O homem e a cultura

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O homem e a cultura
A. Leontiev
Livro: O desenvolvimento do 
psiquismo. Lisboa: Livros Horizonte, 
1978
• Objetivos
• Compreender como se deu o processo de 
formação do homem;
• Compreender como se forma o humano no 
homem;
• Analisar, pela perspectiva da PHC, o papel da 
educação no desenvolvimento humano.
• 1. O Processo de hominização e seus estádios.
• Tornar-se homem
• O papel do trabalho 
• 2. O processo de humanização.
• Tornar-se humano
• Apropriação da cultura
• 3. Como se desenvolve o processo de 
apropriação?
– aquisição do instrumento
• 4. Como o homem ou a criança se apropriam 
dos bens culturais?
– A apropriação e a relação social: mediação
– Educação
• 5. Formação de aptidões humanas e as 
relações sociais desiguais 
• 6. Futuro da sociedade
1. Passagem do animal ao homem
•Primeiro estádio: preparação 
biológica do homem. 
No final do período terciário e 
começo do quaternário. 
•Essa preparação tem como 
representantes os australopitecos.
•Utensílios rudimentares e 
comunicação primitiva
1. Passagem do animal ao homem
•Segundo estádio: passagem ao homem.
•Marcado pela fabricação dos primeiros 
instrumentos e desenvolvimento de 
formas embrionárias de trabalho e 
sociedade.
•Ainda aqui, o homem estava submetido à 
leis biológicas, contudo, com o 
desenvolvimento das ferramentas e o 
trabalhos, e o uso da linguagem, como 
consequência destes, as “(...) modificações 
da constituição anatômica do homem, do 
seu cérebro, dos seus órgãos dos sentidos, 
da sua mão e dos órgãos da linguagem, 
em resumo, o seu desenvolvimento 
biológico tornava-se dependente do 
desenvolvimento da produção (p. 262)”
1. Passagem do animal ao homem
•Terceiro estádio: aparecimento do homem atual – Homo 
sapiens.
•“(...) o homem se liberta totalmente de sua dependência 
inicial para com as mudanças biológicas inevitavelmente 
lentas, que se transmitem por hereditariedade. Apenas as 
leis sócio-históricas regerão doravante a evolução do 
homem (p.263).”
• A partir de agora, o aparato biológico, que dá 
sustentação às aquisições da cultura, é superado por 
estas, o que significa dizer, que o homem, que antes 
esbarrava em limitações de ordem biológica, tem seu 
comportamento reequipado de tal forma que não há 
limitações para seu desenvolvimento sócio-histórico.
• Segundo Leontiev (1978), o processo de hominização 
termina aí, quando o homem já tem todo aparato que 
precisa para seu desenvolvimento humano e tem início a 
história social da humanidade.
2. Humanização
• As aquisições humanas, as características tipicamente 
humanas (FPS e consciência) são fixadas pela herança 
biológica? 
• Não. São fixadas na cultura material e intelectual. Tais aquisições 
são passadas de geração em geração.
• O papel do trabalho.
• Cada geração começa sua vida apoiada nos ombros das 
gerações precedentes. A nova geração se apropria das 
riquezas desse mundo participando do trabalho, da 
produção e nas diversas atividades sociais. 
2. Humanização
• A vivência de um indivíduo, por mais rica que seja, não 
basta para produzir a formação de um pensamento 
lógico. Seria preciso não uma vida, mas mil. 
• As características especificamente humanas não se 
transmitem de modo algum por hereditariedade, mas 
são adquiridas em um processo de apropriação da 
cultura. Todos os homens atuais possuem as 
disposições elaboradas no período de formação do 
homem e que permitem, quando reunidas as 
condições requeridas, a humanização.
2. Humanização
• Cada indivíduo APRENDE s ser humano. O que 
o aparto biológico o dá ao nascer não é 
suficiente para a vida em sociedade. 
3. Como se dá o processo de 
apropriação ?
• A experiência sócio-histórica da humanidade 
se acumula nos objetos do mundo exterior. As 
ciências, artes, filosofia, religião, são o 
resultado na experiência humana, o saldo da 
sua transformação histórica. 
• Como acontece o processo de apropriação 
que ao mesmo tempo o processo de formação 
das faculdades específicas do homem ?
3. Como se dá o processo de 
apropriação ?
• Exemplo: instrumento. Produto da cultura 
material que carrega consigo os traços 
característicos da criação humana. É um objeto 
social, não natural, no qual estão incorporadas e 
fixadas as operações de trabalho historicamente 
fixadas.
