Prova Final Cultura Popular Brasileira

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Acadêmico:
	
	
	Disciplina:
	Cultura Popular Brasileira (ART21)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:649013) ( peso.:3,00)
	Prova:
	23696522
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais. Sobre o tema cultura, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Certas raças não conseguem se desenvolver culturalmente.
	 b)
	Cultura é produzida e cultivada pelo homem.
	 c)
	O isolamento é uma forma de proteger os valores culturais.
	 d)
	Os valores culturais têm um caráter absoluto e são dados pela natureza.
	2.
	Entendida como todas as ações através das quais os povos expressam suas formas de criar, fazer e viver, a cultura engloba tanto a linguagem com que as pessoas se comunicam, contam suas histórias, fazem seus poemas, quanto a forma como constroem suas casas, preparam seus alimentos, rezam, fazem festas. Enfim, suas crenças, suas visões de mundo, seus saberes e fazeres. Com base no exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Trata-se, portanto, de um processo dinâmico de transmissão, de geração a geração, de práticas, sentidos e valores, que são criados e recriados no presente, na busca de soluções para os pequenos e grandes problemas que cada sociedade ou indivíduo enfrentam ao longo da existência.
(    ) As pessoas constroem suas identidades ao se relacionarem umas com as outras em diferentes contextos e situações, a partir de muitos fatores: sua história de vida, a história de sua família, o lugar de onde vieram e onde moram, o jeito como criam seus filhos, falam e se expressam, enfim, tudo aquilo que as tornam únicas e diferentes das demais.
(    ) Durante um longo período, a diversidade cultural do Brasil não foi valorizada. Afirmava-se, quando muito, uma identidade nacional formada a partir da contribuição de três raças: a indígena, a portuguesa e a africana. Isso começou a mudar a partir da década de 1920 com o Movimento Modernista, que passou a buscar e a valorizar as diferentes raízes da cultura brasileira. O Instituto Histórico e Artístico Nacional - IPHAN - desenvolve ações de preservação do patrimônio cultural em todo o território nacional e foi idealizado na década de 1930, quando ainda denominado Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - SPHAN, como consequência das ações dos Modernistas.
(    ) A ideia de patrimônio está circunscrita ao conjunto de bens materiais de uma comunidade ou população.
(    ) O patrimônio cultural de uma sociedade é resultado de uma escolha, que, no caso das políticas públicas, tem a participação do Estado por meio de leis, instituições e políticas específicas. Essa escolha é feita a partir daquilo que as pessoas consideram ser mais importante, mais representativo da sua identidade, da sua história, da sua cultura. São os valores, os significados atribuídos pelas pessoas a objetos, lugares ou práticas culturais que os tornam patrimônio de uma coletividade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - F - F.
	 b)
	V - F - F - F - F.
	 c)
	V - V - V - F - V.
	 d)
	V - V - V - V - F.
	3.
	A culinária no Brasil é a mais diversificada possível, sendo que cada região tem um consumo maior de determinados alimentos, devido à colonização, à posição geográfica e ao clima que facilita o cultivo de determinados alimentos, em detrimento de outros. Analise a culinária e relacione-as com sua respectiva região:
I- Região Sul.
II- Região Sudeste.
III- Região Centro-Oeste.
IV- Região Nordeste.
V- Região Norte.
(   ) Caldeirada de peixe, peixe na folha de bananeira, tacacá, pirarucu à casaca, saltenha, quibe de macaxeira.                              
(   ) Sarapatel, buchada, mata-fome, arroz de cuchá, mingaus, sarrabulho, mocotó,
Arrumadinho.                                      
(   ) Feijão pagão, empadão goiano, bolo de arroz, chouriço, farofa de banana, arroz com pequi, sopa paraguaia, carnes de caça .              
(   ) Angu, pão de queijo, tutu com couve, feijão troupeiro, vaca-atolada, galinha com quiabo, goiabada com queijo, arroz-doce, doces em calda e doce de leite.                      
