrada (TII) descreve a consciência como informação integrada em um sistema altamente diferenciado que não pode ser reduzido a partes constituintes. O córtex cerebral tem uma vasta capacidade de integrar e diferenciar informações, tornando sua arquitetura ideal para a consciência. Além disso, pode-se afirmar que, segundo Searle, a inteligência e a consciência são produtos da mente dotados de intervenção do sujeito” (livro-base, p. 155).
	
	D
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 3/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o trecho de texto:
“A vida representativa da consciência não é a primeira nem a única. Essa afirmação pode ser tomada como expressão da originalidade intuitiva própria de Merleau-Ponty [...]. Os problemas que vão aparecer a partir desse ‘espanto’ suscitarão questões relativas à estrutura da consciência e da natureza enquanto uma dimensão do ser nunca vista separadamente da vida concreta e da história”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARÇAL, Antonio Balbino. Ensaios sobre fenomenologia: Husserl, Heidegger e Merleau-Ponty. Ilhéus: Editus, 2014. p. 91.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea no que se refere às análises fenomenológicas de Merleau-Ponty, considere as proposições a seguir:
I.   Merleau-Ponty entende que o psicologismo não aceita a objetividade e que tudo depende do objeto.
PORQUE
II.  As qualidades elementares e objetivas que o psicologismo lhe atribui desembocam numa concepção própria da realidade, que é afirmada pelos fatos percebidos.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	D
	As asserções I e II são proposições falsas.
Você acertou!
Comentário: “Merleau-Ponty entende que o empirismo não aceita a subjetividade e que tudo depende do objeto. Assim, as qualidades elementares e subjetivas que o empirismo lhe atribui desembocam numa concepção atomista da realidade, que é desmentida pelos fatos percebidos. É preciso retomar aquele assombro filosófico diante do mundo, criando-se um movimento de cumplicidade com a existência” (livro-base, p. 91).
	
	E
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma verdadeira.
Questão 4/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o trecho de texto:
“A riqueza brasileira é distribuída de forma extremamente desigual [...]. A população brasileira cresceu enormemente entre 1930 e 1980. Ao mesmo tempo, houve um enorme sub-investimento em educação nesse período, afirma [...]. Já o Estado pouco faz para mudar essa situação por meio de uma política fiscal mais justa ou elevando os gastos sociais. ‘O Estado é quase neutro na forma como interfere na desigualdade’".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MILZ, Thomas. Como o Brasil alimenta a desigualdade. https://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/deutschewelle/2018/08/28/como-o-brasil-alimenta-a-desigualdade.htm. Acesso em 20 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a desigualdade social, analise as afirmações a seguir:
I.   ( ) O Brasil tem implantado medidas para reduzir a desigualdade de forma eficaz.
II.  ( ) A sociedade brasileira é muito desigual, um dos responsáveis por isso é o baixo investimento em educação.
III. ( ) O Estado brasileiro é omisso quanto a políticas que reduzam a desigualdade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – F – V
	
	B
	V – F – F
	
	C
	F – V – V
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: F – V – V. A afirmativa I é falsa, pois, segundo o elemento-base, “o Estado pouco faz para mudar essa situaçãopor meio de uma política fiscal mais justa ou elevando os gastos sociais”. As afirmativas II e III são verdadeiras, pois, conforme o exposto no elemento-base, pode-se afirmar que “a desigualdade é sintomática na sociedade atual, como consequência da concentração de riquezas nas mãos de poucos, ocasionando o aumento da pobreza e da miséria para muitos. A raiz de todos os males sociais ainda se encontra na natureza da relação estabelecida entre os homens” (livro-base, p. 34).
	
	D
	V – F – V
	
	E
	F – V – F
Questão 5/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Atente para a citação:
“É exatamente por não se conhecer, por não se valorizar e estimar que ‘esse estádio estético constitui um constante exercício de preencher um vazio existencial com elementos tomados de empréstimos, sob o pânico de aparecer aos próprios olhos e aos alheios como nada”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Sérgio Pereira. Estética e ética em Kierkegaard: inferências para a cultura pedagógica do Sudeste Goiano. Revistas Educação e Pesquisa, São Paulo, v.37, n.2, p. 293-306, mai./ago., 2011. p. 300.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre as afirmações de Kierkegaard a respeito do estádio estético da existência, analise as afirmações a seguir:
I.   ( ) A consciência racional e objetiva da angústia experimentada pelo esteta aumenta as possibilidades da esfera estética da existência, o que exige um novo modo de vida, a fim de que o fardo da existência se torne questionável.
II. ( ) Quando o ser humano valoriza apenas o efêmero, o fugaz, e o prazer na vida cotidiana, encontra-se diante do nada; e Kierkegaard chama este processo de angústia, isto é, a pura realidade da liberdade.
III. ( ) A falta de possibilidades para atribuir significado à existência do ponto de vista estético termina quando não há mais possibilidades, e de fato não encontra o verdadeiro significado nesta existência, devido ao prazer passageiro.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F – F – V
	
