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Acadêmico: Disciplina: Cultura Popular Brasileira Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( peso.:3,00) Prova: Nota da Prova: 10,00 Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada Parte superior do formulário 1. Chiquinha Gonzaga nasceu Francisca Edwiges Neves Gonzaga, era filha do militar José Basileu Neves Gonzaga e da mulata Rosa Maria de Lima. Foi compositora de música popular nascida no Rio de Janeiro, RJ e criadora de "Abre alas!" (1899). Foi a primeira musicista a participar efetivamente de um gênero musical como compositora e pianista no Brasil (CESAR, 2015). Como esse gênero musical era chamado? FONTE: CESAR, Rafael do Nascimento. A Composição de uma Pioneira: de Francisca a Chiquinha. Dissertação de Mestrado, Universidade Estadual de Campinas, 2015. a) Frevo. b) Lundu. c) Marchinha. d) Modinha. 2. Art. 216. Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação e à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira (BRASIL, 1988). O Artigo 216 da Constituição Federal afirma que o Patrimônio cultural brasileiro é constituído de todos os bens materiais e imateriais que fazem referência à identidade da sociedade brasileira. Sobre esse patrimônio, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) As formas de expressão compõem o conjunto de patrimônio cultural do Brasil. ( ) Os modos de criar, fazer e viver de um grupo devem ser retirados da lista de aspectos formadores da cultura brasileira. ( ) Segundo a Constituição Federal, as criações científicas, artísticas e tecnológicas fazem referência ao patrimônio cultural do povo brasileiro. ( ) As obras, os objetos, os documentos e as edificações antigas são considerados bens de natureza material. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: FONTE: BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado Federal: Centro Gráfico, 1988. a) V - F - F - F. b) V - V - F - V. c) F - V - F - F. d) V - F - V - V. 3. Os bens materiais e imateriais, tangíveis e intangíveis que compreendem o patrimônio cultural são considerados manifestações da cultura humana, reputados como imprescindíveis para a conformação da identidade cultural de um povo. Em se tratando do patrimônio natural, a avaliação é ainda maior, posto que a salvaguarda dos recursos materiais e do conhecimento tradicional sobre os usos desses recursos é tida como essencial para a garantia de uma vida digna para a população humana. Apesar disso, outros interesses são identificados na conservação do patrimônio natural, em especial a intenção de reservar informação genética nas áreas protegidas para uso futuro (ZANIRATO; RIBEIRO, 2006, p.252). Observe as imagens I, II, III e IV e, considerando a ideia de patrimônio cultural, analise as afirmativas a seguir: I- A imagem I é um exemplo de patrimônio material natural. II- A imagem II é a representação de patrimônio material. III- A imagem III não é exemplo de patrimônio. IV- A imagem IV representa patrimônio imaterial. V- As imagens III e IV são representações de patrimônio imaterial. Assinale a alternativa CORRETA: FONTE: ZANIRATO, Silvia Helena; RIBEIRO, Wagner Costa. "Patrimônio cultural: a percepção da natureza como um bem não renovável." Revista Brasileira de História, v. 26, n.51, 2006, p. 251-262. a) As afirmativas I, II, III e IV estão corretas. b) Somente a afirmativa V está correta. c) Somente a afirmativa II está correta. d) As afirmativas I, II, IV e V estão corretas. 4. Mais do que um produto alienado e alienante, servido para o deleite fácil de massas musicalmente burras e politicamente perigosas, a história da música popular no século XX revela um rico processo de luta e conflito estético e ideológico. Neste processo, "os vários elementos que formam a música popular foram tema de discussões (formais e informais), alvo de políticas culturais (estatais ou não), foco de apreciações e apropriações diferentes, objeto de formatações tecnológicas e comerciais" (NAPOLITANO, 2002, p. 19). Sobre a história da música popular no Brasil, analise as sentenças a seguir: I- No início do século XX, os gêneros que predominavam nas festas carnavalescas brasileiras eram o samba e a marchinha. II- A música de carnaval adquiriu características próprias em diferentes regiões do país, como é o caso do lundu, em Recife. III- Em 1937, foi publicado um decreto que determinava que os enredos das escolas de samba deveriam ter caráter didático, patriótico e histórico. IV- Os principais elementos que influenciaram a formação inicial de gêneros musicais nacionais foram o lundu, a modinha e o cateretê. Agora, assinale a alternativa CORRETA: FONTE: NAPOLITANO, Marcos. História e música: história cultural da música popular. Belo Horizonte: Autêntica, 2002. a) As sentenças II e IV estão corretas. b) As sentenças I e II estão corretas. c) As sentenças I, III e IV estão corretas. d) As sentenças II e III estão corretas. 