(   ) Caldeiradas de peixe, marrecos e patos recheados e os doces como a cuca e o strudell, barreado.                                              
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	A sequência correta é: V - IV - III - II - I.
	 b)
	A sequência correta é: III - V - II - I - IV.
	 c)
	A sequência correta é: I - II - III - IV - V.
	 d)
	A sequência correta é: II - I - IV - V - III.
	4.
	Os bens materiais e imateriais, tangíveis e intangíveis que compreendem o patrimônio cultural são considerados manifestações da cultura humana, reputados como imprescindíveis para a conformação da identidade cultural de um povo. Em se tratando do patrimônio natural, a avaliação é ainda maior, posto que a salvaguarda dos recursos materiais e do conhecimento tradicional sobre os usos desses recursos é tida como essencial para a garantia de uma vida digna para a população humana. Apesar disso, outros interesses são identificados na conservação do patrimônio natural, em especial a intenção de reservar informação genética nas áreas protegidas para uso futuro (ZANIRATO; RIBEIRO, 2006, p.252). Observe as imagens I, II, III e IV e, considerando a ideia de patrimônio cultural, analise as afirmativas a seguir:
I- A imagem I é um exemplo de patrimônio material natural.
II- A imagem II é a representação de patrimônio material.
III- A imagem III não é exemplo de patrimônio.
IV- A imagem IV representa patrimônio imaterial.
V- As imagens III e IV são representações de patrimônio imaterial.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ZANIRATO, Silvia Helena; RIBEIRO, Wagner Costa. "Patrimônio cultural: a percepção da natureza como um bem não renovável." Revista Brasileira de História, v. 26, n.51, 2006, p. 251-262.
	
	 a)
	As afirmativas I, II, IV e V estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a afirmativa V está correta.
	 d)
	Somente a afirmativa II está correta.
	5.
	A cultura popular pode ser considerada folclore. O fato folclórico caracteriza-se pela sua espontaneidade e pelo seu poder de motivação sobre os componentes da respectiva coletividade. Pode resultar tanto de invenção quanto de difusão. No entanto, convém ainda lembrar que folclórico não é, como muita gente diz e repete, apenas o tradicional e o anônimo (LIMA, 1979).Sobre as características do fato folclórico, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: LIMA, Rossini Tavares de. A ciência do folclore. São Paulo: Ricordi, 1978.
	 a)
	Aceitação coletiva, temporalidade, funcionalidade e dinamicidade.
	 b)
	Aceitação coletiva, adaptabilidade, funcionalidade e temporalidade.
	 c)
	Dinamicidade, tradicionalidade, aceitação coletiva e funcionalidade.
	 d)
	Funcionalidade, adaptabilidade, dinamicidade e temporalidade.
	6.
	A literatura popular mantém viva a memória das produções de uma sociedade e que estas produções consistem de uma tradição. Com o tempo, foram se agregando e definindo novos elementos,principalmente no campo da oralidade, práticas modernas que ampliam o contingente tradicional (BARROS, 2002). Sobre a literatura popular, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Ditados ou provérbios.
II- Trava-línguas.
III- Dísticos de caminhão.
IV- Parlendas.
(    ) Tem como objetivo fazer com que a pessoa fale corretamente uma frase, que possui muitas sílabas parecidas.
(    ) São mais populares entre os caminhoneiros e são escritos nos para-choques de caminhões. Normalmente são frases humorísticas.
(    ) São expressões ou frases que trazem algum conselho, não devem ser interpretados ao pé da letra.
(    ) São comuns entre as crianças, por serem fáceis de decorar, eram ditas pelos pais e repetidas pelos filhos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: BARROS, Maria Lindamir de Aguiar. A literatura popular para além da Modernidade. Anuário de Literatura, Florianópolis, p. 53-71, jan. 2002. ISSN 2175-7917. Disponível em: <https://periodicos.ufsc.br/index.php/literatura/article/view/5266>. Acesso em: 13 mar. 2017.
	 a)
	III - II - IV - I.
	 b)
	IV - I - III - II.
	 c)
	I - IV - III - II.
	 d)
	II - III - I - IV.