	B
	V – F – F
	
	C
	V – V – F
	
	D
	V – F – V
	
	E
	F – V – V
Comentário: A sequência correta é F – V – V. A afirmativa I é falsa porque “a consciência do vazio e da angústia experimentados pelo esteta acentua o limite da esfera estética da existência, o que exige uni novo modo de vida, a fim de que o fardo da existência se torne suportável”. A afirmativa II é verdadeira, pois “a realidade da liberdade, que Kierkegaard denomina ‘angústia’, coloca o homem diante do nada quando ele valoriza apenas o prazer, o efêmero, o fugaz, enquanto atualização do instante. A possibilidade consiste em ser capaz de se tornar o que se almeja ser”. A afirmativa III é verdadeira porque “a existência no modo estético chega ao fim quando o esteta esgota todas as possibilidades de significar sua existência, ao apostar em suas conquistas, mas sem encontrar o verdadeiro sentido de existir nelas, dada a fugacidade do prazer” (livro-base, p. 112-113).
Questão 6/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia o fragmento de texto:
“No fundo, sua crítica, dirigida tanto contra a filosofia quanto as ciências, visa recolocar o tema cartesiano do mundo enquanto tema caro à filosofia transcendental, ressaltando a importância crítica e construtiva (acesso à evidência) da epoché fenomenológica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARÇAL, Antonio Balbino. Ensaios sobre fenomenologia: Husserl, Heidegger e Merleau-Ponty. Ilhéus: Editus, 2014. p. 33.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de epoché formulado por Husserl, considere as proposições a seguir:
I.  De acordo com Husserl, o método fenomenológico se distancia de atitudes naturais e espontâneas que compreendem as crenças habituais da humanidade.
PORQUE
II. Foi possível colocar o mundo “entre parênteses”, quando houve o abandono dessas atitudes, por meio da suspensão ou epoché.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
Você acertou!
Comentário: “É dessa forma que Husserl considera que o método fenomenológico rompe com uma atitude natural ou espontânea em que se constituem nossas crenças habituais em que aprendemos os fatos [...]. Pela suspensão ou epoché, em que abandonamos essa atitude [...] colocando, assim, o mundo ‘entre parênteses’" (livro-base, p. 83).
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 7/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“A melancolia, como primeiro sintoma de um desespero, é sintoma de uma passagem do modo de existência estético ao modo de existência ético. Esse sofrimento de alguém que percebe como sendo frívola a base de sua existência induz à mudança, produz inquietude, mal-estar, crise. Na perspectiva de Kierkegaard, o espírito humano, em estado de desespero existencial, aspira à profundidade, ao compromisso, à continuidade, à seriedade, ou seja, aspira ao estádio ético”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Sérgio Pereira. Estética e ética em Kierkegaard: inferências para a cultura pedagógica do Sudeste Goiano. Revistas Educação e Pesquisa, São Paulo, v.37, n.2, p. 293-306, mai./ago., 2011. p. 300.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de estádio ético elaborado por Kierkegaard, considere as proposições a seguir:
I.   No estádio ético, o que conduz o homem não são seus desejos, mas a razão, significando que o intelecto subordina as paixões.
                                                            PORQUE
II.  Na dimensão ética, o homem deixa de agir sem refletir, pois suas ações visam a um fim com perspectivas de futuro, almejando, no entanto, uma conquista presente.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
Você acertou!
Comentário: “No estádio ético, o que conduz o homem não são seus desejos, mas, sobretudo, a razão. Isso não significa que as paixões não existam – elas existem, mas estão subordinadas ao intelecto. Na dimensão ética, o homem deixa de agir sem refletir, pois suas ações visam a um fim com perspectivas de futuro, almejando, no entanto, em suma, uma conquista presente” (livro-base, p. 113).
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 8/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“Nietzsche está apontando para um dos temas capitais de sua obra: a morte de Deus. O que a palavra ‘Deus’ significa é, seguindo o raciocínio, essa crença em uma ordenação moral do mundo em si mesmo, na existência metafísica de valores e da verdade, no caráter absoluto da finalidade, regularidade, ordem. A ideia de Deus é a marca maior da crença na existência de sentidos e valores não-humanos, eternos e imutáveis”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARVALHO, Danilo B. Nietzsche e a Aceitação Trágica Da Vida. Revista Eletrônica do Grupo PET, São João Del Rey, v. 3, n. 3, p. 1-9, jan./dez.,2007. p. 2.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito da “morte de Deus” para Nietzsche, assinale a alternativa correta :
Nota: 10.0
	
	A
	A reafirmação de crenças e valores e a desvalorização do mundo com a morte de Deus existe.
	