• Diferente dos animais que ao utilizarem um 
instrumento para satisfação de uma necessidade 
logo o deixam de lado. Os instrumentos dos 
animais não comportam sua função. 
3. Como se dá o processo de 
apropriação ?
• O animal se contenta com o desenvolvimento 
da sua natureza e o homem constrói sua 
própria natureza. 
4. Apropriação e as relações sociais
• A atividade deve ser adequada, deve 
reproduzir os traços da atividade cristalizada 
no objeto. Essa atividade adequada aparece 
no homem ou na criança sob a influência dos 
próprios objetos? 
• Ex: taça de vinho
4. Apropriação e as relações sociais
• Ao nascer a criança tem um mundo cultural 
pronto a sua volta e precisa se apropriar. A 
comunicação é condição necessária e 
específica do desenvolvimento do homem em 
sociedade. 
4. Apropriação e as relações sociais
• As aquisições do desenvolvimento histórico das 
aptidões humanas não são dadas aos homens 
nos fenômenos objetivos da cultura material e 
intelectual, as estão aí postas. Para se apropriar 
desses resultados fazê-los órgãos de sua 
individualidade, os homens devem entrar em 
contato com os fenômenos do mundo por meio 
de outros homens, da comunicação com eles. 
Assim a acriança aprende a atividade adequada. 
Esse é um processo de educação. 
4. Apropriação e as relações sociais
• Se nosso planeta fosse vítima de uma catástrofe 
que só pouparia as crianças mais pequenas e na 
qual pereceria toda população adulta, isso não 
significaria o fim do gênero humano, mas a 
história seria inevitavelmente interrompida. Os 
tesouros da cultura continuariam a existir 
fisicamente mas não haveria ninguém capaz de 
revelar às novas gerações o seu uso. As maquinas 
deixariam de funcionar, os livros ficariam sem 
leitores, as obras de arte perderiam sua função 
estética. A história da humanidade teria que 
recomeçar.
4. Apropriação e as relações sociais
• O movimento da história é possível, portanto, 
com a transmissão às novas gerações das 
aquisições da cultura humana por meio da 
educação; 
5. 
E as condições de apropriação são iguais?
• A unidade da espécie humana parece ser 
praticamente inexistente não em virtude das 
diferenças de cor da pele, da forma dos olhos 
ou de quaisquer outros traços exteriores, mas 
sim das enormes diferenças nas condições e 
modo de vida, da riqueza da atividade 
material e mental, do nível de 
desenvolvimento das formas e aptidões 
intelectuais.
• Se um ser inteligente vindo de outro planeta 
visitasse a Terra e descrevesse as aptidões 
físicas, mentais e estéticas, as qualidades 
morais e os traços do comportamento de 
homens pertencentes às classes e camadas 
sociais diferentes ou habitando regiões e 
países diferentes, dificilmente se admitiria 
tratar-se de representantes de uma e mesma 
espécie.
• Mas esta desigualdade entre os homens não 
provém das suas diferenças biológicas 
naturais. Ela é o produto da desigualdade 
econômica, da desigualdade de classes e da 
diversidade consecutiva das suas relações com 
as aquisições que encarnam todas as aptidões 
e faculdades da natureza humana, formadas 
no decurso de um processo sócio-histórico.
6. Possibilidades de futuro
• Para os biologicista a eugenia
• O homem não nasce dotado das aquisições históricas 
da humanidade. Resultando estas do desenvolvimento 
das gerações humanas, não são incorporadas nem 
nele, nem nas suas disposições naturais, mas no 
mundo que o rodeia, nas grandes obras da cultura 
humana. Só apropriando-se delas no decurso da sua 
vida ele adquire propriedades e faculdades 
verdadeiramente humanas. Este processo coloca-o, por 
assim dizer, aos ombros das gerações anteriores e 
eleva-o muito acima do mundo animal.• (...) não seria a aquisição dos progressos da 
ciência a condição da formação das aptidões 
científicas, mas as aptidões científicas que 
seriam a condição desta aquisição: não será a 
apropriação da arte a condição do 
desenvolvimento do talento artístico, mas o 
talento artístico que condicionará a 
apropriação da arte
• O verdadeiro problema não está, portanto, na 
aptidão ou inaptidão das pessoas paras se 
tornarem senhores das aquisições da cultura 
humana, fazer delas aquisições da sua 
personalidade e dar-lhe a sua contribuição. O 
fundo do problema é que cada homem, cada 
povo tenha a possibilidade prática de tomar o 
caminho de um desenvolvimento que nada 
entrave. Tal é o fim para o qual deve tender 
agora a humanidade virada para o progresso.