Aula 9 - As Contribuições de Bourdieu, Gramsci e Mannheim

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Aspectos Antropológicos e
Sociológicos da Educação
Aula 9 - As Contribuições de Bourdieu, Gramsci
e Mannheim
INTRODUÇÃO
Estudaremos nesta aula as análises de Bourdieu, Gramsci e Mannheim, três importantes autores do século XX e as
in�uências exercidas pelos clássicos sobre eles.
Um dos aspectos abordados por Durkheim, Marx e Weber é relativo à função da educação. Essa indagação persiste até
hoje e os autores que serão analisados nessa aula não se furtaram a investigar questões como: a educação serve para
manter as desigualdades sociais presentes nas sociedades capitalistas ou teria capacidade de reverter os abismos
sociais e transformar todos os seres humanos em indivíduos livres, autônomos, possuidores de uma visão clara da
realidade social? Dito de outra forma, a educação liberta ou aprisiona?
Vejamos a seguir o que pensam Bourdieu, Gramsci e Mannheim.
Bons estudos!
OBJETIVOS
Identi�car e caracterizar as contribuições de Pierre Bourdieu, Antonio Gramsci e Karl Mannheim para a sociologia da
educação, no século XX.
Identi�car as in�uências exercidas pelos clássicos sobre esses autores.
ANTONIO GRAMSCI E A REFORMA INTELECTUAL E MORAL
Fonte da Imagem:
O comunista italiano Antonio Gramsci (glossário) nunca publicou um livro, mas encontramos suas ideias em periódicos
de partidos políticos e da imprensa e, sobretudo, nos famosos Cadernos do Cárcere, produzidos durante a sua prisão
durante o governo fascista de Mussolini.
É importante ressaltar que Gramsci sofreu muita in�uência de Karl Marx, porém, foi adiante, pois atualizou a teoria de
Marx para analisar as sociedades capitalistas da Europa na primeira metade do século XX.
Em sua obra, Gramsci faz distinção entre Oriente e Ocidente. Essa não é apenas uma distinção geográ�ca, mas,
política.
Por Ocidente ele entendia aqueles países em que a sociedade civil é estruturada, múltipla, organizada, e compartilha
com o Estado a administração da vida social. São os países de capitalismo avançado, cujo mercado interno é forte e a
vida política é plural.
Ao contrário do Oriente, no Ocidente o poder encontra-se diluído entre o Estado e a Sociedade Civil. Sendo assim, não é
su�ciente que os grupos políticos revolucionários se voltem apenas contra o Estado. É preciso empreender uma
“revolução no cotidiano” a partir de uma política feita na sociedade. Para chegar a tal intento, não basta o uso da força,
é necessário alcançar a consciência das pessoas. É preciso ganhar a “batalha das ideias”.
Por Oriente ele entendia os países onde o Estado (glossário) é poderoso e a Sociedade Civil (glossário) é fraca, dotada
de pouca organização e de pouca capacidade de fazer frente ao Estado.
https://educacao.uol.com.br/biografias/antonio-gramsci.htm
Entenda a diferença entre os pensamentos de Marx e Gramsci.
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Gramsci
Para ele, eliminar a propriedade privada dos meios de produção não seria su�ciente, pois precisariam
lutar também contra a “apropriação privada, ou elitista, do saber e da cultura”.
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Marx
A�rmava que o proletariado deveria abolir a exploração econômica de uma classe sobre a outra,
eliminando a propriedade privada dos meios de produção.
De acordo com Gramsci, era necessário desfazer a separação entre “intelectuais” e “pessoas simples”, porque apenas
aqueles tidos como intelectuais ocupavam postos de administração do Estado e da sociedade civil, concentrando mais
poder.
Para este autor, a luta pela hegemonia, ou seja, o processo lento e complexo pelo poder político nas sociedades
complexas, não é vencida através do golpe de Estado ou pelo êxito nas eleições. É necessário convencer as pessoas,
conseguir um consenso social em torno de suas concepções. Nesses termos, ele considerava o convencimento mais
adequado do que a força.