	B
	O questionamento do niilismo pode vir a partir da morte de Deus, que origina super-homens.
	
	C
	O ser humano, por não aceitar a morte de Deus, acostuma-se a utilizar as crenças como verdadeiras “muletas”.
Você acertou!
Comentário: “o homem acostumado a utilizar as muletas das crenças não consegue mais responder de forma otimista e positiva à vida diante das vicissitudes que o destino lhe reserva e não sabe o que fazer com a notícia da não existência ou da ‘morte’ de Deus. Nietzsche acreditava que o homem moderno ainda não estava preparado para se ver livre de Deus (livro-base, p. 64).
	
	D
	O retorno de Dionísio e Apolo é uma exigência da morte de Deus.
	
	E
	A impossibilidade de superação dos valores que são aceitos atualmente ocorre com a morte de Deus.
Questão 9/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o fragmento de texto:
“Em Kierkegaard, não vemos esse apelo de classe porque a superação do estetismo é uma conversão individual; porém, esse caráter individual não sugere o célebre e liberal individualismo burguês, pois se trata de uma superação particular relacionada a um projeto universal de sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DA SILVA, Sérgio Pereira. Estética e ética em Kierkegaard: inferências para a cultura pedagógica do Sudeste Goiano. Revista Educação e Pesquisa, São Paulo, v.37, n.2, p. 293-306, mai./ago. 2011. p. 299.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre as características da filosofia de Kierkegaard e o seu existencialismo, analise as afirmações a seguir:
I.   Com base nas ideias kierkegaardianas, o ser humano é o próprio “eu” que se relaciona consigo mesmo.
II.  O ser humano tem a capacidade de criar um movimento introspectivo, totalmente voltado para o seu interior, subvertendo assim a ordem do ser humano natural.
III. A exterioridade objetiva constitui apenas uma das expressões da vivência da vida, próximo de toda e qualquer possibilidade de comensurabilidade.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	I e III
	
	B
	II e III
	
	C
	I e II
Você acertou!
Comentário: A afirmativa I está correta porque “o indivíduo, sob a ótica kierkegaardiana, é, portanto, o “eu” que se coloca na relação consigo próprio”. A afirmativa II está correta porque “na relação do consigo mesmo e nada alheio a si, o homem, agora na condição de indivíduo, subverte a ordem do homem natural e cria um movimento introspectivo orientado para sua interioridade”. A afirmativa III está incorreta, pois, “a interioridade, por sua vez, constitui a mais alta expressão da vivência da vida, distante de toda e qualquer possibilidade de comensurabilidade” (livro-base, p. 122).
	
	D
	III
	
	E
	II
Questão 10/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia o fragmento de texto:
“Para Sartre, o ser humano é possibilidade, portanto, transcendência. É transcendência por estar sempre à frente de si, lançado num projeto e visando a outras coisas que não ele próprio [...]. Para Sartre, o futuro, melhor dizendo, as possibilidades, é que determinam o que sou. Aquilo que posso ser determina o que sou hoje e não o passado”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARQUES, Ilda H. Sartre e o Existencialismo. Revista Eletrônica Print, São João Del-Rei, v. 1, n. 1, p. 75-80, jul. 1998. p. 7.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o existencialismo formulado por Sartre, analise as afirmações e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O existencialismo, para Sartre, torna as essências interiores possíveis, e ele declara que todo destino implica um meio e uma subjetividade humana.
	
	B
	Sartre coloca no centro da doutrina existencialista a possibilidade metafísica do destino humano, não a religião. Nesse sentido, o existencialismo defendido por Sartre é um pré-determinismo.
	
	C
	Por subjetividade Sartre entende a impossibilidade que o homem tem de se tornar o autor de sua própria obra, pois há algo anterior à existência que o define previamente.
	
	D
	Sartre compreende que os elogios feitos ao existencialismo evidenciam como pano de fundo o otimismo, pois é acentuado o lado bom da vida humana.
	
	E
	O fato de existir a possibilidade de escolha para o ser humano na doutrina do existencialismo é o questionamento de Sartre que de fato assusta a todos.
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a opção E, pois Sartre questiona-se: “Pois, no fundo, o que amedronta na doutrina que tentarei lhes apresentar não seria, exatamente, o fato de ela dar uma possibilidade de escolha ao ser humano?”, porque o que podemos dizer desde o princípio é que, por existencialismo, entende-se “uma doutrina que torna a vida humana possível e que, por outro lado, declara que toda verdade e toda ação implicam um meio e uma subjetividade humana” (livro-base, p. 133-134).