	7.
	A Ação Griô Nacional representa uma iniciativa concreta, envolvendo ONGs e poder público, no sentido de promover a aproximação entre educação e cultura. O principal objetivo seria fortalecer a identidade de crianças e jovens brasileiros, sobretudo através de vínculos entre as diferentes gerações, mediados pela tradição do saber popular. Os griôs ("abrasileiramento" da palavra francesa griot, usada por jovens africanos que foram estudar em universidades francesas) são sujeitos que adquiriram conhecimentos de antepassados e os repassaram através de mitos, ritos, cantigas etc. Sobre a construção da identidade social, classifique V para as sentenças verdadeiras e F par as falsas:
(    ) A construção da identidade social tem como referência a cultura de massa, com base nos valores do contraste e da oposição.
(    ) A construção da identidade social tem como referência a cultura de massa, com base nos valores da ancestralidade e da oralidade.
(    ) A construção da identidade social tem como referência a cultura popular, com base nos valores da ancestralidade e da oralidade.
(    ) A construção da identidade social tem como referência a cultura popular, com base nos valores do contraste e da oposição
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - V.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	V - V - F - V.
	 d)
	F - F - V - F.
	8.
	Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, é marcada por grande disputa metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente sociologia paulista, a respeito da autoridade e legitimidade científica do campo. A segunda, desenvolvida no período que vai dos anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla divulgação do conceito de cultura popular com um sentido acentuadamente político e ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito de patrimônio cultural, principalmente no sentido de patrimônio imaterial quando então, efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado etnográfico tout court. Tais fases devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-duração" no qual elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa impressão de continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao longo do tempo. Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009.
	 a)
	A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos setores populares.
	 b)
	A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das questões culturais.
	 c)
	A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura.
	 d)
	A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de existência de diferentes significados sociais.
	9.
	A cultura não é unicamente aquilo de que vivemos. Ela também é, em grande medida, aquilo para o que vivemos. Afeto, relacionamento, memória, parentesco, lugar, comunidade, satisfação emocional, prazer intelectual, um sentido de significado último: tudo isso está mais próximo, para a maioria de nós, do que cartas de direitos humanos ou tratados de comércio (EAGLETON, 2005, p. 184). Sobre cultura, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para a falsas:
(    ) Cultura popular pode ser definida como sinônimo de cultura do povo, ou seja, uma prática própria de grupos da sociedade.
(    ) Os produtores da cultura erudita fazem parte de uma elite política, econômica e cultural. Ela é transmitida, legitimada e confirmada por diversas instituições sociais.
(    ) Os produtores das culturas erudita e popular gozam de prestígio semelhante na sociedade.
(    ) Os fatos folclóricos reproduzem a cultura dos círculos eruditos e das instituições que se dedicam à renovação e à conservação dos patrimônios científico e artístico.
(    ) As expressões "cultura popular" e "cultura erudita" designam dois conjuntos coerentes e internamente homogêneos, no que se refere as suas práticas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: EAGLETON, Terry. A idéia de cultura. Tradução de Sandra Castello Branco. São Paulo: UNESP, 2005.
	 a)
	V - V - F - F - F.
	 b)
	F - V - F - V - V.
	 c)
	V - F - F - V - F.
	 d)
	F - V - V - F - V.
	10.
	Observe as imagens a seguir:
As imagens anexas se referem a manifestações artísticas populares presentes em diferentes territórios e etnias. Segundo Geertz, em seu livro "O Saber Local" (2006), a arte e os instrumentos para entendê-la são feitos na mesma fábrica. Sobre cultura e sua expressão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A cultura envolve relacionar-se com o outro de algum modo. Cultura são todas as manifestações humanas; incluindo o cotidiano.  
(    ) Na cultura popular e no folclore são diretamente influenciadas pelos círculos eruditos e instituições que são responsáveis pela renovação do patrimônio.
(    ) É possível considerar tudo que é folclórico como popular, assim como tudo que é popular é folclórico. Há uma permanente troca.
