Avaliação Online 2 (AOL 2) - Educação Popular

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Educação Popular – 2020.2
Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - Questionário
1. Pergunta 1
/1
De acordo com Rampazzo (2002), o saber teológico baseia-se em quê?
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1. 
No experimento.
2. 
No senso comum.
3. 
Na fé.
4. 
Na investigação.
5. 
Na natureza.
2. Pergunta 2
/1
A partir de meados da década de 2010, o mundo viu exacerbar-se um deslocamento da política global tendendo à extrema direita, tanto em países desenvolvidos, quanto nos blocos em desenvolvimento. O endurecimento das relações entre os povos foi didático para a sociedade.
Aprendemos que abordar as diferenças não deve isolar grupos ou guetos. Para se neutralizar a fragmentação da sociedade há que se pretender promover a igualdade, tão arduamente buscada pela humanidade desde a declaração universal dos direitos humanos.
Nesse cenário, para respeitar as várias diferenças sociais, um caminho eficiente é o fomento da criação de:
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1. 
Espaços para troca de conhecimento e cultura entre grupos, ampliando seus horizontes.
2. 
Momentos e espaços para transmissão e sensibilização de informação.
3. 
Espaços lúdicos para promover a aproximação dos diferentes.
4. 
Espaços para estudo e sistematização do conhecimento entre grupos sociais diferentes de diversas regiões do país.
5. 
Espaços democráticos onde todos possam e tenham que falar.
3. Pergunta 3
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A dicotomia entre professores e especialistas marcou, ao longo da história, as discussões sobre a identidade do pedagogo. A partir dos anos 1990 uma determinada perspectiva sobre essa identidade foi fortalecida. Ela está nas Diretrizes Curriculares do Curso de Graduação em Pedagogia/Licenciatura, promulgadas em 2006 (PCRS-2008).
Qual destas afirmações expressa essa concepção?
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1. 
A identidade do pedagogo se afirma por sua condição de especialista.
2. 
O pedagogo deve optar entre dedicar-se à docência das séries iniciais ou à gestão educacional.
3. 
A investigação educacional é tarefa das universidades e sua aplicação é papel dos pedagogos.
4. 
A docência é a base identitária do pedagogo, além da gestão escolar, desistemas e de programas não escolares.
5. 
O planejamento e a avaliação dos sistemas educacionais cabem aosadministradores e a gestão escolar, aos pedagogos.
4. Pergunta 4
/1
Como a disciplina de Filosofia da Educação pode contribuir para a formação do educador?
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1. 
Coletando dados contextualizados sobre a existência humana, orientando a organização de sua vida privada.
2. 
Auxiliando o professor a identificar e discernir sobre os valores subjacentes às concepções do ser humano e suas ações.
3. 
Construindo o conhecimento sobre a história da humanidade, objetivando valorizar a cultura erudita.
4. 
Contribuindo para a geração de habilidades e competências para resolver as questões práticas do dia a dia, auxiliando no planejamento escolar.
5. 
Promovendo a habilidade de organização do pensamento para um melhor desempenho didático-pedagógico.
5. Pergunta 5
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Os estudantes da Educação de Jovens e Adultos chegam à escola com saberes previamente construídos, alicerçados em suas experiências de vida, nos diversos contextos: familiar, profissional, de lazer ou religioso. Nesse cenário, os docentes devem trabalhar essa bagagem prévia de conhecimentos por meio de atividades:
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1. 
Transversais a diferentes áreas do conhecimento.
2. 
Avaliadas de modo a se pautar nos erros epistemológicos.
3. 
Respaldadas em referência textuais e aspectos científicos e acadêmicos.
4. 
Trabalhadas em torno de indicadores de correção prévios.
5. 
Simplórias em virtude do fracasso escolar dos alunos.
6. Pergunta 6
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Quais são as definições de Paulo Freire para as virtudes dos(das) educadores(as) profissionais da educação infantil, do ensino médio, do ensino técnico e profissionalizante, do ensino superior e outros?
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1. 
Escrita e Oralidade, Palavra e Silêncio, Subjetividade/Objetividade, Aqui e Ali, Espontaneísmo/Manipulação, Teoria e Prática, Paciência/Impaciência, Texto e Contexto.
2. 
Discurso e Prática, Palavra e Silêncio, Subjetividade/Objetividade, Aqui e Ali, Espontaneísmo/Manipulação, Teoria e Prática, Paciência/Impaciência, Texto e Contexto.
3. 