Saiba mais
, No processo da hegemonia pelo poder político, os intelectuais têm um papel muito importante, pois
são eles que organizam a cultura., , Para eliminar as desigualdades e as injustiças, é necessário fazer
uma “reforma intelectual e moral”. Contudo, lutando pelo poder existem aqueles grupos que querem
manter a sua hegemonia e aqueles que buscam uma nova hegemonia. Esses grupos representam as
diversas classes e frações de classes que disputam o poder na sociedade., , Nos momentos em que a
disputa se torna mais acirrada, há uma tendência de polarização entre os interesses dos que desejam
mudar e os dos que querem manter seu poder.
Blocos históricos
Gramsci classi�cava a sociedade em dois blocos:
A partir de alianças internas, as classes dominantes e as classes dominadas
acabam se organizando em blocos, chamados por Gramsci de “blocos
históricos”.
Cada bloco tem seus próprios intelectuais que brigam para organizar a cultura
de determinado contexto histórico a partir de seus interesses.
Segundo Gramsci, existem dois tipos de intelectuais:
Esse movimento de Gramsci teve como consequência a criação de um sistema educacional híbrido, no qual há dois
tipos de escola:
Humanista
A escola “humanista” fornece uma formação “clássica” (baseada nos valores da cultura
greco-romana) que deve desenvolver nos indivíduos uma cultura geral, dando a cada
indivíduo, nas palavras de Gramsci, “o poder fundamental de pensar e se orientar na vida”.
Especializada
A escola especializada fornece uma formação especí�ca dos diferentes ramos pro�ssionais
ou baseadas na necessidade de operacionalizar os conteúdos especí�cos. Essa distinção,
na concepção de Gramsci, tem um conteúdo de classe. A formação geral obtida na escola
“humanista” é dada aos �lhos das classes dominantes, formando os seus próprios
intelectuais orgânicos.
Com o desenvolvimento industrial e a urbanização, o per�l da formação desses intelectuais se transformou.
Ao lado da escola “clássica”, desenvolveu-se uma escola técnica (glossário) que substituiu a clássica, pois era mais
adequada à formação dos intelectuais orgânicos das classes dominantes.
Para Gramsci, a abolição das “escolas desinteressadas” é sinal de elitismo e de exclusão das classes trabalhadoras de
uma formação de qualidade, e que a expansão do ensino ocorria de forma caótica, pouco organizada e sem políticas
orientadas.
A partir dessas constatações, Gramsci elaborou a sua própria Política Educacional (glossário).
Para que todos tivessem acesso à nova escola e para evitar a interferência de interesses econômicos, esta escola
deveria ser pública e de qualidade.
Para Gramsci, era importante dar a todas as classes a possibilidade de formar
os seus próprios intelectuais, pois, caso contrário, as classes dominantes
sempre venceriam a “batalha das ideias”.
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Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron - A reprodução: elementos para uma teoria do sistema de ensino (1970)
O sociólogo francês Pierre Bourdieu baseou-se nas concepções de Émile Durkheim e no Estruturalismo para fazer a
sua análise sobre a educação contemporânea. É importante saber que, para o Estruturalismo de Bourdieu, os sujeitos
sociais são vistos como marionetes das estruturas dominantes.
Em 1970, Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, sob a in�uência de Durkheim, Karl Marx, Max Weber e com o intuito
de construir uma teoria sobre o sistema escolar, partem do princípio de que toda e qualquer sociedade estrutura-se
como um sistema de relações de força material entre grupos e classes (glossário).
Para Bourdieu e Passeron, a força material, ou seja, o capital econômico, é a base que determina a força simbólica ou
capital cultural. O papel deste é reforçar, por dissimulação, as relações de força material.
Dito de outra forma, a classe que possui o capital econômico produz e reproduz o capital cultural e faz isso
escondendo (dissimulação) o seu caráter de violência simbólica (dominação cultural).
