B_Prova Presencial_ Filosofia e História da Educação

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15/09/2020 Prova Presencial: Filosofia e História da Educação
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Prova Presencial
Entrega 19 set em 23:59 Pontos 60 Perguntas 10
Disponível 14 set em 0:00 - 19 set em 23:59 6 dias
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A Prova Presencial tem peso 60 e é composta por:
8 (oito) questões objetivas (cada uma com o valor de 5 pontos);
2 (duas) questões dissertativas (cada uma com o valor de 10
pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa. 
5 / 5 ptsPergunta 1
A Igreja Católica teve papel relevante no processo de colonização, que pode
ser constatado:
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na administração, ocupando o clero a maior parte dos cargos públicos
que exigiam melhor nível de instrução.
 
na Educação, através das Ordens Religiosas, a Igreja monopolizou as
instituições de ensino até o século XVIII.
 
nas Missões, que, ao reunirem os contingentes indígenas, facilitavam o
fornecimento de mão de obra para a lavoura.
 
na Catequese que, promovendo a integração do índio aos padrões
europeus e cristãos, favoreceu a sua emancipação.
 
na defesa das Fronteiras, sendo as missões a primeira defesa por onde
penetraram estrangeiros no Brasil.
5 / 5 ptsPergunta 2
Podemos afirmar que no processo educativo imposto pelos Jesuítas no Brasil o
corpo também foi "EDUCADO".
Identifique, nas opções abaixo, aquela que mostra essa forma de "educação"
do corpo:
 
 Manutenção do costume poligâmico.
 Uso do antropofagismo.
 Prática do nudismo comum aos indígenas.
 Imposição do trabalho e das vestimentas.
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 Aceitação dos costumes nativos de liberdade nas vestimentas.
5 / 5 ptsPergunta 3
Friedrich Froebel (1782–1852) nasceu na Turíngia, região da atual
Alemanha. Aprendeu com os filósofos idealistas e, no campo
educacional, seguiu muitas das ideias apresentadas por Pestalozzi.
Das afirmativas abaixo, qual melhor caracteriza a contribuição
pedagógica deixada por Froebel?
 
Sua principal contribuição pedagógica resulta da atenção para com as
crianças na fase anterior ao ensino elementar, ou seja, a educação da
primeira infância. Pioneiro, fundou os jardins de infância, em alusão ao
jardineiro que cuida da planta desde pequenina para que cresça bem,
pressupondo que os primeiros anos são básicos para a formação
humana.
 
Froebel foi o precursor de uma psicologia experimental aplicada à
pedagogia.
 
Foi o primeiro a afirmar que a família constitui a base de toda a
educação por ser o lugar do afeto e do trabalho comum. Também via
como positiva a experiência religiosa íntima e não confessional, que diz
respeito à pessoa e, portanto, não se submete aos dogmas e nem às
seitas.
 
Assumiu uma posição intelectualista, que privilegia o conhecimento, ao
considerar o sentir, o querer funções secundárias e derivadas do
processo ideativo.
 
Desenvolveu uma pedagogia social e ética com a finalidade de formar
o caráter moral por meio do esclarecimento da vontade.
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5 / 5 ptsPergunta 4
“Os pais não eram livres para educar seus filhos da forma que
queriam. Quando nascia, a criança era levada a um lugar onde se
reuniam os mais velhos de cada tribo. Ali era examinada e, se fosse
saudável, ordenavam que fosse criada; se possuísse compleição frágil,
era atirada do Monte Taigeto. Acreditavam que, estando destinada
desde o nascimento a não possuir força nem saúde, não seria
vantajoso nem para ela nem para o Estado deixá-la viver”. (Plutarco.
Vidas Paralelas). Pode-se destacar como valor preponderante da
educação espartana a:
 
Valorização da Democracia e a preparação para a aceitação da morte.
 Aversão à guerra e ao culto dos antepassados.
 Valorização da Paideia.
 
Supremacia do interesse individual sobre o coletivo e a importância do
desenvolvimento do espírito crítico.
 Preponderância do Estado sobre a família e o indivíduo.
5 / 5 ptsPergunta 5
Comenius, considerado um marco no contexto da Reforma, foi pioneiro
ao sistematizar o velho e o novo da pedagogia. Seu projeto é baseado
em vários princípios, dentre eles a adequação das questões à
capacidade infantil. Ele foi inovador porque considerou a
especificidade do ensino para a infância, trazendo uma nova
preocupação para o ato de ensinar. Preocupava com a sistematização
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dos conhecimentos, chegando a criar um manual ilustrado sobre todas
as coisas para facilitar a aprendizagem, pressupondo uma nova
sistematização do saber.
Assim, com relação às propostas de Comenius é incorreto afirmar:
 
Afirmava que da educação nos primeiros anos de vida dependia todo o
resto da vida.
 
Comenius considerava a especificidade do ensino para a infância,
trazendo uma nova preocupação para o ato de ensinar.
 
Defendia o abandono do ensino livresco e a adoção de temas práticos.
 
Comenius propunha a adequação das questões à capacidade infantil.
 
Comenius não se preocupava com a sistematização dos
conhecimentos e a organização de manuais.
5 / 5 ptsPergunta 6
Podemos afirmar que Santo Agostinho "cristianizou" algumas ideias
platônicas?
 
Sim, ambos acreditavam na existência de dois caminhos para o
conhecimento verdadeiro, a razão e a fé, sendo a fé o mais seguro.
 