Discurso e Prática, Palavra e Silêncio, Subjetividade/Objetividade, Lá e Acolá, Espontaneísmo/Manipulação, Teoria e Prática, Paciência/Impaciência, Texto e Contexto.
4. 
Discurso e Prática, Exercício e Repouso, Subjetividade/Objetividade, Aqui e Ali, Espontaneísmo/Manipulação, Teoria e Prática, Paciência/Impaciência, Texto e Contexto.
5. 
Discurso e Prática, Palavra e Silêncio, Subjetividade/Objetividade, Aqui e Ali, Espontaneísmo/Manipulação, Teoria e Prática, Paciência/Impaciência, Fala e audição.
7. Pergunta 7
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Uma determinada escola sofria com elevados níveis de violência e reprovação. Segundo a avaliação do corpo docente, as práticas pedagógicas se apresentavam um tanto quanto individualizadas, não havendo diálogo entre a escola e a comunidade. Irene, professora dos primeiros anos do ensino fundamental, elegeu-se diretora do estabelecimento escolar e compreendeu que as questões administrativas teriam que sustentar os aspectos pedagógicos. Para isto, ela deflagrou um processo de organização da escola, caminhando no sentido de a tornar uma instituição democrática e autônoma. Irene se utilizou de alguns dos seguintes princípios: 
I – O projeto político-pedagógico é o caminho para a construção da identidade da instituição, através da constante reflexão e do debate. 
II – Os pais e a comunidade devem ter papel fundamental nas assembleias escolares, aproximando a escola da comunidade. 
III – A descentralização dos procedimentos desburocratiza as ações gerenciais e da organização como um todo. 
IV – O trabalho pedagógico prescinde de uma gestão colegiada, organizando o trabalho pedagógico e viabilizando a ampla participação. 
Dos princípios elencados acima, quais devem ser adotados pela Irene? Marque a opção que elenca os princípios adequados para esse cenário: 
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1. 
I, II, III e IV.
2. 
II e III.
3. 
II, III e IV.
4. 
I e II.
5. 
II e IV.
8. Pergunta 8
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(...) O contrário dessas duas posições é o que chamo de uma posição radicalmente democrática.
A que virtude o educador Paulo Freire se refere o trecho acima?
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1. 
Espontaneísmo / Manipulação.
2. 
Teoria e Prática.
3. 
Subjetividade / Objetividade.
4. 
Discurso e Prática.
5. 
Palavra e Silêncio.
9. Pergunta 9
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Uma forma de pensamento determinante e predominante na modernidade é a racionalidade científica, que transforma nossas ações, e o próprio ser humano, em objetos investigativos para avaliação. Nesse contexto, o homem passou a ser tratado como objeto fixo, imutável. No entanto, a história demonstrou que essa perspectiva positivista não condiz com a realidade, visto que o homem evolui e revê seus próprios conceitos a cada fase da historicidade, replicando o mesmo no mundo e na sociedade em que vive. Algumas linhas de pesquisa em educação entraram nessa discussão, internalizando ideias do historicismo, trazendo à tona aspectos investigativos e o pressuposto de que:
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1. 
O conhecimento da realidade só se realiza através do controle e monitoramento dos fenômenos educacionais.
2. 
Segundo os princípios da pesquisa educacional, há de se ter a presunção da existência de métodos previamente definidos.
3. 
A compreensão dos processos sócio-históricos prescindem do conhecimento educacional.
4. 
A metodologia da pesquisa científica pressupõe a produção do conhecimento histórico-educacional.
5. 
Os métodos de pesquisa garantem a objetividade e a universalidade do conhecimento.
10. Pergunta 10
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No que concerne à Pedagogia da Autonomia, marque a alternativa que NÃO corresponde ao pensamento de Paulo Freire:
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1. 
Mais do que um ser do mundo, o ser humano transformou-se em uma presença no mundo, estando presente com o mundo e com os outros, presença esta que reconhecea outra presença como um “não-eu”, e se reconhece como “si próprio”.
2. 
O sujeito ético está livre da possibilidade de transgressão da ética, o que se configura como uma perspectiva factível, mas não uma virtude.
3. 
Devemo-nos assumir como sujeitos éticos acima de qualquer coisa, sem nos caracterizarmos como meros sujeitos da procura, da ruptura, da decisão, da opção, históricos e transformadores.
4. 
A pedagogia da autonomia também se constitui em uma prerrogativa construída pela criança para julgar a escrita legível.
5. 
A ética universal do ser humano é inerente à natureza humana, absolutamente indispensável à convivência e ao relacionamento entre as pessoas.