(    ) O sentimento que um povo tem pela vida surge em vários segmentos da cultura deste povo: na Arte, na religião, na moralidade, na ciência, no comércio, na tecnologia, na política, nas formas de lazer, no direito e até na forma em que organizam sua vida prática e cotidiana.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: GEERTZ, C. O saber local: novos ensaios em antropologia interpretativa. 8. ed. Petrópolis: Vozes, 2006.
FONTE DAS IMAGENS: www.youtube.com/nossapintura. Acesso em: 4 jun. 2018.
	
	 a)
	F - F - V - V.
	 b)
	V - F - F - F.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	V - V - F - V.
	11.
	(ENADE, 2017) Misturas, hiatos e tensões constituem a africanidade inerente à cultura brasileira. Por um lado, a transposição forçada de africanos ao Brasil para serem escravizados, entre os séculos XVI e XIX, determinou rupturas diversas e uma complexidade social que são ainda hoje bastante perceptíveis. Por outro lado, a participação deles e de seus descendentes na construção da sociedade brasileira tem gerado entrelaçamentos culturais que são observáveis em quase todos os domínios sociais. Vídeos, performances colaborativas e instalações multimídias são os meios mais frequentes de intervenção do artista baiano Marcondes Dourado, que aborda tópicos de religião, carnaval, sexo, gênero, trabalho, história e, consequentemente, política, que atravessam e são perpassados pela questão afro-brasileira.
Considerando as informações apresentadas e a imagem que retrataa performance Lavagem da Capela do Mam, de Marcondes Dourado, avalie as afirmações a seguir:
I- A obra de Marcondes Dourado está em sintonia com os princípios da arte contemporânea e com o reconhecimento da presença dos afrodescendentes na composição da cultura brasileira.
II- Em sua obra, Marcondes Dourado apresenta apropriações simbólicas da religiosidade
afro-brasileira, transformadas em um universo plástico simbólico.
III- A relevância artística da obra de Marcondes Dourado deve-se às políticas públicas afirmativas para afrodescendentes, crescentes nos últimos anos no Brasil.
É correto o que se afirma em:
FONTE DA IMAGEM: http://www.buala.org. Acesso em: 8 jul. 2017 (adaptado).
	
	 a)
	I e II, apenas.
	 b)
	III, apenas.
	 c)
	II, apenas.
	 d)
	I e III, apenas.
	12.
	Que o Brasil começou a ser pré-Brasil como projeção humana e cultural da Europa - especificamente de Portugal - é fato inconfundivelmente histórico. No entanto, não explica por si só nem o aparecimento do Brasil como nova entidade sociocultural no mundo que se considere "moderno" - dando extensão sociológica a adjetivo tão impreciso - nem a sua consolidação em sistema nacional de convivência e de cultura. Essa consolidação se processaria através da confluência de outras presenças ou de outras contribuições, além da europeia. Um processo complexo e abrangente. O lastro de cultura e de população ameríndias não pode ser nunca desprezado, mesmo porque subsiste. A ele se acrescentaria fortemente outra presença não europeia: a negra africana (FREYRE, 2016). Sobre a influência africana na cultura popular brasileira, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: FREYRE, Gilberto. Aspectos da influência africana no Brasil. Revista del CESLA, 2005. Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=243320976021. Acesso em: 13 jun. 2018.
	 a)
	A culinária da senzala fazia uso de sobras e de elementos indígenas, como aipim, com temperos africanos, criando novos pratos, como a feijoada, a farofa e o vatapá.
	 b)
	Os homens negros adornavam seus corpos com pinturas de urucum e com plumas, enquanto as mulheres teciam redes e trançavam cestos.
	 c)
	Na religião houve a tentativa de união da cultura do senhor e a do negro, gerando as religiões afro-brasileiras e o sincretismo entre santos e orixás, mas não houve sucesso.
	 d)
	A contribuição negra africana foi pequena na espiritualidade, na música e na religiosidade, com isso, poucos elementos novos foram agregados à cultura nacional.
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