Não, pois Platão acreditava na existência anterior de uma ideia de
mundo.
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Sim, pois ele retomou a concepção das ideias eternas, associando-as à
figura de Deus.
 Sim, para ambos, o homem possuía a inteligência suprema.
 
Não, para Platão, certos mistérios do conhecimento seriam
eternamente indecifráveis, porque apenas Deus possuía a inteligência
suprema.
5 / 5 ptsPergunta 7
Mesmo não havendo um grande sistema educacional no Brasil até o início do
século XIX, a chegada da Corte em 1808 trouxe uma ruptura para a educação
da colônia em relação à situação anterior pois:
 
O fim do pacto colonial permitiu a chegada de diversos livros para as
escolas infantis e de ensino fundamental inauguradas pelo Marquês de
Pombal durante a sua administração.
 
Com a abertura dos portos houve a chegada de muitos professores
franceses para lecionar nas universidades indígenas.
 
D. João VI abriu Academias Militares, Escolas de Direito e Medicina, a
Biblioteca Real, o Jardim Botânico e, sua iniciativa mais marcante em
termos de mudança, a Imprensa Régia.
 
D. João inaugurou a primeira universidade da América, seguindo os
moldes do ensino europeu.
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D. João VI inaugurou o colégio Pedro II, referência de ensino até hoje
no país.
5 / 5 ptsPergunta 8
Em 1808, devido às ameaças de Napoleão à Corte Portuguesa, a família real
transferiu-se para o Brasil sob a proteção da Inglaterra. A cidade do Rio de
Janeiro precisou adaptar-se rapidamente ao grande número de nobres que
“invadiram” casas e ruas, antes pacatas. Essa mudança da capital do Império
português ocasionou profundas modificações na vida cultural brasileira e,
consequentemente, na educação. Com relação a essas modificações, podemos
afirmar corretamente:A vinda da Família Real foi responsável pela fundação do ensino
superior, que tinha como objetivo preparar os elementos indispensáveis
ao funcionamento administrativo e político do governo.
A vinda da Família Real foi responsável pela fundação do ensino
superior, que tinha como objetivo preparar os elementos
indispensáveis ao funcionamento administrativo e político do
governo, todavia o ensino elementar foi deixado em segundo
plano uma vez que a elite pagava preceptores para ensinarem seus
filhos em casa.
 
Além de construir bibliotecas e preocupar-se com a difusão da leitura, o
governo aqui instalado desejava alfabetizar toda a população.
 
D. João VI ordenou a construção de escolas, para que os preceptores
franceses deixassem as terras portuguesas.
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A missão cultural francesa atuou de maneira positiva na vida cultural da
cidade de Salvador, todavia, no restante do país ainda predominavam
as aulas régias.
 
A chegada da família Real ao Brasil foi responsável pelo fortalecimento
do Ensino Elementar.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 9
Sua Resposta:
Em 1932, o Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, dirigido ao povo e ao
governo, reivindicou uma escola laica, pública e gratuita para todos. A
educação do povo foi prioridade no projeto republicano. O ensino primário,
por exemplo, deveria vencer o desafio de construir a nação brasileira, moldar o
novo cidadão, através da regeneração do povo, combatendo os maus costumes,
o vício e a indolência. Anísio Teixeira foi um apaixonado defensor da Escola
Nova. Destaque os pontos principais de seu pensamento.
Anísio Teixeira foi um dos signatários do Manifesto da Escola Nova,
divulgado em 1932, que defendia a universalização da escola pública,
gratuita e sem vínculo com nenhuma religião. Tal conceito foi trazido
ao Brasil dos Estados Unidos, quando ele estudou na Universidade de
Columbia e teve contato com a obra de John Dewey (1859-1952).
Teixeira foi pioneiro na implantação de escolas públicas de todos os
níveis e propunha que a rede deveria ser de tempo integral. Defendia a
municipalização do ensino e que as escolas se responsabilizassem
pela promoção de cidadania e saúde. Em 1951, assumiu a direção da
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Ensino Superior
(Capes), agência federal de apoio à pesquisa. Em 1952, tornou-se
diretor do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais
(Inep). As pesquisas ganharam grande importância, tanto que seu
nome passou a ser agregado ao da instituição.
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Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 10
Sua Resposta:
Na Idade Média, o advento do Cristianismo originou novas concepções de
vida, do homem e de Deus, que desafiaram o pensamento filosófico. Essas
novas concepções podem ser traduzidas através da expressão “Crer para
compreender”. A partir dessa expressão, explique a relação entre fé e razão no
pensamento medieval.
A Idade Média foi um período histórico onde a Igreja Católica exerceu
larga influência no pensamento da humanidade, influenciando as artes,
o dia-a-dia das pessoas, a política e também a filosofia. Dessa forma,
era natural que, em um mundo dominado pela religiosidade cristã,
a fé se sobressaísse à razão.
A razão na Idade Média não era desprezada, porém ela estava a
serviço da fé. Um dos maior pensadores da filosofia medieval, São
Tomás de Aquino chegou a declarar: ''A fé precede a razão''.
A razão era usada para, de certa forma, explicar a fé. Criou-se uma
relação de subordinação de uma à outra. A razão sozinha de nada
valia, se não fosse para validar o pensamento religioso.
Por exemplo: a Escolástica foi um estilo medieval de pensar, onde, por
meio de raciocínios lógicos no estilo proposto por Aristóteles, São
Tomás de Aquino chegou a explicar a existência de Deus.
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