Saiba mais
, A violência simbólica pode se manifestar de várias maneiras: formação da opinião pública pelos
meios de comunicação de massa, discurso religioso, artes plásticas e literatura, propaganda e moda,
educação familiar, sistema escolaretc.
É assim que Bourdieu e Passeron consideram a ação pedagógica como a imposição arbitrária da
cultura dos grupos ou classes dominantes aos grupos e classes dominados. A utilização da
autoridade pedagógica é fundamental para que se exerça essa imposição, criando no educando um
habitus.
A função da educação é a de reprodução das desigualdades sociais. Pela reprodução cultural, a educação contribui
para a reprodução social.
Despossuídas de força material (glossário) e força simbólica (glossário), as classes dominadas não escapam dessa
imposição. Segundo Saviani (2005), para Bourdieu e Passeron, a educação, não se con�gura como um fator de
superação da dominação, mas, ao contrário, constitui-se como um elemento reforçador da mesma. Toda tentativa de
usá-la como instrumento de superação da dominação é apenas ilusão. É a forma pela qual ela dissimula e, por isso,
cumpre e�cazmente a sua função de dominação.
À luz da teoria da violência simbólica, a classe dominante exerce um poder de
tal modo absoluto que se torna inviável qualquer reação por parte da classe
dominada.
Karl Mannheim
Karl Mannheim também recebeu in�uências dos clássicos. Segundo Rodrigues, Mannheim retomou a formulação de
Max Weber sobre os tipos de educação e tem por objetivo fornecer um programa para a mudança da educação. Para
ele:
Nesse sentido, duas ciências são fundamentais: a psicanálise e a sociologia.
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Fonte da Imagem:
Psicanálise
É responsável por um novo padrão de vida pautado pela saúde mental e pela libertação das repressões adquiridas na
formação do homem.
Fonte da Imagem:
Sociologia
Era vista como a disciplina capaz de sintetizar as contribuições de todas as camadas sociais para o processo
educacional. A Sociologia devia, então, servir de base à Pedagogia. Assim, Mannheim defendia uma sociedade
essencialmente democrática, uma democracia de bem-estar social dirigida pelo planejamento racional e governada por
cientistas.
Saiba mais
, Conforme Rodrigues (2007), “Em suma, Mannheim era um homem de seu tempo, em busca de um
programa de estudos em sociologia da educação que possibilitasse a formulação de projetos
educacionais que ampliassem o horizonte do homem, que superasse as divisões em blocos políticos
e ideológicos, que não o satisfaziam”.
ATIVIDADE
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Com base nos conteúdos estudados, elabore um quadro síntese evidenciando as percepções sobre a educação de
Gramsci, Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron e Karl Mannheim.
Escreva abaixo sua resposta.
Resposta Correta
Glossário
ESTADO
Instituições de governo.
SOCIEDADE CIVIL
Empresas, clubes, mercado, partidos, cultura, visões de mundo.
ESCOLA TÉCNICA
Pro�ssional, mas não manual.
POLÍTICA EDUCACIONAL
De acordo com Rodrigues (2007), a nova escola deveria ser organizada assim:
“Em primeiro lugar, uma escola unitária, que corresponderia aos níveis do Ensino Fundamental e do
Médio, que teria um caráter formativo e objetivaria equilibrar de forma equânime o desenvolvimento
da capacidade de trabalhar manualmente e o desenvolvimento das capacidades do trabalho
intelectual. A partir dessa escola única, e intermediado por uma orientação pro�ssional, o aluno
passaria a uma escola especializada voltada para o trabalho produtivo”. (p. 80)
UM SISTEMA DE RELAÇÕES DE FORÇA MATERIAL ENTRE GRUPOS E
CLASSES
De acordo com Rodrigues, a tese central desta obra é a de que “toda ação pedagógica é,
objetivamente, uma violência simbólica”.
FORÇA MATERIAL
Capital econômico.
FORÇA SIMBÓLICA
Capital cultural.