5. Não somente os tipos das canções de sucesso, os astros, as novelas ressurgem ciclicamente como invariantes fixos, mas o conteúdo específico do espetáculo só varia na aparência. O fracasso temporário do herói, que ele sabe suportar como bom esportista que é; a boa palmada que a namorada recebe da mão forte do astro são, como todos os detalhes, clichês prontos para serem empregados arbitrariamente aqui e ali e completamente definidos pela finalidade que lhes cabe no esquema. Desde o começo do filme já se sabe como ele termina, quem é recompensado e, ao escutar a música ligeira, o ouvido treinado é perfeitamente capaz, desde os primeiros compassos, de adivinhar o desenvolvimento do tema e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto. O número médio de palavras é algo em que não se pode mexer. Sua produção é administrada por especialistas, e sua pequena diversidade permite reparti-las facilmente no escritório. Levando em consideração o texto e os seus conhecimentos sobre a cultura de massa, assinale a alternativa CORRETA que apresenta o tema abordado: FONTE: ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. A indústria cultural como mistificação das massas. In: Dialética do esclarecimento, 1947. a) Ao aspecto positivo da democratização da cultura na sociedade de consumo. b) Ao conteúdo intelectualmente complexo das produções culturais de massa. c) À hegemonia da cultura americana nos meios de comunicação de massa. d) Aos procedimentos de transformação da cultura em meio de entretenimento. 6. Sobre Patrimônio Histórico, analise as sentenças e relacione-as com suas características: I- Livro de Registro dos Saberes. II- Livro de Registro das Celebrações. III- Livro de Registro das Formas de Expressão. IV- Livro de Registro dos Lugares. ( ) Ritos e festas. ( ) Ficam inscritos os espaços onde ocorrem algumas práticas e atividades como igrejas, praças, mercados e feiras. ( ) Inclui as técnicas e o conhecimento das matérias-primas, entre os quais podemos considerar técnicas de artesanato, de fabricação de instrumentos, de culinária etc. ( ) Inclui a comunicação e as manifestações por meio da música, do teatro, da literatura e das artes plásticas. Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) A sequência correta é: III - I - IV - II. b) A sequência correta é: II - IV - I - III. c) A sequência correta é: IV - III - II - I. d) A sequência correta é: I - II - III - IV. 7. A cultura diz respeito à humanidade. Cada região possui particularidades e uma caminhada histórica. Sendo assim, a Cultura pode ser subdividida em três áreas. Associe os conceitos a seguir: I- Cultura Erudita. II- Cultura de Massa. III- Cultura Popular. ( ) A Cultura é dividida em três áreas. Sendo que esta apresenta uma ramificação denominada Folclore, que possuiuma data referente ao seu dia: 22 de agosto, dia do folclore. ( ) Prega o meio de consumo. Permeia as mídias e conquista principalmente os adolescentes. ( ) Cada povo produz sua própria cultura e, por isso, cada país, estado, cidade ou bairro possui uma cultura própria, diferente, peculiar. ( ) Obras que outrora foram produzidas por artesãos, mas que na contemporaneidade integram museus. Agora, assinale a sequencia CORRETA: a) III - II - III - I. b) III - III - II - I. c) II - I - II - III. d) II - III - I - II. 8. A inclusão dos temas transversais no currículo é uma forma de inserir as questões sociais nas discussões da sala de aula. Alguns temas foram sugeridos pelo Ministério da Educação. O documento norteador da inserção destes temas no currículo escolar é conhecido como: a) PCN. b) PPN. c) PPP. d) PCE. 9. O termo "Cultura Popular" aponta para um "campo" de estudos com uma longa história de críticas, trocas e disputas entre pesquisadores filiados a abordagens modernas ou tradicionais pela hegemonia da área. Por tais razões, este campo não está circunscrito a uma única área de conhecimento, embora encontre grande receptividade no pensamento antropológico. Assim, pode-se pensar a cultura popular como uma "região epistemológica" privilegiada no interior das Ciências Humanas e Sociais, a qual faz fronteira com outros objetos e campos de conhecimento, ficando muita próxima das questões abordadas pelos estudos do folclore, do patrimônio cultural e da cultura nacional (ROCHA, 2009, p. 219-220). Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA: FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009. a) É possível buscar uma identidade de ouro da cultura popular, um cânone a ser seguido. b) A cultura popular destaca-se por estar sempre em transformação e ter um aspecto híbrido e colaborativo. c) As culturas populares conseguem ser, atualmente, prósperas e, ao mesmo tempo, puras. d) O popular é vivido pelos agentes sociais como uma manutenção melancólica das tradições. 10. A região cultural pode ser definida como um conjunto de relacionamentos culturais entre um grupo e um determinado lugar. A região é uma apropriação simbólica de uma porção do espaço por um determinado grupo, o qual também é um elemento constitutivo da identidade regional. A região sob enfoque da identidade regional, passa a ser entendida como um produto real, é concreta, existe. Ela é apropriada e vivida por seus habitantes, diferenciando-se das demais, principalmente pela identidade que lhe confere o grupo social (BEZZI, 2002, p.17). A partir da observação imagem anexa e sobre a construção da ideia de nação no Brasil e cultura brasileira, assinale a alternativa CORRETA: FONTE: BEZZI, M. L. Região como foco de identidade cultural. Geografia, v. 27, n. 1, p. 5-19, 2002. a) A imagem discute a fragilização do multiculturalismo global. b) A imagem debate sobre o ressurgimento do fundamentalismo local. c) A imagem aborda a afirmação da identidade regional. d) A imagem deixa claro o esfacelamento da unidade do território nacional. 11. As obras abaixo são de autoria de artistas afrobrasileiros. Considerando as figuras apresentadas, analise as seguintes afirmações a respeito da arte afrobrasileira: I- É uma arte religiosa ligada ao universo cultural afrobrasileiro, restrita aos espaços sagrados. II- É uma arte produzida por artistas brasileiros que se identificam com a temática afrobrasileira. III- É uma arte impregnada pelo universo popular brasileiro, o que dificultou sua difusão na História da Arte. IV- É uma arte que reflete a sensibilidade e o discurso identitário negro por intermédio de formas universais do diálogo artístico. É correto apenas o que se afirma em: a) I e II. b) I, II e III. c) III e IV. d) II e IV. 12. (ENADE, 2017) TEXTO 1 À primeira vista, a escultura aparenta ser um entalhamento de um tradicional indígena americano. A face melancólica, as miçangas, a pele de cobra e as penas expressam um legado roubado. No entanto, o trabalho de Durham - um artista indígena Cherokee, escritor e ativista político - vai muito além do estereótipo de arte indígena. A escultura está vestindo plástico, bijuterias hippies e um sutiã de loja de departamento. O corpo é uma montagem de objetos reciclados. Malinche era uma princesa indígena que foi amante de um homem branco, e o trabalho do artista pode ser interpretado como símbolo da opressão sexual e da dominação colonial. Essa escultura remete a culturas híbridas, e também a questões relacionadas ao preconceito do olhar ocidental, ou seja, ao desejo de tratar arte não ocidental como "etnografia exótica", e à prontidão para aceitar representações estereotipadas dos povos indígenas. Ao se referir a si mesmo como "primitivo pós-moderno", Durham assinala sua complexa posição intelectual como um artista indígena americano em um mundo eurocêntrico (BARNES, 1996). TEXTO 2 No momento em que o critério da autenticidade deixa de se aplicar à produção artística, toda a função social da arte se transforma. Em vez de fundar-se no ritual, ela passa a fundar-se em outra práxis, a política (BENJAMIN, 1994). Considerando as informações apresentadas, assinale a alternativa CORRETA: FONTE: BARNES, R. et al. The 20th century Artbook. Londres: Phaidon, 1996 (adaptado). BENJAMIM, W. Obras escolhidas: magia e técnica, arte e política. 6. ed. São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado). a) As manifestações artísticas da população indígena são exemplos de artefatos considerados obras de arte clássicas. b) A escultura de Durham apresenta comprometimento discursivo com as diferenças culturais. c) A escultura de Durham pode ser considerada obra de arte porque segue critérios de autenticidade. d) A escultura de Durham segue padrões da arte clássica uma vez que consiste na representação de um retrato. Parte inferior do formulário
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